Лекция 7 – Формы иллюзий

Иногда мы предчувствуем, что иллюзия представляет опасность. Иллюзия беспокоит. Прежде всего она грозит нам в виде возможного разочарования, в виде страдания, оборвавшихся неосуществленных ожиданий. Наверно так бывает в случае иллюзий любви. Мы знаем очень мало об иллюзиях, но знаем наверняка, что происходит, когда они разбивают вдребезги все, о чем мы могли полагать. Однако помимо драматичных случаев чаще всего мы смешиваем иллюзию с ошибкой, плохо понимая, что их друг от друга отличает. Пребывать в иллюзии - это больше, чем ошибаться. Ошибка, как только она становится понятной, исчезает и уступает место для истинного познания, тогда как иллюзия обладает большей прочностью. Человек может быть научен опытом, но, несмотря на это, он снова дает себя обмануть. Человек может снова создать себе иллюзию. Иллюзия имеет силу очарования, поскольку в нее так легко поверить и поддаться на представление, которое она внушает.

Иллюзия может принимать множество форм. Мы знаем обо всех оптических иллюзиях, например, когда солнце увеличивается на горизонте и уменьшается в зените, но это только одна категория иллюзий – иллюзии перспективы. Они очень поверхностны, но в то же время дают повод для крайне соблазнительного и модного визуального эффекта: великий показной блеск. Однако если мы зададимся этим вопросом, это не физическое действие, а вид гипнотического отношения, которое в наши дни очень современно. Мы не замечаем такой тип иллюзии, потому что она имеет слишком общий характер для того, чтобы быть отмеченной иначе. Одним словом, нужны два ингредиента: продолжительный технический обман и подверженное галлюцинациям сознание.

Оставим в стороне анализы с точки зрения неврологии. Нам нужно классифицировать виды иллюзии, чтобы ясно размежевать их действия и посмотреть, на чем они строятся. Для этого мы можем выделить три обширные области, где мы их встречаем: общественное мышление, мечта и область личных иллюзий или восприятия, когда человек не спит.

Что общего имеют эти разные формы иллюзий? Как понять иллюзию посредством различных форм, которые она может принимать?

А. Общественная иллюзия

Начинем с наиболее обширного случая: общественное сознание. Можно ли говорить об общественной иллюзии? Или же человек должен приберечь данное выражение только для строго личных явлений. Существует иллюзия, когда одно изображение захватывает сознание, и это сознание не отсылает нас ни к чему реальному. Иллюзия принадлежит к разряду симулякров, более правдивых, чем природа. По мере того как некоторые люди готовы верить в представления, может существовать «коллективная иллюзия». Значит, многие люди готовы утверждать правдивость интерпретации действия, которое разворачивается в отношении восприятия, тогда как все эти люди были введены в заблуждение. Это даже значит, что действительность не должна быть тождествена внешнему облику, который все видели и о котором свидетельства людей, основанные на их чувствах, совпадают.

Иллюзионизм как представление

Приведем пример: фокусник создает спектакль. Мы говорим, что иллюзионист создает представление. Эти слова подобраны аккуратно, поскольку речь идет о двояком представлении, являющегося для зрителей вторичным относительно первичного представления, которое знает только фокусник. Говоря об искусстве фокусника, отметим, что это искусство, которого можно добиться ловкостью рук, чтобы никто этого не заметил. Ловкая манипуляция, совершенно скрытая от глаз публики. Удачный сеанс магии - это иллюзионизм. Его суть заключается в том, чтобы инсценировка была изобретательной. В том, чтобы вселить веру в настоящее представление и в ум каждого человека. Представление таково, что человек может верить только в то, что он видел, следовательно только в то, что иллюзионист хотел ему показать. Например, когда мы верим, что девушка в ящике была распилена на два части. Когда кролика достают из шляпы, когда веревка повисает сама по себе в воздухе, или когда слон, который секунду назад был за занавесом, исчезает.

