Для ваших знайомих. Подати заяву про вступ до ліцею можна, заповнивши форму: https://cutt.ly/kpelvstup
Група № 12. Запишіть в зошит:
12.05.2025. Урок № 39. Пошуки сенсу буття й призначення людини.
Прочитайте трагедію Й. В. Ґете "Фауст" pdf, на сайті "Бібліотека зар.літ. КПЕК"
Чи замислювалися ви, у чому сенс життя? Що варто зробити, щоб не шкодувати в старості? Чи можна здобути всі знання світу, залишаючись при цьому щасливим? Саме ці питання ставить перед собою Фауст, герой однойменної трагедії Йоганна Вольфґанґа Ґете. Це не просто книга – це історія, яка змушує нас думати про головне.
Головний герой і його пошуки
Фауст – вчений, який усе життя присвятив науці, але зрозумів, що не знайшов відповідей на головні питання. Він відчуває розчарування та безвихідь. У цей момент з’являється Мефістофель – диявол, який пропонує угоду: він дарує Фаусту всі радощі життя, але в обмін забере його душу, якщо той знайде момент абсолютного щастя і скаже: «Спинися, мить, ти прекрасна!»
Пошуки сенсу життя
Фауст погоджується і вирушає у захопливу подорож: кохання, влада, прагнення створити ідеальне суспільство… Проте щоразу він розуміє, що цього замало. Навіть отримавши молодість і кохання чарівної Маргарити, він не знаходить душевного спокою. Навіть здобувши могутність і знання, він не зупиняється. Чому? Бо головний сенс буття – не в задоволеннях, а в постійному русі вперед, у творенні, у пошуках чогось більшого.
Головна ідея
Ґете через свого героя показує: людина створена для того, щоб шукати, помилятися, виправляти свої помилки і йти далі. Сенс життя не в зупинці, а в дорозі. І навіть коли Фауст зрештою вимовляє: «Спинися, мить!», це не через насолоду, а через те, що він створив щось важливе для інших.
Чому варто прочитати «Фауста»?
Він допомагає зрозуміти, що в житті важливе.
Це історія про те, що кожен із нас робить вибір між добром і злом, між миттєвими задоволеннями та справжньою цінністю.
Це твір про рух уперед, про те, що навіть помилки можуть бути корисними, якщо ми робимо з них висновки.
Висновок
«Фауст» – це не просто трагедія, а книга, яка може змінити погляд на життя. Фауст шукав відповіді на питання, які хвилюють і нас. Чи варто читати цей твір? Без сумніву. Бо хто знає, можливо, саме в ньому ви знайдете відповіді на свої запитання?
Перечитайте уважно сцену “Угоди Фауста з Мефістофелем” (приблизно середина першої частини трагедії).
Це переломний момент у творі: Фауст підписує договір з дияволом, що символізує вибір між духовним і матеріальним.
Тут розкривається головний конфлікт твору – людина, яка шукає сенс буття, звертається до сил, що обіцяють йому насолоду, але не дають справжнього щастя.
Договір не типовий: Фауст не продає душу просто так, а віддасть її, якщо знайде миттєве щастя – це і є його внутрішній пошук.
Цитата: «Якщо скажу я миті: зупинись, прекрасна! – то хай мене тоді не стане».
Що означає ця умова договору?
Чи можливо знайти ідеальне щастя, щоб захотілося зупинити час?
Мефістофель як спокусник
Які аргументи використовує він, щоб переконати Фауста?
Чи можна провести паралелі з реальним життям (людина хоче легких шляхів до успіху, задоволення)?
Фауст як символ людини, яка шукає сенс життя
Чи можна сказати, що Фауст уособлює сучасну людину, яка не задоволена своїм життям і хоче більшого?
Ця сцена допоможе нам зрозуміти ключові ідеї трагедії.
