Да употребимо поређење, ми својој деци причамо да Деда Мраз доноси поклоне, то је као Татемае. То је неизговорено правило којег се скоро сви придржавају, али очигледно нико заиста не верује осим деце.

Свака борилачка вештина има Татемае и Хоне.

На пример, Татемае из Шотокан каратеа је нешто попут: „Карате је древна окинавска борилачка вештина коју су развили сељаци којима није било дозвољено оружје. Могли су да користе своје голе руке и оруђе за фарму да се бране од владајућих самураја. Три древне школе били су Шури Те, Наха Те и Томари Те Од Шури Теа и Томари Теа се развила школа Шорин Рју, а из Наха Те је Гичин Фунакоши савладао школе Шорин и Шореи.

Oво је Татемае. То је оно што би Фунакошијеви помоћници инструктора пренели као „историју“.

ДАКЛЕ, КОЈА ЈЕ ПРАВА ИСТОРИЈА КАРАТЕА?

Сељаци или плебејци нису вежбали карате. Имали су неке борбене игре које су личиле на сумо и рвање руку. За порекло каратеа каквог познајемо требамо погледати два главна извора:

1) Привилеговане класе међу кинеским заједницама ( Јукацу )

2) Окинавске привилеговане класе ( Пеићин )

1) Кинеске заједнице

Кинеске заједнице су углавном биле смештене у Кумемури ( село Куме ).Постоје ресторани, продавнице иза затворених врата, предају се борилачке вештине. То је управо оно што је Куме био на Окинави - кинески град. Једна од ових кинеских породица које живе на Окинави била је породица Цаи Јо ( кинески  ), Саи Јо ( окинављански ), локално познат као Којо. Унутар Кумеа, становнике породице су училе и подучавале кинески Ћуан Фа који су локални Окинављани звали Тошу Јутсу ( или Тоде ) - кинеске ручне технике.

• Тошу Јутсу ( окинављански ), Тоде ( кинески ).

• Кинески цар је 1392. године послао 36 породица трговаца и научника да се населе на Окинави. Ове породице су биле истакнуте у трговини и на двору у Ћузану, јачајући везе са Кином. Ове породице су остале важна веза са Кином за трговину, дипломатију и борилачке вештине током 500 година.

• Један од најстаријих Риуа, Којо-риу, основан је 1392. године када су најбољи и најсјајнији Кинези под називом „Куме 36 породица“ дошли у краљевство Риукиу и постали национализовани грађани земље. Прародитељ Којо-риуа, Саи Јо, био је из провинције Фуђиан, Кина. Саи је почео да живи у селу Куме са осталима „Куме 36 породица“ и породица Саи се звала Којо. Којо је постао једна од ратничких класа провинције Наха. Дуго су радили за владу Рјукуа и подржавали краљевство.( Којо је окинављанско име ), ( Риу је стил )

• Којо Риу ( окинављански ), Ћуан Фа ( кинески )

• Током периода Суи, отприлике четрдесетак година након смрти Бодидарме, прича се да су разбојници напали манастир Шаолин.( Ово је само један од многих напада на манастир ). Током ове прве инвазије, покушаји монаха да одбрани свој храм били су узалудни. Њихове вештине нису биле усклађене са техникама борбе. Изгледало је као да ће храм пасти. Пред крај опсаде, један монах храма, познат као „монах просјачење“, напао је неколико одметника низом агресивних техника рукама и ногама, убивши неке, а отеравши преостале нападаче. Остали монаси су били толико инспирисани приказом овог јединог свештеника, да су тражили старатељство у овом борилачком стилу као средство заштите. У каснијим списима, ова борилачка вештина је забележена као Ћуан Фа или Метода песнице.

• Пише се Цхуан Фа а каже се Ћуан Фа

• Ћуан Фа у преводу значи ( Песница Правде ) 

Народ Кумемуре, за који се традиционално верује да су потомци кинеских имиграната који су се тамо први населили 1393. године, формирали су важну и аристократску класу научника-бирократа, јукацу, који су доминирали краљевском бирократијом и служили као владини званичници у дома, и као дипломате у односима са Кином, Јапаном и др. Средином 15 века заједница је била ограђена земљаним зидовима, и састојала се од преко сто домова. Деца у Кумемури почела су своје формалне студије у доби од пет година, а путовали су на палату у Шури на формалну аудијенцију са 15 година. У овом тренутку они би били формално додани у регистар јукацу научника-бирократа и могли би да започну своју владину каријеру. Једна од кључних карактеристика заједнице научника у Кумемури и њеног односа са Кином био је систем по којем су студенти и научници Кумемуре проводили периоде у Фуџоу, и као студенти и као чланови мисија притока. Већина, ако не и сви студенти и научници-бирократе провели су барем неколико година свог живота студирајући у Фуџоу; неколичина је отпутовала у Пекинг, а почев од 17. века, неки су студирали у Јапану, у Кагошими. Само неколико стотина Рјукуана је икада боравило у Фуџоуу истовремено, а само осам на царском универзитету у Пекингу, где им је било дозвољено да остану три године, или до осам у изузетним околностима.

• Јукацу су били аристократија Краљевине Рјукју; научници класичне кинеологије који живе у Кумемури, заузимали су већину државних функција.

• Термин „Мисија Притока“ је западњачки изум.Првенствено служио као начин да Кина успостави и доминира спољним односима са суседним силама, али је такође служио и за легитимизацију владара приточне државе кроз њихов однос са Кином.

2) Окинавске привилеговане класе

Окинава, централно краљевство Рјуку, део је ланца острва која су сродна и са Кином и са Јапаном. Племство на Окинави редовно је посећивало оба на дипломатској размени. Хама Хига је био познат као стручњак за оружје.Ванг Ји био ученик Ји Јикеа оснивач модерног ( Хинг Ји Куана ) и да је заузврат подучавао Хама Хигу, заједно са члановима окинавског племства као што је породица Мотобу. Око 1801, младићи из Шурија почели су да се шаљу у иностранство да студирају у Фуџоу и Пекингу, разбијајући монопол на кинеску стипендију који је држао Кумемура отприлике четири века. Ово је био почетак оригиналног "Шури Те".

• Матсу Хига који се често назива Матсу Хија је полулегендарни борилачки уметник у историји Рјукјуа који је директно утицао на развој каратеа и кобудоа, посебно у погледу бојутсуа. Становник из острва Хама Хига, он је био ученик кинеског изасланика Занг Хуе Лија а касније у Ваншуа, који би га научио техникама Ћуан Фа.Хига је био један од првих који је кодификовао систем ката и техника. Његов допринос живи у неколико ката оружја, посебно за тонфу, саи и бо.

• Занг Хуе Ли ( кинески изасланик на Окинави ) и касније Ваншу ( такође познат као Ванг Ји ( 1621-1689 ) Име Ваншу на мандаринском значи „Одличан зглоб“ и односи се на типичну технику овог облика. Други начин писања имена ове кате значи „Вангова серија (или облик)“ и односи се на име дипломате Ванга (1621 – 1689).Ванг је био вођа велике амбасадорске мисије из Кине коју је влада Ћинга послала 1683. у село Томари.Песник, калиграф, дипломата и борилачки уметник у шаолинској традицији белог ждрала Фујиан, често му се приписује подучавање Ћуан фа племству Томарија.

• Хама Хига je Острво које се налази на острвима Јокацу у префектури Окинава.Њиме управља град Урума и налази се у близини полуострва Катсурен. Хамахига има укупно 600 становника. На острву постоје два села, Хама на северу и Хига на југу 

• Пећин је друштвена класа Краљевства Рјукју.

• Термин "Пеићин" значи "старији"

• Ји Јике (1588–1662) је био врхунски мајстор борилачких вештина из Јонгђија, провинција Шанси. Био је познат и као Ји Лонгфенг. Према прихваћеној теорији, он се широко сматра зачетником модерне борилачке вештине ( Хинг Ји Куан ). Ји Јике је створио модификовану борилачку вештину Хинг Ји Куан ( Бокс Срца и Намере ), која је претеча Хинг Ји Куан ( Бокс облика и намере ).Основе Хинг Јиа засновао је на техникама копља по којима је такође био познат. Ји Јикеа, који је модификовао Хин Ји и назвао га Хинг Ји.

