Hoofdstuk 6
"Bevrijding"
"Bevrijding"
Avadhuta zei:
De Upanishads vertellen ons op verschillende manieren dat de ruimte, de aarde, enzovoort, als water in een luchtspiegeling zijn. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligspreking is, hoe kan Hij dan een onderwerp van vergelijking zijn of een gelijke hebben?
Brahman is noch verdeeld noch onverdeeld. Het is inderdaad vrij van actie en wijziging. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, waar is dan de mogelijkheid om aanbidding en soberheid te beoefenen?
Waarlijk, die Intelligentie is eeuwig en alomtegenwoordig, en verstoken van uitgestrektheid en kleinheid. Als die Intelligentie de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan men Haar dan met de geest vatten of door middel van spraak uitdrukken?
Er is geen scheiding tussen dag en nacht of zonsopgang en zonsondergang in de zelfverlichtende Brahman. Als alleen Zij de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kunnen de zon, de maan of het vuur haar dan verlichten?
Het onderscheid tussen verlangen en verlangenloosheid, actie en inactiviteit ontbreekt volledig in Brahman. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan er dan enige opvatting bestaan over uiterlijk en innerlijk?
Brahman kent geen uitzetting en samentrekking, volheid en leegte. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, waar kan men dan een eerste of een laatste veronderstellen?
Met betrekking tot Brahman worden de ideeën van verschil en gelijkheid, kenner en kenbaarheid, verworpen. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan er dan sprake zijn van de derde staat [slaap] of de Vierde [Transcendentaal]?
Het is louter fantasie om Brahman te beschouwen als uitdrukbaar of onuitsprekelijk, kenbaar of onkenbaar. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kunnen er dan objecten, zintuigen, geest en intellect bestaan?
Ruimte en lucht zijn niet echt. Vuur en aarde zijn niet echt. Water en wolken zijn niet echt. De ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is de enige Werkelijkheid.
Omdat de verschillende werelden [aarde, hemel, enz.] en de goden [Vishnu, Shiva, Brahma, enz.] slechts verbeelding zijn, is hun bestaan ontkend. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan er dan enige verdienste of tekortkoming, redenering of intellect bestaan?
In Brahman is er geen dood of onsterfelijkheid, geen actie of inactiviteit. Als alleen Brahman de allesdoordringende Opperste Zaligheid is, hoe kan men dan spreken van Zijn komst of vertrek?
In Brahman is er geen onderscheid tussen Purusha [Geest] en prakriti [materie], en er is geen oorzaak en gevolg. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan men dan zeggen dat Hij mannelijk of vrouwelijk is?
Brahman heeft geen verband met het lijden van de ouderdom, noch met het geluk van de jeugd. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan er dan sprake zijn van kindertijd, jeugd of ouderdom?
Brahman kent inderdaad de vier levensfasen en de vier kasten niet. Bovendien heeft het geen oorzaak en is het geen middel. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan men dan denken dat Hij vernietigd of onverwoestbaar is?
Het is alleen maar fantasie om te denken dat Brahman gebonden of vrijgelaten is, dat Brahman geschapen of ongeschapen is. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan Hij dan sterfelijk of onsterfelijk zijn?
De opvattingen over man en vrouw, vrouw en echtgenoot ontbreken in Brahman. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan iemand dan pijn en plezier voelen?
Brahman is inderdaad vrij van waanideeën en depressie, twijfel en angst. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan er dan ‘ik’ en ‘mijn’ bestaan?
Het onderscheid tussen verdienste en zonde, gebondenheid en vrijheid wordt in Brahman waarlijk tenietgedaan. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kunnen er dan gevoelens van ellende en geluk bestaan?
In Brahman is er geen onderscheid tussen offeraar en offer, of tussen offervuur en offerande. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kunnen er dan enige resultaten van actie zijn?
Brahman is inderdaad vrij van verdriet en vreugde, trots en nederigheid. Als alleen Brahman de ondeelbare Allerhoogste Zaligheid is, hoe kan er dan enige gedachte aan hartstocht of kalmte bestaan?
Verliefdheid en verleiding, hebzucht en waanvoorstellingen kunnen Brahman niet verstoren of veranderen. Als alleen Brahman de ondeelbare Opperste Zaligheid is, hoe kan er dan enige gedachte bestaan over discriminatie of de afwezigheid van discriminatie?
Kijk, ‘jij’ en ‘ik’ hebben nooit bestaan. Het is pure onzin om te denken dat je een gezin of kaste hebt. Waarlijk, ik ben Brahman – de Allerhoogste Realiteit. Hoe kan ik er de groeten aan doen?
Onderscheid tussen goeroe en discipel, en tussen instructie en reflectie is volledig afwezig in Brahman. Waarlijk, ik ben Brahman – de Allerhoogste Realiteit. Hoe kan ik er de groeten aan doen?
In Brahman is er geen scheiding van fysieke vormen, noch van denkbeeldige werelden. Waarlijk, ik ben Brahman – de Allerhoogste Realiteit. Hoe kan ik er de groeten aan doen?
Brahman is volledig vrij van hartstocht en kalmte. Het is inderdaad schitterend, onbeweeglijk en puur. Waarlijk, ik ben Brahman – de Allerhoogste Realiteit. Hoe kan ik er de groeten aan doen?
Het is alleen maar fantasie om te denken dat Brahman een lichaam heeft, of dat het lichaamloos is. De schijnbare daden van het leven zijn ook onwerkelijk. Waarlijk, ik ben Brahman – de Allerhoogste Realiteit. Hoe kan ik er de groeten aan doen?
Hoe kan er enige vorm van compositie bestaan waar het intellect niet kan komen? De grote Avadhuta heeft, nadat hij zichzelf door meditatie had gezuiverd en verzonken was in Oneindige Gelukzaligheid, spontaan over Brahman gezongen.
Hier eindigt het zesde hoofdstuk van de Avadhuta Gita van Dattatreya – de instructies van Swami aan Kartika getiteld "Bevrijding.”