BLOGS

Daniel Silliman is ‘n Amerikaanse joernalis (en ook redakteur) en het met verskeie Evangelikaalse kerkleiers onderhoude gevoer oor die rol van die Geloofsbelydenis van Nicea in die Amerikaanse Evangelikaalse (Evangelical) kerke.

Dit verskyn op die blog van Christianitytoday by hierdie skakel: https://www.christianitytoday.com/2025/05/nicene-creed-anniversary-conference-ancient-christianity-trinity-theology/

Dit is vry vertaal na Afrikaans met behulp van kunsmatige intelligensie hulpmiddels.

Matthew Barrett, skrywer van Simply Trinity:

Wanneer ons die geloofsbelydenis sê, vat ons handesaam met die algemene kerk – die universele kerk – om dieselfde geloof te bely. En daar is ’n solidariteit wat dikwels ontbreek in evangeliese kerke. Staan ons net op ons eie twee voete, op ons eie gesag, alleen op ’n eiland? Of is ons verbind met Christene deur die eeue wat hierdie Drie-enige God bely?

Ek sien al hoe meer Baptistekerke die geloofsbelydenis opsê, en dit is bemoedigend. Pastore voel dit is belangrik en mense is honger daarvoor.

Charley Hames Jr., Christelike Metodistiese Episkoop:

Ek dink die belangstelling in tradisie is dalk ’n generasieding. Daar is ’n terugkeer na tradisie en ’n verhoogde waardering vir sommige van daardie ouer elemente as ’n Christelike getuienis en ’n verklaring oor waar ons in die kultuur staan.

In ons kerke is die Gen Z’s meer geneig om so iets te omhels as my vriend wat ’n Gen X is.

Ronni Kurtz, mede-outeur van Proclaiming the Triune God:

By die kerk wat ek in Kansas City geplant het, ’n Baptistekerk, het ons ’n reeks oor die Drie-eenheid gedoen, en as deel van daardie reeks het ons begin om die Niceense Geloofsbelydenis as ’n kerk op te sê. Ná die reeks het die praktyk voortgegaan.

Een van die dinge wat ek kon sien gebeur het, was dat die kerk geleer het om oor die Drie-eenheid te praat en sy teologie te artikuleer. Hulle kon frases soos “verwek, nie gemaak nie” gebruik en vasgryp aan ’n dieper teologie. Gereelde Christene – ma’s en pa’s, broers en susters – het oor die Drie-eenheid gepraat.

Suzanne Nicholson, professor by Asbury Universiteit:

Die Drie-eenheid is moeilik om te verstaan! Maar die skoonheid van God word in die Drie-eenheid geopenbaar. Waarom sou ek minder daaroor wil weet? Ek wil meer van God weet. Ons ken meer van God sodat ons Hom meer ten volle kan verheerlik.

As ons nie gereeld goeie teologie onderrig nie, is ons kerk in die moeilikheid. As iemand sê Jesus was net ’n goeie leraar, wil ons die frases van die geloofsbelydenis byderhand hê: Ons glo Hy is “God uit God, lig uit lig, ware God uit ware God.” Dit is fundamenteel vir ons begrip van wie Jesus is, en dit is hoekom ons dink ons aanbid regtig God wanneer ons Jesus aanbid.

Phillip Cary, skrywer van The Nicene Creed: An Introduction:

Moet nie te veel oor die filosofiese dinge bekommer nie – sê ek, ’n filosofieprofessor. Die skoonheid sal jou deurdra. Dit is net so pragtig! Die Vader was nog nooit sonder ’n Seun wat Hy liefhet nie. Hy het altyd al Sy goddelike wese aan die Seun gegee. Dit is pragtig, en dit is ook regtig belangrik vir die Christelike geloof.

In my jeug, in die evangeliese kerke wat ek bygewoon het, het ons nie die Niceense Geloofsbelydenis opgesê nie. Vandag is ek deel van die Anglikaanse tradisie. Ons bely die Niceense Geloofsbelydenis elke week, en dit is een van die redes hoekom ek ’n Anglikaan is.

Simon Chan, skrywer van Liturgical Theology:

Die Niceense Geloofsbelydenis beklemtoon korporatiewe vorming. Ek vergelyk dit met hoe ’n nasie sy volkslied sing. Net soos die sing van die volkslied ’n nasionale identiteit vorm, help die Niceense Geloofsbelydenis om ’n kerkidentiteit te vorm. Ons word gevorm in hierdie Drie-enige geloof.