Игра внешнего облика

Большинство зрителей видят то же самое, и даже фотоаппарат доказывает, что они видели. Тем не менее, дело обстоит не так, как думают зрители. Все-таки ничего, во что эти люди могли поверить, не случилось. Девушка не была распилена на две части, и кролик не появился, как «по волшебству». Скажем, что был выполнен трюк, который человек не должен разоблачать для того, чтобы представление сохранило в себе всю свою «волшебную» силу. Вдаваться в подробности трюка - значит разоблачение реальности, разоблачение реального процесса, который способствует появлению феномена и который был тщательно скрыт от глаз публик. Необходимо, чтобы знания публики оставались неполными, чтобы оставалась только внешняя часть. Иллюзия имеет только обломок правды. Таким способом совершаются действия: публика чувствует, что это был обман, но, с другой стороны, в них пробуждается любопытство, так как они не знают, каким образом можно произвести подобные явления. Все увидели это явление, истина была очевидной, но логика его появления остается неизвестной: поэтому публика имеет изумленный вид, и доза умственного обмана делает все для обольщения, что свойственно иллюзии. У наc возникает вопрос: Но как фокусник это сделал? Однако ответа мы не получим. Отсюда мы различаем один вид таинства. Таинство в этом случае означает явления, которым не существует объяснения. При этом ответы, которые человек пытается дать на это таинство, имеют магический “характер”, поскольку мы не имеем разумного ответа.

Коллективное согласие о свидетельстве органов чувств

Значит, иллюзия может быть коллективной каждый раз, когда представление получает одобрительные свидетельства о реальности иллюзии, и несмотря на это, реальность отличается от той причины, которую совместно могли утверждать свидетели. Это довольно проблематично. Как мы привыкли определять то, что для нас реально? Что такое истина? Реально то, что имеет «объективное» содержание; это слово также означает для эмпирического опыта то, что «многие свидетели могли констатировать». Если что-то реально в нашей повседневной бдительности, то это то, что содержит коллективный опыт, однако он проявляет свою обманчивость, и все, что мы считали эмпирической истиной, рушится. Нетрудно представить себе, что, в случае личного опыта, человек может допустить ошибку, но то, что может стать коллективной иллюзией, ставит серьезныe задачи. Наша эмпирическая уверенность не имеет гарантий вне совпадающих свидетельств по вышеуказанным вопросам, однако представления легко могут быть иллюзией. В этом случае, опыт имеет коллективный характер, и люди легко могут быть коллективно обманутыми. Когда представление заканчивается, зрители понимают, что то, что они считали истиной, таковой не являлось.

Фокусник и шарлатан

Фокусник не шарлатан, потому что публика предупреждена, люди знают, что спектакль - иллюзия. С другой стороны, шарлатан использует иллюзию, он скрывает иллюзию. Шарлатан использует легковерность, наивное вступление в иллюзию. Например, в последнее время в интернете человек может наткнуться на рекламу продукта, который исцеляет все виды болезней, а на самом деле содержит только травы с сахаром. Простые люди попадают в ловушку шарлатанов.

Коллективное психическое творение

Мы хорошо понимаем этот механизм. Иллюзорное представление - это не более, чем психическое творение в коллективном сознании. Ум, внутренняя часть психики, имеет возможность выявлять существование, которое нереально. Психика одновременно устанавливает как внешние, так и реальные вещи, а также устанавливает субъективные и внутренние мыслишления. В рамках ежедневного обыкновенного опыта объект и мысли бывают четко разграничены, однако в настоящем случае они существуют в уме зрителей. В этом состоит важный урок, потому что мы видим, что силa мысли необъятна и что перцептивное сознание может ежеминутно становиться центром иллюзии. Мы также понимаем, что не можем довериться восприятию, когда оно представляет ирреальное видение.

Аргумент против легковерности

Таким же образом, мы можем понять аргументацию атеиста в отношении всего, что касается религиозных явлений. Верующие, объединенные в одном месте, все действительно настроены на веру. Их воодушевление позволяет им мгновенно вступить в систему знаков, которые могут быть лишь монтажом. Например, члены фан-клуба НЛО, образованный в Нью-Мексико, на их ежегодном конгрессе, могут также воодушевленно верить, что настраивает их «видеть» какие-то вещи, поскольку в этом случае желания также могут предвосхищать их осуществление. Значит, воображение может коллективным путем выбрать или создать свой объект. Шутник, который инсценирует фокус, например, в виде светящейся сцены, недалеко от места наблюдения, восхитит этих верующих Нового Века. Это грубая шутка, это ложный слух. Условия выгодны для того, чтобы получилась коллективная иллюзия.

