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和田の成り立ち
和田の人々が毎日眺めている雄大な浅間山は、日本を代表する活火山ですが、およそ１０万年前から現在の黒斑山として、噴火を繰り返しながら成長していき、今の富士山のような姿をしていました。
佐久の八風山遺跡群からは約３万６千年前、香坂山遺跡からは約３万７千年前の石器と石器製作跡等が発掘されているところから、当時のこの地の人々は富士山のような浅間山を毎日眺めていたことになります。（※）
その黒斑山が、およそ２万１千年前に水蒸気爆発によって山体崩壊をおこし、大きなカルデラができました。そのカルデラの内で噴火を繰り返すことで現在の浅間山の姿になっています。
その浅間山の活動が絶頂を迎えた１万３千年ほど前、凄まじい規模の噴火が起こります。この噴火は、周辺の地形を劇的に変貌させました。
最後の氷河期が終わりを迎えつつある縄文時代（新石器時代）の草創期にあたります。
この噴火で発生した膨大な火砕流は浅間第一軽石流と呼ばれ、北側では吾妻渓谷を厚く埋め立て、南側では小諸・御代田・佐久にまたがる広大な裾野を覆い尽くしました。当時は一帯が火砕流に飲み込まれ、不毛の台地になったと考えられます。
大爆発により発生した火山灰や軽石などが数十メートルに達するほど厚く堆積してできた台地上の末端に小諸城址が位置しているほか、和田の地もこの台地の上に広がっています。
台地は、火砕流の流出に沿って北東から南西に緩く傾斜していますが、この堆積層は粒子が細かく固まっている一方で固結度がゆるく脆いため浸食作用を受けやすく、豪雨時の激流や河川が、この地層を深く垂直に近い角度で削り取ることで凹（おう）の字型をした切り立った深い谷が作り出されるという地域特有の「田切（たぎり）地形」が発達しています。
特に台地末端の佐久市北部から小諸市南東部にかけての地域は幾つかの小河川による田切谷（たぎりだに）が樹の枝のように入り細長い台地を形成し、その南側には濁川の氾濫により形成された扇状地が広がっています。
そのなかで和田は、南は佐久市との境になる湧玉川によりつくられた比高差15ｍ以上の深い田切谷と、北は同様に比高差15ｍ以上の深い田切谷が新幹線のトンネル掘削残土で埋め立てられ道路となった千曲ビューラインに挟まれた細長い田切台地の末端部の上に広がってます。
縄文の和田
旧石器時代の遺跡は、佐久平周縁部の関東山地や蓼科山麓、八風山や香坂山などで確認されていますが、和田を含む佐久平中央部においては存在が確認されていません。
縄文時代も、佐久平の中央部には遺跡が少なく、周縁部の浅間山麓などに大規模遺跡が多く認められますが、これは浅間山から流れ出る豊富な伏流水（湧水）など安定した水源を確保でき、狩猟・採集に適した多様な動植物資源（クリ、クルミ、ドングリ、シカ、イノシシなど）が豊富だったため、大規模集落が形成されやすかったと考えられ、佐久市寄山遺跡（中期）のように、周縁部には７０軒以上の住居跡が出土する大規模集落も見つかっており、これは安定した環境下での人口集中を物語っています。
和田周辺においては、縄文時代早期や中期後半から後期前半の土器が出土し、台地の縁（へり）に当たる場所などで陥し穴の遺構が多数検出されています。
中部横断自動車道建設 に伴う発掘などで、和田の古屋敷と湧玉川を挟んだ対岸の田切台地上に、縄文時代中期から後期の集落が確認されていますから、こうした集落の人びとが、集落からやや離れた田切地形の谷底の水を求めて集まる動物を狩猟するために陥し穴を作ったと考えられます。
和田においては、縄文時代早期の遺物（土器片）は出土しているものの、住居跡などの具体的な遺構は確認されていませんが、同様に狩猟採集の人々が生活の場としていたことは想像に難くありません。
弥生の和田
佐久平の中央部が本格的に人々の生活の場として利用されるようになるのは、佐久平で稲作が始まったとされる弥生時代中期になってからとされ、濁川の氾濫低地を囲むように台地上に集落が営まれるようになります。
『漢書』地理志下に「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云 」［夫（そ）れ楽浪（らくろう）海中（かいちゅう）に倭人（わじん）有（あ）り、分（わか）れて百余国（ひゃくよこく）と為（な）る。歳時（さいじ）を以（も）って来（きた）りて献見（けんけん）すと云（い）ふ。］と書かれている時代です。
日本でも先進地ではすでに１００以上のクニ（国）が出来ていて、中国漢の武帝が衛氏朝鮮を滅ぼして朝鮮北部に設置した楽浪郡に貢物を献上していました。
現在のところ佐久平では明確な弥生時代の水田跡は確認されていないようですが、佐久平中央部に広がる低地部において集団による開発が行われたと考えられています。
弥生時代後期になるとさらに集落は増加し、中期同様に濁川の氾濫低地を囲むように田切台地上に、超大形の竪穴住居跡をはじめ数十軒以上からなる大規模な集落（ムラ）が数多く営まれ、現在の佐久平駅周辺の台地上は弥生時代後期の集落が連綿と広がっている状況です。
弥生遺跡が少ない小諸の中では、和田とその周辺の平原・御影新田・市村・森山などは比較的遺跡の分布が多い地域ですが、弥生時代後期の集落跡はほとんどが台地の末端部の標高７２０ｍ程度までに止まり、標高がより高い小諸市内の田切台地には弥生時代後期の集落はみられず、水田耕作の限界によるものではないかと考えられています。
和田の周辺部では、現在まで水田遺構は検出されていないものの、濁川は古くは数十年に一度程度の割合で氾濫を起こしていたといい、度重なる氾濫により新たな堆積が行われ、肥沃な生産域として利用され、多くの人口を支えてきたものと思われます。
古代の和田
このような田切台地末端付近の大きな弥生時代後期の集落は、古墳時代に入ると、弥生時代後期の集落とは異なる場所に集落がつくられるようになり、その規模も１０軒弱程度の小規模のものへと変化していきます。
立地も弥生時代後期の広い台地上ではなく、今までほとんど利用されてこなかった田切台地の縁辺や、河川の低い段丘面に新たな集落が点在するようになります。
和田においても、古墳時代前期には数軒程度の集落を形成していたようです。和田周辺には、湧玉川の南側台地の縁に鎌田原遺跡、近津遺跡群が並び、その対岸が和田における集落遺跡がみられた和田原遺跡群となり、湧玉川の田切谷に沿って小さな集落が隣接するようになっていきます。
弥生時代になって稲作が人々の生活に豊かさをもたらしました。
それは人口の増加をもたらし、人口の増加はより多くの耕作地の拡大を必要とするため、稲作に適した土地の確保を巡って集団での対立が生じるようになり、同時に富を多く持つ者とそうではない者との社会格差が生まれ、生活を支える以上の大きな富の蓄積がなく大集団同士の争いのなかった縄文時代と異なり、蓄えられた富を巡る争いや、稲の生産に欠くことのできない土地や水をめぐる集団と集団の争いがおこります。
人々が集まり大きな集落を作ったのは、集団での作業の必要性と同時に集団で身を守るためという側面もあったといえます。
それが古墳時代に入り、弥生時代の集落間抗争を経て成立した 広域的な権力者が生まれてくると、武力による衝突が減少し、防御のための集住が不要になったことで、人々はより生活や耕作に便利な場所へと分散していったと考えられています。
古墳時代中期の佐久平では、古墳時代前期に比べ集落は大きく、台地を広く利用するようになり、集落と共に古墳群も発見されています。
古墳時代後期になると、今まであまり利用されてこなか った台地上にも大規模な集落が登場して、平安時代前半まで続く１００軒 を超えるような大規模な集落跡が出現しています。
和田の古屋敷の湧玉川を挟んだ対岸でも、古墳時代から平安時代にかけての多くの 竪穴住居跡や掘立柱建物跡などと共に、銅印や円面硯などの他、刻書・墨書土器など多彩な遺物が出土しています。
和田においても古墳時代後期になると、後から作られた遺構が、先にあった遺構の一部を掘りながら作られている切り合いも見られ、中長期的に集落の運営がおこなわれていたようです。
古墳時代（３世紀後半〜７世紀頃）は、古墳の発生からみて３世紀後半に大和地方を中心に発展した勢力が大王を首長とする「ヤマト王権」としてまとまり、それまでに勢力圏にあった北九州から瀬戸内沿岸、近畿周辺の「クニ」に加えて、４世紀前半から中頃にかけて、東国に本格的に進出し、各地の「クニ」を勢力下におさめ、４世紀末から５世紀前半にかけては、朝鮮半島にも軍事的進出をはかります。
さらに、５世紀後半の雄略（ワカタケル大王）のころには九州中部から関東および東北地方南部にいたる地域に支配権を確立しています。
ヤマト王権は、服属した各地の有力首長（「クニヌシ」）を、国造（くにのみやつこ）に任じます。それにより在地での地位や支配が保証されるかわりに、ヤマト王権に稲などの穀物を納める「タチカラ」、穀物以外の物品を納める「ミツキ」、労力を提供する「エダチ」などを貢進する義務を負っていました。
この時代、大陸からは、鉄器や須恵器、漢字、さらには仏教といった技術や文化が次々と伝来します。
ヤマト王権は中国や朝鮮半島との外交をほぼ独占していたため、中国や朝鮮の先進的な文化・文物を積極的に導入し、 それらを地方の豪族たちに分け与えることで、政権の支配力を強めていきます。
とくに、朝鮮半島からもたらされた鉄からつくられた農具が、ヤマト王権から国造を通じて地方にも普及すると、生産力が高まり、各地の地方中小豪族のなかには小規模ながらも古墳を築くものが出現します。
しかし当時の日本では、まだ自分たちの力で鉄を安定して作り出すことができませんでした。
