משניות עם פירוש משולב

מוגשים בזה משניות כשהם משולבות עם ביאור השווה לכל נפש למען ירוץ בהם הקורא בהבנה, כי יש מן הפוסקים שסוברים שמשנה בלא הבנה אינה נחשבת ללימוד תורה, ומ"מ אם מבין ודאי עדיף טפיה. ע"כ הוספתי גם שאלות פשוטות לחזרה למען יוכל הלומד לבחון את ידיעותיו. הביאור נעשה בהשתדלות שיתאים לאופן בו הבינו הפוסקים מרן השו"ע והרמב"ם זיע"א את המשנה, ואף בתוספת מעטה של פרטי הלכות הקשורות במשנה (ומ"מ אין לפסוק מהביאור הלכה למעשה). כ"כ נוספו טבלאות עזר לפי הצורך, המשניות חולקו לפסקאות לפי העניין.

וזאת למיודעי שלמרות שלקחתי מלשונות המפרשים הרשיתי לעצמי לשנות מלשונם הקדוש והטהור כדי שיתאים ללומד בן זמננו שרגיל בלשון העברית החדשה, ובלאו הכי השתדלנו לקצר בביאור, ואת התוספות הפחות נצרכות הוספנו בסוגריים ובאותיות קטנות יותר.

תודותי וברכותי לידידי שסייעני רבות בהוצאת קונטרס זה כמו בעוד דברים נוספים, ישלם להם ה' פעולם ותהי משכורתם שלמה מאיתו יתברך.

ויה"ר שיהיה הלימוד במשניות אלו לעילוי נשמתם הטהורה של הורי, מו"ז ומו"ח היקרים, רוח ה' תניחנם בגן עדן, הם וכל בני ישראל השוכנים עמהם בכלל הרחמים והסליחות. תהיה נשמתם צרורה בצרור החיים. אמן.

כשם שאי אפשר לבר בלא תבן, כך לא ימלט מהיות טעויות בחיבור. ע"כ אשמח לקבל הערות לפי הכתובת שבתחתית הדף.

כתב ג"ע הרחיד"א במורה באצבע סימן ב אותיות מא-מג וז"ל:

יזהר לקבוע לימודו בלילה במשניות או בזוהר או שְׁנֵיהֶ֥ם כְּאֶחָ֖ד טוֹבִֽים. משנה אותיות נשמה.

וכשקורא סדר זרעים יכוין לתקן אשר פגם במאכלות אסורות ובברכות לבטלה וכיוצא.

וכשקורא סדר מועד יכוין לתקן אשר חטא בחילול שבת ויום טוב.

וכשקורא סדר נשים יכוין לתקן מה שפגם בעריות ושבועות ונדרים.

וכשקורא סדר נזיקין יכוין לתקן מה שחטא לה' במה שהזיק לחבירו כי ההזק עצמו בעי לשלומי.

וכשקורא סדר קדשים יכוין לתקן נשמתו הקדושה אשר הוציאה לחולין ואשר לא נזהר בשחיטה ובדיקה ולחיוב כרת ולתפלות בלי כונה.

וכשקורא סדר טהרות יכוין לתקן מה שפגם בנדה וקרי ונטילת ידים.

לימוד המשנה בקול רם ובנחת-רוח בשפה ברורה אין ערוך אליו. ואמרו רז"ל שאשר בן יעקב אבינו עליו השלום עומד בפתח גהינם ולכל הלומד משנה מצילו וזהו שאמר הכתוב מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָ"ה אותיות משנה.

לפחות בקריאת המשנה ישתדל להבין פירוש התיבות אף שלא יבין פירוש הענין באמת שאם לא יבין אף התיבות יש מי שכתב דאינו נחשב לימוד כלל. עכ"ל.

הָרֵינוּ לוֹמְדִים מִשְׁנָה לַעֲשׂוֹת נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרֵנוּ. וִיהִי רָצוֹן שֶׁיִּהְיֶה זֶה לְעִלּוּי נִשְׁמַת

לזכר: הַמָּנוֹחַ (א"מ) ... בֶּן ... עָלָיו הַשָּלוֹם, תִּהְיֶה נַפְשׁוֹ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אָמֵן.

לנקבה: הַמְנוּחָה (א"מ) ... בַּת ... עָלֶיהָ הַשָּלוֹם, תִּהְיֶה נַפְשָׁהּ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אָמֵן.

כָּל-יִשְרָאֵל יֵש לָהֶם חֶלֶק לְעוֹלָם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר וְעַמֵּךְ֙ כֻּלָּ֣ם צַדִּיקִ֔ים לְעוֹלָ֖ם יִ֣ירְשׁוּ אָ֑רֶץ נֵ֧צֶר מַטָּעַ֛י מַֽעֲשֵׂ֥ה יָדַ֖י לְהִתְפָּאֵֽר׃

יש אומרים בקשה זו לאחר לימוד המשניות

לזכר: יְהִי רָצוֹן מִלִּפְנֵי אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמִים שֶׁיְּהֵא לִמּוּד מִשְׁנָיוֹת הַלָּלוּ שֶׁלָּמַדְנוּ בִּשְׁבִיל נִשְׁמַת הַמָּנוֹחַ (עַבְדְּךָ) (אָבִי) ... בֶּן ... עָלָיו הַשָּׁלוֹם, זְכוּת לְנִשְׁמָתוֹ, כִּי מִשְׁנָה אוֹתִיּוֹת נְשָׁמָה, שֶׁיַּעֲלֶה מַעְלָה מַעְלָה וְיִזְכֶּה לְתַעֲנוּגִים רָמִין וְלֵהָנוֹת מִזִּיו הַשְּׁכִינָה וְשֶׁתְּהֵא נִשְׁמָתוֹ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים עִם נִשְׁמוֹת צַדִּיקִים שֶׁבְּגַן עֵדֶן וְלִחְיוֹת בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים עִם שְׁאָר מְתֵי יִשְׂרָאֵל בְּרַחֲמִים, אָמֵן. 

לנקבה: יְהִי רָצוֹן מִלִּפְנֵי אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמִים שֶׁיְּהֵא לִמּוּד מִשְׁנָיוֹת הַלָּלוּ שֶׁלָּמַדְנוּ בִּשְׁבִיל נִשְׁמַת הַמְּנוּחָה (אֲמָתְךָ) (אִמִּי) ... בַּת ... עָלֶיהָ הַשָּׁלוֹם, זְכוּת לְנִשְׁמָתָהּ, כִּי מִשְׁנָה אוֹתִיּוֹת נְשָׁמָה, שֶׁתַּעֲלֶה מַעְלָה מַעְלָה וְתִזְכֶּה לְתַעֲנוּגִים רָמִין וְלֵהָנוֹת מִזִּיו הַשְּׁכִינָה וְשֶׁתְּהֵא נִשְׁמָתָהּ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים עִם נִשְׁמוֹת צַדִּיקִים וְצִדְקָנִיּוֹת שֶׁבְּגַן עֵדֶן וְלִחְיוֹת בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים עִם שְׁאָר מְתֵי יִשְׂרָאֵל בְּרַחֲמִים, אָמֵן.