Аргумент против религиозных иллюзий

Чудеса и таинственные явления могут быть коллективной иллюзией. Сомнения в каждом случае позволительны, они существуют. Человек должен доказать обратное, если это не так. Могут существовать религиозные иллюзии, когда верующие бывают погружены в глубокую эмоциональную веру, и это значит, что они готовы верить всем фантастическим подтверждениям их веры. Тревожащим моментом в этой теме является то, когда религиозное сообщество кажется опьяненным правдой, которую, по их убеждению, они имеют и которой владеют, потому что очень легко попасть из иллюзии в фанатизм и сектантство. В конце концов, что такое фанатизм? Вера, которой люди стали одержимы. Опьянение верой, которая хочет обратить на себя внимание, в том числе насильно. Фанатизм - это страсть, которая охватывает религиозное сообщество и обращает благородство веры в слепую гордость, которая позволяет такой воле принуждать других к фанатичной вере. Фанатик - полная противоположность сомневающегося человека. Фанатик уверен в том, что он прав так же, как скептик, который уверен, что он не может во что-либо верить. Фанатик хочет нести знамя наперекор всем ветрам, он идет с горящим взглядом, c угрожающим отношением, изобличая всех демонов. Фанатик призывает, чтобы другие присоединились к его вере, проклинает тех, кто не хочет верить в то же, что и он, поскольку он настолько одержим, что потерял связи с реальным миром и, таким образам, попал в иллюзию. Сектантское отношение состоит в вере в то, что правда может заключаться в одной книге, или в одном учении, и что все другие точки зрения совершенно бессмысленны. Тот, кто в глубине понимает свою собственную религию, способен распознать цену других религий. Сектантский ум неспособен на такое распознавание, пока он убежден в том, что не может существовать иного пути, чем тот, которому он следует. Для сектантского ума также отсутствуют открытия, он заперт, снова закрыт сам в себе. Ходя вокруг да около одного решения, человек становится опьяненным правдой и создает ткань иллюзий.

Аргумент против идеологических иллюзий

Наконец могут существовать идеологические иллюзии, когда коллективные представления могут дать повод для слепой веры, которая может продолжаться на протяжении более долгого срока, даже после того, как эта вера разоблачена. В истории мы видели, как многие политические доктрины, идеологии порождают воодушевление у народа, в том числе эмоциональное, но в конечном счете они оказываются иллюзиями. Это рецидивный феномен фашизма, например, у нацистов, где идеология подстегивает коллективную мысль. Возьмем, например, случай марксизма. Что сказал Маркс? С концом всей недоброжелательности, с концом государства и политики приходит конец всей идеологии. Что сбылось из его ожиданий?

«Если мы посмотрим на более доказанные факты, Маркс ошибался, но это больше, чем ошибка. Никогда идеология не преобладала более, чем у марксистов. Марксизм должен был положить конец всем идеологиям, но он сам стал идеологей». (Анри Лефевр, фран. Философ 1901-1991). Мы не видели ни конца недоброжелательности, ни конца государства или политики, все-таки это удивительно, что система, которая хотела покончить с идеологией, сама стала идеологией с такой подавляющей силой. Многие так верили! Большинство из нас вкладывали большие надежды в одну доктрину, которая обещала удовлетворить самые безрассудные мечты, а также удовлетворить потребность в справедливости. Людям, которые к этому примкнули, позднее было очень нелегко допустить, что они могли заблуждаться. Мы проявляем какое-то уважение по отношению к идеологии. Мы любуемся теми людьми, которые достигают воодушевления. Мы им немного завидуем, … немного. Мы им завидуем, потому что они имеют убеждения, и это лучше, чем ничего не иметь, но в то же самое время мы им завидуем только немного, так как мы хорошо знаем, что идеология - это болтовня, риторика, слова, разглагольствование, жаргон. Мы хорошо знаем, что человек должен столкнуться с фактами и уйти от громких идеологических речей о политики. В самом деле, мы не хотим попасть в ловушку новых иллюзий. Однако на нас производят впечатление те, кто совершает идеологические выступления, поскольку они имеют убеждения, которых мы не имеем. Нас обольщает именно уверенность определенной идеологической системы. Уверенность, которая в наше время находится в недостатке, именно когда идеологии уже не важны. Можно сказать так: “По крайней мере, этот человек во что-то верит, тогда как я остаюсь равнодушным и держусь на расстоянии, тем самым занимая скептическое положение”.