そのため、鉄の農具で耕作地を増やしたり、武器を作って国内を統一したりするためには、朝鮮半島から鉄資源を輸入し続ける必要がありました。
さらに、当時の朝鮮半島では北の高句麗（こうくり）が勢力を強めて南下しており、ヤマト王権は権益確保のため、朝鮮半島南部の任那を進出拠点にして、現地の国々に出兵して臣従させたり通好したりしながら半島の勢力争いに関わっています。（※1）
５世紀には、河内平野に世界最大級の墳墓が造られるほどヤマト王権の権威が高まりますが、 ６世紀末になると、仏教の受容とともに寺院建築が権威の象徴へと代わり、大規模な古墳の造営は次第に終焉を迎え、飛鳥時代（592～710 ）へと移行し、同時に大陸の政治制度も導入していくことになります。（※2）
大陸では、６世紀末に隋が約３００年続いた動乱の中国を再統一します。隋は、百済や新羅からの働きかけもあり、朝貢しながらも裏で突厥（とっけつ）と通じたり、王の召喚を拒否した高句麗を服従させようと、４回にわたり遠征しますが成果を得られず、それに伴う過度な負担が引き金となり滅亡します。
７世紀の初め、隋が自壊した混乱の中で成立した唐は、建国当初、内政の安定を優先しました。
朝鮮半島では、百済と新羅は高句麗の南進に対抗するため４３３年以来同盟関係にありました。６世紀半ばに百済は、新羅・伽耶との連合軍により、高句麗から漢江流域を取り戻しますが、翌々年に新羅が百済から漢江流域を奪い、同盟関係は壊れます。
その後、新羅がさらに勢力を広げて加耶諸国を併合し朝鮮半島の主導権を握り始めると、北の高句麗と南の百済にとって新羅は共通の脅威となり、高句麗と百済が同盟を結び、南北から挟み撃ちにする形で新羅を攻撃するようになります。
追い詰められた新羅は、しばしば唐に救援を求め７世紀半ばに同盟が結ばれます。この構図が、最終的に唐と新羅が協力して百済（660年）と高句麗（668年）を次々と滅ぼす決定的な要因となりました。
唐と結んだ新羅が百済を攻め、６６０年にこれを滅亡させますが、百済の遺臣たちは、百済第三十一代王扶余義慈の王子で日本で質となっていた豊璋と善光の二人のうち豊璋を擁立して百済復興を目指し、日本へ援軍を要請しました。善光（扶余勇）は日本に残り（※3）、のち百済王（くだらのこにきし）の氏姓を与えられ帝臣となります。
天智天皇二年（663）日本は朝鮮半島における権益保護のため朝鮮半島へ出兵します。餘豊を擁立し日本からの大規模な援軍を得た百済復興軍は、唐・新羅の連合軍と激しく戦いましたが、白村江の戦いで新羅・唐連合軍に大敗します。
この敗北は日本に深刻な危機感をもたらしました。唐・新羅軍による本土侵攻を恐れた朝廷は、対馬や九州に防人（さきもり）を配置し、大宰府の防衛として水城（みずき）や各地に朝鮮式山城築き、都も防衛しやすい近江大津宮に移すなど、急速な国防強化を余儀なくされました。
また、この敗戦をきっかけに、日本は国内の統治体制をさらに強固なものにする必要性を痛感し、天皇中心の中央集権的な統治機構を作るために唐の制度を模範とした律令国家への道を加速させていくこととなります。
（※1）：『三国史紀新羅本紀』：『広開土王碑 』：『三国史紀百済本紀』 （※2）：『日本書紀』卷第廿五：「大化の改新詔」 （※3）『舊唐書』劉仁軌傳：
（※1）：『三国史紀新羅本紀』：「七年春三月。加耶送王子爲質」 七年の春三月、加耶（かや）、王子を遣わして質と為す 。『広開土王碑 』：「而倭以辛卯年來渡海破百殘□□新羅以為臣民」 而るに倭、辛卯（391）の年を以て来りて海を渡り、百残□□新羅を破りて、以て臣民と為す。『三国史紀百済本紀』に「六年夏五月。王與倭國結好。以太子腆支爲質。」 （397年）六年夏五月、王、倭国と結好す。太子腆支を以て質と為す 。『三国史紀新羅本紀』：「立実聖繼位 元年三月。與倭國通好。以奈勿王子未斯欣爲質」 実聖（百済18代王）、位に継ぐ。元年（402年）三月。倭国と通好し、奈勿（なもつ）王子未斯欣（みしきん）を以て質と為す。
（※2）：大化2年1月1日（646年1月22日） 改新の詔 『日本書紀』卷第廿五：「二年 春正月甲子朔。賀正禮畢。即宣改新之詔曰。其一曰。罷昔在天皇等所立。子代之民。處々屯倉及別臣連。伴造。國造。村首所有部曲之民。處處田庄。仍賜食封大夫以上。各有差。降以布帛賜官人。百姓有差。又曰。大夫所使治民也。能盡其治則民賴之。故重其祿所以爲民也。其二曰。初修京師。置畿內國司。郡司。關塞。斥候。防人。驛馬。傳馬。及造鈴契。定山河。凡京每坊置長一人。四坊置令一人。掌按檢戶口督察奸非。其坊令取坊內明廉强直堪時務者充。里坊長並取里坊百姓淸正强幹者充。若當里坊無人。聽於比里坊簡用。凡畿內東自名墾橫河以來。南自紀伊兄山以來。〈兄。此云制。〉西自赤石櫛淵以來。北自近江狹々波合坂山以來。爲畿內國。凡郡以四十里爲大郡。三十里以下四里以上爲中郡。三里爲小郡。其郡司並取國造性識淸廉堪時務者爲大領少領。强幹聰敏工書算者爲主政主帳。凡給驛馬。傅馬。皆依鈴傅苻剋數。凡諸國及關給鈴契。並長官執。無次官執。其三曰。初造戶籍。計帳。班田收授之法。凡五十戶爲里。每里置長一人。掌按檢戶口。課殖農桑禁察非違。催駈賦役。若山谷阻險。地遠人稀之處。隨便量置。凡田長卅步。廣十二步爲段。十段爲町。段租稻二束二把。町租稻廿二束。其四曰。罷舊賦役而行田之調。凡絹絁絲綿並隨鄕土所出。田一町絹一丈。四町成疋。長四丈。廣二尺半。絁二丈。二町成疋。長廣同絹。布四丈。長廣同絹絁。一町成端。〈綿絲絇屯諸處不見。〉別收戶別之調。一戶貲布一丈二尺。凡調副物鹽贄。亦随鄕土所出。凡官馬者。中馬每一百戶輸一疋。若細馬每二百戶輸一疋。其買馬直者。一戶布一丈二尺。凡兵者。人身輸刀甲弓矢幡鼓。凡仕丁者。改舊每卅戶一人〈以一人充廝也。〉而每五十戶一人〈以一人充廝。〉以充諸司。以五十戶充仕丁一人之粮。一戶庸布一丈二尺。庸米五斗。凡釆女者。貢郡少領以上姉妹及子女形容端正者〈從丁一人。從女二人。〉以一百戶充釆女一人之粮。庸布。庸米皆准仕丁。」大化2年（646）正月一日（甲子）。賀正の礼が終わり、改新の詔が下された。 その一。天皇や豪族は、子代（私有民）と屯倉（私有地）を持つことを廃止する。また、臣・連・伴造・国造・村首の所有する部曲（私有民）と田荘（私有地）も廃止する。大夫以上の者には、各々食封（給料として与えられる戸）が与える。官人には布帛（織物）が与えられる。また、大夫は政治に参加することとする。民の為に政治を執り行うこと。ゆえに、大夫や官人に多くの給与が与えられるということは、それだけ民の為に尽くすというべきだということを心得よ。その二。京師（都）を造ることとする。畿内に国造を、その他郡司、關塞、斥候、防人、驛馬、傳馬を置くこととする。駅には鈴と木契（割符）を設置し、山河によって行政区画を定めよ。京において条坊制をとるにあたり、坊ごとに坊長を1人置く。また、四坊ごとに四坊長を一人置く。両長の職務は、民を治め、心のねじけた輩を矯正し、反抗するのを諦めさせることである。両長には、坊内の民のうち、素直で屈強で、真っすぐな心を持ち、その時々の政治に詳しい者を取り立てよ。里坊長には、里坊内の民のうち、素直で屈強で、勇ましいものを取り立てよ。もし里坊に人がいなかった場合、隣の里坊から人を取り立てることを認める。畿内の範囲について。東は「名墾の横川」まで、南は「紀国の兄山」まで、西は「明石の櫛淵」まで、北は「近江の狭々波の合坂山」までとする。郡の規模と名称について。郡は四十里を大郡とし、四里以上、三十里以下を中郡とし、三里を小郡とせよ。郡司は、国造がその為人をみて判断し、取り立てよ。具体的には、性格が素直で、その時々の政治に詳しい者である。取り立てた者は大領（律令制でいう郡司の長官）、少領（律令制でいう郡司の次官）に任命する。また、大領、少領に続き、屈強で聡明で、文字書きと算術に長けた者を主政・主帳（いずれも書記官）に任命せよ。駅馬、伝馬は、鈴や印が刻んであるだけの数とする。関所に鈴と木契を所持した馬が来たら、長官がその手続きを、いなければ次官がその手続きを行うこと。その三。戸籍・計帳・班田収授法を制定する。五十戸で一里とする。一里ごとに里長を一人置く。里長の職務は、民を治め、桑農を生業とし、法を犯すものを矯正することである。また、賦役が滞りなく遂行されるよう監視せよ。田の単位は段とする。一段の面積は、縦三十歩、横十二歩とする。十段で一町とする。段ごとの租は稲二束二把、町ごとの租は二十二束とする。もし、山や谷が険阻なせいで都から遠く、そして人がほとんど住んでいない、というような所であれば、通達に従い租を設定すること。その四。旧制の賦役を廃止する。その代わり、新たな賦役として田に調を課す。調の対象品目は、平絹、絁（あしぎぬ）、糸や綿、その土地の特産品である。平絹について。田一町で平絹一丈を課す。四町では平絹一匹となる。つまり、平絹一匹＝平絹四丈である。幅は二尺半。絁について。田一町で絁二丈を課す。二町で絁一匹となる。つまり、絁一匹＝絁四丈である。長さ、幅ともに平絹に同じ。布について。田一町で布四丈を課す。一町で布一端（たん）とする。つまり、布一端＝布四丈である。長さ、幅ともに平絹、絁に同じ。（糸や綿の重さに関する記述はみられない。）これらと別に家ごとに調を課す。一戸につき、あら布一丈二尺、そして副産物として塩と特産品である。塩と特産品に関しては、各国が示したものにせよ。献上馬について。中級馬の場合、百戸につき1匹、上等馬の場合、二百戸につき一匹とする。馬を買う場合、一戸につき布一丈二尺とする。つまり、中級馬の場合百戸分の布を、上等馬の場合二百戸分の布を用意する必要がある。武器について。一人につき刀、よろい、弓矢、幡（布製の、目印などに使われる旗のようなもの）、鼓をそれぞれ一つずつ課す。仕丁（力役）について。これまで、三十戸ごとに二人を徴収し、うち一人を厨房に充てていたが、以降は五十戸（＝一里）ごとに二人徴収することとする。うち一人は厨房に変わらず。もう一人は諸役所に配置する。なお、出自の里が彼らの食費を負担すること。内訳は、一戸につき庸布一丈二尺、庸米五斗である。釆女は、各郡の少領以上の者の姉妹及び子女を献上すること。ただし、容姿端麗の者で。それに加え、従者一人と童二人も付けること。なお、釆女の食費は百戸（＝二里）で負担すること。庸布、庸米の内訳は、仕丁と同じとする。
