Перевод артист стейтмента художника с авторской интерпретацией Евгения Ермоловича, Нью-Йорк, США.

Анализ символизма из философских систем мышления с учетом даосизма, платонизма, прагматизма, дзен-буддизма, аристотелизма и конфуцианства.

Мирские религии не были включены. Вместо этого это художник сосредоточен больше на персонификации современных философских концепций, с примерами.

Современное общество использует эти системы, делая их более сложными. Существует множество способов, с помощью которых информация теперь может быть концептуализирована, распространена и усвоена. Система, которая использует их, всегда будет поддерживаться фундаментом, состоящим из предшествующих путей мышления.

Однако, помимо простого объединения предыдущих концепций в единое целое, я утверждаю, что существует совершенно новый метод, с помощью которого эти идеи можно рассматривать в настоящем. В своей работе я стараюсь использовать концепцию супрематизма для создания иллюстрированных метафор, которые вызывают понятия естественной истины.

Палитра современного художника - компьютер.

Я начал осмысливать эту идею - то есть эти концепции начали обретать форму - с моим исследованием теории семиотики, разработанной Чарльзом Сандерсом Пирсом в США в 1884 году. Треугольная форма знака может быть представлена ​​цветом, и ее контур можно изобразить гармонией разных цветов. Оказывается, символические даосские принципы почти идентичны семиотическим знакам.

После этого я попытался создать новый метод организации самих цветов, похожий на теорию цветов Гете, для разработки чего-то ценного для дизайна и художественного выражения.

Затем я попытался пиктографически изобразить символическую структуру аристотелевской логики. Сделав это, мне пришло в голову, что это - метафора для мыслей человечества и диалога с высшей силой, изображенная цветком лотоса с 12 каплями росы, каждая на отдельном лепестке и отражающая солнце, вполне дзенская, по сути.

Затем, при изучении теорий психоаналитика Жака Лакана 1970-х годов, мне показалось, что их структура также идентична аристотелевскому силлогизму ... хотя существует не 4, а скорее 48 дискурса.

До меня дошло, что все мировоззренческие системы имеют единую базовую структуру, которую человечество изобразило с течением времени по частям, даже не запечатлев полной картины. Понятия в конечном счете становятся повторенными (как Даосизм и Прагматизм, или Силлогизм и Постструктурализм), забываются и вновь открываются.

Я попытался объединить все разрозненные части в новую концептуальную структуру и попытался передать это наглядно, чтобы облегчить понимание.

Захватив эту мета-концепцию символически, я ясно увидел, что теперь мы можем сделать значительно больше с помощью имеющихся в нашем распоряжении инструментов, чем человечество могло надеяться до сих пор. У нас есть новые способности, с помощью которых мы можем изменить концептуальную структуру, как никогда раньше.

Я живо представлял себе, как будто исходящие из глубин бездонной рога изобилия, новые символы, которые выросли из склона этой семантической структуры, выталкивая более старые участки, как кораллы, растущие на рифе. Этот процесс, похоже, бесконечен. Но наша концепция «бесконечности» является всего лишь иллюзией, поскольку мы живем не просто в бесконечной трехмерной вселенной, а скорее на поверхности четырехмерной сферы, ограниченной так же, как Земля связана с тьмой космоса. И трансцендентное существо открывается нам в этих символических конструкциях, которые возникают из нашего сознания.

Помните, что крайне важно формировать свои мысли, не упуская из виду всеобъемлющий принцип - они были на острие стрелы времени, когда мы пытаемся уловить суть современности.

Огромность вселенной теперь отражается в ясности, с которой мы можем визуализировать ее фундаментальную структуру.

Translation artist statement with an interpretation of the Eugene Ermolovich, New York, United States.

A Visual Metaphor for the New Geometry of Metaphysics

Analysis of symbolism from philosophical thought systems, with consideration of Daoism, Platonism, Pragmatism, Zen Buddhism, Aristotelianism, and Confucianism.

Worldly religions were not included. This will instead focus more on the personification of concepts innate to existence, with contemporary philosophic examples.

To me, modern society has incorporated these systems, while making them more complex. There are myriad ways by which information can now be conceptualized, propagated, and internalized. A system that makes use of these will invariably be supported by a foundation consisting of preceding avenues of thinking.

However, in addition to simply amassing previous concepts into a coherent whole, I submit there is a completely novel method by which these ideas can be viewed in the present. Through my work, I endeavor to utilize the concept of Suprematism to create illustrated metaphors that evoke concepts of innate truth.

The modern artist's palette is the computer.

I began to conceptualize this idea—that is, these concepts began to take shape—with my study of the theory of Semiotics, developed by Charles Sanders Peirce in the US in 1884. The triangular shape can be represented by a color, and its distinct outline can be depicted by the harmony among various colors. It turns out that the symbolic Daoist principles are nearly identical.

Thereafter, I sought to create a new method to organize the colors themselves, akin to Goethe's Theory of Colors, to develop something with value for design and artistic expression.

Next, I attempted to pictographically capture the symbolic structure of Aristotelian logic. Having potentially done so, it occurred to me that this metaphor for humanity's thoughts of, and dialog with, a higher power, depicted by a lotus flower with 10 drops of dew, each on a separate petal and reflecting the sun, is quite Zen-like in essence.

Then, in studying the 1970s theories of psychoanalyst Jacques Lacan, it seemed to me that their structure was also identical to Aristotelian syllogism…though there are not 4, but rather 48, Discourses.

It dawned on me that all worldview systems have a singular core structure, which humanity has depicted in a piecemeal fashion over time, without ever capturing the complete picture. The concepts ultimately become repeated (like Taoism and Pragmatism, or Syllogism and Post-structuralism), obfuscated, and re-discovered.

I have tried to combine all disparate pieces into a new conceptualizing framework, and sought to convey this illustratively, to facilitate the understanding thereof.

Capturing this meta-concept symbolically, I saw clearly that we are now able to do more with the tools at our disposal than mankind could ever hope to do heretofore. We have novel abilities, with which we can modify the conceptual structure like never before.

I vividly imagined, as if emanating from the depths of a bottomless cornucopia, new symbols that burgeoned from the nexus of this semantic structure, pushing up older sections like a coral growing on a reef. This process is, seemingly, infinite. But our conception of "infinity" is but an illusion, as we do not simply live in an infinite three-dimensional universe, but rather on the surface of a four-dimensional sphere, bound at its edges just as the earth is bound by the darkness of space. And a transcendent being is revealed to us in these symbolic constructs that spring forth from our consciousness.

Remember that it is imperative to form your thoughts without losing sight of the overarching principle—that were are at the tip of time's arrow, as we try to capture the essence of the contemporary.

The vastness of the universe is now mirrored by the clarity with which we can visualize its fundamental structure.