Важность ложного восприятия

Таким образом, сила коллективной иллюзии заключается во власти какой-либо веры, которая влечет за собой единение: власть воображения, порождающая обман, к которому ведут животрепещущие ожидания человека. Воображение порождает то, чего ожидает вера человека, и сам человек утверждает, что он видит то, что, на самом деле, придумал. Значит это ложное восприятие. Обратите внимание! Нужно говорить об иллюзорной реальности, поскольку в случае галлюцинаций человек всегда что-то воспринимает. Иллюзия - это пережитый опыт, иначе не было бы жизненного опыта. Вне зависимости от длительности опыта, нельзя поспорить с тем, что он существует. Человек, который проживает опыт, нисколько не чувствует, что он оказался жертвой иллюзии. Мы отдаем себе отчет, только когда мы уничтожаем это ложное восприятие, противопоставляя его чему-то более реальному. Так же происходит утром при пробуждении: мы разоблачаем сновидения в пользу бодрствования.

Б. Бредовые иллюзии

Необходимо отдельно задуматься над иллюзией, с которой мы сталкиваемся во снах, так как на ее примере можно многому научиться. Чему нас может научить сон о природе иллюзии? Это вопрос, к которому мы не раз будем возвращаться и который мы должны досконально изучить.

Сон как образец

Состояние сна представляет замечательную ситуацию для иллюзии, поскольку человек погружен в форму бессознательного, тем не менее это не глубокий сон, в котором отсутствует сознание, а ложное восприятие, которое является “сознанием в картинках”. На протяжении иллюзии человек наблюдает за последовательностью картинок, как будто это происходит в реальности. Надо дождаться перемены состояния сознание, то есть перехода от сна к бодрствованию, чтобы человек смог наконец-то разоблачить иллюзию, присущую сну. Пока состояние сна продолжается, человек живет как будто в реальности, словно в состоянии бодрствования, иллюзия не кажется нам сновидением. Значит иллюзия появляется, когда существует некоторая степень бессознательности, позволяющая думать, что когда сознание выходит из состояния полной бдительности, им можно легче злоупотреблять. С другой точки зрения, если перемена состояния выявит иллюзорность как состояние меньшей сознательности, это значит, что задача человека состоит в удержании и постоянном обновлении состояния пробуждения. Данная точка зрения имеет огромный смысл в нашей повседневной жизни, которую мы называем обыкновенным состоянием бодрствования и в которой мы должны совершать процесс осознания, чтобы не поддаться иллюзиям.

Когда пробуждение отпускает иллюзию

В крайнем случае, вполне возможно, что наше настоящее состояние бодрствования может казаться, с точки зрения более высокой ясности, лишь состоянием неведения. Тогда возможно, с позиций метафизики, мы считаем «реальностью» только полнейшую ложь. Это ощутимо с точки зрения более высокого уровня сознания. Удивительным образом это означает, что мнимая реальность - это лишь ткань вымышленных изображений, сотканная нераскаянными мечтателями, которыми мы и являемся. Однако заметим, что существует огромная разница между мечтой и состоянием бодрствования, которая может нас обнадежить. Для мечты характерен недостаток связности, который выдает ее отсутствием реализма, в отличие от связности, присущей скорее реальному миру и состоянию бодрствования. Тем не менее, это не мешает тому, что с определенной точки зрения мир бодрствования тоже похож на кошмар, придуманный сознанием человека. Кто нам может сказать, что именно мы создали в этом мире ткань из обманчивых ценностей и иллюзий? Впрочем, разве не нужно, чтобы человечество пробудилось к более высокому сознанию и отряхнулось от своих стадных иллюзий.

Галлюцинация и отождествление с изображением

Иллюзия, похожая на мечту, показывает нам, что феномен иллюзии разворачивается в представлении, в котором актер, зритель и сцена находятся в одной плоскости. Являются одним и тем же. Мечтая, человек является и зрителем, и творцом, и сценой спектакля с актерами. Человек объединяет все это, но не знает об этом. Находясь в кино, мы зачарованно смотрим на изображения, и можем немного, пускай ненадолго, забыть о том, кем мы являемся. Однако в кино мы всегда можем отделиться от экрана и осознать, что это только представление. Для того, чтобы иллюзия подействовала, человек должен определенным образом продолжать позволять себе очаровываться изображением, обольщающим его. Во сне обольщение особенно сильно, так как во сне воображение задействует все пять чувств, а также может воспользоваться воспоминаниями человека, что невозможно в случае кино.