（※3）『舊唐書』劉仁軌傳：「陛下若欲殄滅高麗、不可棄百濟土地。餘豐在北、餘勇在南、百濟、高麗、舊相黨援、倭人雖遠、亦相影響、若無兵馬、還成一國。既須鎮壓、又置屯田、事藉兵士，同心同德。兵士既有此議、不可膠柱因循、須還其渡海官勛及平百濟向平壤功效。除此之外、更相褒賞、明敕慰勞、以起兵募之心。若依今日以前布置、臣恐師老且疲、無所成就。臣又見晉代平吳、史籍具載。內有武帝、張華、外有羊祜、杜預、籌謀策畫、經緯諮詢。王浚之徒、折沖萬里、樓船戰艦，已到石頭。賈充、王渾之輩、猶欲斬張華以謝天下。武帝報云、平吳之計、出自朕意，張華同朕見耳，非其本心。」是非不同，乖亂如此。平吳之後，猶欲苦繩王浚，賴武帝擁護、始得保全。不逢武帝聖明、王浚不存首領。臣每讀其書、未嘗不撫心長嘆。伏惟陛下既得百濟、欲取高麗、須外內同心、上下齊奮、舉無遺策、始可成功。百姓既有此議、更宜改調。臣恐是逆耳之事、無人為陛下盡言。自顧老病日侵、殘生詎幾、奄忽長逝，銜恨九泉、所以披露肝膽、昧死聞奏。上深納其言。又遣劉仁願率兵渡海、與舊鎮兵交代、仍授扶餘隆熊津都督、遣以招輯其餘眾。扶餘勇者、扶餘隆之弟也、是時走在倭國、以爲扶餘豐之應、故仁軌表言之。於是仁軌浮海西還。初、仁軌將發帶方州、謂人曰、天將富貴此翁耳。於州司請歷日一卷、並七廟諱、人怪其故、答曰、擬削平遼海、頒示國家正朔、使夷俗遵奉焉。至是皆如其言。麟德二年、封泰山、仁軌領新羅及百濟、耽羅、倭四國酋長赴會、高宗甚悅、擢拜大司憲。」
「陛下、若し高麗を殄滅せんと欲せば、百済の土地を棄つべからず。余豊は北に在り、余勇は南に在り。百済・高麗、旧より相い党援し、倭人は遠しと雖も、亦た相い影響す。若し兵馬無くんば、還た一国を成さん。既に鎮圧を須い、又屯田を置くに、事は兵士に藉りて、心を同じうし徳を同じうす。兵士既に此の議有り、膠柱して因循すべからず。須らく其の海を渡るの官勲、及び百済を平らげ平壌に向かうの功を還すべきなり。此のほか、更に相い褒賞し、明勅して慰労し、以て兵募の心を起さしめよ。若し今日以前の布置（ふち）に依らば、臣は師の老いて且つ疲れ、成就する所無きを恐る。臣又た見る、晋代の呉を平らげしこと、史籍に具に載せらるるを。内に武帝・張華有り、外に羊祜・杜預有りて、籌謀策画し、経緯を諮詢す。王浚の徒、折衝すること万里、楼船・戦艦、已に石頭に到る。賈充・王渾の輩、猶お張華を斬りて以て天下に謝せんと欲す。武帝の報に云わく、呉を平らぐるの計は、朕の意より出づ。張華は朕と同じきを見たるのみ、其の本心に非ずと。是非の同じからざること、乖乱すること此の如し。呉を平らげしのち、猶お王浚を苦（ねんご）ろに縄せんと欲せしも、武帝の擁護に頼りて、始めて保全することを得たり。武帝の聖明に逢わずんば、王浚は首領を存せじ。臣、其の書を読む毎に、未だ嘗て心を撫でて長嘆せずんばあらず。伏して惟うに陛下、既に百済を得て、高麗を取らんと欲せば、須らく外内心を同じうし、上下斉（ひと）しく奮い、策を遺るること挙（な）くして、始めて成功すべし。百姓既に此の議有り、更に宜しく改調すべし。臣恐るるは、是耳に逆らうの事にして、人の陛下の為に言を尽くす無きことを。自ら顧みるに、老病日に侵され、残生詎（いくば）くならん。奄忽として長逝し、恨みを九泉に銜（ふく）まん。所以に肝胆を披露し、死を昧（おか）して聞奏す。上、深く其の言を納る。又劉仁願をして兵を率て海を渡らしめ、旧の鎮兵と交代せしめ、仍りて扶余隆に熊津都督を授け、遣わして以て其の余衆を招輯せしむ。扶余勇なる者は、扶余隆の弟なり。是の時、走りて倭国に在り、以て扶余豊の応と為す。故に仁軌表して之を言う。是に於て仁軌、海に浮かびて西に還る。初め、仁軌の将に帯方州を発せんとするや、人に謂いて曰く、天、将に此の翁を富貴にせんとすと。州司に於いて、歴日一巻、並びに七廟の諱を請う。人、其の故を怪しむに、答えて曰く、遼海を削平し、国家の正朔を頒示し、夷俗をして遵奉せしめんと擬すと。是に至りて、皆其の言の如し。麟徳二年、泰山に封ず。仁軌、新羅及び百済、耽羅、倭の四国の酋長を領して会に赴く。高宗、甚だ悦び、擢んでて大司憲に拝す。」
「陛下、もし高句麗を滅ぼし尽くそうとお望みなら、百済の土地を捨ててはなりません。（敵対する）扶余豊は北（高句麗）におり、扶余勇は南（倭国）におります。百済と高句麗はもともと助け合う仲であり、倭人は遠くにいるとはいえ、これまた（百済再興に）影響を及ぼし合っております。もしここに唐の兵馬がいなければ、（百済は）再び独立した国に戻ってしまうでしょう。この地を鎮圧し、さらに食糧確保のため屯田を行うには、兵士たちの協力に頼り、心を一つにして当たらねばなりません。兵士たちの間に不満の声（論功行賞への不満）がある以上、古い慣習に固執してぐずぐずしていてはいけません。海を渡って戦った功績や、百済を平定し平壌（高句麗）へ向かった手柄に対し、しかるべき官位や勲功を速やかに与えるべきです。その上でさらに褒賞を与え、皇帝自ら温かい言葉でねぎらい、再び募兵に応じようという気を起こさせるべきです。もしこれまでのずさんな配置のままであれば、軍は疲弊し、何一つ成し遂げられないのではないかと私は危惧しております。私はまた、晋の時代に呉を平定した際の記録を読みました。朝廷内には武帝や張華がおり、前線には羊祜や杜預がいて、戦略を練り、詳細に相談を重ねていました。（前線の将軍）王浚らは万里の彼方で敵を打ち破り、その大艦隊はすでに（呉の首都の）石頭城にまで迫っていました。しかし（朝廷内の反対派である）賈充や王渾らは、それでもなお（開戦を主張した）張華を斬って天下に謝罪せよとまで言ったのです。これに対し武帝は呉を討つ計画は私の考えである。張華は私に同意しただけで、彼の独断ではないと答えました。正しいか否かの意見がこれほどまでに食い違い、混乱していたのです。呉を平定した後も、反対派は王浚を厳しく罰しようとしましたが、武帝の守りがあったからこそ、彼は命を保てたのです。もし武帝が賢明でなかったら、王浚の首はつながっていなかったでしょう。私はこの歴史書を読むたびに、胸をなで下ろしては深く嘆息せずにはいられません。謹んで考えますに、陛下がすでに百済を手に入れ、さらに高句麗を取ろうとされるなら、朝廷の内外が心を一つにし、上下が一体となって奮起し、完璧な策を立ててこそ、初めて成功するのです。民衆の間にも不満が出ている以上、方針を改めるべきです。私が恐れるのは、これが耳の痛い話であるために、陛下の前で真実を言い尽くす者が誰もいなくなることです。自分を顧みれば、老いと病に日ごとに侵され、残りの人生もあとわずかです。不意に死を迎え、あの世まで恨みを残したくはありません。だからこそ、こうして真心（肝胆）をさらけ出し、死を覚悟して申し上げているのです。高宗皇帝は、（劉仁軌の）進言を深く聞き入れた。そして再び劉仁願に兵を率いさせて海を渡らせ、以前から駐屯していた兵と交代させ、そのまま（百済の元王子）扶余隆に熊津都督の官位を授け、百済の残党たちを招き集めさせるために派遣した。扶余勇という者は、扶余隆の弟である。この時、倭国へ逃れて滞在しており、（唐に反旗を翻した）扶余豊の呼応者となっていた。それゆえ、仁軌は上奏文でそのことを報告したのである。こうして仁軌は船で海を渡り、西（の唐本国）へと帰還した。そもそも、仁軌が（かつて百済討伐のために）帯方州を出発しようとした際、人々に向かってこう言った、天は、まさにこの老人（私自身のこと）を、富と名声に浴させようとしているのだ。そして、州の役所に暦一巻と、唐の歴代皇帝（七廟）の諱（いみな）の一覧を請求した。人々がその理由を不思議に思うと、彼はこう答えた。遼東の海域を平定し、わが国の暦を配り示して、異民族の風習を改めさせ、わが国の正統に従わせるつもりなのだ。この（帰還の）時を迎えて、すべては彼の言葉通りになったのである。麟徳二年（665）、高宗皇帝は泰山で封禅の儀式を執り行った。劉仁軌は、新羅、百済、耽羅（済州島）、そして倭国（日本）の四カ国の首長（使節）を率いて、その儀式に参列した。高宗はこれを見て大変喜び、劉仁軌を抜擢して大司憲に任じた。」