• Прави Хинг Ји је генерал династије Сонг, Иуе Феи. Створио кретање стила је засновано на борби копљем, а карактер му је линеаран, продоран и забадајући. Користи координисане покрете да генерише избијање моћи са намером да савлада противника, истовремено нападајући и бранећи се

• Иуе Феи ( 24. март 1103 – 28. јануар 1142 ), љубазно име Пенгју, био је кинески војни генерал из династије Сонг и запамћен је као патриотски национални херој, познат по томе што је водећи своје снаге у ратове у 12. веку између Јужне Сонга и династије Џин у северној Кини коју је предводио Џурчен.

• Џурчени су били поданички народ у североисточном делу Кине, а најважнији клан је био Вањан.Џурчени су били потомци и номадских народа Тунгус Малгал и остатака угашеног Балхае ( Пархае ) краљевства Манџурије и северне Кореје.

Хама Хига Пећин (1663 – 1738) је био познати Го играч и такође је пратио Наго Оји Ћогена у његовој посети Шогуну Токугава Цунајошију 1681.

• Токугава Цунајоши (1646-1709) управљао је Јапаном као пети шогун периода Едо (1603-1876). Често су га исмевали као „псећег шогуна” због закона које је донео да би заштитио животе животиња. Економски, међутим, период његове владавине био је период просперитета, а културно један од најсјајнијих у историји Јапана.

Хама Хига је био учитељ Такахаре Пеићин који је живео у Шуријевој Акати; и постао познат као талентовани математичар и картограф (израђивач мапа).

• Пеићин Такахара (1683-1760).Пеићин је био друштвена класа у краљевству Рјукју.Био је први учитељ Сатунуку Сакугаве.Пеићин Такахара је рођен 1683. у Аката Чоу, малом делу града Шури, Окинава у Краљевини Рјукју. Био је рани карате практичар и познат је као велики ратник. Он је заслужан за то што је први објаснио аспекте или принципе ДО или „ПУТА“.

• Ови принципи су:

• 1. иђо, пут-саосећање, понизност и љубав.

• 2. катсу, закони - потпуно разумевање свих техника и облика каратеа, и

• 3. за посвећеност – озбиљност каратеа која се мора разумети не само у пракси, већ иу стварној борби.

Тако смо у овим раним пионирима видели кинеског изасланика - Ванг Јиа, два окинавска достојанственика Хама Хигу и Такахару Пеићина, и привилеговану породицу Мотобу. Не сељаци.

Многи рани окинавски пионири су проучавали Емоно Јутсу ( оружје ) које је укључивало јапански мач, Бо, кинески мач ( Дао ) и разне млатилице.

• „Емонојуцу“ је начин да искористите све и било шта око себе да бисте се бранили или борили. „Емоно“ не значи оружје, већ се користи да угради начин оружја као и начин употребе свега. Реч коју неки можда знају је „Буки“ (оружје) које је направљено својом сврхом да буде оружје. У Риукиу Кобујутсуу многа од онога што сада називамо оружјем првобитно су направљена за сечење, млевење, пуцање, веслање итд. за пољопривреду, игре или вожњу чамцем.

• Древне борилачке вештине острва Риукиу састоје се од Тошу-јутсуа,  ( пут празне руке и Емоно-јутсуа, ( начина оружја ).Први се зове Карате, а други Риукиу Кобујутсу.

На обуци у Јапану са школом Јиген Риу, и окинавски Емоно Јутсу практичари и јапански Буши развили су борбене методе користећи јефтино и импровизовано оружје, укључујући и оно увезено из Кине, укључујући Туифа и Нишаку ( Тонфа и Нунћаку ).

• Јиген-риу Хиохо је стил мачевања који је основао Того Тобеи Бизен но Ками Ћуи (1561-1643) који је био јединствен за домен Сатсума.Ћуи је почео да учи борилачке вештине формално са 7 година, у почетку је студирао школу под називом Таиша-риу. Кажу да је са 13 година убио лопова користећи свој бодеж. Године 1578, са 18 година, Ћуи је учествовао у својој првој бици, код Мимигаве, против клана Отомо из провинције Бунго. Добио је дозволу за потпуну иницијацију у тајне Таиша-риуа у својим раним двадесетим. 1587. Ћуи је пратио господара Сацуме, Шиматсу Јошихиса, у Кјото. Док је боравио у Кјоту, Ћуи је упознао будистичког монаха по имену Зенкићи, за кога се причало да је стручњак за стил мачевања по имену Теншиншо Јиген-рју. Након што је изгубио од Зенкићија у дуелу, Ћуи је убедио монаха да га подучава, и провео је наредних шест месеци интензивно тренирајући. Ћуи је добио лиценцу у Теншиншо ​​Јиген-риу са 28 година.

Средином 1700-их, окинавска и јапанска вештина оружја (Емоно Јутсу) и борилачке вештине привилегованих класа (Удунди) почели су да се практикују заједно са кинеским Ћуан Фа вештинама (Тошу Јутсу) и резултат је био нови, више окинавски метод који се користио као Ућинади и такође се још увек назива Тошу Јутсу или Тоде Јутсу.

• Ућинади на Окинавском значи „наш борбени метод“. Иако је очигледно порекло модерног каратеа каквог га познајемо, он је моћнији, ефикаснији и свакако прикладнији за сукобе живота и смрти из којих се развио.

Можемо рећи да су вештине привилегованих Окинаваца (Удунди и Емоно Јутсу) биле оригинални Схури Те и Томари Те, и да је Ћуан Фа практикована у Куме (Тосху Јутсу) био оригинални Наха Те - али ови термини нису коришћени у време.

• Мотобу удунди је окинавска борилачка вештина из времена краљевства Рјуку. Некада се помињало као ушу-ганаши-ме но бугеи, или „борилачка вештина његовог величанства“. Садашњи назив потиче од чињенице да је преношен кроз племићку породицу Мотобу ранга удун, при чему "ди" долази од "ти", што значи бујутсу – борилачка вештина – у Рјукуану. Мотобу удунди се сматра „општом“ борилачком вештином по томе што користи технике ударања рукама и ударања ногама, технике закључавања и бацања зглобова познате као туити, као и различита оружја.

Средином 1700-их срећемо још два пионира каратеа из области Шури-Томари, "Тоде" Сакугаву и Ћатан Јару. Осим што су студирали код инструктора Окинаваца као што су Такахара Пеићин и јапански Јиген Риу, они су такође путовали у Кину где су тренирали под Ванг Зонг Јуеом. Речено је да су тренирали и са човеком по имену Кусанку.

• Ћатан Јара такође познат као Јара Гува, Уееката и Иомитан Иара, заслужан је за то што је био један од првих који је ширио борилачке вештине (те) широм острва Окинава.Јара је најпознатији по подучавању Такахаре Пеићина који је касније постато сенсеи (ментор) Сакугава Канге, оца окинавског каратеа.Јара је био његов учитељ ( на основу ката које је предавао ). Јара је био из села Ћатан, на острву Окинава.

• Ванг Зонг Јуе је био легендарна личност у историји таи ћија. У неким списима, Ванг се претпоставља да је био ученик такође легендарног Жанга Санфенга, таоистичког монаха из 13. века заслужног за осмишљавање Неијиа уопште и таи ћија посебно.За Ванг се каже да је средином 15. века живео у Таигу, Шанхи. Научио је рани облик таи ћија у Јинг таи таоистичком храму у Баоји. Двојица Вангових наводних ученика, Ћен Вангтинг и Ђијанг Фа, дали су значајан допринос развоју модерног таи ћија.

• Жанг Санфенг је легендарни таоистички монах за кога верују да је измислио стил борбе назван Миен Ћуен ( Памучна песница ) који би еволуирао у савремени Таи Ћи Ћуан.Традиција његовог утицаја на Таи Ћи је релативно дуга.Санфенг је почео да практикује своју нову уметност у тајности, повлачећи се у шуму да би усавршио покрете где је, како се каже, створио „Тринаест положаја” Таи Ћиа. Једног дана, његове вештине су биле стављене на искушење када је група лопова насрнула на њега. Користио је маневре избегавања да избегне њихове нападе, а када су се истрошили, све их је ударио.

• Неијиа је скупни назив за унутрашње кинеске борилачке вештине.Односи се на оне борилачке вештине заокупљене духовним, менталним или ки аспектима, за разлику од "спољашњег" приступа фокусираног на физиолошке аспекте.

