Es importante tener presente que el gobierno nacional, en Competencias Ciudadanas, evalúa los conocimientos y habilidades que posibilitan el ejercicio de la ciudadanía y la coexistencia inclusiva dentro del marco que propone la Constitución Política de Colombia, considerando cuatro aspectos: el conocimiento, la argumentación, el multiperspectivismo y el pensamiento sistémico, pero en ninguna de ellas, se considera las actitudes, opiniones, valores o creencias de los estudiantes (ICFES, 2017), lo que las hace inclusivas, pues se destaca su propia subjetividad individual.

• En el Conocimiento, el estudiante debe dar cuenta sobre los fundamentos del modelo de estado social de derecho en Colombia, los deberes y derechos ciudadanos establecidos en la Constitución, así como la organización del estado, las funciones de las ramas del poder y los mecanismos de participación ciudadana. Por consiguiente, es importante en este aspecto, resaltar la importancia que tiene la diversidad étnica y cultural y de cómo todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, aunque limitados en unos deberes por ese mismo poder.

• En la Argumentación, se evalúa la capacidad del estudiante para analizar y evaluar la pertinencia y solidez de enunciados o discursos a propósito de una problemática social, importante a la hora de proponer soluciones de ingeniería con impacto en ella.

• El Multiperspectivismo evalúa la habilidad del estudiante para analizar una problemática social desde diferentes perspectivas, identificando los posibles conflictos desde diferentes puntos de vista entre los actores involucrados, para identificar sus coincidencias y diferencias. En este aspecto, el conocimiento y la argumentación son determinantes, pues pone a prueba no solo su subjetividad individual sino su consonancia con la de otros.

• En Pensamiento Sistémico, evalúa en el estudiante la capacidad de identificar y relacionar diferentes dimensiones o aspectos políticos, culturales, económicos, sociales, entre otros, presentes en las problemáticas sociales y en sus posibles alternativas de solución.

Cabe resaltar que las cátedras de Pensamiento Sistémico , Constitución Política de Colombia, Desarrollo Personal, Expresión Oral y Escrita y Ética, hacen parte de los currículos en distintos programas de ingeniería, y le apuntan específicamente a estos aspectos.

Desde esta perspectiva, el ingeniero de la UAO debe ser consciente de la definición de comunicación intercultural como competencia no solo básica, sino como profesional, pues se verá involucrado en interacciones entre personas con diferentes orígenes culturales, intercambiando, negociando y mediando esas diferencias mediante el lenguaje, los gestos no verbales y las relaciones espaciales, siendo consciente de que dichas diferencias no solo influyen en el proceso de comunicación y sus resultados (Link-Inc, 2015), sino también en el impacto que puedan tener en la consecución de un logro común, como lo es, la solución de un problema de ingeniería.

En este punto cabe hacerse la pregunta ¿Cómo integrar horizontalmente los conceptos abordados en Expresión Oral y Escrita, Desarrollo Personal, Pensamiento Sistémico y Constitución Política, en todas las demás áreas profesionales en los programas de la Facultad de Ingeniería que promuevan en el ingeniero en formación, sus competencias ciudadanas?.

Tal y como se describe en nuestro Blog "La escritura académica, las pedagogías y los enfoques de la evaluación formativa", la Universidad a través del Instituto de Idiomas, promueve la adopción del inglés no solo en sus cursos Inglés 1 al 5, incluidos en los currículos, sino también mediante programas extendidos como los Clubes de Conversación y el Bridge Program para los cursos en otras áreas del conocimiento, de una manera transversal, dando así continuidad en el logro de un objetivo: La Internacionalización. Así mismo, con un trabajo colaborativo entre las distintas áreas académicas a las cuales están adscritas las asignaturas antes mencionadas, podrían construirse currículos enriquecidos no solo en aspectos de comunicación intercultural para reforzar competencias ciudadanas, sino en otros ámbitos de interés con miras a esa internacionalización, lo que hemos resaltado como una verdadera Integración Horizontal del Currículo.

En la figura 2 retomamos un ejemplo de integración horizontal, agregando las asignaturas clave que serían la base para las Competencias Ciudadanas y en Comunicación Intercultural, pero que deben seguirse reforzando en todas las demás asignaturas.

Figura 2. Relación de Pre/Pos requisitos para una asignatura.

Un caso práctico para considerar.

La Unión Europea, a través de su programa Erasmus+ para el apoyo a la educación, formación, juventud y deporte en Europa, ha creado el proyecto Link-Inc cuyo objetivo es dotar a los profesionales de Formación Profesional, de las habilidades y herramientas necesarias para apoyar a los jóvenes inmigrantes y las minorías étnicas en su asignación de plazas adecuadas de formación (Link-Inc, 2015). Este proyecto busca fomentar la igualdad y la inclusión en el Aprendizaje Basado en el Trabajo (ABT) haciendo frente a la diversidad cultural y étnica en la educación y formación profesional. Cabe destacar que, dentro de las estrategias de formación en la Facultad de Ingeniería, se contempla el Aprendizaje Basado en Problemas/Proyectos – ABP (Herrán y Vega, 2006), para cursos de primer año de ingeniería, que bien podría adecuarse. Se resalta también que en el proyecto Link-Inc (2015), ser competente en comunicación intercultural ayudará al profesional a:

1. Entender cómo se comportan las personas de diferentes orígenes culturales, se comunican, expresan sus sentimientos y perciben el mundo.