Желание, исполненное в воображении

Тем не менее, возможно, осталось обратиться к желаниям человека, чтобы показать, чего он ожидает. Сон, как указывал Фрейд, является осуществлением желания в плоскости воображения. Сон инсценирует наши ожидания и страхи. Его чарующая сила держится на очаровании, присущем скорее желанию, а не на силе изображений. Мы все готовы поддаться заблуждению, если в один миг убедимся в том, что желания, после долгого периода ожиданий, осуществились. Cны нам показывают, что для того, чтобы подорвать иллюзии, нужно положить конец снисходительным играм воображения, бредовому отображению желаний в виде фантазмов. Это действительно вызывает тревогу, когда иллюзиям, рожденным через желания, позволено загрязнять реальность. Если сон окончательно восторжествует над реальностью, это откроет дверь к сумасшествию.

В. Индивидуальная иллюзия

Вернемся к сфере бодрствования, чтобы лучше понять происхождение иллюзий. Начнем с индийской притчи, очень известной и пересказанной миллион раз. Но всегда остающейся вдохновляющей.

Змея и веревка

Один крестьянин шел в сумерках по лесу. На своем пути он встретил что-то извивающееся и черное. Он тотчас подумал: «О! Это змея! Надо уходить». Вернувшись обратно в деревню, он рассказал об этой встрече: «Главное, не ходите этой дорогой, потому что там огромная змея». Очень быстро распространился слух: «Там змея! Мы это точно знаем». Слух развивается, извращается и распространяется. С течением времени, он приобретает следующий вид: «Там огромное чудовище, двенадцать метров длинной. Оно убило уже больше десяти человек!».

Однажды иностранец пошел этой дорогой. Главное, он не находился под влиянием слухов, общего мнения, «мата» (जनमत). Он нагнулся над местом, где находится так называемая змея, и обнаружил...забытую веревку. Иностранец вернулся в деревню с веревкой и все объяснил: «Вот то, что вы считали змеей. Эта змея существует только в вашем сознании. Это иллюзия».

Ho это не конец рассказа. Кто сумеет услышать иностранца? Умный и внимательный человек сразу осознает свою ошибку: «О! Все, что я об этом думал, не существует, это было только иллюзией. Уф! Какое облегчение». Этот человек избавился от мнимого страха перед змеей. Но возможно другие не будут слушать его теми же ушами и не будут верить словам человека, который принес данное известие. Слух широко распространился. Долгая традиция невежества глубоко укоренилась в центре «маты», т.е. общего мнения. Это невежество продолжает существовать в силу инерции. В нашей притче осознание одного человека было недостаточно для того, чтобы другие также освободились от предрассудков. Они продолжают жить в своих старых убеждениях и поддерживать иллюзии. Человек, признавший ошибку, скажет про себя: «...но они же сумасшедшие, если они продолжают поддерживать эту иллюзию», и будет чувствовать себя очень одиноко.

Наложение

Эта аллегория очень важна для нашей темы, потому что она показывает отношения между невежеством человека и иллюзией. Действительно, что происходит? Иллюзия зарождается в глубине восприятия. Личная иллюзия возникает, когда человек в состоянии бодрствования накладывает на объект, который он воспринимает посредством чувств, тот образ, который существует в его душе. Веревка (= восприятие) и змея (= изображение) накладываются друг на друга. Значит, что человек видел змею там, где была всего лишь веревка. В действительности, он думал, что видел это, но эта вера дала основание для опыта. Когда страх порожден, это истинный страх, он заразителен, главным образом, если ужас овладевает коллективным разумом. Поскольку другие верят, человек убеждается в истинности своей веры. В притче это были сотни людей, веривших, что они видели чудовище! Иллюзия берет свое начало в проецировании желания/отвращения, которое происходит в представлениях нашего ума. Когда эта полярность возникает, вся последовательность представлений, основанная на этой двойственности желания/отвращения, приводится в действие.

