Marraskuu 2025

Kristuksen palautetun kirkon alkuaikaa leimasi sydänjuuria koetteleva monikkoavioliittohanke (1). Sen syitä on selitetty eri tavoin (2). 

Oli miten oli, hanke vahvisti muukalaisuutta Opin ja liittojen luvun 132 veret seisauttavan sisällön kera. Toisaalta se rakensi nopeasti sisäistä sukuverkkoa (3) kirkkoyhteisössä, jonka perhesiteet olivat usein menneet rikki maahanmuutossa ja kirkkoon liittyessä. 

Yhteisö joutui myös valtioterrorin kohteeksi (4). Sotarikosten hirveydet kärsineille sisarille monikkoavioliitolla oli toivon ja ehjäksi tulemisen merkitys (5). Tähän saa tunnenäkymää laulun “Taivaan Isä” sanoista (6) ja taustasta (7).

Hankkeen ikiperheoppi lujitti rivakasti yhteisön omakuvaa.

Monikkoavioliittokäytännön päätyttyä muukalaisuus lieveni. Edesmenneiden tiedot tulivat ulottuville (8). Kirkon ikiperhenäkymä avautui Taivaallisten Vanhempien perheen maailmanlaajuiseen eheyttämistyöhön. 

Muinaisista ajoista asti Kristuksen tehtäväksi on nähty parantaminen (9), kaiken ehjäksi tekeminen (10). Siihen voi samaistua temppelissä Hänen uhrinsa vertauskuvien ääressä, rukouspiirissä (11), ikiperhettä ehjäksi kutoessa.

(1)Pluraaliavioliitto Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkossa, ChurchofJesusChrist.org, https://www.churchofjesuschrist.org/topics/plural-marriage-in-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=fin

(2)Esim: Ibid.; 

V.H. Cassler: "Polygamy". SquareTwo, Vol. 3 No. 1 (Spring 2010), https://squaretwo.org/Sq2ArticleCasslerPolygamy.html; 

Brian C. Hales & Laura Harris Hales: The Practice of Polygamy. Teoksessa Laura Harris Hales toim.: A Reason for Faith, Religious Studies Center, BYU, Provo, Utah (2016).

(3) Lowell C. Bennion: Plural Marriage. Teoksessa Brandon S. Plewe et al. toim.: Mapping Mormonism, BYU Press, Provo Utah (2014), s.124:

“Lisäämällä mukaan moniavioisten lähimmät yksiavioisuutta harjoittavat sukulaiset - - voi väittää, että vuoteen 1880 mennessä lähes enemmistö mormoniväestöstä oli suoraan tai epäsuorasti kokenut käytäntöä, joka oli paljon yleisempi kuin yleisesti tunnustetaan.”

(4)William G. Hartley: The Saints’ Forced Exodus from Missouri. Teoksessa Richard Holzapfel ja Kent P. Jackson toim.: Joseph Smith, the Prophet and Seer. Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University; Salt Lake City: Deseret Book, 347–90.(2010),

https://rsc.byu.edu/archived/joseph-smith-prophet-and-seer/saints-forced-exodus-missouri-1839

(5)Andrea Radke-Moss: Eliza R. Snow as a Victim of Sexual Violence in the 1838 Missouri War– the Author’s Reflections on a Source. Juvenile Instructor (7.3.2016),

http://juvenileinstructor.org/eliza-r-snow-as-a-victim-of-sexual-violence-in-the-1838-missouri-war-the-authors-reflections-on-a-source/

Andrea Radke-Moss: Beyond Petticoats and Poultices: Finding a Women’s History of the Mormon-Missouri War of 1838. Church History Symposium (3.3.2016). BYU Continuing Education.

Andrea Radke-Moss: Silent Memories; Mormon Women and Sexual Violence in the Missouri War 1838. Sunstone Symposium (2013), session 266, Sunstone Magazine.

