ईश्वर जिज्ञासा 

….ये अपने अनुभव की बात ही  लिख रहा हूँ। कोई किताब की या सुनी सुनाई बात नहीं।…..

• आधुनिक भौतिक विज्ञान की  विवशता-

मूलतः मैं अधिकतर विज्ञान अनुरागी  विद्यार्थी रहा। इसलिए सभी अनुभवों को विज्ञान के आधार पर ही स्वीकार करता रहा। परंतु जब भौतिक विज्ञान व जैविक विज्ञान के आधार पर जीवन, मृत्यु, मन, बुद्धि, प्रेम, विश्वास, घृणा, भय, क्रोध, आनंद आदि का विश्लेषण नहीं कर पाया। लेबोरेटरी में इस के परीक्षा हेतु कोई उपकरण नहीं मिला। और सब से परे भौतिक विज्ञान का मूल आधार जो शक्ति है उसका उपादान नहीं मिला और सारे ब्रह्माण्ड का आधार जो आकाश है उसका आधार और उपादान के बारे में आज के भौतिक विज्ञान मौन है।

• ईश्वर की  खोज- 

फिर मेरे उस सर्वाधार ईश्वर के अन्वेषण के लिए खोज शुरू हुआ| और अधिकतर  समय  आप के भाँती सामान्य सामाजिक जीवन नहीं अपनाया , और उसे दूर  हट कर खोज जारी रखा तब हमारे प्राचीन व ऐतिहासिक जीवनादर्श तथा ग्रंथो में कुछ झलक मिला और वह था ईश्वर जिसको लोग अपने ढंग से भगवान, गॉड,  बुद्ध, अकाल पुरुष, सत, प्रभु, परमेश्वर, अल्लाह आदि आदि और भी कई सुना-अनसुना नाम से भी लोग पुकारते हैं। लेकिन मूलतः सब एक ही है।

• परिणाम-

1. ईश्वर का अस्तित्व-

आप के समक्ष यह सिद्ध करने की कोई आवश्यक नहीं। क्यों कि आप उल्टा प्रश्न करेंगे। अगर में बोलूं की ईश्वर नहीं है तो आप पूछेंगे बताओ कैसे, अगर हां तो भी बोलोगे बताओ कैसे? 

हमारे वेद, वेदांत, उपनिषद, दर्शन, पुराण आदि सांस्कृतिक ग्रंथ उस ईश्वर के बारे में ही चर्चा  करते हैं।

अब इस विषय  को सामान्य दृष्टि से ही समझते हैं। अगर मैं पूछूं कि आप वास्तव में हैं या नहीं है।

• आप बताएंगे हाँ हैं। आप, आप के शरीर दिखाकर  अपना नाम कहकर  ही सिद्ध करेंगे, की देखो में तो हूँ ही ।

• अब आप भगवान को भी ऐसे ही देखना चाहते हैं, जैसे आप अपने को व दूसरों को आँखों से देखते हैं । अच्छी बात है थोड़ी धीरज रखें। थोड़ा आगे चलते चर्चा करते  हैं। अभी मान लो कि थोड़ी देर तक आप के हाथ, पैर, आँख, नाक, चमड़ी, शरीर सबको हटा दिया और आधुनिक संयंत्रों  के मदद से मुहं और कान को ही जीवित रखा और पूछा कि आप कौन है। तो यही उत्तर होगा कि में अमुक हूँ। कुछ भी हटाकर नहीं बोलेंगे की में कुछ और हूँ । आपको और भी छोटा करके अणु परमाणु स्वरूप कर दिया जाए फिर भी आप वही एक ही उत्तर देंगे। कि में अमुक हूँ। 

- यहीं से सिद्ध होता है आप अस्तित्व रूप हैं जिस रूप में भी आप को रखा जाए आप वही नाम बताएंगे। चाहे वो अणु रूप में हो या ब्रह्मांड रूप में ।

-इस तरह ईश्वर भी वही अस्तित्व रूप ही है। अभी इतना ही समझ ले। जैसे जल की एक अणु और महासागर की जल और बर्फ की पहाड़ एक ही हैं केवल आधार व अवस्था ही भिन्न भिन्न है।

- इतने ही जानने और मानने मात्र से आप ईश्वरीय विद्या अर्थात आत्मविद्या में प्रवेश पा जाएंगे और ईश्वर तक एक दिन पहुंच जाएंगे। 