• Таи Ћи је древна кинеска борилачка вештина. Првобитно развијен за борбу и самоодбрану, еволуирао је у спорт и облик вежбања. Таи ћи је нежан облик вежбе са малим утицајем у којем практичари изводе низ намерних, течних покрета док се фокусирају на дубоке, споре удисаје. Често називан „медитацијом у покрету“, таи ћи има за циљ да концентрише и избалансира телесни ћи (виталну енергију), пружајући предности менталном и физичком здрављу.

КАТА

Прво, разлог за то је тај што је Ката јапански концепт. Ката се односи на јапански појам исправности. Самураји су пили чај према катама, писали своје име према катама, клечали према кати, орезивали своја бонсаи стабла према катама и изводили позориште (кабуки) са постављеним катама. Овај концепт ката је прилично нов у каратеу.

Оно што је карате имало свој Хсинг (форме) и Куан (уметност борења).

У старим кинеским борилачким вештинама идеја "ката" и "стила" су савез. Ката и стил су били исти. На пример, у Јанг стилу Таи Ћи није било 27 ката, већ је постојао један облик (сада се зове корак 108). Унутар форме Јанг стила, била је суштина стила. Стил је био форма и форма је била стил. Борба је била борба, али Хсинг (форма) је била идеја Куан-а.

Вероватно је да су Ванг Ји (који је вероватно подучавао Хама Хигу) и Ванг Зонг Јуе (који је подучавао Ћатан Јару и Сакугаву) били практичари таоистичких стилова који потичу од уметности зване Бази Куан.

• Име Ваншу на мандаринском значи „Одличан зглоб“ и односи се на типичну технику овог облика. Други начин писања имена ове кате значи „Вангова серија (или облик)“ и односи се на име дипломате Ванга Ји(1621 – 1689), А. Ванг је био вођа велике амбасадорске мисије из Кине коју је влада Ћинга послала 1683. у село Томари.Песник, калиграф, дипломата и борилачки уметник у шаолинској традицији белог ждрала Фујиан, често му се приписује подучавање Ћуан Фа племству Томарија.

• Баји Куан, ( такође познат као Баји Мен, Каимен Бајии и Бази Куан ) је традиционална борилачка вештина из провинције Хебеи у северној Кини. Примењује јединствене принципе у борби ослањајући се на експлозију снаге и уједињење тела у нападу, омогућавајући и јединствену борбу из близине, док је у стању да смањи јаз на удаљености.

• Каже се „Научени имају Таији да заштити све под небом, а војска има Баји да обезбеди универзум“.

• Баји Куан је настао међу Хуи националности у области Цангxиан ( Префектура округа Цанг ) и стекао је репутацију практичне и ефикасне методе бокса. Вероватно због тога многи телохранитељи високих званичника у историји такође практикују Бајикуан. Постоји неколико различитих грана стила који су се сада развили, иако у основи сви деле заједничко језгро.

Главна линија Бази Куан сада се зове Баји Куан, а међу њеним дериватима су Хинг Ји Куан и уметност која се сада зове Таији Куан.

• Реч „Таи” значи „Врховни”, „Ји” значи „Граница”, а реч „Куан” ( или Ћуан ) значи „шака” или „покрет”. Заједно, термин „Таијикуан” подразумева метод кретања за култивисање облика моћи који нема границе.

Дуж линије Ванг Јиа до Хама Хиге до Такахаре до Сакугаве пренета је идеја од Хинг Ји Куана под називом Ласта Бокс. Данас је суштина ове уметности садржана у облику 12 животиња Хинг Ји и кати Ваншу, која се у Шотокану назива Емпи.

Дуж линије Ванг Зонг Јуе до линије Сакугава и Јара, пренета је уметност која је названа Таији Куан.

Стари Таији Куан ( то је Таи Ћи ) је првобитно била вештина борбе заснована на покретима Змије и Ждрала и на 13 принципа.

На основу ових принципа, Ћатан Јара и Сакугава су створили форму коју сада зовемо Кусанку ( или Косокун или Канку Даи или Кванку итд. ).

Овај облик се могао практиковати у поседовању двоструких мачева, или као што је био обичај Окинављана, двоструким укосницама.

Кусанку је постао главни облик Шурија, а Ваншу је постао главни облик Томарија, делимично захваљујући тројици Сакугавиних ученика, Макабеу ( надимак Човек птица ), Мацумотоу ( старији ученик ) и Окуди ( нокаутер са једним ударцем ).

• Канга Сакукава ( Отац Каратеа ) или Сакугава је започео своју обуку као ученик Рјукјуанског монаха, Пеићин Такахара.Где је провео 6 година тренирајући код Такахаре.Такахара је предложио да Канга Сакугава тренира под Кусанкуом, кинеским мајстором Ћуан Фа.Код Кусанкуа је провео 6 година.Канга је постао такав стручњак да су му људи дали надимак Тоде („Кинеска рука“). Канга Сакугава је затим проширио оно што је научио. Најпознатији ученик Канге Сакугаве је Сокон Мацамура, наставио је да развија Шури-те који се касније развија у бројне карате стилове укључујући Шотокан, Шито-риу и Шорин-риу.

• Кусанку или Кошокун је био кинески борилачки уметник за кога се каже да је посетио Окинаву током Краљевине Риукиу средином 18. века.Извео је борилачку вештину под називом кумиаи-јутсу у Риукиу, за коју се верује да је допринела каснијем развоју каратеа.Књига описује недавну посету Рјукуу кинеског мајстора борилачких вештина по имену Кошокун, који је демонстрирао борилачку вештину звану кумиаи-јутсу. „Недавни“ се односи на 1756. годину, када је изасланик династије Ћинг посетио Рјуку, и верује да је Кошокун био војни официр у мисији овог изасланика. Кусанку је окинавски дијалект за Кошокун.

• Макабе је био учитељ Кишин Терује (1804–1864) и Карју Укуа (1800–1850). Теруја и Уку су били учитељи Косаку Мацуморе и Кокана Ојадомарија.Прича се да су Мацумора и Ојадомари научили кату Ваншу (и Пасаи) од Терује.Надимак Ћокен Макабеа био је 'Човек птица' и према Хироказу Каназави, Шотоканов Енпи (Ваншу) потиче од Макабеа.То би објаснило име Енпи; Летећа Ласта.

До краја 1700-их, борилачка вештина Риукиуа је још увек била географски распрострањена у смислу да је Бојутсу преовладавао на острвима Јаејама. Тонфа је била најпопуларнија на острву Хамахига, стари кинески Ћуан Фа ( Тошу Јутсу ) су били најчешћи у Кумеу, старе методе Удун и Кусанку ката биле су најчешће у Шури и Ваншу, а бокс ластавице је био ограничен на Томари

• Бојутсу, у преводу са јапанског као "техника штапа", је борилачка вештина употребе штапа названог бо, што једноставно значи "штап".

• Острва Јаејама ( Јаеиама Ретто) су и најјужнија и најзападнија насељена острва Јапана. Заједно са острвима Мијако и острвима Окинава они чине три главна острвска ланца префектуре Окинава.

• Тонфа ( окинавски: тонфа, кинески: пињин ) - старчев штап / „штака“, такође се пише као тонгфа или туифа, такође познат као Т-батон је оружје за блиски сукоб са пореклом из оружана компонента окинавских борилачких вештина где је позната као тункуа.

Међутим, у Тоде Сакугави ове уметности су почеле да се окупљају као једна уметност. Осмишљавајући сопствене облике оружја (укључујући Сакугава но Кон Шо) и преносећи Тошу Јутсу форме Кусанкуа и Ваншуа, Сакугава је сада преносио систем који је сада био Окинава.

Али баш када је Сакугава помислио да се његово наслеђе завршило (са 78 година већ се пензионисао и своју школу је предао Бушију Мацумури), почео је да подучава свог најистакнутијег ученика, Сокона „Бушија“ Мацумура, рођеног 1797. године, и једини највећи карате човек свих времена.

Од доласка Ванг Јиа на Окинаву и посете Хаме Хиге Јапану, које су се догодиле око 1682. Током 1700-их срели смо друге пионире укључујући Такахару, Јару, Сакагаву, Мацумото и Макабеа. Сада долазимо до прелаза 1800-их.

