1、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？”
2、三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”
【譯文】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。’這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？”
3、子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”
【譯文】孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”
4、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”
【譯文】林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”
5、子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
【譯文】孔子說：“夷狄（文化落後）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。”
6、季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”
【譯文】季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？”
7、子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
【譯文】孔子說：“君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”
8、子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”
【譯文】子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
9、子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
【譯文】孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，（但是它的後代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的後代）宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”
10、子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
【譯文】孔子說：“對於行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。”
11、或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
【譯文】有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說：“我不知道。知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣（容易）吧！”（一面說一面）指著他的手掌。
12、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
【譯文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”
13、王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
【譯文】王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麼意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”
14、子曰：“周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。”
【譯文】孔子說：“周朝的禮儀制度借鑑於夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”
15、子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
【譯文】孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問別人。”孔子聽到此話後說：“這就是禮呀！”
16、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
【譯文】孔子說：“比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。”
17、子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
【譯文】子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：“賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。”
18、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
【譯文】孔子說：“我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”
19、定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【譯文】魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。”
20、子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
【譯文】孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”
21、哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰慄。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【譯文】魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
22、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【譯文】孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”
23、子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”
【譯文】孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。”
24、儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【譯文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
25、子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”
【譯文】孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。”
26、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”
【譯文】孔子說：“居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？”