中華鄭成功文化協會 開元佛殿，將於今年2019年10月12日，農曆己亥年9月14日，隆重舉辦第一屆國際玉皇文化節 暨 第十九任 中天玉皇大天尊-玄皇高上帝就職大典。

中天玉皇大天尊，簡稱玉皇上帝、玉皇大帝、玉皇、玉帝，也就是俗稱家喻戶曉的｢天公祖｣，他代表著中天最高的權位，而並非單只是某一位神聖的尊號，目前中天玉皇大帝已蒞任到第十八代，是由關聖帝君擔任，尊號為玄靈高上帝，祂由1863年接任至今已屆156年，由於中天氣運的轉變，關聖帝君將於今年己亥年(2019年)，功圓行滿，佛證蓋天，回歸本位。

早在2005年，上天已經在選拔新的玉皇大帝，最後經由五教教主的再三舉薦及眾神聖的選拔，考證延平王鄭成功累世忠孝仁義精神，德慧俱備，經歷完整，確認承繼為第十九任 中天玉皇大天尊，懿封尊號玄皇高上帝，統御三十二天，三界十方諸天星斗以及四生六道之萬靈萬神，繼以普化蒼生同登慈航。

玄皇高上帝 延平王鄭成功的元靈，追遡自六千八百年前，乃上古時代位居於三十六天大羅天之『三靈聖元』，因時運所至，乃降生于周朝的文王長子｢伯邑考｣，為營救當時被商紂王囚禁的父親文王，反遭陷害，上天念其一片孝心，孝誠感天，禮義完備，敕封為【紫微大帝】，掌轄群星。

再時運所需，乃第二世降生於唐朝，即是｢陳元光｣大將軍，表現忠肝義膽的精神，智勇雙全，護國安民，由於開闢漳州、潮州一帶有功，受歷代皇帝的追封，清乾隆皇帝授封為【開漳聖王】，至今仍受到萬民的敬仰與朝拜。

再時運所至，第三世乃降生為北宋時期的｢楊延昭｣，為楊業之子，一生忠耿保家衛國，大忠大義的精神，與其父楊業，子楊文廣，並稱楊家將，上天授封為【楊府元帥】。

第四世降生於南明時代的民族英雄｢鄭成功｣，一生忠義精神，反清複明，國賜姓名朱成功，明永曆授封【延平王】，最後收復臺灣，開墾治理，使臺灣奠定今日富足安樂的基礎。

綜觀以上延平王鄭成功累世的身分與經歷，皆為忠烈名將，並以崇高的忠孝仁義精神，護國佑民，匡君救民，是為皇朝之棟樑，蒼生之標榜。其歷經紫微大帝，開漳聖王，楊府元帥以及最後的延平王鄭成功，皆屬於同一靈脈，由於經過這四世的淬煉與磨考，皆秉持著忠、孝、仁、義的道德精神，犧牲奉獻，百折不撓，因此方能得受五教教主的舉薦與眾神聖的推選，繼關聖帝君之後，接任第十九代中天玉皇大天尊-玄皇高上帝。

因此，在此誠摯邀請第十九代 中天玉皇大天尊-玄皇高上帝之同一靈脈之相關宮廟與宗親團體，共襄盛舉，共同參與5730年來第一次在人間舉辦的玉皇大帝就職聖典。

藉由現今科技的發達與交通的便利，聯合四大靈脈的相關宮廟與宗親團體，並舉辦第一屆國際玉皇文化節慶，一起共同弘揚中華傳統文化及玄皇文化，並藉由這一次國際性活動的平臺，以提升各宮廟與宗親團體的知名度與功能性，讓中華文化更永續傳承，冀以再發揚光大，造福人群。

讓玄皇高上帝的神威普照十方，光耀世界各角落，讓更多有緣人同沾聖恩，福慧圓滿。己亥中天氣運轉變之際，乃是中天皇統交接之年，是驚動三界諸天與天地六合的大事與聖事，冀盼大家協合共辦，蒞臨指導與觀禮，親沐聖恩，見證歷史性的一刻。

有關於當天就職聖典活動的時程內容與盛況，根據我們籌備會的規劃與估算，預計大約有二萬人次參加聖會。

上午是第十九任中天玉皇大天尊-玄皇高上帝的【列隊進場】與【就任儀式】，中午是殊勝的【御宴】，即是玄皇高上帝就任，宴請前來慶賀的諸天神聖的御宴，並將請260位穿著旗袍的禮生，以訓練有素的整齊步伐與動作，仿中國古禮的方式進獻上供，並配合國樂的演奏。