• Сокон Мацумура, такође познат као Буши (ратник) Мацумура и Шури Мацумура.Био је један од најпознатијих борилачких ратника свог времена. Био је познат као мајстор „Пар Екселенце” и организатор и оснивач Шорин Риу Каратеа. Мацумура је одговоран за наставак учења старих борилачких вештина Шури-Те. Мацумура је одабрао име Шорин Риу (Шаолин Суин Кинез) као име свог Риуа јер је повезано са храмом Шаолин у Кини, познатом по својим борцима.

1800-те су такође биле приближни животни век Сокона Мацумуре. Постоје четири различите теорије о његовом датуму рођења и датуму смрти, а све су у року од неколико година од његовог рођења 1800. и смрти 1900. године.

Датуми су: 1809–1901 или 1798–1890 или 1809–1896 или 1800–1892.

Дакле, коју год теорију да се узме на Мацумура видела је скоро све 1800-те (друга теорија се најбоље уклапа по мом мишљењу).

Први учитељи младог Мацумуре били су Сакугава и Јара, два учитеља који су га научили старим Тошу Јутсу вештинама Шурија и Томарија. Од ових људи је научио Томари метод Ваншу и Шури метод Кусанку. Од Сакугаве је такође научио систем назван Ћаннан, повезан са Пинан (Хеан Форма).

И као младић ступио је у службу у замку Шури, у улози телохранитеља која га је видела да путује у Сацуму (Јапан) и Фуђијан (Кина).

Године 1828, у доби од око 30 година, Буши Матсумура и његов колега Буши Којо су први пут путовали у Кину. Одношење Којоа у Кину био је кључ од врата. Породица Којо Куме су већ били кинески стручњаци за бокс, а са Матсумурином дипломатском улогом и познавањем Тошу Јутсуа, могли су тамо да нађу школарину.

Овај датум је значајан јер је значио удахнути нови живот и Шури Те и Наха Те. Док су стари шури облици били углавном базирани око Кусанкуа, а стари Наха Те (облици који су се практиковали у Кумеу) били су веома стари стил кинеског бокса, ова посета 1828. довела је до увођења такозваних "Шаолин" облика.

• Шаолин кунг фу (кинески; Шаолин гонгфу), који се такође назива Шаолин Вушу или Шаолин Куан је Најпознатији стил од свих стилова и кунг фу. Комбинује Зен филозофију и борилачке вештине. Развијен је у храму Шаолин у Хенану у Кини током своје 1500-годишње историје. У кинеском фолклору постоји изрека „Шаолин кунг фу је најбољи под небом“, што указује на његову супериорност међу борилачким вештинама, и „Све борилачке вештине под небом потичу из Шаолина“, што указује на његов утицај на друге борилачке вештине. Назив Шаолин се такође користи као бренд за такозване спољашње стилове кунг фуа. Многи стилови у јужној и северној Кини користе назив Шаолин.

Ова посета разоткрива још један мит. Већина ће рећи да је Гођу Риу дошао из Наха Теа који је настао тек када је Хигаона Канриу отишао у Кину 1860-их, али сам оснивач Гођу Риу је Ћојун Мијаги је то негирао и навео посету 1828. као право порекло Наха Теа. 

Мијаги је написао: „1828. наши преци су наследили кунг фу стил из провинције Фуџен у Кини. Наставили су своје студије и формирали Гођу-риу карате. Чак и данас постоји ортодоксна група која је наследила прави и аутентични Гођу-риу карате. "

"Традиционални" Гођу Риу на који је Мијаги спомињао је сличан звук "Којо Риу".

• Гођу-риу („тврдо-меки стил“) један је од главних традиционалних окинавских стилова каратеа, који садржи комбинацију тврдих и меких техника.Го, што значи тешко.Ју, што значи меко. Гођу-риу укључује и кружне и линеарне покрете у свој наставни план и програм, комбинујући тешке нападе као што су ударци ногом и шаке из близине са мекшим кружним техникама отворене шаке за напад, блокирање и контролу противника, укључујући закључавање зглобова, хватање, обарања и бацања.

То је довело до нових форми за обе школе:

Матсумура Шури Те:

- Оригиналне форме Кусанку и Ћаннан ( Канку Даи и Хеан кате )

- Сеисан, Фуџиан форме који значи 13 корака ( Хангетсу )

- Усеиши, Фуџијанска форма који значи 54 корака ( Гођу шихо )

- Ђутте, Фуџиан форма који значи 10 руку ( Ђин, Ђион )

Којо Наха Те:

- Санчин - 3 битке

- Сеисан - 12 корака

- Супаримпеј - 108 руку

Име човека који их је подучавао било је Ивах који је предавао мешавину јужног шаолина (бокс тигрова, бокс лавова, песница монаха) и таоистичке уметности касније познате као Пакуа.

Матсумура је створио нове форме зване Бази Да и Бази Хиао (познате на Окинави као Мацумура Пассаи и Пассаи Гва) које данас познајемо као Басаи Даи и Басаи Шо.

После екскурзије у Кину, Мацумура је поново путовао, овог пута у Јапан. Тамо је тренирао у Сацуми у школи Јиген Риу, где је савладао вештину и примио Менкио Каиден.

• Менкио Каиден је сертификат о потпуном преносу уметности од наставника до примаоца. Менкио је сертификат, а каиден је потпуни пренос ( уметности ).

Јиген Риу је врло необична школа мачева која практикује не само Тамешигири (пробно сечење) већ и Тамешивара (пробно ударање). Јиген Риу практиканти су ударили Макивару дрвеним бокеном. Ово је порекло макиваре у каратеу

Јиген Риу подучава неортодоксно оружје као што је такозвана пољопривредна оруђа како би имао домобран у стилу „татине војске“ који ће подржавати наоружане самураје. Ово је једно од објашњења за популарност оружја као што су Нунчаку, Тонфа, Еку и тако даље.

Јиген Риу подучава форму звану Емпи (летећа ласта) која би могла да објасни зашто је ово име касније примењено на кату Ваншу. Стил је такође имао значајног "предка" по имену Ђион који би могао да објасни кату тог имена.

Матсумура је назван „рестауратором“ Шури Теа и средином 1800-их почео је да подучава неке веома значајне студенте који су се углавном састојали од његових колега запослених у замку Шури.

Током 1840-их и 1850-их, Шури Те и Томари Те су направили још један значајан заокрет када су још два кинеска мајстора посетила Окинаву.

Први је био Асон, који је предавао веома необичан облик познат као Наифанћин (касније Наиханћи и Теки). Овај облик је усвојен у Шури Те и постао је кључни облик Тошу Јутсу-а у главном граду. Баш као што је Санчин био камен темељац Наха Теа, Наиханћи је био важан фундаментални облик у Шурију.

Асон је научио своју Наиханћи форму: Буши Матсумури, Китоку Сакајами, Гуши и Томојори.

Други је био Анан (такође зван Ћинто) 1854. који је био Вијетнамац јужнокинеског порекла и практичар старог стила Белог ждрала. Матсумура је упознао Анана у Томарију и то је довело до новог Томари Теа. Ананови ученици су били Косаку Матсумора и Ојадомари који су такође били ученици два мајстора Шури Теа, Кишина Терује (1804-1864) и Гико Укуа (1800-1850).

Шури стил и Томари стил су били веома блиско повезани и укључивали су неке од истих форми. На челу са Матсумура (Шури) и Матсумора (Томари), ови облици су укључивали, по приближном редоследу учења:

1) Наиханћи (Теки 1-3)

2) Ћаннан (Пинaн/Хеиaн 1-2)

3) Пaссaи и Пaссaи Гва (Бaсaи Даи и Шо)

4) Ђуте и Ђион

5) Ћинтo (Гaнкaку)

6) Сеисaн (Хaнгeтсу)

7) Кусaнку (Кaнку Даи)

8) Усeиши (Гођушихo)

Матсумурини ученици укључени: Косаку Мaтсумора, Јaсутсуне Итосу (више о њему касније), Јaсутсунe Aзaтo, Ћoтoку Кјaн, Ћoки Мoтoбу, Сeишo Aрaгaки, и касније Keнтсу Јaбу, Гићин Фунaкoши и очигледно Maтсумурин унук Нaбe Maтсумурa.