（※2）：大化2年1月1日（646年1月22日） 改新の詔 『日本書紀』卷第廿五：「二年 春正月甲子朔。賀正禮畢。即宣改新之詔曰。其一曰。罷昔在天皇等所立。子代之民。處々屯倉及別臣連。伴造。國造。村首所有部曲之民。處處田庄。仍賜食封大夫以上。各有差。降以布帛賜官人。百姓有差。又曰。大夫所使治民也。能盡其治則民賴之。故重其祿所以爲民也。其二曰。初修京師。置畿內國司。郡司。關塞。斥候。防人。驛馬。傳馬。及造鈴契。定山河。凡京每坊置長一人。四坊置令一人。掌按檢戶口督察奸非。其坊令取坊內明廉强直堪時務者充。里坊長並取里坊百姓淸正强幹者充。若當里坊無人。聽於比里坊簡用。凡畿內東自名墾橫河以來。南自紀伊兄山以來。〈兄。此云制。〉西自赤石櫛淵以來。北自近江狹々波合坂山以來。爲畿內國。凡郡以四十里爲大郡。三十里以下四里以上爲中郡。三里爲小郡。其郡司並取國造性識淸廉堪時務者爲大領少領。强幹聰敏工書算者爲主政主帳。凡給驛馬。傅馬。皆依鈴傅苻剋數。凡諸國及關給鈴契。並長官執。無次官執。其三曰。初造戶籍。計帳。班田收授之法。凡五十戶爲里。每里置長一人。掌按檢戶口。課殖農桑禁察非違。催駈賦役。若山谷阻險。地遠人稀之處。隨便量置。凡田長卅步。廣十二步爲段。十段爲町。段租稻二束二把。町租稻廿二束。其四曰。罷舊賦役而行田之調。凡絹絁絲綿並隨鄕土所出。田一町絹一丈。四町成疋。長四丈。廣二尺半。絁二丈。二町成疋。長廣同絹。布四丈。長廣同絹絁。一町成端。〈綿絲絇屯諸處不見。〉別收戶別之調。一戶貲布一丈二尺。凡調副物鹽贄。亦随鄕土所出。凡官馬者。中馬每一百戶輸一疋。若細馬每二百戶輸一疋。其買馬直者。一戶布一丈二尺。凡兵者。人身輸刀甲弓矢幡鼓。凡仕丁者。改舊每卅戶一人〈以一人充廝也。〉而每五十戶一人〈以一人充廝。〉以充諸司。以五十戶充仕丁一人之粮。一戶庸布一丈二尺。庸米五斗。凡釆女者。貢郡少領以上姉妹及子女形容端正者〈從丁一人。從女二人。〉以一百戶充釆女一人之粮。庸布。庸米皆准仕丁。」大化2年（646）正月一日（甲子）。賀正の礼が終わり、改新の詔が下された。 その一。天皇や豪族は、子代（私有民）と屯倉（私有地）を持つことを廃止する。また、臣・連・伴造・国造・村首の所有する部曲（私有民）と田荘（私有地）も廃止する。大夫以上の者には、各々食封（給料として与えられる戸）が与える。官人には布帛（織物）が与えられる。また、大夫は政治に参加することとする。民の為に政治を執り行うこと。ゆえに、大夫や官人に多くの給与が与えられるということは、それだけ民の為に尽くすというべきだということを心得よ。その二。京師（都）を造ることとする。畿内に国造を、その他郡司、關塞、斥候、防人、驛馬、傳馬を置くこととする。駅には鈴と木契（割符）を設置し、山河によって行政区画を定めよ。京において条坊制をとるにあたり、坊ごとに坊長を1人置く。また、四坊ごとに四坊長を一人置く。両長の職務は、民を治め、心のねじけた輩を矯正し、反抗するのを諦めさせることである。両長には、坊内の民のうち、素直で屈強で、真っすぐな心を持ち、その時々の政治に詳しい者を取り立てよ。里坊長には、里坊内の民のうち、素直で屈強で、勇ましいものを取り立てよ。もし里坊に人がいなかった場合、隣の里坊から人を取り立てることを認める。畿内の範囲について。東は「名墾の横川」まで、南は「紀国の兄山」まで、西は「明石の櫛淵」まで、北は「近江の狭々波の合坂山」までとする。郡の規模と名称について。郡は四十里を大郡とし、四里以上、三十里以下を中郡とし、三里を小郡とせよ。郡司は、国造がその為人をみて判断し、取り立てよ。具体的には、性格が素直で、その時々の政治に詳しい者である。取り立てた者は大領（律令制でいう郡司の長官）、少領（律令制でいう郡司の次官）に任命する。また、大領、少領に続き、屈強で聡明で、文字書きと算術に長けた者を主政・主帳（いずれも書記官）に任命せよ。駅馬、伝馬は、鈴や印が刻んであるだけの数とする。関所に鈴と木契を所持した馬が来たら、長官がその手続きを、いなければ次官がその手続きを行うこと。その三。戸籍・計帳・班田収授法を制定する。五十戸で一里とする。一里ごとに里長を一人置く。里長の職務は、民を治め、桑農を生業とし、法を犯すものを矯正することである。また、賦役が滞りなく遂行されるよう監視せよ。田の単位は段とする。一段の面積は、縦三十歩、横十二歩とする。十段で一町とする。段ごとの租は稲二束二把、町ごとの租は二十二束とする。もし、山や谷が険阻なせいで都から遠く、そして人がほとんど住んでいない、というような所であれば、通達に従い租を設定すること。その四。旧制の賦役を廃止する。その代わり、新たな賦役として田に調を課す。調の対象品目は、平絹、絁（あしぎぬ）、糸や綿、その土地の特産品である。平絹について。田一町で平絹一丈を課す。四町では平絹一匹となる。つまり、平絹一匹＝平絹四丈である。幅は二尺半。絁について。田一町で絁二丈を課す。二町で絁一匹となる。つまり、絁一匹＝絁四丈である。長さ、幅ともに平絹に同じ。布について。田一町で布四丈を課す。一町で布一端（たん）とする。つまり、布一端＝布四丈である。長さ、幅ともに平絹、絁に同じ。（糸や綿の重さに関する記述はみられない。）これらと別に家ごとに調を課す。一戸につき、あら布一丈二尺、そして副産物として塩と特産品である。塩と特産品に関しては、各国が示したものにせよ。献上馬について。中級馬の場合、百戸につき1匹、上等馬の場合、二百戸につき一匹とする。馬を買う場合、一戸につき布一丈二尺とする。つまり、中級馬の場合百戸分の布を、上等馬の場合二百戸分の布を用意する必要がある。武器について。一人につき刀、よろい、弓矢、幡（布製の、目印などに使われる旗のようなもの）、鼓をそれぞれ一つずつ課す。仕丁（力役）について。これまで、三十戸ごとに二人を徴収し、うち一人を厨房に充てていたが、以降は五十戸（＝一里）ごとに二人徴収することとする。うち一人は厨房に変わらず。もう一人は諸役所に配置する。なお、出自の里が彼らの食費を負担すること。内訳は、一戸につき庸布一丈二尺、庸米五斗である。釆女は、各郡の少領以上の者の姉妹及び子女を献上すること。ただし、容姿端麗の者で。それに加え、従者一人と童二人も付けること。なお、釆女の食費は百戸（＝二里）で負担すること。庸布、庸米の内訳は、仕丁と同じとする。
（※3）『舊唐書』劉仁軌傳：「陛下若欲殄滅高麗、不可棄百濟土地。餘豐在北、餘勇在南、百濟、高麗、舊相黨援、倭人雖遠、亦相影響、若無兵馬、還成一國。既須鎮壓、又置屯田、事藉兵士，同心同德。兵士既有此議、不可膠柱因循、須還其渡海官勛及平百濟向平壤功效。除此之外、更相褒賞、明敕慰勞、以起兵募之心。若依今日以前布置、臣恐師老且疲、無所成就。臣又見晉代平吳、史籍具載。內有武帝、張華、外有羊祜、杜預、籌謀策畫、經緯諮詢。王浚之徒、折沖萬里、樓船戰艦，已到石頭。賈充、王渾之輩、猶欲斬張華以謝天下。武帝報云、平吳之計、出自朕意，張華同朕見耳，非其本心。」是非不同，乖亂如此。平吳之後，猶欲苦繩王浚，賴武帝擁護、始得保全。不逢武帝聖明、王浚不存首領。臣每讀其書、未嘗不撫心長嘆。伏惟陛下既得百濟、欲取高麗、須外內同心、上下齊奮、舉無遺策、始可成功。百姓既有此議、更宜改調。臣恐是逆耳之事、無人為陛下盡言。自顧老病日侵、殘生詎幾、奄忽長逝，銜恨九泉、所以披露肝膽、昧死聞奏。上深納其言。又遣劉仁願率兵渡海、與舊鎮兵交代、仍授扶餘隆熊津都督、遣以招輯其餘眾。扶餘勇者、扶餘隆之弟也、是時走在倭國、以爲扶餘豐之應、故仁軌表言之。於是仁軌浮海西還。初、仁軌將發帶方州、謂人曰、天將富貴此翁耳。於州司請歷日一卷、並七廟諱、人怪其故、答曰、擬削平遼海、頒示國家正朔、使夷俗遵奉焉。至是皆如其言。麟德二年、封泰山、仁軌領新羅及百濟、耽羅、倭四國酋長赴會、高宗甚悅、擢拜大司憲。」
「陛下、若し高麗を殄滅せんと欲せば、百済の土地を棄つべからず。余豊は北に在り、余勇は南に在り。百済・高麗、旧より相い党援し、倭人は遠しと雖も、亦た相い影響す。若し兵馬無くんば、還た一国を成さん。既に鎮圧を須い、又屯田を置くに、事は兵士に藉りて、心を同じうし徳を同じうす。兵士既に此の議有り、膠柱して因循すべからず。須らく其の海を渡るの官勲、及び百済を平らげ平壌に向かうの功を還すべきなり。此のほか、更に相い褒賞し、明勅して慰労し、以て兵募の心を起さしめよ。若し今日以前の布置（ふち）に依らば、臣は師の老いて且つ疲れ、成就する所無きを恐る。臣又た見る、晋代の呉を平らげしこと、史籍に具に載せらるるを。内に武帝・張華有り、外に羊祜・杜預有りて、籌謀策画し、経緯を諮詢す。王浚の徒、折衝すること万里、楼船・戦艦、已に石頭に到る。賈充・王渾の輩、猶お張華を斬りて以て天下に謝せんと欲す。武帝の報に云わく、呉を平らぐるの計は、朕の意より出づ。張華は朕と同じきを見たるのみ、其の本心に非ずと。是非の同じからざること、乖乱すること此の如し。呉を平らげしのち、猶お王浚を苦（ねんご）ろに縄せんと欲せしも、武帝の擁護に頼りて、始めて保全することを得たり。武帝の聖明に逢わずんば、王浚は首領を存せじ。臣、其の書を読む毎に、未だ嘗て心を撫でて長嘆せずんばあらず。伏して惟うに陛下、既に百済を得て、高麗を取らんと欲せば、須らく外内心を同じうし、上下斉（ひと）しく奮い、策を遺るること挙（な）くして、始めて成功すべし。百姓既に此の議有り、更に宜しく改調すべし。臣恐るるは、是耳に逆らうの事にして、人の陛下の為に言を尽くす無きことを。自ら顧みるに、老病日に侵され、残生詎（いくば）くならん。奄忽として長逝し、恨みを九泉に銜（ふく）まん。所以に肝胆を披露し、死を昧（おか）して聞奏す。上、深く其の言を納る。又劉仁願をして兵を率て海を渡らしめ、旧の鎮兵と交代せしめ、仍りて扶余隆に熊津都督を授け、遣わして以て其の余衆を招輯せしむ。扶余勇なる者は、扶余隆の弟なり。是の時、走りて倭国に在り、以て扶余豊の応と為す。故に仁軌表して之を言う。是に於て仁軌、海に浮かびて西に還る。初め、仁軌の将に帯方州を発せんとするや、人に謂いて曰く、天、将に此の翁を富貴にせんとすと。州司に於いて、歴日一巻、並びに七廟の諱を請う。人、其の故を怪しむに、答えて曰く、遼海を削平し、国家の正朔を頒示し、夷俗をして遵奉せしめんと擬すと。是に至りて、皆其の言の如し。麟徳二年、泰山に封ず。仁軌、新羅及び百済、耽羅、倭の四国の酋長を領して会に赴く。高宗、甚だ悦び、擢んでて大司憲に拝す。」
