Дехавада је концепт ка коме је, према Расашастри, била склоност у употреби Параде, што је постепено променило њен значај у Чикитси. Ово је примарни циљ Расашастре, а то је постизање дугог и здравог живота употребом формулација направљених од живе и других метала и минерала. Ово се односи на алхемијски процес подмлађивања тела, где Сварнамакшика има јединствено место и игра кључну улогу, као што је наведено у закључку. Ово се односи на терапеутску примену метала и минерала.

Физичка спремност је била цењена у традиционалној хиндуистичкој мисли, а неговање тела (дехвада) се сматрало једним од путева ка пуној самореализацији. Будистички универзитети попут Наланде подучавали су различите облике физичке културе, као што су пливање и стреличарство, а сам Буда је био добро упознат са борилачким активностима пре свог просветљења. Гурукуле су се значајно фокусирале на физичко васпитање поред академског образовања, а хиндуистички епови попут Рамајане често приказују краљеве како удају своје ћерке ћерке за мушкарце који су се истакли у атлетским такмичењима. за мушкарце који су се истакли у атлетским такмичењима. 

Разноврсне игре са лоптом и активности ратне обуке биле су присутне у древној Индији,  у којима су учествовали и мушкарци и жене. Традиционална индијска физичка култура углавном је користила мало или нимало опреме. Ајурведски медицински трактати као што су Чарака Самхита и Сушрута Самхита истицали су вежбање као начин избегавања стања попут дијабетеса и прописивали вежбање у складу са годишњим добима. Неке специјализоване заједнице биле су познате по својим акробатским наступима, попут плеса на бамбусу.

Лов ради рекреације био је уобичајен кроз индијску историју, а њиме су се бавили и краљевски породични чланови; то се радило из разних разлога, као што су доказивање мужевности, у верске сврхе или једноставно због тражења узбуђења. Нагласак на лову поклопио се са општим погледом на шуму као подручје које држава треба да освоји и користи, што је резултирало сукобом између краљевстава и шумских становника. Иако су хиндуистички списи упозоравали на прекомерни лов на животиње, до краја колонијалне ере, неке животињске врсте су ловљене до изумирања, попут гепарда. Друге вежбе које су се изводиле са животињама укључивале су провоцирање пијаних слонова ради стицања снаге маневрисањем око њих и бекством од њиховог гнева.

Физичко савршенство је саставни део хиндуизма. Једно од средстава за потпуно спознавање сопственог Ја дефинисано је као пут тела или дехвада. Спасење се постиже кроз физичко савршенство или каја садану, што је могуће само кроз савршено разумевање тела и његових функција. Врхунац хатха јоге је снага, издржљивост и врховна контрола телесних функција. Врхунац целог искуства је фузија медитације и физичког покрета. „Осмострука метода“ обухвата технике повезане са контролом дисања или пранајамом, положајем тела или асанама и повлачењем чула или пратјахаром. Верски обреди су пружили потребан подстицај физичкој култури у древној Индији. Многе данашње олимпијске дисциплине су софистициране верзије игара које укључују снагу и брзину, а које су биле уобичајене у древној Индији и Грчкој.

Током ере Ригведе, Рамајане и Махабхарате, од мушкараца одређеног стаса очекивало се да буду добро упућени у трке двоколицама, стреличарство, војне стратегије, пливање, рвање и лов. Ископавања у Харапи и Мохенџо-Дару потврђују да је током цивилизације долине Инда (2500-1550. п. н. е.) оружје које се користило у ратним и ловним вежбама укључивало лук и стрелу, бодеж, секиру и буздован. Ово ратно оружје, на пример, копље (торан) и диск (чакра), такође су се често користили у спортској арени. Господ Кришна је носио импресиван диск или Сударшан чакру. Арџуна и Бхима, двојица моћних Пандаве, истицали су се у стреличарству и дизању тегова, респективно. Бхимсен, Хануман, Џамвант и Џарасанда били су неки од великих шампионских рвача из прошлости. Жене су се такође истакле у спорту и уметности самоодбране, и биле су активне учеснице у играма попут борби петлова, препелица и овнова.

Са процватом будизма у земљи, индијски спорт је достигао врхунац изврсности. За самог Гаутаму Буду се каже да је био кец у стреличарству, тркама двоколица, јахању и бацању кладива. У делу „Вилас Мани Манџри“, Тируведачарја детаљно описује многе од ових игара. У делу „Манас Олхас“ (1135. године нове ере), Сомешвар опширно пише о барашраму (дизање тегова), бараманшраму (ходање), који су данас установљене олимпијске дисциплине, и о Мал-Стамби, необичном облику рвања, у коме оба такмичара седе на раменима својих „друганаца“, који стоје у води до појаса током целе игре. Познати кинески путници Хјеун Цанг и Фа Хијен писали су о мноштву спортских активности. Пливање, мачевање (мачевање, какво данас познајемо), трчање, рвање и игре са лоптом биле су изузетно популарне међу ученицима Наланде и Таксиле. У 16. веку, португалски амбасадор који је посетио Кришнанагар био је импресиониран разноврсним спортским активностима и бројним спортским објектима у граду. Краљ, Раџа Кришнадев, био је и сам врхунски рвач и коњаник. 