Важливим аспектом філософського осмислення людини є врахування її природного руху замкненим колом: народження - життя - смерть. З давніх-давен людина намагалась якось осягнути цей вічний круговорот життя. У чому смисл природного процесу народження, розвитку, зрілості, старіння і смерті як людини, так і будь-якого іншого організму? Це питання виникає як намагання виправдати свою присутність на Землі, свою долю й призначення. Знайшовши таке виправдання, людина може змиритися з думкою про скінченність індивідуального буття. Таємниця людського існування полягає не в тому, щоб тільки жити (існувати), а й у тому, як і для чого (чи для кого) жити.
Отже, в чому полягає сенс життя?
Сенс життя - це поняття, яке відбиває постійне прагнення людини співвідносити свої вчинки із системою суспільних цінностей, з вищим благом, щоб у такий спосіб діставати можливість виправдовувати себе у своїх власних очах, в очах інших людей чи перед якимось авторитетом, Богом. Інакше кажучи, це пояснення собі й іншим, для чого ти живеш.
..... читати статтю далі
Урок на сайті ВШО (11 клас): Підсумковий тест
Д/з: 2 тести: 1) Підсумковий тест; 2) ТЕСТ "Пошуки сенсу буття й призначення людини"
«Фауст» (Акт 2, сцена 3, ст. )
Теорія ієрархії потреб
Мотиваційні процеси є серцевиною гуманістичної теорії особистості. Маслоу описав людину «як бажаючу істоту», яка рідко досягає стану завершеного задоволення. Якщо одна потреба задоволена, то інша спливає на поверхню і контролює увагу та зусилля людини. Коли людина задовольняє і її, ще одна голосно вимагає задоволення. Життя людини характеризується тим, що люди майже завжди чогось хочуть. Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені і що вони організовані в ієрархічну систему пріоритету або домінування. Ці потреби наступні (в порядку їх черговості): фізіологічні потреби; потреби безпеки захисту; потреби належності і любові; потреби самоповаги; потреби самоактуалізації, або потреби особистісного удосконалення. В основі схеми потреб лежить припущення, що домінуючі потреби, які розташовані знизу, повинні бути більш-менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованою потребами, які розташовані зверху.
Підручник Міляновська ст.27-30
Пролог (грецьк. proldgos, від pro — перед, logos — слово, мова; вступ, передмова) — композиційний компонент, початковий етап епічного, драматичного твору, в якому коротко викладаються розгорнуті далі події або зображується, одна подія, віддалена в часі від основної дії, яка проливає на неї світло, відтінює її, розкриває першопричини подальших колізій; або повідомляється про ідейно-тематичний задум автора, мету твору.
Пролог у театрі (уривки)
Директор театру, поет і комік.
Директор
Обидва ви не раз мені
В пригоді стали в хвилю скрути;
Скажіть, яким повинен бути
Театр у нашій стороні?
Бажаю я завжди юрбі годити:
Вона живе, дає й другому жить......
....Я знаю, як сподобатися всім,
А все ж чомусь сьогодні страшнувато;
Хоч путнє щось незвично бачить їм,
Але вони читали страх багато....
.....Люблю, коли у нас під балаганом
Гучна юрба хвилює ураганом
І тиснеться до цих дверей вузьких,
Мов у переймах болісно-тяжких.
Ще в білий день, ще о четвертій
До каси товпляться дістать квиток
І ладні битися за нього до півсмерті,
Мов це — в голодний рік насущника шматок.
Лише поет зробить це диво здібний;
О друже мій, тут твій талант потрібний!
Поет
Не говори про натовп той нікчемний;
Його діла високий дух гнітуть,...
....Примарний блиск живе одну хвилину,
Правдивому нема в віках загину.
Комік
А що мені з потомних тих віків?
Коли б і я про них лиш говорив,
То хто б сучасників розважив?
А їм потрібен добрий жарт,
І вже чогось веселий хлопець варт,
І чимсь в суспільстві він заважив.
Хто зацікавить публіку зумів,
Того вона не кине цінувати;
Що більше буде слухачів,
То легше їх опанувати!...