Ek dink baie evangelikale was bekommerd oor werklike probleme, maar het basies die baba met die badwater uitgegooi toe hulle opgehou het om die belydenis te gebruik. Ek is ʼn predikant in The Assembly of God in Singapoer, en ongelukkig is ons nie-liturgies.

Dale M. Coulter, professor aan die Pentecostal Theological Seminary:

Ek het die belydenis onlangs in ’n paar Pinksterkerke gehoor – ’n paar plekke aan die rand van Pinksterkerklike beweging. Die kerke wat dit doen, sien dit as deel van geestelike vorming en ook as ’n teenwig teen baie van die gekheid wat kan gebeur wanneer private openbaring en profetiese dinge die oorhand kry. Dis ’n anker. Die Niceense Geloofsbelydenis is ’n lens op Bybelse interpretasie.

Behnan Konutgan, vertaler van die Nuwe Turkse Bybel:

Nicea is regtig Bybels! Dit is soos die kortste opsomming van die Bybel. Dit is ook ons geskiedenis. Dit was die tyd toe die kerk saamgekom het – ’n internasionale kerk – om te sê Jesus is gebore maar nie geskape nie, Hy is gelyk met die Vader, en hulle het Hom as God aangekondig.

In Turkye hou ons Christene baie van die geloofsbelydenis, en ons gebruik dit om die evangelie te verkondig.

Jerome Van Kuiken, skrywer van The Creed We Need:

Die geloofsbelydenis distilleer mooi ’n paar sleutel aspekte van die Skrif en wys spesifiek uit waar Christene dalk kan dwaal as hulle nie sorgvuldig dink oor hoe al die Bybelse materiaal bymekaar pas nie, veral oor die leer van God en wie Jesus is.

Jy ken die ou gesegde: “As ons nie uit die verlede leer nie, is ons gedoem om dit te herhaal.” Dit gebeur dikwels in skrifgesentreerde kringe wat net op die Skrif fokus sonder om die historiese kerk te raadpleeg.

Albert Mohler, president van The Southern Baptist Theological Seminary:

Ek dink nie die Niseer Geloofsbelydenis is bo die hoof van gewone Christelike gelowiges nie. Ek verwag nie van hulle dat hulle Griekse terme kan memoriseer om die verskil tussen homoousios en homoiousios te sien – terloops, die verskil is ’n diftong – maar gemeentelede is gefassineer om te weet dat die verskil tussen ortodoksie en kettery op ’n lettergreep kan rus.

Die gelowige kerk het hierdie woorde gebruik om Bybelse waarheid uit te druk en om waarheid van dwaling te onderskei. Dit word deel van die geloofsbelydenis, en ons is deel van hierdie Niceense-tradisie.

Tish Harrison Warren, skrywer van Liturgy of the Ordinary:

Ek het ’n baie sterk gevoel wanneer ek dit sê dat die Niceense Geloofsbelydenis my verbind met Christene uit alle tye en plekke. Dit is nie iets wat iemand in die kamer uitgedink het nie. Dit herinner my dat die Christelike geloof hierdie groter ruimte is wat ek kan betree, maak nie saak wat my emosies is nie, of ek nou vol vuur en geloof is en God lyk super werklik, of God lyk veraf.

Moderne kultuur sê vir almal om hul eie identiteit te bou, maar dit gee hulle niks om aan vas te hou nie. Dit is vloeibaar, nè? Ons praat van “vloeibare moderniteit.” Baie evangelikaliteit kan ook so wees.

Mense word teruggetrek na die liturgie en die groot belydenisse, want dit wortel hulle in ’n veel groter storie van God se werk. Dit desentraliseer ons Amerikanisme. Dit desentraliseer ons oomblik in die geskiedenis. Dit desentraliseer ons politiek en ons verdeeldheid. Dit sentreer die storie van Jesus soos dit vir duisende jare in die kerk vertel word.

Russell Moore, hoofredakteur van Christianity Today:

Ons kerk in Nashville bely hardop Nicea een of twee keer per jaar. Jy is óf op ’n doelbewuste óf onbewuste wyse belydenisgefokus, en die Niceense Geloofsbelydenis is ’n goeie leerinstrument.

Ek dink hierdie herdenking is ’n goeie geleentheid vir ’n kerk wat nog nooit geloofsbelydenis opgesê het nie om dit ’n paar keer te probeer. ’n Predikant kan verduidelik: “Kyk, dit is 1 700 jaar sedert die kerk hierdie baie belangrike dokument geskryf het, en ons gaan dit saam sê.”