CÓ CẢNH MỚI CÓ TƯ DUY

Xá lợi phất đáp: Không có nhân duyên thời nghiệp không sinh, không có nhân duyên thời tư duy không sinh; có nhân duyên thời nghiệp sinh, có nhân duyên thời tư duy sinh.

Tu bồ đề nói: Như vậy, như vậy! Không có nhân duyên nghiệp không sinh, không có nhân duyên tư duy không sinh; có nhân duyên nghiệp sinh, có nhân duyên tư duy sinh. Ðối với pháp thấy, nghe, hay, biết có tâm sinh, chẳng từ trong pháp không thấy, không nghe, hay biết tâm sinh; tâm ấy có sạch có nhơ. Vì thế nên có nhân duyên nghiệp sinh, chẳng từ không có nhân duyên nghiệp sinh; có nhân duyên tư duy sinh, chẳng từ không có nhân duyên tư duy sinh (LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ TẬP 4 quyển 75 GIẢI THÍCH: PHẨM MỘNG HÀNH THỨ 58 trg 232 )

Khi Tỷ kheo Sàti khởi lên tà kiến:

“Thức này dong ruổi luân chuyển nhưng không đổi khác”

Đức Phật đã quở trách Sàti rằng Sài đã hiểu sai lạc và xuyên tạc lời dạy của Ngài. Ngài chỉ nói: “Thức do duyên mà khởi, không có duyên thức không hiện khởi”( KINH TRUNG BỘ TẬP I (38) Đại kinh Đoạn tận ái )

Cổ nhân nói: “Hãy xét câu sống, đừng xét câu chết”. Nếu dấu vết đã mất, tại sao cả một bọn người tranh nhau giành lấy?(THIỀN LUẬN SUZUKI TẮC ĐẠO NGÔ & TIỆM NGUYÊN TRG 558

Như LÊ NIN nói:( Vật chất tự nó không sinh ra cũng không mất đi, nó chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác! ,dù con người biết hay không biết nó vẫn tồn tại khách quan." Rộng Lớn " ) [ thuộc dạng Vật chất = những dạng cụ thể vật chất ] [ TỪ KHÓA VẬT CHẤTTRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN :THỰC TẠI KHÁCH QUAN & TỒN TẠI NGOÀI Ý THỨC ] Học kỳ 3 TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN (01-12-2016)

TRƯỚC KHI CÓ A ’ PHẢI CÓ HÌNH ẢNH CỦA A [ THEO CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG ,CHỈ CÓ A’ KHÔNG PHẢI LÀ VẬT CHẤT, ĐÓ LÀ Ý THỨC CỦA CON NGƯỜI ] = [ MÁC NÓI CON NGƯỜI MUỐN CÓ Ý NIỆM CÁI GÌ ,TRƯỚC ĐÓ PHẢI CÓ Ý NIỆM VỀ THẾ GIỚI KHÁCH QUAN ]. “VẬT CHẤT CÓ TRƯỚC Ý THỨC CÓ SAU”Học kỳ 3 TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN (01-12-2016) )

¬