Joseph Smith Papers: Letter to the Church and Edward Partridge, 20 March 1839,

https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/letter-to-the-church-and-edward-partridge-20-march-1839/3

(6)Taivaan Isä, Lauluja, Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko, https://www.churchofjesuschrist.org/media/music/songs/o-my-father?lang=fin

(7)Jill C. Mulvay Derr: The Significance of “O My Father” in the Personal Journey of Eliza R. Snow, https://byustudies.byu.edu/article/the-significance-of-o-my-father-in-the-personal-journey-of-eliza-r-snow

(8)Kip Sperry: Genealogy. Teoksessa Brandon S. Plewe et al. toim.: Mapping Mormonism, BYU Press, Provo Utah (2014), s. 152-153.

(9)2Ne 25:13; 3Ne 25;2; Malakia 3:20; Matt. 23:37.

(10) Margaret Barker: Creation Theology, http://www.margaretbarker.com/Papers/CreationTheology.pdf (2004) ja Temple Theology, http://www.margaretbarker.com/Temple/default.htm:

“Ikuinen liitto, jota myös kuvataan rauhan ja eheyden liitoksi, on raamatullisen maailmankuvan taustalla. … Luomistapahtuma rakennettiin ja varmistettiin tämän liiton siteillä, ja nämä siteet voitiin katkaista ihmisen synnillä. Liiton siteet liittivät yhteen järjestykseen taivaan ja maan, . … jos liian monta sidosta katkaistiin, koko järjestys luhistui. - - Sovituksessa Herra uhrasi rituaalisesti itsensä uudistaakseen ikuisen liiton ja näin parantaakseen luomakunnan. Tämä oli se liitto, joka uudistettiin viimeisellä aterialla."

(11)Temple Prayer Roll Submission, ChurchofJesusChrist.org, https://www.churchofjesuschrist.org/tools/temple-prayer-roll-submission?lang=eng.

Lokakuu 2025

Presidentti Russell M. Nelsonin puheet ikuisesta liitosta ja ikiperheen kokoamisesta (1) todistavat minulle hänestä tehtävässään ja kannustavat pohtimaan liittohistoriaa (2).

Jaakobin jälkeläisheimojen muinaisen eteläisen valtakunnan Siion-perinne tulkitsee liittonsa toteutuvan ilman ehtoja. Pohjoisen valtakunnan Siinai-perinnettä edustava Mormonin kirja tulkitsee liittonsa ehdolliseksi (3). Lehin perheessä näkemysero yltyi riidaksi, josta sittemmin kansanmurhasodat hakivat perusteitaan (4).

Koraanin toinen suura kuvaa Jaakobin jälkeläisten liiton ehdollisuutta kauniisti: "Oi Israelin (5) lapset, muistakaa Minun siunaukseni, jonka olen teille antanut, ja täyttäkää te liittonne Minun kanssani, niin Minä täytän liittoni teidän kanssanne.”(6).

Jesaja osoittaa (7), että liitossa ilmoituksen henki (8) on välttämätön.

Abrahamin perinnön omakseen kokevien tuon alueen kansojen pohjattoman julmat sodat kertovat, köyhien ja ahdistettujen (9) tuskaa täynnä, että rauhaa lupaavasta liitosta (10) on eksytty hyvin kauas.

Kristuksen Kirkon avustustyö sillä seudulla viestii minulle, että liiton siunaukset eivät toteudu vihalla ja väkivallalla vaan toistensa ihmisyyttä, uskoa ja yhdenvertaisuutta kunnioittaen (11,12,13), näin noudattaen Vapahtajan kaksoiskäskyä (14).

Temppeli opastaa liittoportaillaan ja sijaistyöllään sisäistämään Jeesuksen kaksoiskäskyn, sillä sen varassahan laki ja profeetat, siis ikuinen liitto (15,16) on. Se on perusta (17) ja minulle lohdun ja toivon (18) todistus.