ईश्वर की अनुभवी मार्गदर्शक-(guide)-

• ईश्वर है या नहीं, कैसा है, दिखता क्यों नहीं आदि बहुत सी शंकाएं इस संबंध में सटीक उत्तर मिल नहीं पाता। क्यों कि इस मे सबसे बड़ी बाधा यह कि उसको जानने वाला जल्दी मिलते नहीं। अगर ऐसे मार्ग दर्शक मिल भी जाते तो उस ईश्वर को देखने समझने की हमारे खुद की पात्रता नहीं होती। अगर हमारे पात्रता हो और अनुभवी मार्ग दर्शक मिल जाए तब एक दिन क्या एक पल भी ईश्वर को देखने के लिए  पर्याप्त है। 

• जैसे कोई बालक विद्यार्थी को पृथ्वी के स्वरूप अथवा अणु के स्वरूप को समझने हेतु ग्लोब और ड्राइंग नमूने की आवश्यकता है और अनुभवी प्राचार्य का भी । उसे भी ज्यादा बालक की पात्रता की जरूरत है। अगर जो बालक इसे समझ नहीं पाएगा वो फिर दूसरे ब्रह्मांडीय पिंड और परमाणु के बारे में क्या समझेगा। अतः ईश्वर जिज्ञासु  को अपनी योग्यता बढ़ाना जरूरी है।  ईश्वर तो सर्वव्यापी है, वो अनुभवी व्यक्ति को हम तक अवश्य पहुंचा ही  देगा | अगर हममें उससे मिलने की तड़प होगी। इस संबंध में चर्चा हेतु इस लिंक( spiritual syllabus)पर जाएं।

जब हम हो सकते है, आप हो सकते है तो ईश्वर को होने में दिक्कत क्या है? अपनी अस्तित्व को जताने के लिए जैसे हमारा नाम रूप सहायक है , इसी तरह ईश्वर को जानने के लिए उस का गुण और स्वभाव को जानना बहुत जरूरी है/

वो निकट से भी अति निकट है और दूर से भी अती दूर है| ऐसा  वेद, उपनिषद्म आदि शास्त्र और मनीषियो का मत है और मेरा अनुभव है |

नाहं वसामि वैकुंठे योगिनां हृदये न च |

मद्भक्ता यत्र गायन्ति तत्र तिष्ठामि नारद ! ||

हे देवर्षि ! मैं न तो वैकुण्ठ में निवास करता हूँ और न ही योगीजनो के ह्रदय में मेरा निवास होता है | मैं तो उन भक्तों के पास सदैव रहता हूँ जहाँ मेरे भक्त मुझको चित्त से लीं और तन्मय होकर मुझको भजते है | और मेरे मधुर नामों का संकीर्तन करते है |

॥ ओ३म् ॥ 

तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके । तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥ मंत्रः ५ ॥

भावार्थ :- कोई कहता है वह ( ईश्वर ) चलता है , तो कोई कहता है की नहीं चलता ; कोई कहता है की वह ( ईश्वर ) दूर है तो कोई कहता है की एकदम पास में है । कोई कहता है वह ( ईश्वर ) सबके अंदर ही है तो कोई कहता है हम सबके बाहर है । ॥ ईशोपनिषद् ॥

वह परम पुरुष

जो निस्वार्थता का प्रतीक है,

जो सारे  संसार को नियंत्रण में रखता है

, हर जगह मौजूद है और सब देवताओं का भी देवता है ,

एक मात्र वही सुख देने वाला है ।

जो उसे नहीं समझते वो दुःख में डूबे रहते हैं,

और जो उसे अनुभव कर लेते हैं,

मुक्ति सुख को पाते हैं ।

                                               (ऋग्वेद 1.164.39)

“वह तेजस्वियों का तेज,

 बलियों का बल,

 ज्ञानियों का ज्ञान,

 मुनियों का तप,

कवियों का रस, 

ऋषियों का गाम्भीर्य 

और 

बालक की हंसी में विराजमान है।

उसके गुण अनंत हैं और शब्दों में वर्णन नहीं किये जा सकते ।

फिर भी कुछ मुख्या गुण इस प्रकार हैं :