2. Comprender las diferencias culturales básicas que influyen en la comunicación intercultural.

3. Identificar diferentes formas y medios de comunicación intercultural y cómo gestionarlos.

4. Comprender los principios y condiciones de una comunicación intercultural efectiva.

5. Evitar conflictos culturales relacionados con la comunicación.

De la misma manera, en el proyecto Link-Inc (2015) se identifican los siguientes beneficios al gestionar la Comunicación Intercultural:

1. Voluntad de aceptar las diferencias y el crecimiento personal a través de una mayor tolerancia.

2. Mejores habilidades relacionadas con el diálogo y la cooperación, así como el desarrollo de una actitud positiva hacia la otredad.

3. Mejorar la comunicación verbal y no verbal.

4. Mejorar el reconocimiento y la adopción de comportamientos de comunicación.

5. Mejor adaptación a un nuevo entorno.

6. Una mejor comprensión de su propia cultura y encontrar su lugar en la sociedad.

7. Reducción de la sensación de ansiedad en los contactos con miembros de otras culturas.

8. Aprender sobre costumbres y comportamientos habituales de miembros de otras culturas.

9. Mejorar las capacidades relacionadas con la resolución de conflictos interculturales.

Siempre hay una motivación que conecta.

La discusión hasta ahora planteada fue motivada gracias al primer módulo del Curso de Formación Docente 2018: "Competencias en Comunicación Intercultural en los Escenarios Educativos Contemporáneos", el cual nos proporcionó las bases teóricas que conectaran el problema ya previamente identificado, con algunos conceptos como "sujeto", "subjetividad", "mecanismos/dispositivos de poder", entre otros, y de cómo estos se relacionan con la personalidad que se construye en cada "ser".

Por eso, y para sustentar mejor la discusión, consideramos importante incorporar detalles sobre lo visto en dicho módulo, el cual comenzó con una revisión del libro de Emma Reyes "Memoria por Correspondencia", que relata la miserable historia de ella misma, narrando su muy agitada infancia y cómo sucesos trascendentales marcaron su vida. Por un lado, es sensible ver que esta narración refleja una triste realidad para muchos niños, incluso hoy; por el otro, nos asombró la descripción minuciosamente detallada de tantos momentos, personas y lugares cronológicamente conectados a pesar de su corta edad.

Su vida quedó marcada al pasar del mundo limitado de la habitación donde solo interactuaba con Elena, Eduardo y, en pocas ocasiones, con algunos niños más, pero siempre bajo una sola imagen de autoridad (María), a un mundo más diverso en el convento donde encontró distintas autoridades entre monjas y otras niñas mayores; pero aun así, Emma tenía marcada su propia forma de ser, su autonomía interior, que chocaba con la geopolítica del convento en donde se le inculcaban hábitos, esquemas de prácticas y acciones supuestamente correctas para todo individuo.

Esta geopolítica intenta modelar su cultura, pero como sujeto natural, ella anhela libertad, que se constata en sus experiencias de encierro, mirando siempre a través de un orificio, de saber cómo es ese mundo externo y moderno, y sabiendo que la solución era tener en su poder, unas llaves para abrir una puerta y escapar.

Cabe resaltar aquí el concepto de Sujeto (como "ser", que es actor de sus propios actos); todo ser humano, como “sujeto” que es, desde su nacimiento y proceso de crecimiento, está inmerso en un entorno cultural que lo educa y le da forma para adaptarlo a la sociedad en la cual vive. De esta manera vemos cómo Emma comienza a conocer el mundo que la rodea, primero muy limitado en cuanto a espacio y personas a su alrededor, debido a las circunstancias de pobreza que la rodean. La autoridad de sus superiores y las normas morales impuestas por la religión, harían parte de esos dispositivos de poder y mecanismos de comunicación que le fueron impuestos durante su formación.

Aun así, como un sujeto original, tiene necesidades propias, deseos, motivaciones que chocan con lo que se le trata de imponer; Emma quiere ser libre, conocer el mundo, dibujar, tocar el piano, quiere aprender lo que le gusta y para lo que cree ella es mejor.

Observe en la figura 3, el contraste que representa un aborigen Kayapó en un entorno cultural distinto al suyo, como lo es un moderno supermercado. ¿Cuál será el futuro de sus descendientes en cuanto a su identidad cultural?

Figura 3. Aborigen Kayapó en un supermercado.