「陛下、もし高句麗を滅ぼし尽くそうとお望みなら、百済の土地を捨ててはなりません。（敵対する）扶余豊は北（高句麗）におり、扶余勇は南（倭国）におります。百済と高句麗はもともと助け合う仲であり、倭人は遠くにいるとはいえ、これまた（百済再興に）影響を及ぼし合っております。もしここに唐の兵馬がいなければ、（百済は）再び独立した国に戻ってしまうでしょう。この地を鎮圧し、さらに食糧確保のため屯田を行うには、兵士たちの協力に頼り、心を一つにして当たらねばなりません。兵士たちの間に不満の声（論功行賞への不満）がある以上、古い慣習に固執してぐずぐずしていてはいけません。海を渡って戦った功績や、百済を平定し平壌（高句麗）へ向かった手柄に対し、しかるべき官位や勲功を速やかに与えるべきです。その上でさらに褒賞を与え、皇帝自ら温かい言葉でねぎらい、再び募兵に応じようという気を起こさせるべきです。もしこれまでのずさんな配置のままであれば、軍は疲弊し、何一つ成し遂げられないのではないかと私は危惧しております。私はまた、晋の時代に呉を平定した際の記録を読みました。朝廷内には武帝や張華がおり、前線には羊祜や杜預がいて、戦略を練り、詳細に相談を重ねていました。（前線の将軍）王浚らは万里の彼方で敵を打ち破り、その大艦隊はすでに（呉の首都の）石頭城にまで迫っていました。しかし（朝廷内の反対派である）賈充や王渾らは、それでもなお（開戦を主張した）張華を斬って天下に謝罪せよとまで言ったのです。これに対し武帝は呉を討つ計画は私の考えである。張華は私に同意しただけで、彼の独断ではないと答えました。正しいか否かの意見がこれほどまでに食い違い、混乱していたのです。呉を平定した後も、反対派は王浚を厳しく罰しようとしましたが、武帝の守りがあったからこそ、彼は命を保てたのです。もし武帝が賢明でなかったら、王浚の首はつながっていなかったでしょう。私はこの歴史書を読むたびに、胸をなで下ろしては深く嘆息せずにはいられません。謹んで考えますに、陛下がすでに百済を手に入れ、さらに高句麗を取ろうとされるなら、朝廷の内外が心を一つにし、上下が一体となって奮起し、完璧な策を立ててこそ、初めて成功するのです。民衆の間にも不満が出ている以上、方針を改めるべきです。私が恐れるのは、これが耳の痛い話であるために、陛下の前で真実を言い尽くす者が誰もいなくなることです。自分を顧みれば、老いと病に日ごとに侵され、残りの人生もあとわずかです。不意に死を迎え、あの世まで恨みを残したくはありません。だからこそ、こうして真心（肝胆）をさらけ出し、死を覚悟して申し上げているのです。高宗皇帝は、（劉仁軌の）進言を深く聞き入れた。そして再び劉仁願に兵を率いさせて海を渡らせ、以前から駐屯していた兵と交代させ、そのまま（百済の元王子）扶余隆に熊津都督の官位を授け、百済の残党たちを招き集めさせるために派遣した。扶余勇という者は、扶余隆の弟である。この時、倭国へ逃れて滞在しており、（唐に反旗を翻した）扶余豊の呼応者となっていた。それゆえ、仁軌は上奏文でそのことを報告したのである。こうして仁軌は船で海を渡り、西（の唐本国）へと帰還した。そもそも、仁軌が（かつて百済討伐のために）帯方州を出発しようとした際、人々に向かってこう言った、天は、まさにこの老人（私自身のこと）を、富と名声に浴させようとしているのだ。そして、州の役所に暦一巻と、唐の歴代皇帝（七廟）の諱（いみな）の一覧を請求した。人々がその理由を不思議に思うと、彼はこう答えた。遼東の海域を平定し、わが国の暦を配り示して、異民族の風習を改めさせ、わが国の正統に従わせるつもりなのだ。この（帰還の）時を迎えて、すべては彼の言葉通りになったのである。麟徳二年（665）、高宗皇帝は泰山で封禅の儀式を執り行った。劉仁軌は、新羅、百済、耽羅（済州島）、そして倭国（日本）の四カ国の首長（使節）を率いて、その儀式に参列した。高宗はこれを見て大変喜び、劉仁軌を抜擢して大司憲に任じた。」
奈良・平安の和田
和田の湧玉川を挟んだ対岸の佐久平北部西側の台地上には、中部横断自動車道建設に伴う発掘調査により、弥生時代から中世・鎌倉時代にいたる大規模な遺跡が発見されています。
弥生時代では方形や円形の周溝墓の他、竪穴住居跡１１０軒が確認されましたが、特に注目されているのが、弥生時代後期の国内最大規模といわれる大型竪穴住居跡や、礎石をもつ掘立柱建物跡や川原寺式 軒丸瓦の瓦当の出土などがあります。
日本は大化の改新（646年）で国郡制をとることとなりましたが、「佐久郡」（さくぐん）という名称が文献に登場するのは、平安時代の『日本三代実録』（866年条）や、平安時代の『延喜式』（927年完成）、あるいはそれ以前の平城京（710～784）跡から出土した木簡や、中野市で出土した「佐玖郡」と書かれた奈良時代前期の須恵器が出土しています、（※1）
国名表記については、持統三年（688）の浄御原令（きよみはらりょう）で「科野」に確定 し、大宝四年（704）に「信濃」に改められたとされますが、郡名表記については、神亀三年（725）ごろから天平四年（732）までの間に 改定され、郷名表記については、おおむね神亀二年（725）ごろから天平期ごろにかけて改定されたのではないかとされています。 いずれにせよ奈良時代（710～794）以前からこの地域が行政区分として存在していたことがうかがえます。
平安時代中期に作られた辞書である『和名類聚抄』には「佐久郡 美理 大村 大井 餘部 刑部 青沼 茂理 小沼」とあり、佐久郡には八つの郷が置かれていました。
このうち大井郷は、古代遺跡が密集し「大井」と記された墨書土器の出土が圧倒的に多い佐久平北部に比定されています。
まだ、奈良・平安時代の佐久郡の郡司が政務を執った役所である郡衙（ぐんが） はまだ発見されていませんが、こうした集落の様相からすれば、和田の湧玉川を挟んだ対岸の佐久平北部西側の台地上に郡衙が存在した可能性が高いと考えられています。
しかし、佐久平北部東側の台地縁部では古墳時代後期以降、奈良時代から平安時代前半の遺構は存在せず、再び遺構が残されるのは平安時代後期になってからといいます。
和田でも、字古屋敷で古墳時代から平安時代にいたる竪穴住居が２１軒・掘立柱建物が４軒発掘されています。
字権現堂からは奈良時代の住居跡が１軒発掘され、その北の字蓬莱にかけて住居が存在した可能性も考えられ、また字和田原やそれに接続する御影新田地籍の釜田原から奈良時代の住居跡が複数発見されていて、和田の周辺では小さな集落が点在している風景が想像されます。
この時代の日本は、中国の制度を模範とした「律令」を制定し、天皇を中心とする中央集権国家の確立を目指した時代でした。
奈良時代（710～794）のはじめ大宝元年（701）の大宝律令によって、国内は国・郡・里という三段階の行政単位に整備されます。
国家は農民を正確に把握するため、家族や親族を「戸」という単位でまとめ、これを基礎に５０戸で１里（のちに郷）を構成しました。
さらに、土地分配のための「戸籍」を６年ごとに、税徴収のための「計帳」を毎年作成します。農民は、この戸籍に基づいて国から「口分田」を与えられる一方で、租・庸・調や雑徭といった納税の義務を課せられました。
税の種類を見ていくと、「租」（そ）は田地の収穫から一定率を納めるもので、各々の国の財源となりました。「庸」（よう）は本来なら都で年間１０日間働く労役の代わりとして布などを納めるものであり、「調」（ちょう）は各地の特産物を納めるもので、これらは中央政府の財源となりました。
これらの庸や調を都へ運ぶのは農民自身（運脚）の役割であり、重い荷物を担いで徒歩で向かう道中は過酷を極めました。食料も自弁であったため、途中で行き倒れたり、耐えかねて逃亡したりする者も少なくなかったといいます。
さらに農民には、国司の命令で年間６０日を限度に土木作業や官庁の建設に従事する「雑徭」（ぞうよう）という役務もありました。地方官である国司の中には、私的な利益のために農民を酷使したり、救済用の備蓄米である「義倉」を無理やり利息付きで貸し付けたりして暴利を貪る者も現れました。
これらに加え、成年男子三人に一人の割合で兵士として徴発されます。兵士は本貫地（戸籍に登録されている地）に近い軍団に配属され、庸と雑徭を免除されましたが、各種の武器や食糧は自弁とされていました。（※2）
また兵士のうち一部は、都を警備する「衛士」（えいし）や、九州の防衛にあたる「防人」（さきもり）に選抜され、故郷を離れての兵役を課せられました。
防人は、国別に集団で護送担当の地方官である部領使（ことりづかい ）に難波津（大阪湾）まで引率され、そこから乗船して大宰府に送られました。各種の武器や食糧はもちろん自弁とされていました。帰任も部領使に引率されていました。
信濃国の防人歌が『万葉集』二十巻に三首採録 されています。（※3）
和田からも九州大宰府まで防人として送られた農民がいたのでしょうか。
このような多岐にわたる過酷な負担は農民の生活を激しく追い詰め、律令制の理想とは裏腹に、地方社会を疲弊させていくことになっていきます。
奈良時代も半ば近くになると、班給すべき口分田の不足などが目立つようになり、私的な開墾を奨励せざるを得なくなり、養老７年（723）に「開墾した土地を三代先まで私有してよい」という三世一身法（さんぜいっしんのほう）を作ります。
ところが、期限が近づくと「どうせ国のものになるなら」と農民が耕作を放棄してしまい、思うように公田が増えませんでした。
そこで、さらに開墾を促すために天平十五年（743） 「新しく開墾した土地を永久に私有してよい 」という墾田永年私財法（こんでんえいねんしざいほう） が発布されます。（※4）
奈良時代末期、重い税負担や兵役に耐えかねた農民たちは、戸籍の性別を偽る「偽籍」や、土地を離れる「浮浪・逃亡」を繰り返しました。
これにより、国家が人民を直接支配し土地を分配する「公地公民」や「班田収授」の原則が崩れ始めます。
さらに、延暦十一年（792）農民を兵士として徴発していた諸国の軍団を辺要の地を除いて廃止し、代わって郡司の子弟を選抜して諸国の兵庫、鈴蔵、国府などを守衛する健児（こんでい）の制を布きます。（※5）