下午將舉行【萬人祭天】科儀，每位與會人士將有機會，穿著｢皇袍五龍衣｣，藉由當日玄皇高上帝就職大典之祥瑞聖氣，于壇前向皇天祈福，祈求風調雨順國泰民安，賜福納祥闔家安康，將可預知場面之殊勝莊嚴與非凡意義。

我們中華鄭成功文化協會 開元佛殿 玄皇高上帝籌備會，奉命在此宣揚，並誠摯的邀請海內外的相關宮廟與組織及宗親團體，屆時一同蒞臨這場神人共辦，天人同賀之聖會。 

鄭成功誕生的史蹟 

出版日期：民國57年9月30日, 1968年09月30日 

書刊名：臺南文化

刊別：季刊

卷期：第8卷第3期

起迄頁碼：9-11

出版地：臺南

發行地：臺南

日本的「西日本新聞証」編集局長井手純二，月前曾來臺灣旅行，並至臺南參觀延平郡王祠，返日本後，將鄭成功當時在日本誕生地的千里濱有關鄭成功的史蹟圖片廿三幀，寄給臺南市政府，這些照片有八时有六时，市府民政局已加以整理並裝上鏡框，附以說明，定本月廿九日民族英雄鄭成功復臺三○五週年紀念春祭鄭王時展出，以供市民參觀。「鄭成功是明天啟四年（西元一六二四年）七月十四日（陽曆八月廿七日）誕生於日本肥前國平戶島千里濱，即今之長崎縣松浦郡。鄭成功是明末時名震歐亞的英雄人物，不但民間專稱他為「國姓爺」，即當時日本和歐洲人也這樣稱呼他。 英雄誕生傳奇 世界上的英雄人物，在他誕生時都有一些神奇的傳說，以作為英雄的不平凡的襯托，鄭成功也不例外。根據私人的記載說：「芝龍（鄭成功父）……無何落魄去日本，娶倭婦（田川氏）生成功，是夜倭島萬火齊明，芝龍心異之」（鄭亦娜鄭成功傳），日本川口長孺臺灣鄭氏紀事亦稱：「初鄭芝龍之居平戶也，娶平戶士人田川氏女，生成功及弟七左衛門……，其生也，島中萬火齊明，芝龍心異之」。以上是說鄭成功誕生於夜晚，且有異徵，但日本千里濱方面則說鄭成功是誕生於白畫，日人葉山高行撰的鄭成功慶誕碑上說：「既而田川氏娠；一日出遊千里濱，拾文貝；俄將分娩，不及還家，乃就濱內巨石以誕，是為成功，實寬永元年（西元一六二四）七月也。土人今猶名其石曰：『兒誕石』」。 白石有幸成名 這次日本井手純二寄來照片中，便有幾幀是兒誕石、慶誕碑及川內浦千里濱的風景。詩僧曼殊東遊有過平戶延平誕生處詩：「行人遙指鄭公石，沙白松青夕照邊，極目神州餘子盡，架裟和淚伏碑前」。現在日人已將兒誕石列為史蹟，這也是「青山有幸，白石成名」。鄭成功在日本至七歲時，由鄭芝龍派人至日本接回福建石井故鄉，日本尚傳說鄭成功七歲前在日本與花房某學劍，又六歲時會在花房氏宅畔手植椎樹一株，其後這株樹長得很茂盛，被視為「松浦心月」的勝景之一，樹旁立一小石碑，鐫有原銓詩：「鄭森（成功本名）往昔在壺陽，講武修文鍊鐵腸，此樹當年親手植，至今婚據鬱蒼蒼」。 手植竹柏卓立 但這次日本寄來照片，沒有椎樹，只有其手植的「竹柏」，此竹柏現也枝葉茂密，十分挺拔，卓立於川內浦，該處靠山臨海，海邊一帶有搭蓋棚屋在水上的人家，像四川長江邊碼頭的棚屋一樣。照片中的川內浦，海岸線的風景是很優美，至於鄭成功慶誕碑的照片，可看出碑的橫款作篆文，碑是漢文，然已呈斑斑的痕跡。川內消現有鄭成功的小廟，係日式翹脊屋頂，廟內有神龕，上有「浩然正氣」匾額，可見鄭成功抗清復明的浩然正氣，亦為日人所崇仰。 珍藏畫像銅印 日本松消資料博物館，尚珍藏有鄭芝龍「鄭氏」（篆文）兩字銅印、銅器香爐，邊作齒形，底面有水波紋，中有龍紋，脚的邊緣是屈脚萬字。另有鄭芝龍的銅器古玩，為一象上乘兩人，這些均見之這次寄來照片中。此外尚有鄭成功畫像（與本省現所收藏鄭成功朝服畫像相同，日本所藏的諒為摹寫品）及鄭成功所書行草條幅五言律詩：「一自幽山別，相逢此寺中，高低俱出葉，深淺不分叢，野蝶難争白，庭榴暗讓紅，誰憐芳草色，春露到秋風。」款作庚子秋月（庚子為永曆十四年，西元一六六○年，即鄭成功復臺前一年）鄭成功，蓋有「鄭森之章」及「成功」印各一，此一條幅是否出之鄭成功手筆真蹟則不得而知，因其字體與現臺南開元寺所藏鄭成功書太極圖說的字體是不同的。 「據日人井手純二所寄照片說明，鄭成功廟在日本川內浦丸山山腰，鄭芝龍早年所居舊宅在川內浦市街，當時稱「喜相院」，前庭有高逾十公尺的竹柏，相傳為鄭成功所手植。 