Кусочек перламутра в кустах

Желание, в хорошем смысле, может проявляться, например, в сильном пристрастии к деньгам, которое заставляет человека думать, что он видит монету, когда это всего лишь кусочек перламутра в кустах. И то же самое может быть в случае отвращения. Процесс восприятия остается без изменений, нейтральным. Это значит, что восприятие не обманывает, оно показывает вещи такими, какие они есть. Восприятие невинно. Это разум ошибается в процессе интерпретации, когда он задействует слишком много чувств. Человек видит что-то иное, чем на самом деле, человек видит то, что он хочет видеть, или что боится увидеть. Вдруг человек теряет контроль и тотчас готов во что бы то ни стало поклясться, что то, что вдолбили в его голову, правдиво. И когда человек более бдителен, это не значит, что он свободен от иллюзий. Ведь бдительность - значит внимание к чему-то конкретному, она тоже может самообольщаться, думая, что найден объект ее проецирования. Кроме того, бдительность существует там же, где и коллективный опыт мира, в том месте, где человек прежде всего потерян среди других, человек постоянно питается мыслями, которые не являются его личными, а относятся к коллективному мнению. Мнение содержит внушенные мысли, которые могут породить иллюзии.

Психическое состояние сделает бессознательный изображений

Даже если мы удаляем это пропитывание общей мышление присутствия желание и его роль тоже объясняют что есть в эмоциональное состояние [регистре], где иллюзии пользуются свободнее. Человек горячий страстей любит давать себе сны для стягивать в воображение объект его желание. Страсть так сильно раздражает желание, что необходимо абы горячий человек не оставлял ударит в голову иллюзий. Страсть что-нибудь есть состояние, где та изображения постоянная. Горячий человек питает фанатичный способ его желания верит и нравится в его вера. Таково человек должен бороться против реальность абы удовлетворял его желаний, что у него стремления к утечке в иллюзий очевидный. У наш значительный знак это настойчивость вера к иллюзия: эмоциональный привязанность. Чрезмерный нужность охранять его веры. нужность, которая содержат очен аффективная убеждения и это не-интеллектуальная, сделает так абы наши веры имеют характер иррациональный, без обдумать. Это знак, где не-буть, что имеем наклонность придерживать в иллюзии.

Это можно сделать различения между многие виде личные иллюзии.

Психологические иллюзии

Человек называет психологическими иллюзиями те разнообразные виды иллюзий, которые возникают при проецировании ожиданий желания, главным образом в сфере человеческих отношений.

Иллюзии восприятия

Иллюзия восприятия - это иллюзия, особенно привязанная к чувствам, как, например, зрение, которое делает из нас жертв амбивалентности определенного восприятия. Taк случается, когда человек видит мираж в пустыне. Когда линия выглядит кривой, если возле нее находится косая линия. Или когда кажется, что солнце утолщается, опускаясь вниз за горизонт.

О важности веры

Психологические иллюзии вызывают более глубокие проблемы, чем иллюзии восприятия: в какой мере сознание человека содержит иллюзию в процессе желания, когда человек скрывает суть желания, отказываясь посмотреть, в чем сознание хочет себя обмануть. Фрейд хорошо показал, как желания действуют в процессе иллюзии. По его мнению, к данной категории принадлежит религиозная вера. Желание ребенка быть защищенным придает важность отцу. Поскольку беды и небезопасность длятся на протяжении целой жизни человека, по мнению Фрейда, человек придумал Отца всемогущего, который бы защищал человека в течение всей его жизни. Главным образом люди создавали представления, которые они называют «Вечным отцом», что является ментальным конструктом для того, чтобы заместить желание быть защищенным. Этот бог - бог в воображении человека. В каждом случае антропоморфические представления о Боге несомненно подвергаются критике. Иллюзия. В иллюзии человек создает Бога по своему образу. Фрейд пишет об этом в статье («Будущее одной иллюзии», 1927): «Выдавая себя за знание, они (прим. автора - религиозные представления) не являются подытоживанием опыта или конечным результатом мысли, это иллюзии, реализации самых древних, самых сильных, самых настойчивых желаний человечества; тайна их силы кроется в силе этих желаний».