Од њих, једно од блиставих светала био је Арагаки Сеишо, који је сам отпутовао у Кину и тренирао на истом месту у Матсумура и Којо (које историчари понекад називају Којо Дођо). Арагакијев тренер је био Ваи Шин Хиан, стилиста Хсинг-И и Белог ждрала који га је научио бројним формама.

Aрaгaки репертоари укључени:

1) Сeисaн

2) Сaнчин

3) Нисeиши (24 корака) везано за Шотокан форму Ниђушихо и Гођу форму Сансеиру

4) Сoчин

5) Ванкан (Maтсукaзe) - вероватно искривљено име Ваи Шин Хиан

6) Унсу повезан са Гођу формом Шисочин

Године 1867, Арагаки је предводио јавну демонстрацију каратеа и кобудоа. Ово је била прва јавна демонстрација каратеа на свету, у којој су ката, кумите и кобудо демонстрирани као уметничка форма и начин живота.

Редослед догађаја био је:

• Тинбеи и Роћин (штит и прави мач) од Маесато Пеићина

• Тесшаку (гвоздени владар или Саи) и Бо од Маесатоа и Арагакија

• Сeисан од Aрaгaки

• Бојутсу и Тошу Јутсу од Маесато и Арагаки (ненаоружани против особља)

• Ћишаукиун (Шисочин? или можда Богомољка ) ката од Арагакија

• Tинбeи и Бoјутсу (штит против особље) од Toмимура Пeћин и Aрaгaки

• Teсшaку (Сaи) од Maесaто

• Коу Шу (Коу као у Ку у Кумите, Шу као у Тошу) Маесато и Арагаки у два сета

• Шaбo (штап на точковима) од Шусaи Икeми Јaгусуку (Нунџаке)

• Супaринпeи од Toмимурa

• Когусуку Пеићин чита поезију и свира на бива лаути

Након овог догађаја, карате се није гледало као на нешто приватно, не више као само на начин да се заштитимо, већ као на начин усавршавања.

Сам Буши Матсумура је написао: „Зрелост промовише хармонију и да мајстор борилачких вештина треба да се држи подаље од насиља, да се добро носи са људима, да буде самоуверен, да држи мир са људима и да буде финансијски стабилан".

До 1870-их појавиле су се три традиције:

Шури Te ( Maтсумурa )

- Нaихaнћи

- Пинaн

- Бaсaи

- Kусaнку

- Ћинтo

- Ћиoн

- Сeисan

- Гoђушихo

Томари Те ( Мацумора, Ојадомари )

- Нaихaнћи

- Басaи

- Ћинто

- Ђуте

- Вансу

- Сеисан

Нaхa Te ( Koјo, Aрaгaки )

- Сaнћин

- Сеисан

- Сaнсeиру/Нисeиши

- Шисoчин/Унсу

- Сочин

- Супаримпеи

- Ванкан

Конвенционална историја каже да је Схури Те настао када га је Итосу наследио од Мацумуре, а Наха Те је настао када је Канрио Хигаона отишао у Кину 1870-их. Као што смо видели, ово није случај.

Прави очеви Наха Теа били су породица Којо и Арагаки, а Итосу је далеко од тога да је био само Мацумурин ученик.

Анко Итосу (рођен 1831) почео је да учи борилачке вештине у Томари Теу са Нагахамом Ћикудоном Пеићином. Након полагања и положених испита за државну службу, постао је службеник владе Рјуку. Итосу је наставио обуку у борилачким вештинама, поново у Томари Теу са Матсумора Косакуом и Ананом 1873. (Сакагами). Можда је, у ствари, почео да тренира са легендарним Соконом "Буши" Матсумуром када је био у касним тридесетим.

Према Ћоки Мотобу, Матсумура првобитно није мислио много о Итосу. Написао је: „Сенсеи Итосу је био ученик Сенсеи Матсумуре, али његов учитељ га није волео јер је био веома спор. Јер иако је Итосу сенсеи био марљив у својој пракси, његов учитељ није марио за њега па је он (Итосу) напустио и отишао Сенсеју Нагахами“.

Према Мотобуу, док је Сенсеи Нагахама био прилично познат и веома марљив, његов метод или идеја подучавања била је потпуно другачија од учитеља Матсумуре. Нагахама је нагласио само изградњу тела. Очигледно се Итосу добро прилагодио и напорно тренирао за Мотобу извештаје да је Нагахама рекао да је Итосу његов ученик и „десна рука“. Мора да је био шок када је Нагахама рекао Итосу на самрти (као што је известио Мотобу), да је он заправо само њега (Итосуа) научио изградњи снаге и да никада није размишљао о стварној борби. Другим речима, његовом методу је недостајала идеја слободе у кретању и будности у акцији, и зато је желео да се врати мајстору Матсумури.

Ћосин Ћибана се присетио сличне размене између њих двојице. Матсумура је једном рекао Итосу: „Својим снажним ударцем можеш да срушиш било шта, али не можеш ни да ме додирнеш.“

До 1870-их, Шури Те и Томари Те су мање-више комбиновани у једну школу са репертоаром формама који су веома личили на савремени Шотокан.

Сам Итосу је кренуо у стварање нових форми. Повећао је број Пинан форми на пет, додао Канку Шо да иде уз Канку Даи, и створио Ћинте да иде уз Ћинто.

Итосу школа Шури/Томари Те укључивала је око 20 ката укључујући:

Пинан 1-5 (Хеиан)

Наиханћи 1-3 (Teки)

Басаи Дaи и Шo

Канку Даи и Шo

Ђутe, Ђин, Ђиoн

Вaнсу (Eмпи)

Ћинто (Гaнкaку)

Ћинте

Гoђушихо

У међувремену у Нахи, ученик Сеишо Арагакија по имену Хигаона Канрјио одлучио је да крене стопама Арагакија, Матсумуре и Којоа и оде на тренинг у Фуђиан.

Хигаона је већ студирао у Нахи са Арагакијем. Његов репертоар је већ био прилично обиман. Стога, када је упознао познаника свог учитеља Рјуру Коа, није то учинио као почетник.

Други човек из Нахе по имену Накаима Норисато (касније Рјуеи Риу) је отишао на сличан тренинг и он је такође тренирао са Риуру Коом. Патрик МсКарти је индетификовао Рјуку Коа са мајстором Ждрала Громовника  Хие Жонгхианг, али то никако није дефинитивно. Сада су у Нахи постојале четири различите традиције - оне породице Којо, оне из Арагакија, оне из Хигаоне и оне из Норисатоа.

У међувремену у Шури и Томари, и те традиције су развијале различите школе, укључујући традиционални Матсумура стил (Матсумура, Азато и Набе), Итосу стил, Матсумура/Матсумора стил (Матсумора, Мотобу, Кјан), Ојадомари стил (оригинални Томари Те).

Итосу је направио огроман скок у каратеу када је почео да га предаје у школама, у структурисаним часовима.

Међутим, лозе каратеа су све само не линеарне. Патрик МсКарти је изнео теорију „Матсујама Коен“ где је спекулисао да се карате вежбао у парку тог имена, као што се Таи Ћи вежба у парковима у Кини. Он сугерише да је парк Матсујама био дођо отвореног плана за дељење знања и ката и задржавање веза са Кином након што је краљевство Рјукју укинуто.

У том духу, репертоар Арагакија је, на пример, постао део и Шури/Томари и Наха лозе, са верзијама Сеишан, Нисеиши и Унсу које се појављују у оба табора.

Можда су у овом тренутку фразе "Шорин Риу" (обично се односе на Шури/Томари форме) почеле да се користе заједно са Шореи Риу за Наха Те форме. Каталогизација различитих ката као што су Шорин или Шореи је сама по себи вредна чланка и то је нешто око чега се мајстори никада не би могли сложити. Одавде ћу називати Шури/Томари школе Матсумура и Итосу Шорин Риу да бих их обухватио као једну традицију.

Шорин Риу Каратека који је тренирао са Итосуом укључује:

Keнтсу Јaбу, Ћoмo Хaнaширo, Ђирo Ширoмa, Ћoјo Oширo, Шигeру Нaкaмурa, Aнбун Toкудa, Мoдeн Јaбику, Keнвa Maбуни, Гићин Фунaкoши, Ћoсин Ћибaнa, Moдeн Јaбику и Ћoки Moтoбу - сваки од ових људи оставио је трајно наслеђе на каратеу.