(1)Russell M. Nelson: Ikuinen liitto, yleiskonferenssi lokakuu 2022; Hajallaan olevan Israelin kokoaminen, yleiskonferenssi lokakuu 2006. ChurchofJesusChrist.org

(2)Liahona helmikuu 2022: Abrahamin liitto. ChurchofJesusChrist.org

(3)How Can the Old Testament Covenants Help Us Understand the Book of Mormon? Scripture Central KnoWhy #363, 4.1.2020; vrt. Jesaja 9-10.

(4)Neal Rappleye: The Deuteronomist Reforms and Lehi’s Family Dynamics: A Social Context for the Rebellions of Laman and Lemuel, Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 16 (2015): 87–99.

(5) Tule ja seuraa minua - 2026: Israelin huone.

(6)Koraani 2:40.

(7)Jes. 1:2,17-20; 3:13-15,26.

(8)David A. Bednar: Ilmoituksen henki, yleiskonferenssi, huhtikuu 2011. ChurchofJesusChrist.org

(9)OL 52:40

(10)Jes.9; OL 59:22-23.

(11)Church Humanitarian Aid in the Middle East Conflict. ChurchofJesusChrist.org.

(12)Muslims and Latter-day Saints: Interfaith Relations - Helping Those in Need. ChurchofJesusChrist.org.

(13)First Presidency Issues Statement on Middle East Violence. ChurchofJesusChrist.org.

(14)Matt. 22:36-40

(15)OL 66:2

(16)Pyhien kirjoitusten opas: Uusi ja ikuinen liitto. ChurchofJesusChrist.org.

(17)OL 59 on painokas kuvaus liitosta, sen maallisista ja taivaallisista tavoitteista, lupauksista, kaksoiskäskystä sen perustana ja ehtona, laista ja profeetoista sen testamentillisena nimenä, rauhasta sen siunauksena sekä sakramentista sen merkkinä, joka muistuttaa Kristuksesta sen kaiken mahdollistajana. On hyvin merkityksellistä, että tämä luku tapahtuu Missourissa, minne nuori palautettu kirkko yritti koota väkeään pyhille paikoille.

(18)2Tess. 2:16-17.

Syyskuu 2025

Tämän maailman suurimpien vitsausten joukossa rauhan esteenä on tämä pahanlaatuinen syöpärypäs: eriarvoistaminen, erilaisuuden kammo, muukalaisviha ja etninen sorto. 

Kristuksen kirkon jäsenet johtajineen ovat evankeliumin palautuksen alusta asti myös joutuneet kokemaan ja tunnistamaan sen ympärillään ja itsessään.(1,2)

Pyhät kirjoitukset kertovat Jumalan antavan lastensa karvaasti kasvaa omien asenteittensa seurausten kautta.

Mormonin kirjan ydinsanoma, sen alusta sen katkeraan loppuun, iskee konfliktikuvauksineen tuon tautiryppään järkyttävine seurauksineen selväkielisesti lukijan sielun eteen.

Palautettu oppi Jumalan ikiperheen kokoamisesta on täysin vastakkainen mille tahansa ihmisten väheksymiselle, syrjinnälle, vainoamiselle ja alistamiselle.

Tässä kokoamistyössä temppelin pyhällä tiellä ihmisen on kasvettava Jeesuksen uhriin samaistuen, ilman kielteisiä tunteita, parantumisen yhdenvertaiseen piiriin, jonka sydämessä on Vapahtaja, parantaminen siivissään. 

Sillä temppelin tiellä jokaisella on yhdenvertainen nimi Kristuksen seuraajana samaistuessaan Häneen ja liittyessään Hänen uhrinsa ja työnsä muistaen Taivaallisten Vanhempien ikiperheverkkoon sekä rauhan liittoon Jumalan kanssa ja ihmisten kesken. 

On se niin ihanaa kun on tällainen toivon ja lohdun polku tässä “matoisessa maailmassa”(3).

(1)What is the Church’s stance on racism?

(2)Gordon B. Hinckley, “Suuremman ystävällisyyden tarve,” Liahona, toukokuu 2006.