これにより、一般の農民が負担していた兵役の任務はほぼ解消されることとなりましたが、軍団の廃止により事実上朝廷は国家的な軍事力を失い、その結果として各地で治安が悪化、有力な農民は自衛のために武装していくことになります。
（※1）『日本三代實録』『延喜式』「木簡」： （※2）『養老律令 』軍防令： （※3）『万葉集』天平勝寳七歳乙未（735）二月相替遣筑紫諸國防人等歌： （※4）『続日本紀』 巻十五 五月乙丑条 ： （※5）『延喜式』巻二十二民部・巻二十八兵部隼人 『類聚三代格』：
（※1）：『日本三代實録』貞観八年（866）二月条：「二日戊申。春日宮祭常以信濃國伊那郡寂光寺。筑摩郡錦織寺。更級郡安養寺。埴科郡屋代寺。佐久郡妙樂寺並預之定額。」：二日戊申、春日の祭、常の如し。信濃国伊那郡の寂光寺、筑摩郡の錦織寺、更級郡の安養寺、埴科郡の屋代寺、佐久郡の妙樂寺を以（も）て並（なら）びに定額（ていがく）に預（あずか）らしめき。 『延喜式』卷第十：「佐久郡三座/並/小∥英多神社 長倉神社大伴神社」木簡：平城京跡から「佐□郡草野里鯛大贄」と書かれた木簡が出土、藤原宮跡から出土した木簡の｢・□□□〔評ヵ〕○大井里人・○□○□ ｣（郷）は､『和名抄』によると十五箇国十九郡にみえ､同書に掲載される郡のほかに隠伎国智夫郡大井郷の荷札（『平城木簡概報』十六―七頁下）が出土していることから､都合十六箇国二十郡にみえ特定できない｡ 『和名類聚抄』：「佐久郡 美理 大村 大井 餘部 刑部 青沼 茂理 小沼」
（※2）：『養老律令 』軍防令：「凡兵士簡點之次。皆令比近團割。不得隔越。其應點入軍者。同戸之内。毎三丁取一丁。」：およそ兵士を検査・選抜（簡点）する際には、すべて近隣の軍団に割り当て、（居住地から遠く離れた軍団へ）飛び越えて配属させてはならない。その選抜されて軍隊に入るべき者は、同一の戸（世帯）の中から、正丁（健康な成人男性）3人につき1人の割合で徴用せよ。「凡兵士。毎火。紺布幕一口。着裏。銅盆。小釜。隨得二口。鍬一具。剉碓一具。斧一具。小斧一具。鑿一具。鎌二張。鉗一具。毎五十人。火鑽一具。熟 一斤。手鋸一具。毎人。弓一張。弓弦袋一口。副弦二條。征箭五十隻。胡籙一具。大刀一口。刀子一枚。礪石一枚。藺帽一枚。飯袋一口。水甬一口。鹽甬一口。脛巾一具。鞋一兩。皆令自備。不可闕少。行軍之日。自盡將去。若上番年。唯將人別戎具。自外不須。」：およそ兵士は、火（10人1組の最小単位）ごとに、紺色の布の幕1張、内張、銅の盆、小さな釜を適宜2個、鍬1挺、飼い葉切り1基、斧1挺、手斧1挺、鑿1本、鎌2挺、火ばさみ（またはペンチ状の工具）1挺を（共同で備えよ）。50人（5火）ごとに、火打石の道具1式、もぐさ1斤、手ノコギリ1挺を（備えよ）。各個人ごとに、弓1張、弓弦の袋1枚、予備の弦2本、実戦用の矢50本、矢筒（胡籙）1具、大刀1振、小刀1本、砥石1個、藺草の笠1個、食糧袋1個、水入れ1個、塩入れ1個、はばき1組、靴1足。これらはすべて各自で用意させ、欠けたり足りなかったりしてはならない。行軍（遠征）の日は、自分ですべて持っていけ。もし（軍団への）交替勤務（上番）の年であれば、個人用の装備品だけを持参し、それ以外の（班単位の重い）備品は必要ない。「凡兵士向京者。名衛士。火別取白丁五人。充火頭。守邊者。名防人。」：およそ（軍団に所属する）兵士の中で、京（都）へ赴いて警備にあたる者は、名前を「衛士（えじ）」と呼ぶ。火（10人1組の最小単位）ごとに、白丁（無位無冠の一般良民）5人を選び、火頭（班長）に充てよ。辺境（主に九州沿岸）を守る者は、名前を「防人（さきもり）」と呼ぶ。「凡衛士向京。防人至津之間。皆令國司親自部領。衛士至京之日。兵部先檢閲戎具。分配三府。若有闕少者。隨事推罪。自津發日。專使部領。付大宰府。其往還。在路不得前後零疂。使侵犯百姓。及損害田苗。斫伐桑漆之類。若有違者。國郡録狀申官。統領之人。依法科罪。軍行亦准此。」：およそ衛士が都へ向かい、防人が難波の港（津）に到着するまでの間は、すべて国司が自ら責任を持って引率（部領）せよ。衛士が都に到着した日は、兵部省がまず兵装を検閲し、その上で三府（衛門府・左右衛士府）へ配属せよ。もし装備に欠けたり足りなかったりすれば、状況に応じて責任者を処罰せよ。（防人が）難波の港を出発する日は、専属の使者に引率させて、大宰府へ引き渡せ。その行き帰りの道中、隊列から遅れたり散らばったりして、民衆に乱暴を働いたり、田畑の作物を荒らしたり、桑や漆などの木を切り倒したりしてはならない。もし違反があれば、通過地の国司や郡司はその状況を記録して太政官に報告せよ。引率の責任者は、法律に照らして処罰せよ。軍隊の移動（行軍）の際も、またこの規定に準ず。「凡兵士上番者。向京一年。向防三年。不計行程。」：およそ（軍団から選ばれて）勤務に就く（上番する）兵士は、都（の衛士）へ向かう場合は1年、防人として赴く場合は3年を任期とする。（この期間には、現地へ行くまでの）旅の日数は数えない。「凡兵士以上。皆造歴名簿二通。並顯征防遠使處所。仍注貧富上中下三等。一通留國。一通毎年附朝集使。送兵部。若有差行。及上番。國司據簿。以次差遣。其衛士防人還郷之日。並免國内上番。衛士一年。防人三年。」：およそ兵士以上の者は、すべて姓名や経歴を記した名簿（歴名簿）を2通作成せよ。そこには征伐や防衛（防人）、あるいは遠方への使い（遠使）に赴いた場所を明記し、あわせて財産の貧富を上・中・下の三段階に分けて記載せよ。1通は国（国衙）に保管し、1通は毎年、朝集使（国司の報告者）に託して兵部省へ送れ。もし（臨時の）徴用（差行）や、定例の交替勤務（上番）がある場合は、国司はこの名簿に基づいて、順番に従って派遣せよ。それらの勤務を終えて衛士や防人が故郷に帰った日は、国内の軍団での勤務（上番）を免除せよ。免除期間は、衛士は1年間、防人は3年間とする。「凡防人向防。各賷私粮。自津發日。隨給公粮。「 およそ防人が防に向かうにあたっては、おのおの私的に食料を持参せよ。津より出発する日には状況に応じて公粮を給付せよ。」凡舊防人替訖。即給程粮發遣。新人雖有欠少。不充元數。不得輙以舊人留帖。」：勤務を終えた防人を替え終えたらば、すぐに路程の食料を給付して（故郷へ）発遣すること。新人が欠けたり少なかったりすることがあって、元の数のぶんだけ充当できないとしても、安易に勤務を終えた人をもって留め補ってはならない。「凡防人。在防守固之外。各量防人多少。於當處側近。給空閑地。遂水陸所宜。斟酌營種。幷雜菜。以供防人食。所須牛力官給。所收苗子。毎年録數。附朝集使。申太政官。」： 防人については、防にあって守固する以外に、それぞれ防人の多少を量って、当所の側近くに空閑地（休墾地）を給付すること。水陸の都合のよい場所に応じて斟酌して営種すること。併せて雑菜類をもって防人の食に供すること。耕作に必要な牛力は太政官が給付すること。収穫の苗子は、毎年数を記録して、朝集使に預けて太政官に報告すること。
（※3）：『万葉集』天平勝寳七歳乙未（735）二月相替遣筑紫諸國防人等歌：「唐衣（からころむ）裾（すそ）に取り付き泣く子らを置きてぞ来（き）のや母（おも）なしにして」國造小縣郡他田舎人大嶋 「ちはやぶる神の御坂（みさか）に幣（ぬさ）奉（まつ）り斎（いは）ふ命（いのち）は母父（おもちち）がため」主帳埴科郡神人部子忍男 「大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み青雲（あをくむ）のとのびく山を越（こ）よて来（き）ぬかむ」小長谷部笠麻呂二月廿二日信濃國防人部領使上道得病不来 進歌<數>十二首 但拙劣歌者不取載之 。
（※4）：『続日本紀』 巻十五 五月乙丑条 ：「乙丑。詔曰。如聞。墾田依養老七年格。限滿之後。依例收授。由是。農夫怠倦。開地復荒。自今以後。任爲私財無論三世一身。咸悉永年莫取。其親王一品及一位五百町。二品及二位四百町。三品四品及三位三百町。四位二百町。五位百町。六位已下八位已上五十町。初位已下至于庶人十町。但郡司者。大領少領三十町。主政主帳十町。若有先給地過多茲限。便即還公。姦作隱欺科罪如法。國司在任之日。墾田一依前格。」：天皇の詔（みことのり）に曰く。聞くところによれば、これまで墾田の取扱いは養老7年格（三世一身法）に基づき、満期になれば収公し、通例どおり(国有田として他の耕作者へ)授与していた。しかし、そのために(開墾した)農民は意欲を失って怠け、開墾した土地が再び荒れることとなった。今後は、私財とすることを認め、三世一身にかかわらず、全て永年にわたり収公してはならない。 親王の一品と一位には五百町、二品と二位には四百町、三品・四品と三位には三百町、四位には二百町、五位には百町、六位以下八位以上には五十町、初位以下（無位の）庶人に至るまでは十町（とせよ）。ただし、郡司には、大領・少領には三十町、主政・主帳には十町とせよ。もし以前に与えられた土地で、この限度よりも多いものがあれば、すみやかに公に還せ。不正に土地を所有して隠し欺くものがあれば、罪を科すことは法の如くにする。