1. उसका अस्तित्व है ।

2. वह चेतन है ।

3. वह सब सुखों और आनंद का स्रोत है ।

4. वह निराकार है ।

5. वह अपरिवर्तनीय है ।

6. वह सर्वशक्तिमान है ।

7. वह न्यायकारी है ।

8. वह दयालु है ।

9. वह अजन्मा है ।

10.वह कभी मृत्यु को प्राप्त नहीं होता ।

11. वह अनंत है ।

12. वह सर्वव्यापक है ।

13. वह सब  से रहित है ।

14. उसका देश अथवा काल की अपेक्षा से कोई आदि अथवा अंत नहीं है ।

15. वह अनुपम है ।

16. वह संपूर्ण सृष्टि का पालन करता है ।

17. वह सृष्टि की उत्पत्ति करता है ।

18. वह सब कुछ जानता है।

19. उसका कभी क्षय नहीं होता, वह सदैव परिपूर्ण है ।

20. उसको किसी का भय नहीं है ।

21. वह शुद्धस्वरूप है ।  

 मनुष्यत्व, मुमुक्षत्व, महापुरुष संसर्ग

मनुष्यत्व – ईश्वर प्राप्ति अर्थात स्वयं की  पहचान के लिए मनुष्यत्व प्रथम योग्यता है। मनुष्य व्यतिरेक अन्य सभी नीच योनि अर्थात जलचर स्थलचर नभचर सूक्ष्म जीव और देव किन्नर यक्ष राक्षस कोई भी जन्म (योनी)  ईश्वरप्राप्त की अधिकारी नहीं है। बड़े सौभाग्य की बात है की हमें मनुष्य जन्म मिला है और वह भी ज्ञान की भूमि भारत  में| 

मुमुक्षत्व – योग्यता के लिए दूसरी योग्यता मुमुक्षत्व है। अर्थात मोक्ष की इच्छा। साधारण मनुष्य जीवन में अर्थ(भोग्य वस्तु) संग्रह और काम (भोग की इच्छा)  में जीवन (आयुष्य) पूरा कर देते है। उनमें से कुछ लोग जगत की नश्वरता को देख विवेक जागृत होता है और वो धर्म संयुक्त होकर अर्थ और काम भोग करते है। इनमें से कुछ इहलौकिक और कुछ पारलौकिक मोक्ष की इच्छा रखते है।  

महापुरुष संसर्ग – ये ईश्वर प्राप्ति की तीसरी योग्यता और अतिव महत्वपूर्ण है। “महापुरुष” उन को कहते है जो महान तत्व (ईश्वर) को प्राप्त हो गए हैं। ऐसे लोग साधारण जीवन में बहुत ही दुर्लभ होते हैं । ऐसे लोगो को प्रयत्न पूर्वक ढूंढ कर प्राप्त करना होता है। वह पुरुष ईश्वर प्राप्ति का सही मार्ग दिखाते हैं।

हर जिव का मांग है सुख और आनंद । उसकी सारी क्रियाएँ उस सुख के लिए है, आनंद के लिए है। खेलना, कूदना, कमाना, खाना, लेना, देना, सोना, जागना, आदि आदि सभी कार्य उसी सुख के लिए आनंद के लिए है।  क्रूर, खल, असाधु, लम्पट व्यक्ति के भी कार्य उसी के लिए जैसे किसी को सताना, चोरी, व्यभिचार, अनाचार, आदि भी उसी सुख और आनंद के सिवाय कुछ नहीं । हाँ भैया और किसी को कुछ नहीं चाहिए। शराबी को पूछो, किसी कामी को पूछो सभी उसीके पीछे भागे जा रहे हैं। साधु भी संसार छोड़कर वही ढूंढ रहा है। राजा भी अहंकार सजाकर वही ढूंढ रहा है। वैज्ञानिक  के हर अविष्कार के पीछे वही सुख। फिर संसार में इतने लोग दुखी क्यों हैं। क्योंकि स्थायी सुख का पता  नहीं । स्थायी चीजो से ही तो स्थायी सुख मिलेगा ना। अस्थायी चीजो से सुख भी तो अस्थायी ही होगा यह तो गणित या तर्क  है।  अब बात आया की स्थायी क्या है और अस्थायी क्या है? 

 कई युगों से मानव इसका विवेचन करते करते यह पाया कि संसार की हर वस्तु अस्थायी है। ऐसे की मन बुद्धि भी अस्थायी है तो इससे स्थायी सुख कहाँ से मिलेगा ।  इस गहनतम विषय पर मनीषियों ने यह पाया कि जो सुख और आनंद ये है क्या चीज इसका अनुभव कहाँ होता है तो मिला यह की मन और बुद्धि ही इसका संवेदी sensor है। इसके विवेचन के लिए कई शास्त्र हैं । और उसका नियामक controller है आत्मा, परमात्मा, ईश्वर या गॉड जो भी कहो।  यहाँ पर आस्तिक और नास्तिक दोनों पक्षों को थोड़ा ध्यान देना होगा। नास्तिक मन consusness औए बुद्धि inteligence  को ही  चरम विंदु मानने के कारण कभी सुखी तो कभी दुखी मिलेंगे जैसे मन की अवस्था होगी ।  परंतु आस्तिक व्यक्ति भगवान या परमात्मा को चरम विंदु मानने कारण उनकी अन्वेषण करने लग जाता है। उस परम तत्व का अनुभूति करना ही उसका लक्ष्य बन जाता है।