(3)Minna Canth, Kirjeitä Kuopiosta, Keski-Suomi -lehti, 19.12.1885: “Vapaus, tasa-arvo, rakkaus – toteutuvatko ne koskaan tässä matoisessa maailmassa?”

Elokuu 2025

Taivas koulutti ja profeetta Joseph Smith kasvoi näkemään ja kokemaan ihmiskunnan Taivaallisten Vanhempien perheenä.

Tuon perhetodellisuuden kokeminen oli ja on pelastussuunnitelman ytimessä.

Ihmisten kokoaminen ja yhteen sitominen ikiperheverkoksi uudessa ja ikuisessa liitossa on Opin ja liittojen luvun 110 suuri sanoma. Siinä se on minulle kuin kutomoon töihin menoa: Ensin omistaja palkkaa työläiset ja käynnistää kutomon jakeissa 5-10, sitten kaappeihin jakeessa 11 kerätyt moniväriset matonkuteet sijoitetaan jakeen 12 kangaspuihin ja kudotaan jakeissa 13-15 pitkittäis- ja poikittaiskudoksin kauniiksi räsymatoksi. 

Tai, luvussa 124 se on kuin suunnitelma väkeä ympäri maailmaa kokoavasta hotellista, Nauvootalosta, osake- ja perintösopimuksineen. 

Nauvootalon oppimiskokemusta käsitelläänkin tuossa luvussa rinnan temppelin kanssa. Se sisältää samalla ikuisen rauhan liiton ideologiaa havainnollistettuna Jesajan lukujen 49 ja 54 hengessä.

Temppelissä perheverkon kutomisen ja rakentamisen vertauskuvat todellistuvat, kun aviopuolisot sinetöidään toisiinsa ja lapset vanhempiinsa ikiperheen verkoksi.

Palautettu evankeliumi kasvattaa minut näkemään ihmiset taivaallisten vanhempien näkökulmasta ja hyväksymään erilaisuudet lähimmäisissäni. 

Ilman Vapahtajan työtä ja uhria mitään ikiperheen kokoamisvoimaa ei olisi. Hän on tie ikuiseen perheyhteisöön. 

Sen todellisuuden voi kokea temppelissä. 

Heinäkuu 2025

Joseph Smithin - saamiensa jumalallisten ilmoitusten voimalla - käynnistämä, aikansa asenteista poikkeava valtaisa ponnistus koko ihmiskuntaan ulottuvan ikuisen perheen kokoamiseksi ja yhteen liittämiseksi, ketään siitä mahdollisuudesta erottelematta, on minulle ihana todistus. 

Nuoren profeetan kasvu tähän yhdenvertaiseen pelastusnäkemykseen on vaikuttava prosessi. Se rakentaa koko hänen esiintuomansa kristinopin ydintä ja se näkyy selkeästi kaikessa hänen toiminnassaan.

Välähdyksen profeetan kasvusta tähän käänteentekevään, ihmisyyden yhdistävään ymmärrykseen Jeesuksen Kristuksen pelastustyön merkityksestä, antaa Times and Seasons sanomalehdessä vuonna 1840 ilmestynyt Ensimmäisen presidenttikunnan tiedotus temppelin rakentamisesta Nauvoossa:

"Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon presidenttikunta raportoi kunnioittavasti: ... Mikäli työ sujuu edelleen samalla vauhdilla kuin tähänkin asti on tehty, voimme pian odottaa näkevämme tälle paikalle kerääntyvän ihmisiä jokaisesta maasta ja jokaisesta kansakunnasta: kultivoidun eurooppalaisen, riistetyn afrikkalaisen khoikhoin ja kylmyydessä hytisevän Lapin asukkaan - kaiken kielisiä, kaikenkaltaista puhetapaa käyttäviä ja kaiken värisiä ihmisiä, jotka tulevat palvelemaan kanssamme Herraa Sebaotia hänen temppelissään ja rukoilemaan hänen pyhäkössään"(1).

Tässäkin on minulle todistusta riittävästi. 

