游進裕教授表示這裡所談論的水，是「跨領域」的水，這水牽涉物理、生物，也牽涉人文。因此這個演講不只單談水資源的重要與保存，而是要談觀念。其中一個觀念便是，認知覺醒。游教授認為，要讓人們理解水文化的重要，原因是因為水牽涉過去、現在，以及未來。水貫穿了時間的紋路，如若我們循著紋理便能發覺，有些事件、有些觀念早已埋藏在過去的文化中。最著名的例子就是臺灣原住民的水資源保育觀念。在各國的原住民神話當中都有洪水的傳說，而臺灣住的最高的原住民族：布農族也有相似的傳說。

在布農族的洪水傳說中，河流的上頭被一隻怪獸給擋住，怪獸身形像蛇，這怪獸沒事趴在河流的上游，而牠的尾巴剛好把河流給截住，導致上游鬧洪水，下游鬧旱災。布農族派出英勇的勇士也無法驅趕怪獸，最後是螃蟹出來將怪獸給趕走。游教授說，這也是為什麼當漢人告訴原住民要在山上建水庫時，原住民會如此反彈。對他們來說，水庫就宛如當年的怪獸般，分明是個萬惡的存在。這是游教授提出的第一個觀念，叫做文化差異。

文化差異有好有壞，原住民的水資源保存文化觀念，便是聯合國認定最聰明的保護觀念。原住民水資源觀念有三；其一是水是生存之必須；其二是水是公共財；其三是有樹就有水。因為樹和原住民的水資源保育息息相關，因此提到水不得不講述樹的保存。木材一直是眾多民族用來建房屋、家具的不二人選，那麽要怎麼砍樹才算是好的保育呢？！

布農族的頭目說，砍樹不砍獨立樹，只砍兄弟樹；一次只砍要用的份量；砍兄弟樹的同時還只能砍在芽點上。這些砍樹原則和日本人砍樹法則非常相似。從現在的林管處資料可發現，過去日本人從山上砍下一棵大檜木，便會在旁邊培植幼苗，在取用與保育上取得平衡。