Директор
Покиньте спори й аргументи,
Лишіть докори й компліменти, —
За них нічого не купить;
До діла треба приступить.
Натхнення, настрій — то бридня все,
Сміліші будьте, їх не ждіть.
Коли поетом ти назвався,
Умій натхненням володіть!
Варіть же швидше, друже милий,
Кріпкий напій, що ми ждемо;
Чого сьогодні не зробили,
Те завтра не прийде само!
Отож і дня дарма не гайте,
Як тільки є можливість десь,
За коси враз її хапайте
І вже із рук не випускайте,
Поки свого не доб'єтесь.
Адже яких лише дивацій
Не бачив наш німецький кін!
Тож не шкодуйте ні машин,
Ні чудернацьких декорацій.
Не бракуватиме зірок,
І сонця, й місяця, і неба,
Дамо й води, й вогню, як треба,
І скель, і звірів, і пташок!
Так розміркуйте ж все дотепно,
На сцені всесвіт умістіть
І швидко й бережно пройдіть
Із неба через землю в пекло.
«…В дощатом этом балагане
Вы можете, как в мирозданье,
Пройдя все ярусы подряд,
Сойти с небес сквозь землю в ад…»
рос., переклад Бориса Пастернака
“Весь мир - театр, а люди в нем - актеры”
«Пролог у театрі». Після «Присвяти», у якій Й. В. Ґете звертається до кола «штюрмерів», які були першими слухачами уривків його твору, автор подає «Пролог у театрі». Поет і Комік, хоча й обстоюють протилежні точки зору, усе ж таки спільно формулюють естетику складного синтетичного твору, у якому серйозні думки поєднуються із земним життям і навіть комедійними ситуаціями. Поет каже: «Веди мене в небесний світ таємний, / Де радощі поетові цвітуть. / Лиш там любов і дружба нас чекають, / Божественні чуття в серцях плекають» (Тут і далі переклад М. Лукаша). А Комік ніби доповнює: «Отож зробіть нам п’єсу до пуття / І виведіть фантазію на волю, / Кохання й розум, пристрасть і чуття, / Та й дурості якусь там дайте ролю». У діалозі знаходимо обґрунтування нової жанрової форми, яка втілює складний та строкатий зміст. Вона покликана узгоджувати й земні явища, і космічні сфери, і народне життя, і духовні шукання людини. «Хай кожен тут знаходить щось своє…» — каже Комік, утілюючи позицію самого Й. В. Ґете.
Господь, архангели, згодом Мефістофель.
Рафаїл
Могутнім громом сонце грає
В гучному хорі братніх сфер
І путь накреслену верстає
Од первовіку й дотепер.
Цих незбагненних див видіння
Сповняє силою серця,
І, як у перший день творіння,
Величні всі діла Творця....
Мефістофель[17]
О Господи, ти знов між нас явивсь,
Питаєш, як ідуть у кого справи;
Між челяддю і я тут опинивсь,
Бо ж завше був до мене ти ласкавий.
Не вмію я так компліментів править,
Як ангели, удатні на язик,
Від пафосу мого ти б засміявся навіть,
Коли б ти був од сміху не одвик.
Сонця й світи залишу я в спокої —
Я свідок лиш мізерності людської.
Смішний божок землі не зміниться ніяк, —
Як спервовіку був, так і тепер дивак.
Погано він живе! Не треба
Було б йому давать і крихти світла з неба.
Тим розумом владає він,
Щоб жити, як тварина із тварин....
Господь
І вічно скаржишся мені ти!
Невже ж тебе задовольнити
Земля ніколи не змогла б?
Мефістофель
Ні, Господи! На ній одне лихе твориться:
Так люди мучаться,
що жаль на них дивиться, —
Вже проти них і запал мій ослаб.
Господь
Ти знаєш Фауста?
Мефістофель
Він доктор?
Господь
Він мій раб!
Мефістофель
Та раб то раб, а служить по-якому?
І їсть, і п'є він щось не по-земному.