(1)Times and Seasons. Vol 1, Nro 12 (lokakuu 1840). Nauvoo, Il.

https://contentdm.lib.byu.edu/digital/collection/NCMP1820-1846/id/9363

Kesäkuu 2025

Minulle suuri todistus on Joseph Smithin kasvu maailman tuskan ja ahdistuksen yläpuolelle saamaan taivaallista ohjausta, antaen välineet käsitellä nykyistä ihmisyyden kriisiä. 

Tässä kriisissä on monta ulottuvuutta: 

etninen, taloudellinen, yhteisöllinen ja olemuksellinen.

Eli määrittyykö ihmisen arvo ulkoisilla ominaisuuksilla, rahan vallalla, yhteisön tuhovoimalla, minuudella joka syntyy tyhjyydestä ja kuolee tyhjyyteen?

Ovatko siis köyhät, syrjäytyneet, särkyneet, sairaat ja vanhukset vain hyödyttömiä taakkoja ja menestyksen este? 

Voiko minuutensa haaveen some-mielikuvilla selviytyä tästä kriisistä? 

En usko.

Profeetta Joseph Smithin saamat ilmoitukset sisältävät todellisen, parantavan ymmärryksen, lohdun ja toivon : 

• koko ihmiskuntaperheen yhdenvertaisuus; 

• pyhityksen laki, jossa kaikilla on välttämätön oikeus ja osa pelastustyössä;

• taivaallisten vanhempiemme lasten kokoamistyö rauhan liittoon iankaikkiseksi perheverkoksi; 

• aikaisemman olemassaolon ja ylösnousemuksen todellisuus suunnitelmassa, jossa ketään ei korvata koneella; 

• Jeesus Kristus, jokaisen Vapahtaja ja Pelastaja on kaiken ihmisyyden, totuuden ja toivon keskiössä. 

Näin minä uskon. 

Tammikuu 2025

Joseph Smithin kasvu profeetan tehtäväänsä on minulle vakuuttava todistus kirkkomme sanoman totuudesta ja voimasta. Kirkon alkuhistoria on todellinen kasvukertomus, jossa nuori poika, puhdas taulu, on johdonmukaisen ja osaavan jumalallisen kasvatustyön kohteena. Kasvun vaiheet noudattavat vaikuttavalla tavalla evankeliumin perusperiaatteita. Kasvatuksen alku nuoruudessa mahdollisti uuden ja terveen näkökulman omaksumisen Jumalan suhteesta ihmiskuntaan. 

Ensimmäisen tiedossa olevan kuvauksen ensimmäisestä “oppitunnistaan” vuonna 1820 Joseph kirjoitti omalla kädellään vuonna 1832, ilmeisesti kesällä. On sydänjuuria myöten sykähdyttävää lukea, kuinka toivontäyteisesti hiljakkoin raa-an murhayrityksen kohteena ollut profeetta kirjoittaa kokemuksestaan. Pahasti harhautuneessa maailmassa Jumaluuden luonteen selkiytyminen ja ihmisyyden merkitys Jumalan suunnitelmassa saa kristallinkirkkaan uuden suunnan: Jumala ei erottele ihmisiä ja nuorukaisen sielu oli täynnä rakkautta.(3) 

(1) Bennett, Richard E. 2010: Joseph Smith and the First Principles of the Gospel, 1820–29.  Teoksessa Holzapfel, Richard Neitzel ja Jackson, Kent P., toim. 2010: Joseph Smith, the Prophet and Seer. Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University; Salt Lake City: Deseret Book, 23–50.

Saatavissa sivulla https://rsc.byu.edu/archived/joseph-smith-prophet-and-seer/joseph-smith-and-first-principles-gospel-1820-29

Suomennos sivulla https://mormajatjahetket.blogspot.com/p/periaatteista.html

(2) Saints, osa 1, luku 14: Visions and Nightmares.

https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/saints-v1/14-visions-and-nightmares?lang=eng

(3) Historiakertomus, suunnilleen kesällä 1832.

https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/first-vision-accounts/1832-account?lang=fin