De drie kronen hebben waarschijnlijk onder invloed van de Friese Vrijheidslegende in combinatie met kerkelijke symboliek hun weg in het Sneker stadswapen gevonden, en spelen een belangrijk rol in de discussie over de herkomst van het wapen. Er doen twee theorieën de ronde welke (weer) te maken hebben met de Karelprivileges, en de drievoudige ridderslag van Rienck Bockema. De laatste hoort volgens mij in het land der fabelen. Een belangrijke verwijzing naar een kroon in wapens is te vinden in de Hunsegoer rechtshandschriften (1252-1280). Het gaat hierbij over het beschilderen van de Friese schilden met een keizerlijke kroon als teken van hun vrijheid “In quo corona imperialis in signum sue libertatis”. Hiermee komt de mogelijke aanwezigheid van de Karel privileges in Sneek weer in beeld. Daarnaast is bekkend dat er in het middeleeuws Friesland een wijd verbreide Maria verering was te vinden. Haar rol werd nog groter nadat op 26 september 1345 de Hollandse graaf, tijdens de slag bij Warns, onder aanroeping van Maria door de Friezen werd verslagen. Deze dag werd tot het einde van de Friese Vrijheid gevierd als de "Leaffrouwedei". In veel Friese kerken en klooster (elk in Sneek) was dan ook een Onze Lieve Vrouwe altaar te vinden. De kroon was een belangrijk attribuut in de Maria verering, zo werd deze waarschijnlijk net als Maria zelf een symbolen voor de Friese Vrijheid. Maar waarom drie gelijke symbolen? iets wat we in meer stadswapens zien, zoals de drie lelies van Workum. Dit kan niet dezelfde zijn als in de (Friese) geslachtswapens, maar lijkt ook afgeleid te zijn uit de Christelijke symboliek waarbinnen de drie een belangrijke rol speelt. Zoals de  heilige drie eenheid (God de Vader, zijn Zoon en de Heilig Geest). In de Bijbel zien we veel belangrijke gebeurtenissen waarbij drie belangrijk is, bijvoorbeeld de opstanding van Jezus naar drie dagen en de drie heiligen uit het oosten. Daarnaast kom je in religieuze teksten vaak tegen,dat gebeurtenissen die drie keer gebeuren als een teken van God worden gezien. De eerste keer is toeval, de tweede keer is slecht en een duivels getal (déjà vu), en de derde keer is zeker en waar en van God afkomstig. Maar de drie staat ook voor het universum; de Hemel de woonplaats van God, de Aarde  het rijk van de mensen  en het rijk van de doden. En  de drie staat voor geloof, hoop en liefde. Op latere afbeeldingen van het Sneker wapen zien we dat het wapenschild gedekt wordt door een kroon. Deze heeft niets te maken met de kronen in het wapen, en komt voort uit het recht dat alle Friese steden en grietenijen hebben om een kroon van drie fleurons op het wapen te voeren. Ik kom dan ook tot de conclusie dat de Kronen, onder invloed van de Friese Vrijheidslegende in combinatie met kerkelijke symboliek hun weg in het Sneker stadswapen hebben gevonden