（※5）：『延喜式』巻二十二民部上：「凡 諸国 健児、皆免徭役。唯 志摩 ・ 駿河 ・ 武蔵 ・ 飛騨 ・ 上野 ・ 下野 ・ 佐渡 ・ 播磨 ・ 長門 ・ 阿波 ・ 讃岐 等国免徭。 畿内 免課 徭 。其食。 畿内 用乗田地子。余 国営健児田充之。 出羽国 出挙給之。 隠伎国 以国造田三町地子充之。」（凡そ諸国の 健児は、みな徭役を免除せよ。ただし 志摩 ・ 駿河 ・ 武蔵 ・ 飛騨 ・ 上野 ・ 下野 ・ 佐渡 ・ 播磨 ・ 長門 ・ 阿波 ・ 讃岐 などの国は 雑徭のみ免除し、畿内は課役を免除せよ。健児の食料は、畿内は余剰田を貸し出して得た賃料を用い、その他の国は健児田を経営して得た利益を充てよ。 出羽国は 正税の出挙利稲を支給し、 隠岐国 は国造田三町の賃料を充てよ。） 『延喜式』巻二十八兵部隼人：「諸国健兒。山城國卅人。大和國卅人。河内國卅人。和泉國廿人。摂津國卅人。伊賀國卅人。伊勢國百人。志摩國卅人。尾張國五十人。參河國卅人。遠江國六十人。駿河國五十人。伊豆國卅人。甲斐國五十人。相模國一百人。武蔵國一百五十人。安房國卅人。上總國一百人。下總國一百五十人。常陸國二百人。近江國二百人。美濃國一百人。飛彈國卅人。信濃國一百人。上野國一百人。下野國一百人。若狭國卅人。陸奥國三百廿四人。出羽國一百人。若狭國卅人。越前國一百人。加賀國五十人。能登國五十人。越中國五十人。越後國一百人。佐渡國卅人。丹波國五十人。丹後國卅人。但馬國五十人。因幡國五十人。伯耆國五十人。出雲國一百人。石見國卅人。隠岐國卅人。播磨國一百人。美作國五十人。備前國五十人。備中國五十人。備後國五十人。安藝國卅人。周防國卅人。長門國五十人。紀伊國六十人。淡路國卅人。阿波國卅人。讃岐國一百人。伊豫國五十人。土左國卅人。」
『類聚三代格』：「（聞）勅。随時宣化。救弊之術己殊。垂機齊民。爲治之方祈斯在。朕祗膺寶暦。嗣守洪基。毎念黎蒸。无忘鑒寐。頃年在外國司多乖朝憲。頻頒制令。罕能遵行。夫兵士之設。備於非常。而國司軍毅非理役使。徒致公家之費。還爲姧吏之資。靜言於此。爲弊良深。宜京畿及七道諸國並從停廢以省勞役。但陸奧出羽佐渡等國及大宰府者。地是邊要不可無備。所有兵士宜依舊置。諸司品部等戶。本司徵役。特甚平民。遂令迯散不聊其生。如此等之色其數居多。冝量閑劇。随事省却。主者施行。延暦十一年六月七日」 （勅す。時に随いて宣化し、弊を救うの術は已に殊なり。機を垂れて民を斉うるに、治を為すの方、斯こに在らんことを祈う。朕、祗みて宝暦を膺け、嗣ぎて洪基を守る。黎蒸を念うごとに、鑑寐に忘るることなし。頃年、在外の国司、多く朝憲に乖き、頻りに制令を頒けおろせども、罕に能く遵行す。夫れ兵士の設けは、非常に備うるなり。しかるに国司・軍毅、非理に役使し、徒らに公家の費えを致し、還って奸吏の資と為る。静かに此を言みるに、弊たること良に深し。宜しく京畿及び七道の諸国、並みに停廃に従い、以て労役を省くべし。但し陸奥・出羽・佐渡等の国、及び大宰府は、地これ辺要にして、備え無かるべからず。所有の兵士は、宜しく旧に依りて置くべし。諸司・品部等の戸、本司の徴役、特に平民よりも甚だし。遂に逃散せしめ、その生を聊んぜず。此のごとき等の色、その数居多なり。宜しく閑劇を量り、事に従いて省却すべし。主者施行せよ。延暦十一年六月七日。）「健兒事。太政官符。應差健兒事。大和國卅人。河内國卅人。和泉國廿人。摂津國卅人。山背國卅人。伊賀國卅人。伊勢國百人。尾張國五十人。參河國卅人。遠江國六十人。駿河國五十人。甲斐國卅人。相模國百人。武蔵國百五人。安房國卅人。上總國一百人。下總國一百五十人。常陸國二百人。近江國二百人。美濃國一百人。信濃國一百人。上野國一百人。下野國一百人。若狭國卅人。越前國一百人。能登國五十人。越中國五十人。越後國一百人。丹波國五十人。丹後國卅人。但馬國五十人。因幡國五十人。伯耆國五十人。出雲國一百人。石見國卅人。隠岐國卅人。播磨國一百人。美作國五十人。備前國五十人。備中國五十人。備後國五十人。安藝國卅人。周防國卅人。長門國五十人。紀伊國卅人。淡路國卅人。阿波國卅人。讃岐國五十人。伊豫國五十人。土左國卅人。以前被右大臣宣稱。奉勅令諸國兵士。除邊要地之外。皆從停廢其兵庫鈴藏。及國府等類。宜差健兒以宛守衞宜簡差郡司子弟作番令守。延曆十一年六月十四日」（健児の事。太政官符す。応に健児を差すべき事。大和国三十人。河内国三十人。和泉国二十人。摂津国三十人。山背国三十人。伊賀国三十人。伊勢国百人。尾張国五十人。参河国三十人。遠江国六十人。駿河国五十人。甲斐国三十人。相模国百人。武蔵国百五人。安房国三十人。上総国一百人。下総国一百五十人。常陸国二百人。近江国二百人。美濃国一百人。信濃国一百人。上野国一百人。下野国一百人。若狭国三十人。越前国一百人。能登国五十人。越中国五十人。越後国一百人。丹波国五十人。丹後国三十人。但馬国五十人。因幡国五十人。伯耆国五十人。出雲国一百人。石見国三十人。隠岐国三十人。播磨国一百人。美作国五十人。備前国五十人。備中国五十人。備後国五十人。安芸国三十人。周防国三十人。長門国五十人。紀伊国三十人。淡路国三十人。阿波国三十人。讃岐国五十人。伊予国五十人。土左国三十人。以前に右大臣の宣を被くるに、称はく、勅を奉るに、諸国の兵士、辺要の地を除くの外は、皆停廃に従え。其の兵庫・鈴蔵、及び国府等の類は、宜しく健児を差して以て守衛に宛つべし。宜しく郡司の子弟を簡差して、番をなして守らしむべし 。延曆十一年六月十四日。）
（※2）：『養老律令 』軍防令：「凡兵士簡點之次。皆令比近團割。不得隔越。其應點入軍者。同戸之内。毎三丁取一丁。」：およそ兵士を検査・選抜（簡点）する際には、すべて近隣の軍団に割り当て、（居住地から遠く離れた軍団へ）飛び越えて配属させてはならない。その選抜されて軍隊に入るべき者は、同一の戸（世帯）の中から、正丁（健康な成人男性）3人につき1人の割合で徴用せよ。「凡兵士。毎火。紺布幕一口。着裏。銅盆。小釜。隨得二口。鍬一具。剉碓一具。斧一具。小斧一具。鑿一具。鎌二張。鉗一具。毎五十人。火鑽一具。熟 一斤。手鋸一具。毎人。弓一張。弓弦袋一口。副弦二條。征箭五十隻。胡籙一具。大刀一口。刀子一枚。礪石一枚。藺帽一枚。飯袋一口。水甬一口。鹽甬一口。脛巾一具。鞋一兩。皆令自備。不可闕少。行軍之日。自盡將去。若上番年。唯將人別戎具。自外不須。」：およそ兵士は、火（10人1組の最小単位）ごとに、紺色の布の幕1張、内張、銅の盆、小さな釜を適宜2個、鍬1挺、飼い葉切り1基、斧1挺、手斧1挺、鑿1本、鎌2挺、火ばさみ（またはペンチ状の工具）1挺を（共同で備えよ）。50人（5火）ごとに、火打石の道具1式、もぐさ1斤、手ノコギリ1挺を（備えよ）。各個人ごとに、弓1張、弓弦の袋1枚、予備の弦2本、実戦用の矢50本、矢筒（胡籙）1具、大刀1振、小刀1本、砥石1個、藺草の笠1個、食糧袋1個、水入れ1個、塩入れ1個、はばき1組、靴1足。これらはすべて各自で用意させ、欠けたり足りなかったりしてはならない。行軍（遠征）の日は、自分ですべて持っていけ。もし（軍団への）交替勤務（上番）の年であれば、個人用の装備品だけを持参し、それ以外の（班単位の重い）備品は必要ない。「凡兵士向京者。名衛士。火別取白丁五人。充火頭。守邊者。名防人。」：およそ（軍団に所属する）兵士の中で、京（都）へ赴いて警備にあたる者は、名前を「衛士（えじ）」と呼ぶ。火（10人1組の最小単位）ごとに、白丁（無位無冠の一般良民）5人を選び、火頭（班長）に充てよ。辺境（主に九州沿岸）を守る者は、名前を「防人（さきもり）」と呼ぶ。「凡衛士向京。防人至津之間。皆令國司親自部領。衛士至京之日。兵部先檢閲戎具。分配三府。若有闕少者。隨事推罪。自津發日。專使部領。付大宰府。其往還。在路不得前後零疂。使侵犯百姓。及損害田苗。斫伐桑漆之類。若有違者。國郡録狀申官。統領之人。依法科罪。軍行亦准此。」：およそ衛士が都へ向かい、防人が難波の港（津）に到着するまでの間は、すべて国司が自ら責任を持って引率（部領）せよ。衛士が都に到着した日は、兵部省がまず兵装を検閲し、その上で三府（衛門府・左右衛士府）へ配属せよ。もし装備に欠けたり足りなかったりすれば、状況に応じて責任者を処罰せよ。（防人が）難波の港を出発する日は、専属の使者に引率させて、大宰府へ引き渡せ。その行き帰りの道中、隊列から遅れたり散らばったりして、民衆に乱暴を働いたり、田畑の作物を荒らしたり、桑や漆などの木を切り倒したりしてはならない。もし違反があれば、通過地の国司や郡司はその状況を記録して太政官に報告せよ。引率の責任者は、法律に照らして処罰せよ。軍隊の移動（行軍）の際も、またこの規定に準ず。「凡兵士上番者。向京一年。向防三年。不計行程。」：およそ（軍団から選ばれて）勤務に就く（上番する）兵士は、都（の衛士）へ向かう場合は1年、防人として赴く場合は3年を任期とする。（この期間には、現地へ行くまでの）旅の日数は数えない。「凡兵士以上。皆造歴名簿二通。並顯征防遠使處所。仍注貧富上中下三等。一通留國。一通毎年附朝集使。送兵部。若有差行。及上番。國司據簿。以次差遣。其衛士防人還郷之日。並免國内上番。衛士一年。防人三年。」：およそ兵士以上の者は、すべて姓名や経歴を記した名簿（歴名簿）を2通作成せよ。そこには征伐や防衛（防人）、あるいは遠方への使い（遠使）に赴いた場所を明記し、あわせて財産の貧富を上・中・下の三段階に分けて記載せよ。1通は国（国衙）に保管し、1通は毎年、朝集使（国司の報告者）に託して兵部省へ送れ。もし（臨時の）徴用（差行）や、定例の交替勤務（上番）がある場合は、国司はこの名簿に基づいて、順番に従って派遣せよ。それらの勤務を終えて衛士や防人が故郷に帰った日は、国内の軍団での勤務（上番）を免除せよ。免除期間は、衛士は1年間、防人は3年間とする。「凡防人向防。各賷私粮。自津發日。隨給公粮。「 およそ防人が防に向かうにあたっては、おのおの私的に食料を持参せよ。津より出発する日には状況に応じて公粮を給付せよ。」凡舊防人替訖。即給程粮發遣。新人雖有欠少。不充元數。不得輙以舊人留帖。」：勤務を終えた防人を替え終えたらば、すぐに路程の食料を給付して（故郷へ）発遣すること。新人が欠けたり少なかったりすることがあって、元の数のぶんだけ充当できないとしても、安易に勤務を終えた人をもって留め補ってはならない。「凡防人。在防守固之外。各量防人多少。於當處側近。給空閑地。遂水陸所宜。斟酌營種。幷雜菜。以供防人食。所須牛力官給。所收苗子。毎年録數。附朝集使。申太政官。」： 防人については、防にあって守固する以外に、それぞれ防人の多少を量って、当所の側近くに空閑地（休墾地）を給付すること。水陸の都合のよい場所に応じて斟酌して営種すること。併せて雑菜類をもって防人の食に供すること。耕作に必要な牛力は太政官が給付すること。収穫の苗子は、毎年数を記録して、朝集使に預けて太政官に報告すること。