Ошибка, иллюзия и бредовая идея

Здесь можно провести границу между ошибкой, иллюзией и бредовой идеей. Как пример ошибки Фрейд приводит точку зрения Аристотеля, согласно которой паразиты появляются из грязи. Это не иллюзия думать, что комары рождаются из-за застоявшейся воды - это ошибка. Комары рождаются в застоявшейся воде, но не из-за застоявшейся воды. Теория о спонтанном размножении из ничего была ошибочной. Зато Христофор Колумб имел иллюзию, что он нашел иной путь к Индии. В данном случае образовалась иллюзия, поскольку очевидна та часть желания, которая содержит в себе ошибку. Он отправлялся с этой целью, и он хотел в нее верить. И поэтому мы называем индейцами автохтонных жителей Америки. Другой пример, который приводит Фрейд, - бытовавшее в его время утверждение, что только некоторые расы людей способны на культуру, а другие нет. Расизм базируется на иллюзии о культуре, а не на ошибке или незнании: он базируется на иллюзии человека, которая заключается в вере в превосходство своей культуры над остальными. Иллюзии, которая возникает из желания похвастаться самобытностью своей культуры. Иллюзия зиждится на человеческих желаниях. Итак, где же проходит граница между иллюзией и бредовой идеей. По мнению Фрейда, бредовая идея не только отрезана во всех отношениях от реальности, но она также содержит противоречия, которые делают ее невозможной. Бредовая идея не имеет никакой правдоподобности. Она является лишь продуктом воображения. Бред - это неистовая деятельность ума, попавшего в западню своих построений и одержимого своими творениями. С другой стороны, иллюзия остается правдоподобной, поскольку она может обозначать случай, когда желание может действительно осуществиться. «Девица из мещанской семьи может, например, жить иллюзией, что придет принц и увезет ее с собой. Эти примеры иллюзий, оправданных действительностью, вообще говоря, перечислить не так-то просто» (Фрейд З., «Будущее одной иллюзии», 1927). Значит, в реальности существует вероятность, что человек может демонстрировать уверенность в своей вере. В случае бредовой идеи так не бывает.

Различия между правдоподобным и неправдоподобным - это не так просто

Однако Фрейду нелегко даются точные примеры. Он признает, что они зависят от личного отношения человека, призванного судить. Это неоднозначно. Некоторые считают, что Мессия, пришедший в наш мир основать новую золотую эпоху, - бредовая идея, для других же - это иллюзия. Второй пример, который приводит Фрейд, очень деликатен: иллюзия алхимика, что можно превратить любой элемент в золото. В данном случае, Фрейд думает, что это достоверная иллюзия, но для него превращение элементов имеет, прежде всего, духовный смысл, смысл внутренней метаморфозы. Посмотрим на пример из области науки: современная физика показывает, что теоретически возможно изменить атомную структуру, значит и количество частиц (электронов, протонов, нейтронов). Значит, возможно манипулировать энергией и соответственно вызывать трансмутацию (превращение) элементов. Это теоретически возможно, правда до сих пор технически не осуществимо. Это щекотливый момент: на самом деле, концепт бредовой идеи должен быть связан с состоянием сознания (например, с наукой), которое выступает в качестве референции. Человек никогда не может определить различия между иллюзией и бредовой идеей, не подумав о том, что с общепринятой точки зрения является для нас возможным или невозможным. В противном случае, это не имеет смысла. Иными словами, это различие между разумным и неразумным. Нам остается указать определение иллюзии, предлагаемое Фрейдом: «Итак, мы называем веру иллюзией, когда к ее мотивировке примешано исполнение желания, и отвлекаемся при этом от ее отношения к действительности, точно так же как и сама иллюзия отказывается от своего подтверждения».

Краткое содержание лекции

Иллюзия может принимать множество коллективных, связанных со сновидениями и личных форм. Далее можно разграничить личные иллюзии и иллюзии чувственные, как например, такое явление, как мираж. В этом случае, восприятие ошибается, если ум его не исправляет. С другой стороны, существует психологическая иллюзия, например, страсть. Значит основа иллюзии сосредоточена в сознании, в умственной деятельности. С удивлением констатируем, что иллюзия также может становиться коллективной, поскольку концепт “реальности” подчинен коллективному консенсусу, что мы признаем реальным.

То, что реально, не висит в воздухе само по себе. Вещи не приходят к нам сами по себе и не говорят, что они реальны. Это мы судим об их реальности. Это значит, что в человеке все восприятия организованы как реальные. Не существует, с одной стороны, объективного восприятия и, с другой стороны, иллюзии, которую мы бы назвали субъективной. Все восприятия субъективны. Объективность восприятия зиждится на консенсусе опыта, на человеческих межличностных отношениях, на одинаковом ощущении какого-либо явления. Если все восприятия субъективны и даже объективность основана на субъективном консенсусе, то мы видим, что не существует радикальной границы между восприятием и иллюзией.