У Нахи, листа је мање обимна и осим Хигаоне и Норисатоа обично се састоји само од једног човека - Ћојуна Мијагија.

И овде долазимо још једном до Татемае и Хонне. Гођу Риу татемае је да је Мијагија подучавао Хигаона, а њега Рјурјуко, али је заправо Арагаки имао главни утицај на Хигаону, а човек по имену Гокенки је био велики утицај на Мијагија.

Ву Хианги или Ву Хсиен Куеи, најпознатији као Гокенки, био је кинески трговац чајем и практикант Белог ждрала. Гокенки је радио за компанију Еико Ћако Чај Фирма и предавао Бели ждрал на Окинави између 1912. и његове смрти 1940. године.

Гокенки је имао огроман утицај на многе каратеке, и као и Бубиши био је опипљива веза са уметношћу Белог ждрала Куан Фа. Међу његовим ученицима били су Ћојун Мијаги (каснији оснивач Гођу Рјуа), Кенва Мабуни (каснији оснивач Шито Рјуа) и Хохан Сокен (ученик Набе Матсумуре).

Гокенкијев колега који је такође предавао на Окинави био је Танг Даији.

Танг Даији или То Даики (1887-1937) је био из Фуџоуа. Године 1915. дошао је у Наху и отворио продавницу чаја (Шоваћа-тен) са својим рођаком То Даишом (јапанско читање његовог имена).

Породица Танг чије је име такође било написано То укључивала је разне боксере у стилу Тигрова широм Фуџијана и Гуангџоуа.

Тошу Јутсу, такође зван Карате Јутсу, такође зван Риукиу Кемпо, такође зван Тоде Јутсу, такође назван Гошин Тоде Јутсу, такође зван Ућинади, сада се окупљао у заједници међусобне подршке и учења.

Тада је карате направио скок који ће га заувек променити. Године 1922. јапанско министарство образовања позвало је малог, тихог школског учитеља у Токио да одржи демонстрацију каратеа. Тај учитељ је био ученик Итосуа, Азатоа и Матсумуре.

Био је Гичин Фунакоши

Фунакоши Гичин је био образован човек и модерниста. Прихватио је модерно доба, није се држао старих самураја, али је прихватио идеју да Окинављани постану Јапанци.

Дивио се Џигору Кану, оснивачу џудоа, због начина на који је Кано узео гомилу школа јујуцуа који су насумично подучавали и претворио их у модеран, стандардизован, интернационални облик Будоа.

Фунакоши је желео да уради исто за карате. Желео је да узме "Рентан Гошин Тоде Јутсу" или "Тошу Јутсу" и претвори га у "Каратедо" јединствену целину као што је џудо, са правилима, униформом и јапанским осећајем за бонтон.

Али Фунакоши то није могао сам. А прва особа која му је помогла био је Итосуов колега студент по имену Макото Гима који је такође знао како се сналази у Токију.

Макото Гима је рођен 28. септембра 1896. године на Окинави. Након што је дипломирао на Окинави Шихан Гако (виша нормална школа), г. Гима је студирао у Токију на Шока Даигаку (тренутно Хитотсубаши Универзитет). Године 1912, под вођством мајстора Итосуа и Кенцуа Јабеа, почео је да се бави каратеом.

Џигоро Кано је затражио демонстрацију каратеа у Кодокану (седиште џудоа). Као помоћник мајстора Фунакошија, Гима је демонстрирао кату Теки Шодан, док је мајстор Фунакоши демонстрирао Канку Даи.

у циљу ширења каратеа у Јапану, г. Гима је учествовао као партнер са мајстором Фунакошијем. У марту 1923. мајстор Фунакоши је унапредио Макото Гиму у чин црног појаса првог степена. Сам Фунакоши је добио оцену "Ренши" од Даи Нипон Бутокукаија, што је значило да је најмање 4.-6. Дан.

Други човек кога треба да поменемо је Хиронори Охцука.

Године 1921, Охцука је примио Менкјо Каиден ( сертификат о мајсторству и дозвола за извођење наставе ) у Шиндo Јoшин Рју Јујутсу и у 1922, почео да тренира Шотокан карате под Фунакошијем.

До 1928. Охцука је био помоћник инструктора у Фунакошијевој школи. Такође је тренирао код Ћокија Мотобуа - одлука која није добро прошла Фунакошију.

Након што је чуо да је Фунакоши добио оцену Ренши, Мотобу је приметио, "шта ме то онда чини? 10. Дан?"

Фунакоши је сматрао Мотобуа и необразованог плеба, а Мотобу је сматрао Фунакошија слабим каратиком. Мотобу би често изазивао Фунакошија на "пријатељски" нападе гурања руку и вежби рвања како би га понизио.

Фунакоши је 1930. године основао удружење под називом Даи-Нихон Карате-до Кенкјукаи за промовисање комуникације и размене информација међу људима који уче карате-до.

Кенкјукаи је на крају постао Шотокаи, а 1939. Фунакоши је изградио први Шотокан дођо (салу за обуку) у Токију. Макото Гима је такође почео да назива своју уметност Шото Рју. Али треба да приметимо да сам Фунакоши никада није назвао своју уметност Шотокаи, Шотокан или Шото Рју. Назвао је себе Шото као надимак, али је одувек желео да се његова уметност зове „Каратедо“ на начин на који је Џигоро Кано говорио само о џудоу, а не о „Кано Рју Џудоу“.

Још један рани Фунакошијев ученик био је Минору Моћизуки, каснији оснивач Јосеикана, и једини Будока за који се сматра да је савладао џудо, аикидо, карате, кендо, иаидо и кенђуцу. Могуће је да је Моћизуки добио лекцију каратеа још 1924. пошто је његов џудо учитељ Току Санпо био Окинаванац. Могли бисмо да претпоставимо да би неки окинавски борилачки вешт врло вероватно знао бар мало каратеа.

1920 година прошлог века још један Окинавац је почео да предаје у Јапану, био је Кенва Мабуни. Као и Фунакоши и Мотобу, он је такође био Итосуов ученик. Ако можемо било шта да кажемо о Мабунију, то је да је он био ходајући именик ката. Проучавајући скоро све стилове на Окинави, под Итосуом, Хигаоном, Арагакијем и Гокенкијем, можда је знао више од 70 ката. Чак је и Фунакоши послао своје синове да тренирају са Мабунијем да науче нове кате (оне Арагаки) пошто је Фунакоши знао само око 12.

Фунакошијева уметност је почела да буде позната као Шото Рју (на његово запрепашћење), уметност заснована на Наха Теу Ћојуна Мијагија сада се звала Гођу Рју (преко његовог јапанског представника Гогена Јамагућија), Хиронори Охтсукина мешавина јујуцуа и каратеа сада се звала Вадо Рју и Кенва Мабунијева мешавина стилова Итосу и Хигаона сада се звала Шито Рју. Минору Моћизуки ће касније следити са Јосеикан Рју, Канбун Уећи са Уећи Риу и тако даље.

Међутим, то се углавном дешавало у Јапану. Карате је још увек напредовао на Окинави. Мушкарци као што су Ханаширо Ћомо (Шорин Рју), Ћојун Мијаги (Гођу Рју) и Ћоки Мотобу (Мотобу Рју) видели су шта се дешава у Јапану и чинило се да су њихови ставови помешани.

С једне стране, изгледало је да не цене да Фунакоши и Мабуни стандардизују карате и чине га популарним. С друге стране.... хтели су да уђу.

Године 1936. локалне новине на Окинави одржале су састанак водећих карате мајстора острва.

Они су укључивали:

Ћoмo Хaнaширo (Шoрин Рју сeниoр ученик Итосуа)

Кјaн Ћoтoку (Toмaри Te ученик Mатсамуре и Итосуа)

Ћоки Moтoбу (Toмaри Te ученик Матсуморе, Итосу и Maтсумура)

Ћојун Mијaги (Гођу Рју. ученик Хигаоне)

Ђухатсу Кјода (To-oн Рју. ученик Хигаоне)

Ћошин Ћибана (Шорин Рју ученик Итосуа)

Шимпан Гусукума (Шорин Рју ученик Итосуа. Не треба мешати са ранијим Гусукумом)

Генва Накасоне (представљањ Канкен Toјaмa - више о њему касније)

Ћoтeи Oрoку

Накасоне је приметио да инструктори у Токију (тј. Фунакоши) зову Тошу јутсу (који се такође изговара Тошу јутсу или Карате јутсу) „Карате“ (празна рука уместо кинеске руке) и сматрао је да је то добра идеја.