鄭成功墓園

鄭成功薨逝後，原葬東寧近郊洲仔尾鄭成功墓址（今屬臺南市永康區）；施琅克臺、鄭克塽遷居北京後，上疏表示「念台灣遠隔溟海，祭掃維艱」，請遷內地。康熙皇帝對此下詔：「朱成功係明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護送成功及子經兩柩，歸葬南安，置守塚，建祠祀之。」並提贈輓聯：「四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠！」。1699年（康熙三十八年）農曆五月二十二日，鄭成功、鄭經父子遷葬福建省南安縣康店鄉覆船山，附葬於七世祖鄭樂齋墳墓內。也有說法稱，為免台灣人起抗清之心，鄭氏諸祖在台諸墳悉遭朝廷下令遷葬福建。 

東寧

東寧（閩南語：Tang-lêng；日語：東寧／とうねい Tōnei ）是17世紀鄭氏以南明延平王的身份於大員地區的藩王政權稱號。對於「東寧」一詞的地位，當代學者之間有著相左的見解，有人稱之為鄭氏的「國號」，也有人稱之為台灣在鄭氏統治下的「總地號」。東寧此一名稱，在鄭氏降清滅亡後仍持續被使用至今，成為台灣社會的一道歷史痕跡。

對於東寧一名的使用始末記載不一，多數史料顯示此一名稱是在鄭經繼位後才開始使用；然而，亦存在部份史料記載，此一名稱為鄭成功於永曆帝被殺之後所改。在部份史料中，以東寧國或東寧省等寫法來稱呼當時的台灣；此外，鄭經又在與清廷的談判書信中留下了「遠絕大海，建國東寧。於版圖疆域之外，別立乾坤」等擁有多種解釋的語句[3]，而這些正是導致這個名稱及具爭議的理由。除鄭氏曾以東寧自稱，敵對的滿清與往來密切的日本江戶幕府也都曾如此稱呼鄭氏；其中，日本古文書中曾尊稱鄭經為「東寧國王」，而清方則稱之為「偽號」，並在官方史書中記錄鄭經將東都改稱東寧省

蔡向原民道歉

蔡向原民道歉 遭質疑為何代表荷蘭人

不滿小英想「道歉」 原民師對鄭成功潑墨水

"鄭成功託夢" 也向原住民道歉

鄭成功託夢向原民道歉 鎮門宮辦法會

鄭成功託夢向原民道歉 鎮門宮辦法會

發布時間：2016/8/11 12:51 更新時間：2016/8/11 15:15

供奉「國姓爺公」鄭成功的台南市鹿耳門溪口鎮門宮，兩周來廟方管理人，連續被鄭成功託夢，要求向原住民道歉，為300多年來的漢人與原住民爭議尋求和解，鎮門宮也因此成為全台第一家、向原住民公開道歉的國姓爺廟宇。 被稱為民族英雄的鄭成功，300多年前從鹿耳門溪口登台，除了趕走荷蘭人，也驅趕原住民，因此部分人士甚至指鄭成功是屠殺原住民的罪人，台南火車站前的鄭成功銅像，7月28日還遭民眾潑灑紅墨水抗議。 此事件過後，供奉「國姓爺公」鄭成功的台南市鹿耳門溪口鎮門宮，傳出管理人這兩週以來，連續被鄭成功託夢，要求他在14日的祝壽法會上，代為向原住民道歉，為300多年來的漢人與原住民爭議尋求和解，但原住民代表認為，雖然說廟方有心值得肯定，但難免被外界質疑消費原住民。