Могулски цареви били су страствени ловци на дивљач и страствени покровитељи спорта, посебно рвања. Тврђава Агра и Црвена тврђава били су популарна места многих рвачких борби у време цара Шахџахана. Гуру Чатрапатија Шиваџија, Рамдас, саградио је неколико хануманских храмова широм Махараштре, ради промоције физичке културе међу младима.

Кералска борилачка вештина, Калари Пајату, веома је слична каратеу. Они који је практикују морају да развију акробатске способности, када користе мачеве или ножеве за напад на своје противнике, па чак и ненаоружани борац може бити сила са којом се треба рачунати. Појавом будизма, ова вештина се проширила на земље Далеког истока. Будистички монаси који су путовали далеко и широко, углавном ненаоружани, да би ширили Будина учења, прихватили су овај облик самоодбране, против верских фанатика, са алтернативама које су биле прикладне њиховој филозофији ненасиља. Однос између ученика и учитеља у дисциплинама џудоа и каратеа може пратити своје корене до традиције гуру-шишја, по којој је Индија била и наставља да буде позната. Сасвим је могуће да су неки од наших борилачких облика путовали у Кину, Кореју и Јапан, али су, као у случају будизма, атрофирали у Индији.

Техника Пранајаме или контроле дисања, која је истакнута карактеристика текван-доа, каратеа, џудоа и сумо рвања, била је једна од многих техника које су будистички ходочасници из Индије проширили на Далеком истоку. Идеја да човек улази у хармонију са пет елемената, кроз науку дисања, може се наћи у најстаријим записима индијске историје. Ако су ум и тело једно, могућности развоја физичких и менталних способности су неограничене, под условом да су уједињени и контролисани. Користећи ово као темељ, Бодидарма, будистички монах, започео је нови тренд у Шаолин храму у Кини, из којег је вероватно проистекла већина правила и прописа који управљају свим облицима борилачких вештина.

Фестивали и локални сајмови су природна места одржавања аутохтоних игара и борилачких вештина. Након стицања независности, влада је уложила посебне напоре да очува и негује импресивно културно наслеђе, успостављањем низа нових подстицаја и повећањем медијске изложености на националном нивоу, како би се пропагирале и популаризовале аутохтоне игре.

Историја традиционалних индијских спортова и игара може се пратити још из ведског доба. Током ере Рамајане и Махабхарате, око 1900. – 7000. године пре нове ере, од људи од статуса и части очекивало се да буду такмичарски настројени у спорту. Током ведске Индије, дехвада или пут тела дефинисан је као „један од путева ка пуној реализацији“. У временима Ригведе, Рамајане и Махабхарате, људи од угледа и положаја постајали су компетентан једни према другима у тркама двоколица, стреличарству, јахању, војној тактици, рвању, дизању тегова, пливању и лову. Историја такође показује да потичу из времена цивилизације долине Инда. Индијци су били једна од најмодернијих и најразвијенијих цивилизација у античком периоду.

Индија има неколико традиционалних игара и спортова, од којих се неки играју хиљадама година. Многе од ових игара не захтевају много опреме или простора за играње. Неке традиционалне индијске игре се играју само у одређеним регионима Индије или могу бити познате под различитим именима и играју се по различитим правилима и прописима у различитим регионима земље. Традиционалне индијске игре служиле су различитим сврхама током времена и имале су различите везе са индијском историјом; на пример, Малакамба, трке двоколица, стреличарство, јахање, војна тактика, рвање, дизање тегова, пливање и лов итд. 

Марширање бакљи

Шри Хануман Вјам Прасарак Мандал Амравати основан је 1914. године. Гуруварја Амбадаспант Ваидја и шри Анант Крушна Ваидја основали су Ахадаас. У то време Индијом су владали Британци. Из тог разлога, његов главни циљ у то време био је да младу генерацију Индије учини просперитетном и снажном како би учествовала у борби за слободу и да пробуди патриотизам међу њима. У ту сврху требало је да вежбају и подучавају уметност руковања оружјем за личну заштиту.

У то време, изводио је индијске вежбе као што су Дандабаитка, Сурја Намаскар, рвање, Малакхамб итд. Такође, добијали су техничку обуку у коришћењу оружја као што су Лати, Дандапата, Дал-Талвар, Вита Бхала, Паршу итд. У исто време, полицијски тренинг камп је спровођен у оквиру војне тактике, физичких вежби и дисциплинских вежби. Овде су се подучавале и традиционалне индијске игре. Сходно томе, видевши ентузијазам студената и њихово интересовање за наставу, његова институција је покренула неке курсеве. То укључује Вјајам Правеш, Вјајам Пату, Вјајам Вишарад међу студентима, Лезим, бацање копља, тегови, Вендс, Џоди, као и Самтола, Дандабаитка, Лати-Кати, Банети, Дандапата, Бхала, Маду, Дал-Талвар, Гадга-Фари, Паршу итд. Подучавани су и уметнички спортови. Чак и данас, редовна настава се одржава у Мандалу, сваког јутра и вечери, и многи ученици су научили вештине традиционалних индијских спортова и игара.