Ханаширо Ћомо се сложио рекавши да су га многи људи ионако звали Те.

Ћојун Мијаги је рекао да је то назвао Кинеска рука, али није видео да се мењају проблеми, с обзиром на то да су Јујутсу и Хакуда прешли у Џудо.

Кјода је међутим сматрао да би се већина становника Окинаве противила да се то назове новим именом и сматрао је да је потребно више истраживања. Али Ћомо је рекао да је и сам користио "празну руку" још 1905. године.

Гизабуро Фурукава, супервизор физичког васпитања префектуре Окинава, изјавио је да мисли да Окинавски карате треба да буде уједињен, рекавши: „У каратеу сада постоји много Риуа или стилова.Мислим да их морамо ујединити по сваку цену.Чуо сам да постоје мале разлике између каратеа у стилу Шури и каратеа у стилу Наха.Мислим да оба стила треба да се уједине и да направимо ката од јапанског карате-доа. У старим данима имали смо око 200 стилова кендоа (= мачевање), али сада су они уједињени и имамо стандардну кату јапанског кендоа.Мислим да би карате постао популаран широм земље да имамо јединствену кату.На пример, можемо да установимо десет ката као јапански карате.Назив сваке кате треба да се промени у јапански, као што су Јунан-Но-Ката (меке и растезљиве ката), Когеки-Но-Ката (= офанзивна ката) и тако даље."

Очигледно се ова идеја није баш ухватила...

Мијаги је рекао да се слаже са неким стварима, као што је стандардизована униформа, али није желео само да измисли нове кате, рекавши: „Што се тиче одеће за карате, ми бисмо такође желели да направимо карате униформу чим често имамо проблема. Што се тиче терминологије каратеа, мислим да ћемо то морати да контролишемо у будућности"И ја се залажем за то и правим нове техничке речи и промовишем их. Што се тиче кате, мислим да традиционалну кату треба сачувати као стару или класичну кату."

Убрзо након овог сусрета на Окинави су се појавили нови стилови каратеа заједно са већ јаким као што су Гођу Риу и То-он Риу.

Ћосин Ћибана је свој стил назвао Шорин Рју, у потпуности га заснивајући на Итосуовим учењима. Ликови Шорин се такође могу читати Кобајаши.

Шошин Нагамине, ученик Ћоки Мотобуа и Ћотоку Кјана, такође је своју уметност назвао Шорин Рју, али је користио слог Шо (Матсу) уместо Шо (Ко) како би одао почаст Матсумури и Матсумори. Стога се ова школа такође зове Матсубајаши Риу.

Стога су међу оригиналним карате стиловима и њиховим оснивачима, без посебног редоследа:

• Гођу Риу (Ћојун Мијаги. У великој мери заснован на Наха Те и Белом ждралу)

• То-Он Риу (Кјода. У великој мери засновано на Наха Те)

• Рјуеи Риу (Нoрисaтo. У великој мери засновано на Нaха Тe)

• Шoтo Риу (Фунaкoши и Гимa. У великој мери засновано на Шури Te и Toмaри Te)

• Koбaјaши Риу (Ћoсин Ћибaнa. У великој мери засновано на Шури Te и Toмaри Te)

• Мaтсубaјaши Риу (Шoшин Нaгaминe. У великој мери засновано на Moтoбу Риу и Toмaри Te)

• Вaдo Риу (Хирoнoри Oхтсукa. У великој мери засновано на Шoтo Риу и Јујутсу)

• Јoсeикaн Риу (Mинoру Moћизуки. У великој мери засновано на Шoтo Риу, Aикидo и Џудo)

• Уеџи Риу (Канбун Уеџи. У великој мери заснован на Наха Те и Пангаиноон)

• Шудокан (Канкен Тојама. У великој мери заснован на Итосу, Хигаонна и другим уметностима)

Постојали су и значајни изведени стилови, као што су Кјокушин (углавном мешавина Шотокана и Гођу Риу) и Шукокаи (првобитно оригиналан Шито Риуа грана Ћођиро Танија), као и малезијски Будокан који је развио Ћу Ћо Соот, ученик Такамизаве чији је главни учитељ је био Канкен Тојама.

Иронично, два стила која су настала касније основали су потомци Сокона Матсумуре. Били су то Ћито Риу, који су основали Тсујоши Ћитосе и Матсумура традиционални Шорин Риу, који је основао Хохан Сокен.

Постојале су и друге борилачке вештине које су касније стигле на Окинаву и Јапан које су личиле на карате, укључујући Шорињи Кемпо, Таикикен и Јукендо Акио Кињо, али горе наведене су главне вештине из којих су се развили други стилови.

Док су Гичин Фунакоши и Мабуни гурали карате на "копно", на Окинави су многи каратисти тражили вођство од Канкена Тојаме.

Канкен Тојама, рођен је у Шурију, Окинава, 21. године Меиђија, 24. септембра 1888. Име му је било Канкен Ојадамари и рођен је у племићкој породици.

Године 1897. Тојама Канкен је започео своју формалну обуку у Тошукукену (Тошу Јутсу или Карате) код мајстора Итарашикија. Касније је постао шегрт код Анка Итосуа, који је тада постао његов примарни учитељ и био његов инспиративни водич. Наставио је да учи код Итосуа до Итосуове смрти 1915.

Године 1907. Тојама је именован Шихандаи (помоћник) Итосуу на Учитељском колеџу Окинаве у Шури граду, а 1914. је имао високу функцију у Првој основној школи Шури. Тојама је био један од само два ученика којима је додељена титула Шиханши (штићеник); Гичин Фунакоши је био други који је добио ову титулу од Итосуа.

Године 1924. Тојама Канкен је преселио своју породицу на Тајван где је предавао основну школу и проучавао сродне системе кинеског Ћуан Фа (Кемпо). Ово је укључивало Таку (Хакуда), Макаитан, Рутаобаи и Убо. Таку је један од Хотсупу (северна школа) Ћуан Фа централне Кине и даље је класификован као Неикунг Ћуан Фа (Шореи Кемпо), односно интерна метода. Макаитан и Рутаобаи, до којих су дошла техника нуките (рука копља), и Убо, сви припадају Нампа (јужна школа) Ћуан Фа и спољне су методе или Ваикунг Ћуан Фа (Шореи Кемпо). Ова каснија три стила потичу првенствено из Тајвана и Фукудена у Кини. Такође је познато да је Тојама сенсеи учио и подучавао Таи Ћи.

Године 1946, Тојама Канкен, сада Даи Шихан, основао је Свејапанску карате-до федерацију (АЈКФ). Тојамина намера приликом оснивања АЈКФ организације била је да уједини карате Јапана и Окинаве у једну владајућу организацију, пружајући форум за размену идеја и техника.

Тојамине специјалности у карате-доу биле су методе снажног хватања, Усеиши но Ката [Гођушихо] и Аку Рјоку Хо од Итосуа и Итарашикија и сличне кинеске методе јачања прстију и шака. Аутор је књига Карате-до Таихокан и Карате-до.

Године 1949. Тојама је доделио посебну почасну титулу од стране гувернера Окинаве, господина Шикиокуа Кошина. Осим што је учио Шорин-Рју од Итосуа, Тојама је учио и савладао друге стилове каратеа од других познатих мајстора Наха-теа и Томари-теа, укључујући и окинавски Кобудо. Неколико његових других учитеља били су Арагаки, Азато, Ћибана, Оширо, Тана и Јабу. Такође се сматра да је, када је корејски (Ћуан фа) мајстор, Јон Бјунг-Ин дошао да тренира у својој гимназији, такође учио северноманџурски Кван-боп са њим. Тојама је стога био и предак Таеквондоа.

Док је карате преузимао свет, људи као што је Канкен Тојама значили су да је у доброј форми на Окинави.

У међувремену, након смрти Гичина Фунакошија 1950-их, његови ученици су се спустили у свађе.

Јосеикан Рју) који је стигао у Европу и Британију 1956. године.Осим што се каже да су покрет предводили Хиро Моћизуки, Тетсуђи Муриками, Митсухиро Кондо, Шођи Сугијама, Хенри Пле и Џим Алчеик.