長榮大學台灣研究所助理教授 羅永清

 信仰的或是靈界 現在開始可以這樣做是蠻不錯的 我是希望說將來歷史 能夠讓台南市民或是相關的人 能夠知道有很多角度可以提供 所以我覺得是很棒的開始 

台南市原住民籍議員 谷暮‧哈就

他(廟方)道歉的形式 道歉的時間點  我們其實覺得不是很適當 那這其實不是我們西拉雅族人 或是一般原住民族人 可以接受的方式 

對此，廟方強調，此次的普渡法會做到盡善盡美，同時也不排除在廟中供奉原住民英靈牌位，目的只是代表國姓爺鄭成功尋求300多年來的和解。 

台南市鹿耳門溪口鎮門宮管理人 林忠民

我跟你說 我們先做 該怎麼做 做到人家開心為原則 他們不開心不接受 我們就一年一年辦 甚至我們鎮門宮 昨晚還有構想 要跟國姓爺報告 不然改先安置一個 原住民的靈位祭拜 拜到他們認為我們真的有心 原民代表基本上肯定廟方作為，但期望廟方能夠邀請台南西拉雅四大社參與，同時請益怎樣才是最好的和解方式，有共識後、再向市府反應拆除鄭成功銅像，如此才是落實真正的原住民族轉型正義。

但不論如何，鄭成功託夢要化解300多年來的恩怨，也成了地方奇談。 

記者 溫正衡 台南報導

詩人鄭愁予辭世享耆壽91歲 《錯誤》詩句聞名華文世界

曾於詩作《錯誤》中寫下「我達達的馬蹄是美麗的錯誤」著名詩句，詩人鄭愁予（本名：鄭文韜）於美國時間13日凌晨因心臟衰竭在美逝世，享耆壽91歲。鄭愁予為金門縣政顧問，20年前也將戶籍遷至金門族人戶內。

詩人鄭愁予（本名：鄭文韜）於美國時間13日辭世。（中央社資料照）

詩人蕭蕭今天向中央社記者轉述鄭愁予弟媳婦林彩桂訊息，指鄭愁予於美國時間6月13日凌晨4時44分因心臟衰竭逝世。

鄭愁予1933年12月4日生於山東濟南，1949年舉家來台，1967年曾應邀赴美參加愛荷華大學「國際作家寫作計畫」（IWPG）。

鄭愁予是民族英雄鄭成功的十一世裔孫，民國94年他決定「情歸浯江，落籍金門」，將戶籍遷入金門縣族人鄭峰生戶內，他同時也是金門縣縣政顧問；但6月13日凌晨4時因心臟衰竭逝世於美國，享壽91歲，消息傳回金門各界均表不捨。陳福海聞訊深表不捨，已交代縣府文化局向家屬致意，並提供必要協助。

金門縣政府指出，鄭成功曾據金門、廈門以抗清，受封國姓爺，後來鄭氏歸降，族人全被內遷；本名鄭文韜的鄭愁予，民國22年出生在山東濟南，後隨軍職父親遷來台灣。57年鄭愁予取得獎學金前往美國深造，進入名作家聶華苓所主持的愛荷華大學「國際寫作班」研究，陸續獲得多個學位，並先後任教美國愛荷華大學及耶魯大學東亞語文學系、香港大學等校，教授中國現代文學。

客居美國37年的鄭愁予大師，一直到94年才返回台灣，擔任國立東華大學第6任駐校作家，後來在金門大學首任校長李金振熱忱邀請下，回到金門擔任金門大學講座教授多年，李金振卸任後他於105年起受邀為東海大學駐校詩人，106年更榮聘為東海大學終身榮譽講座教授，長駐東海校內。