La temática continuó con el análisis del libro "Tejidos oníricos: Movilidad, capitalismo y biopolíticas en Bogotá (1910 - 1930)", de Santiago Castro Gómez, específicamente el apartado titulado "Máquinas Deseantes", en donde se revisan los dispositivos de poder como la publicidad, la moda y el entretenimiento, dando paso al concepto de Subjetividad (lo que el sujeto construye según su punto de vista, influenciado o no por factores externos).

Dentro del análisis, y de acuerdo al texto estudiado, la industria farmacéutica quiere a través de la publicidad, imprimir en el individuo “confianza en la ciencia”, influenciar en su subjetividad para que vuelva un hábito, el consumir medicamentos comerciales cuando sienta dolor y así convertirse en una persona “moderna”.

De la misma manera, se forja en la subjetividad de las personas el concepto de “modernidad”, adoptando costumbres nuevas en el vestir, distinguiéndose de los demás en una aparente forma de expresión de su individualismo, de su originalidad. Como ejemplo, la “modernidad”, en este caso, impone como hábito el esparcimiento, el turismo como sinónimo de descanso, de recuperación de energía, de fuerza para continuar con la rutina del trabajo. Una vez más, la condición de “sujeto civilizado” es ahora expandido al concepto de “moderno”.

De otro lado, la Subjetividad Cinética significa que, con el tiempo, el hombre se actualiza gracias al dinamismo o movimiento del mundo moderno, que es cambiante, y a través del contacto con ese mundo externo gracias a la publicidad, a los medios de comunicación. En muchos casos, el cambio de subjetividad implica el cambio de costumbres, hábitos, cultura, tradiciones que pueden representar un choque abrupto en sí mismo o para con los demás. El cuerpo se libera de trabas que le impiden moverse, logrando cierto grado de autonomía, de decisión individual. ¿Qué sucederá con los Kayapó como el que observamos en la figura 3?

La subjetividad está siendo construida a través del poder que actualmente poseen los medios de comunicación, junto con las estrategias de mercadeo, que emplean técnicas psicológicas (mecanismos de poder) para atraer consumidores, creando para ellos nuevas necesidades bajo el pretexto de la modernidad.

Es necesario reconocer cómo los medios de comunicación, especialmente la Internet (particularmente las redes sociales) y la televisión hoy por hoy construyen una subjetividad cinética en las personas, quienes en la mayoría de los casos son fácilmente influenciadas por la debilidad de su propia subjetividad; el pretexto es estar a la vanguardia en la moda y la tecnología.

En nuestro medio académico, es necesario actualizar la manera como estamos “formando profesionales”, a sabiendas de cómo estos se ven más atraídos hacia la tecnología; por ejemplo, la que podemos aprovechar elaborando los medios e instrumentos necesarios para incorporarla como herramienta de aprendizaje.

Finalmente, se estudió el libro "Historia de la vida privada en Colombia" (Tomo II), específicamente el capítulo "Relatos e imágenes del amor en la segunda mitad del siglo XX" por Mara Viveros Vigoya, en el que se hace también un análisis sobre cómo los medios de comunicación han influenciado en la mujer colombiana, resaltando en el tiempo cómo en 1938 la población colombiana era un 29% urbana y 71% rural, para pasar en el año 2005 a ser 75% urbana y 25% rural, y cómo hechos históricos como la violencia entre los partidos Liberal y Conservador, las Guerrillas, el Narcotráfico y las Bandas Criminales han provocado ese desplazamiento.

Se destaca la importancia del concepto de "modernidad" (Figura 4), pues la población urbana ha tenido acceso a recursos como revistas, la radio, la televisión y la Internet aprovechados por la publicidad que cada vez se ha enfocado más hacia las mujeres, quienes en nuestro país, han ganado a lo largo del tiempo, mayor libertad y participación social, a diferencia de otros países, en especial el medio oriente, en donde se les limita sus libertades.

Figura 4. Algunos eventos históricos.

En la Figura 5, podemos observar cómo la publicidad se ha enfocado en aspectos específicos según la época, desde que la mujer se dedicaba meramente a labores en el hogar, pasando por el surgimiento de la literatura femenina, su incursión en la vida laboral, sus derechos en el control natal (su sexualidad), la participación política y su libertad de expresión (Pluralidad- Diversidad).

La autora expresa que “En esta búsqueda de romances y en estos romances de búsqueda no se puede dejar de lado la consideración de los efectos emocionales que las nuevas tecnologías de información y comunicación tienen en la población”, y los Medios de Comunicación utilizan como mecanismo de poder a la publicidad, para influenciar la subjetividad del sujeto, en este caso, captar nuevos clientes (Mujeres) para crear nuevas necesidades y así ampliar su mercado.

Las Telenovelas “venden” rating proporcionando las temáticas que se imponen según la época. Estas también son un medio de venta en moda y accesorios; es de aclarar que, aunque se hable específicamente de mujeres en este libro, es importante reconocer que se generaliza a todos los géneros.

Figura 5. Participación de la mujer en la sociedad colombiana.

Ahora sí, ¿Cómo puedes aportar a esta temática con tus valiosos y asertivos comentarios?

Sus comentarios.

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