【報告】5月23日（火）「異文化を学び自文化を学ぶ」プロジェクト第1回講演会"Sleeping Beauty"を開催しました

第２パートは、『グリム童話』第50番目のお話「いばら姫」が、比較民話研究における「眠れる森の美女」型の話であることを基軸に、そのお話のルーツにせまっていくものでした。「いばら姫」はグリム・ヴァージョンあるいはドイツ・ヴァージョンといわれ、1812年より『グリム童話』に集録されています。しかしながら、1697年にはフランスでシャルル・ペローが『教訓を施した過ぎし日の物語』という貴族の子女むけのお話集を出版し、そのなかに「眠れる森の美女」が収録されていました。また、1637年にイタリアのナポリ方言で書かれたジャンバティスタ・バジーレの『ペンタメローネ（五日物語）』には、「太陽と月とターリア」というタイトルで、やはり「眠れる森の美女」型のお話が収録されています。もっと遡ると、『古代英国年代記―ペルスフォレ王とフランク宮殿の騎士たちの行状と武勲』（1528年）に収録されている「トロワリュスとゼランディーヌの物語」も、同型のお話といわれており、ルーツは神話にまで遡及できるという、とても興味深い話が続ききました。ペローのフランス・ヴァージョンには、姫と王子の結婚後、嫁姑問題が続きますし、イタリア―のバジーレ・ヴァージョンは、姫とよい仲になるのは既婚の王さまであるということから、もともとは子どものためのお話ではなかったことが、容易に推測できそうです。

第３のパートは、「眠れる森の美女」あるいは「いばら姫」の挿絵の歴史を解説していただきました。もともと『グリム童話』には挿絵が１枚もなく、1825年にグリム兄弟が50話をセレクトした『グリム童話　小さな版』を出版した時に、彼らの一番下の弟で画家のルートヴィヒ・エミール・グリムが、「いばら姫」の挿絵を描きました。それから、オットー・ウベローデという画家が、ヘッセンというグリム兄弟の故郷の風景を取り入れ、『グリム童話』の挿絵を描きました。ウベローデの挿絵のモデルとなった建物や風景は、今も見ることができます。もともとは、「むかしむかしあるところ」のお話であり、地名や国際色のようなものが排除される語り口の「メルヒェン」（＝お話、童話、おとぎ話）に、このような郷土色豊かな挿絵が施されることで、『グリム童話』が、また別の拡がりを見せていくことになります。つまり、挿絵画家の解釈やその当時の社会的風潮、芸術思潮あるいは流行によって、さまざまな時代のさまざまな地域のさまざまな「眠り姫（＝いばら姫）」が、描かれていくことになるのです。たとえば、ナチス・ドイツ時代に描かれた「いばら姫」の挿絵には、当時の軍服を着た王子が描かれていました。ロココの衣装をまとった姫もいれば、たとえばアール・ヌーヴォー（ユーゲントシュティール）時代のジャポニズムの影響をうけた挿絵には、着物の袖のような衣装の姫もいます。このようなワールドワイドな描かれ方とその可能性もふくめて、「眠れる森の美女」研究には、たくさんの方向性と可能性が広がっているということでした。