Його думки, на безум хворі,
Ширяють десь в непевній далині.
То з неба б він зірвав найкращі зорі,
То пив би він всі радощі земні;
Та ні земля, ні далі неозорі
Не вдовольнять тієї маячні.
Господь
Він поки що у мороці блукає,
Та я вкажу йому до правди вхід,
Бо знає садівник, як деревце плекає,
Який від нього буде цвіт і плід.
Мефістофель
Та він не ваш, я ладен закладатись!
Дозвольте лиш за нього взятись,
І піде він за мною вслід.
Господь
Я згоден, спробуй його злудить,
Поки живе він на землі;
Хто йде вперед, той завше блудить.
Мефістофель
Спасибі вам; з мерцями справи злі,
Я не люблю тії мороки;
Мені за них миліш здорові, повні щоки;
Я так люблю живих людей,
Як любить кіт живих мишей.
....
Господь
Приходь сюди безпечно завше,
На ваш-бо рід не маю ворожди;
А з духів заперечення, лукавче,
Ти був мені найстерпніший завжди.
Людина не всякчас діяльності радіє,
Понад усе кохає супокій;
Потрібен їй супутник ворушкий,
Щоб бісом грав і збуджував до дії.
звертається до архангелів
А ви, справдешні діти Божі,
Любуйте на дива творіння гожі!
Нехай живий і вічно-творчий дух
Ллє скрізь любові світло животворне
І явищ біг, речей минущих рух
Хай думкою безсмертною огорне.
Небо закривається, архангели розходяться.
Мефістофель
До чого ж гарний дідуган!
З ним інколи зустрітися приємно.
І то сказать: такий великий пан
З дияволом обходиться так чемно!
Мефистофель
Да, странно этот эскулап
Справляет вам повинность божью,
И чем он сыт, никто не знает тоже.
Он рвется в бой, и любит брать преграды,
И видит цель, манящую вдали,
И требует у неба звезд в награду
И лучших наслаждений у земли,
И век ему с душой не будет сладу,
К чему бы поиски ни привели. ...
«Пролог на небі». У бароковому театрі XVII–XVIII ст. існував звичай відкривати виставу на міфологічну чи біблійну тему прологом, у якому з’являлися найвищі божества, у владі яких були долі людей — персонажів вистави. Після цього учасники прологу в подіях могли не брати участі, але глядачам і так було зрозуміло, хто керує долями героїв. У «Пролозі на небі», уміщеному до трагедії «Фауст», бесіду про людську сутність ведуть Мефістофель, що висловлює зневіру в людину як духовно недосконалу істоту, і Господь, який упевнений у людині як у Своєму найкращому творінні. Мефістофель вважає, що людина неспроможна бути господарем розуму й почуттів, вона легко піддається спокусам і моральній слабкості. А Господь, навпаки, вірить у духовну могутність і стійкість людини. У цьому пролозі міститься експозиція твору. Надалі Фауст випробовуватиметься Мефістофелем та обставинами. Сюжет випробовувань буде реалізований у зовнішній та внутрішній лініях твору. Мефістофель проведе Фауста через різні колізії, щоб довести свою думку: «Я свідок лиш мізерності людської». Але Мефістофелю це не вдалося…
Перагляньте 3 фрагменти. НЕПЕРЕМОТУЮЧИ(!) і уважно слухаючи. Спитайте себе: Ви розумієте, про що мова? Вам сподобався зміст? Гра акторів? Скільки століть Гете надихає інших на роздуми і на геніальні інтерпретації свого твору? Хто є автором цих творів, які Ви переглянули?
1. Спор Господа и Мефистофеля (автор?).
2-3. "Мне скучно, Бес!" (2 варіанти виконання "Сцени із Фауста" .....(автор?).
Сенс буття — філософська та духовна проблема, що має відношення до визначення мети існування, призначення людства, людини як біологічного виду, одне з основних світоглядних понять, що має величезне значення для духовно-морального становлення особистості.