До 1960-их, уметности као што су Шотокан, Шотокаи, Гођу Рју, Вадо Рју, Уечи Рју, Кјокушин, Шукокаи, Будокан и њихове сродне уметности попут Танг Соо Доа и Таеквондоа су се предавале у скоро свакој земљи у цивилизованом свету.

Шотокан је био један од „најнапреднијих у иступању“ са мајсторима као што су Каназава, Еноеда, Шираи и Казе који су ширили уметност широм света под будним оком Масатошија Накајаме.

До 1970-их Јапан није имао осећај супериорности у каратеу. Уметност је постала међународни спорт. Карате репрезентација Енглеске победила је репрезентацију Јапана. Да ствар буде гора, Карате је постајао сиромашни рођак Кунг Фуа.

Међутим, карате није у потпуности постао само спорт. Стари начини карате јутсуа су још увек ту за оне који су се трудили да их траже.

Карате у Републици Србији

Први карате клуб у Југославији основан је 28. априла 1963. године, у Београду, при Универзитетском џудо подсавезу. На оснивачкој скупштини клуба за тренера је изабран Ђорђе Ђуричић, тада још ученик каратеа а клуб је добио назив Универзитетски карате клуб.

Наредне године конституисано је још неколико клубова (Медицинар и Партизан) а 1966. године формирана је карате комисија при Џудо савезу Југославије. Карате одбор Југославије је настао из претходне Комисије 1967. године при Савезу за џудо и сродне спортове, обједињујући организације републичког ранга.

Карате савез Југославије основан је 1. марта 1970. године, као добровољно удружена организација Карате савеза и Карате одбора свих република и покрајина (за САП Косово је био само делегат).

Први председник и савезни капитен је био др. Владимир Јорга а први селектор (у периоду од 1968. до 1980. године) је био др. Илија Јорга. У том периоду освојено је 65 медаља на међународним такмичењима, као и 12 европски и светских шампионских титула.

Први шампионат Србије одржан је 1966. године, док је први шампионат Југославије одржан 1968. године.

Први шампионат Србије одржан је у сали Карате клуба Партизан на стадиону ЈНА у Београду 1966 год.

Све у борилачким вештинама је циклус и све у борилачким вештинама је парадокс.

Започели смо наше путовање каратеом (или Тошу Јутсу) као мрежом знања на Окинави око 1700-1870. У тим мирним данима каратеа људи као што су Хама Хига, Тоде Сакугава, Ћатан Јара, Сокон Матсумура и Сеишо Арагаки имали су жеђ за знањем.

Нису знали где ће пронаћи свој Свети грал. Окинављани су гледали на северни храм Шаолин, на Пекинг, на школе јужне Шореи у Фуџијану, на Ђиген Рју из Јапана, на борце Тајланда, Вијетнама и Тајвана. Карате је био у стању непрекидне промене. Што су Окинављани више учили о Кини и Јапану, то је окинавски карате постајао све више.

Затим су почетком 20. века људи попут Итосуа и Фунакошија почели да стандардизују карате, да га очисте и да га учине укусним за масовну потрошњу. Карате је постао успех, спорт, начин изградње здравља, дружења, повезивања.

Али као и сваки циклус, Тошу Јутсу се на крају вратио свом корену. Данас, 2024. године, док половина карате заједнице сања о томе да ће њихов спорт једног дана ући на Олимпијске игре, они од нас који би настојали да опонашају оригинални окинавски начин приступа каратеу полако и стабилно напредују.

Пут откривања прошлости каратеа је начин на који можемо осигурати његову будућност

ШОРИН ПОРЕКЛО ШОТОКАНА

Хироказу Каназава, који је примио 10. дан од Кокусаи Будоина (ИМАФ), отпутовао је на Окинаву да открије извор свог Шотокана.

Он и његов колега Кеиносуке Еноеда тражили су школовање од Шорин Рју мајстора Ћибана и Хиге и Еноеда је одбијен.

Хига је навео Еноедину „агресију“ као разлог зашто га није подучавао.

Ћосин Ћибана је ипак пристао да подучава Каназаву 1964.

Упоређујући Шури Те (Шорин Риу) са Наха Те (Гођу Риу) који је видео, господин Каназава је рекао: „Наха-те је, више у кинеском стилу, техника је округла, (кружна). Шури-те је више Неки људи са Окинаве кажу: „Наш стил није из Кине, ми смо имали своје окинавске технике. Ово је Шури-те."

Господин Каназава је наравно у праву. Као што смо видели у првом делу, Шури Те датира најмање из 1680. године, док је Наха Те у великој мери резултат кинеских заједница у Кумеу.

ФУЏИЈАНСКО ПОРЕКЛО ГОЂУ РЈУ

Таданори Нобетсу (9. Дан Кокусаи Будоин ИМАФ) је основао Ниссеикаи школу Гођу Риу 1965. Он је то учинио комбинујући своје проучавање Гођу Риуа са уметношћу храњења ждралова Кунг Фу.

Ова уметност је заснована на Фуџиан белом ждралу који је очигледно пренео Риуриу Коу од Пан Јуба чији је учитељ био Лин Шихиан (који је био ученик Фенг Ки Нианга, зачетника првог стила белог ждрала).

Друга грана, коју је проучавао Нобетсу Сенсеи, је традиција ждрала за храњење.

Године 1922. четири мајстора "Песница Ждрала" из кинеског Фуџиана стигла су на Тајван, а то су били Ер-Гау, Ји-Гау, А-Фонг и Лин Де Шун.

По доласку на Тајван, Лин Де Шун је почео да ради за компанију шећера и 1927. Лиу Гу (1900-1965) је чуо за вештине тог мајстора, и одмах га позвао да му буде учитељ, нудећи скупе поклоне. Лиу је научио цео програм и постао следећи велемајстор.

Лиу Гу је успео помоћу његовог сина Лиу Јин Шан, а њега Лиу Ћин Лонг који је учитељ Нобетсу Сенсеија.

Занимљив аспект породице Лиу Ши Хе Куан је да је породица имала књигу под називом „Тајна књига о бронзаном човеку из Шаолина“ – очигледно скоро идентична Бубишију.

„Тајна књига“ о гонгфу која је била у породици Лиу последњих седам деценија.Књига под насловом „Тајна књига о бронзаном човеку из Шаолина“ је скоро у сваком погледу идентична Бубишију . Бубиши мајстора Лиуа је подељен на 17 чланака у три одељка, док Окинавски Бубиши садржи 32 чланка. Међутим, исти подаци су обухваћени у оба дела, иако су различито категорисани."

Бокс тигрова је био још један стил који је утицао и на карате (Уећи Риу) и на храњење ждрала подучавао је Џоу Зи Хе

Пратећи стопе Арагакија и Хигаоне, Уећи Канбун је стигао у Фуџиан и попут њих се настанио у Риукиукану, окинавској енклави зграда укључујући пансион, куће и предузећа основане за оне који су посјећивали и живјели у тој области - укључујући и чувеног Којоа Дођо.

Уећи није волео да тренира у Којо Дођоу јер је био малтретиран па је Уећи на крају постао ученик Шу Ши Ва или Џоу Зи Хеа. Уећијев учитељ, Џоу Зи Хе (1874-1926) је пореклом из Минхоуа, Фуџиан.

Џоу је наводно практиковао бокс Тигрова, поред тврдог и меког Ки Гонга и био је познат по својој техници гвозденог длана. Такође се спекулисало да су Гокенки и Танг Даиђи проучавали исти стил као Џоу Зи.

ДАНАШЊИ ДАН

Шорин Риу мајстори као што су Гичин Фунакоши, Ћошин Ћибана и Хига.Фунакоши је тренирао код Матсумуре чији је сопствени тренинг почео око 1812. године, тако да само од четири генерације имамо 200 година историје каратеа.

Мајстор Нобетсу, као и тренинг са људима попут Јамагућија и Асада такође је опипљива веза са пореклом Каратеа Ћуан Фа.

Они су такође два мајстора са чијим методама сам донекле упознат. У традицији заснованој на Схурију. У уметности заснованој на Наха. Такође сам оцењивао у одељењима на челу са ова два човека.

Таданори Нобетсу (оснивач Ниссеикаи каратеа) и Митсухиро Кондо (један од оснивача Европског карате покрета 1956. године).