不過，5年前鄭愁予妻子余梅芳在美國過世後，鄭愁予因年歲已大，且因老伴過世受剌激有失智傾向，家屬表示其身體狀況不適合長途搭機，此後即長居美國不曾再返台，外界都少聽聞其消息。

鄭愁予是國際級詩人，文學泰斗，他的作品在華人世界廣獲好評，民國86年其作品《錯誤》編入高中國文課本，後來香港、新加坡、馬來西亞、中國大陸等地區也曾選鄭愁予作品入華文教材。他出版有詩集《夢土上》、《窗外的女奴》、《衣缽》、《燕人行》、《雪的可能》、《刺繡的歌謠》、《寂寞的人坐著看花》等。

錯誤   鄭愁予

我打江南走過

那等在季節里的容顏如蓮花開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

原文網址：https://read01.com/LJL0RJ.html 

解析：

一、清新雅致的婉約風格

一座江南的小城，一個暮春三月的日子，一個盼歸的思婦，一段執著的愛情。這樣的故事，如果在宋人筆下，也必定是一首淒婉傷感的婉約詞。台灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，意境優美，詩意深婉，顯示的正是婉約之美的美學特色。

讀著這首小詩，達達的馬蹄聲清晰地傳入讀者的耳鼓，我們的腦海中浮現出這樣的美麗畫面：三月江南的小城，彎彎的柳樹枝條長出了細細綠葉，一條青石板鋪成的小巷，泛著幽幽淡青色的光，傍晚時分，幽靜的小巷響起了一聲聲達達的馬蹄聲，由遠而近……這一聲聲達達的馬蹄聲，聲聲敲在小巷深處一位江南女子的心上，多麼熟悉的聲音啊!是自己遠行的心上人回來了嗎?她的心狂跳起來，一躍而起，撲向窗邊，揭開許久沒有揭開的窗簾，向達達的馬蹄聲處望去……失望掛在她的臉上，她又慢慢地放下了窗簾……

二、綺思無窮的抒情視角

鄭愁予的《錯誤》，沒有哭哭啼啼。江南女子的愁怨，給我們的感覺，是那麼的清新雅致，綺思無窮。「我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……」小詩到了最後這兩句，點明了詩題，原來這個「錯誤」，是這樣一個給人以雋永回憶的「美麗的錯誤」，至此，也點明了全詩的抒情視角。

三、心隨字動的長句短句

第一小段，「我打江南走過」，六個字;「那等在季節里的容顏如蓮花的開落」十五個字，長短句交錯。在詩第二段中，凡「你的心……」均是長句，寫「我」多為短句，讀起來錯落有致，節奏鮮明。長短句交錯，帶給讀者的還不僅於此。短句暗示的是「我」作為一個過客來得匆匆，我們仿佛隨著急促的馬蹄聲在目送過客匆匆而過;長句暗示的是江南女子等待之悠悠，思念之綿綿。這樣，心隨字動，怎不為江南女子執著的愛情而感懷。

四、新穎別致的生動比喻

「那等在季節里的容顏如蓮花的開落」，江南女子的美麗清新脫俗;「你的心如小小的寂寞的城」「恰若青石的街道向晚」「你的心是小小的窗扉緊掩」，新穎巧妙的比喻，活脫脫的刻畫出一位執著等待愛人歸來的思婦形象。看來，她的愛人離開她的時間也不短了，內心的孤寂就如「寂寞的城」「街道向晚」，但這並沒有沖淡她的思念之情，她的心只為他的心上人開放。

渲染離別後記：我本人很喜歡這首詩，於是到處搜羅和整理，功夫不負有心人，終於找到了，所以想和大家分享一下，我發覺在這首詩里，我能夠與詩人在某種意境和感悟上達成某種共鳴，現實的生活總是不盡如人意，但在我們的內心世界裡，總有一種來自心靈深處的呼喚，那種超凡脫俗、與世隔絕的境界，恰恰是我們所最需要的!然而，事實並非如此，我們總是不能在世俗的眼光中認清自己;我們總是被過多的世俗所羈絆;總是被雜亂無度的生活所困擾，但是我們往往並不能在權勢和利益中解脫出來，我們內心深處都想做到「世人皆醉唯我獨醒」的境界，但是正當我們認為自己很清醒的時候，其實，我們都是沉浸在「錯誤」之中……

原文網址：https://read01.com/LJL0RJ.html