（※3）：『万葉集』天平勝寳七歳乙未（735）二月相替遣筑紫諸國防人等歌：「唐衣（からころむ）裾（すそ）に取り付き泣く子らを置きてぞ来（き）のや母（おも）なしにして」國造小縣郡他田舎人大嶋 「ちはやぶる神の御坂（みさか）に幣（ぬさ）奉（まつ）り斎（いは）ふ命（いのち）は母父（おもちち）がため」主帳埴科郡神人部子忍男 「大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み青雲（あをくむ）のとのびく山を越（こ）よて来（き）ぬかむ」小長谷部笠麻呂二月廿二日信濃國防人部領使上道得病不来 進歌<數>十二首 但拙劣歌者不取載之 。
（※4）：『続日本紀』 巻十五 五月乙丑条 ：「乙丑。詔曰。如聞。墾田依養老七年格。限滿之後。依例收授。由是。農夫怠倦。開地復荒。自今以後。任爲私財無論三世一身。咸悉永年莫取。其親王一品及一位五百町。二品及二位四百町。三品四品及三位三百町。四位二百町。五位百町。六位已下八位已上五十町。初位已下至于庶人十町。但郡司者。大領少領三十町。主政主帳十町。若有先給地過多茲限。便即還公。姦作隱欺科罪如法。國司在任之日。墾田一依前格。」：天皇の詔（みことのり）に曰く。聞くところによれば、これまで墾田の取扱いは養老7年格（三世一身法）に基づき、満期になれば収公し、通例どおり(国有田として他の耕作者へ)授与していた。しかし、そのために(開墾した)農民は意欲を失って怠け、開墾した土地が再び荒れることとなった。今後は、私財とすることを認め、三世一身にかかわらず、全て永年にわたり収公してはならない。 親王の一品と一位には五百町、二品と二位には四百町、三品・四品と三位には三百町、四位には二百町、五位には百町、六位以下八位以上には五十町、初位以下（無位の）庶人に至るまでは十町（とせよ）。ただし、郡司には、大領・少領には三十町、主政・主帳には十町とせよ。もし以前に与えられた土地で、この限度よりも多いものがあれば、すみやかに公に還せ。不正に土地を所有して隠し欺くものがあれば、罪を科すことは法の如くにする。
（※5）：『延喜式』巻二十二民部上：「凡 諸国 健児、皆免徭役。唯 志摩 ・ 駿河 ・ 武蔵 ・ 飛騨 ・ 上野 ・ 下野 ・ 佐渡 ・ 播磨 ・ 長門 ・ 阿波 ・ 讃岐 等国免徭。 畿内 免課 徭 。其食。 畿内 用乗田地子。余 国営健児田充之。 出羽国 出挙給之。 隠伎国 以国造田三町地子充之。」（凡そ諸国の 健児は、みな徭役を免除せよ。ただし 志摩 ・ 駿河 ・ 武蔵 ・ 飛騨 ・ 上野 ・ 下野 ・ 佐渡 ・ 播磨 ・ 長門 ・ 阿波 ・ 讃岐 などの国は 雑徭のみ免除し、畿内は課役を免除せよ。健児の食料は、畿内は余剰田を貸し出して得た賃料を用い、その他の国は健児田を経営して得た利益を充てよ。 出羽国は 正税の出挙利稲を支給し、 隠岐国 は国造田三町の賃料を充てよ。） 『延喜式』巻二十八兵部隼人：「諸国健兒。山城國卅人。大和國卅人。河内國卅人。和泉國廿人。摂津國卅人。伊賀國卅人。伊勢國百人。志摩國卅人。尾張國五十人。參河國卅人。遠江國六十人。駿河國五十人。伊豆國卅人。甲斐國五十人。相模國一百人。武蔵國一百五十人。安房國卅人。上總國一百人。下總國一百五十人。常陸國二百人。近江國二百人。美濃國一百人。飛彈國卅人。信濃國一百人。上野國一百人。下野國一百人。若狭國卅人。陸奥國三百廿四人。出羽國一百人。若狭國卅人。越前國一百人。加賀國五十人。能登國五十人。越中國五十人。越後國一百人。佐渡國卅人。丹波國五十人。丹後國卅人。但馬國五十人。因幡國五十人。伯耆國五十人。出雲國一百人。石見國卅人。隠岐國卅人。播磨國一百人。美作國五十人。備前國五十人。備中國五十人。備後國五十人。安藝國卅人。周防國卅人。長門國五十人。紀伊國六十人。淡路國卅人。阿波國卅人。讃岐國一百人。伊豫國五十人。土左國卅人。」
『類聚三代格』：「（聞）勅。随時宣化。救弊之術己殊。垂機齊民。爲治之方祈斯在。朕祗膺寶暦。嗣守洪基。毎念黎蒸。无忘鑒寐。頃年在外國司多乖朝憲。頻頒制令。罕能遵行。夫兵士之設。備於非常。而國司軍毅非理役使。徒致公家之費。還爲姧吏之資。靜言於此。爲弊良深。宜京畿及七道諸國並從停廢以省勞役。但陸奧出羽佐渡等國及大宰府者。地是邊要不可無備。所有兵士宜依舊置。諸司品部等戶。本司徵役。特甚平民。遂令迯散不聊其生。如此等之色其數居多。冝量閑劇。随事省却。主者施行。延暦十一年六月七日」 （勅す。時に随いて宣化し、弊を救うの術は已に殊なり。機を垂れて民を斉うるに、治を為すの方、斯こに在らんことを祈う。朕、祗みて宝暦を膺け、嗣ぎて洪基を守る。黎蒸を念うごとに、鑑寐に忘るることなし。頃年、在外の国司、多く朝憲に乖き、頻りに制令を頒けおろせども、罕に能く遵行す。夫れ兵士の設けは、非常に備うるなり。しかるに国司・軍毅、非理に役使し、徒らに公家の費えを致し、還って奸吏の資と為る。静かに此を言みるに、弊たること良に深し。宜しく京畿及び七道の諸国、並みに停廃に従い、以て労役を省くべし。但し陸奥・出羽・佐渡等の国、及び大宰府は、地これ辺要にして、備え無かるべからず。所有の兵士は、宜しく旧に依りて置くべし。諸司・品部等の戸、本司の徴役、特に平民よりも甚だし。遂に逃散せしめ、その生を聊んぜず。此のごとき等の色、その数居多なり。宜しく閑劇を量り、事に従いて省却すべし。主者施行せよ。延暦十一年六月七日。）「健兒事。太政官符。應差健兒事。大和國卅人。河内國卅人。和泉國廿人。摂津國卅人。山背國卅人。伊賀國卅人。伊勢國百人。尾張國五十人。參河國卅人。遠江國六十人。駿河國五十人。甲斐國卅人。相模國百人。武蔵國百五人。安房國卅人。上總國一百人。下總國一百五十人。常陸國二百人。近江國二百人。美濃國一百人。信濃國一百人。上野國一百人。下野國一百人。若狭國卅人。越前國一百人。能登國五十人。越中國五十人。越後國一百人。丹波國五十人。丹後國卅人。但馬國五十人。因幡國五十人。伯耆國五十人。出雲國一百人。石見國卅人。隠岐國卅人。播磨國一百人。美作國五十人。備前國五十人。備中國五十人。備後國五十人。安藝國卅人。周防國卅人。長門國五十人。紀伊國卅人。淡路國卅人。阿波國卅人。讃岐國五十人。伊豫國五十人。土左國卅人。以前被右大臣宣稱。奉勅令諸國兵士。除邊要地之外。皆從停廢其兵庫鈴藏。及國府等類。宜差健兒以宛守衞宜簡差郡司子弟作番令守。延曆十一年六月十四日」（健児の事。太政官符す。応に健児を差すべき事。大和国三十人。河内国三十人。和泉国二十人。摂津国三十人。山背国三十人。伊賀国三十人。伊勢国百人。尾張国五十人。参河国三十人。遠江国六十人。駿河国五十人。甲斐国三十人。相模国百人。武蔵国百五人。安房国三十人。上総国一百人。下総国一百五十人。常陸国二百人。近江国二百人。美濃国一百人。信濃国一百人。上野国一百人。下野国一百人。若狭国三十人。越前国一百人。能登国五十人。越中国五十人。越後国一百人。丹波国五十人。丹後国三十人。但馬国五十人。因幡国五十人。伯耆国五十人。出雲国一百人。石見国三十人。隠岐国三十人。播磨国一百人。美作国五十人。備前国五十人。備中国五十人。備後国五十人。安芸国三十人。周防国三十人。長門国五十人。紀伊国三十人。淡路国三十人。阿波国三十人。讃岐国五十人。伊予国五十人。土左国三十人。以前に右大臣の宣を被くるに、称はく、勅を奉るに、諸国の兵士、辺要の地を除くの外は、皆停廃に従え。其の兵庫・鈴蔵、及び国府等の類は、宜しく健児を差して以て守衛に宛つべし。宜しく郡司の子弟を簡差して、番をなして守らしむべし 。延曆十一年六月十四日。）
平安時代（794～1185 ）は、奈良時代から続く律令体制が限界を迎え、社会の仕組みが根本から変質していった時代でした。
佐久平の田切台地上に繁栄をみせた平安時代前半の集落も、１０世紀以降は急激に集落規模が縮小していき、各地に小規模な集落が 散在する様相に変わっていきます。
和田でも、平安時代の遺構が少なく、集落の景観は住居が間隔をあけて点在する状況であったと考えられています。
この１０世紀（平安時代中期）の日本は、急激な気候変動が、古代から中世へと移行する社会変革の引き金となった時代でもあります 。
８世紀の奈良時代から９世紀半ばまでは比較的安定した気候でしたが、９世紀後半から１０世紀にかけて降水量が急増し、非常に湿潤な時代へと突入しました。１０世紀は単に雨が多いだけでなく、極端な豪雨による洪水と、一転して続く旱魃が交互に発生する異常気象の時期でした。
激しい降水変動により、それまでの律令国家が整備してきた小規模な灌漑施設では対応できなくなり、多くの水田が洪水で埋没したり、逆に干ばつで枯れたりして荒廃しました。
旱魃・洪水によって耕作地が荒廃し農作物が実らなくなる荒廃した土地を抱えた農民は各地へ逃亡し、戸籍に基づき人民一人ひとりから徴税する律令制が維持できなくなりました。
朝廷は、個々の人民を把握して、人を基準に課税する方式を諦め、土地を基準に課税する方式を採用し、「受領」（ずりょう）と呼ばれる、四位、五位どまりの下級貴族の地方官である国司に地方行政の権限を大幅に委ね、一定額の官物（租税）を朝廷に納めれば、それ以上国内支配に介入しなくなります。
受領はそのために一族・郎等（ろうとう）や有官散位（うかんさんに）とよばれた都の下級官人を引き連れて任国に下り、かれらを目代（もくだい）や国使に任命し国内行政にあたらせた るという支配へと転換しました。
これにより、徴税権を背景にした受領による租税（田租）の徴収が厳しくなり、土地を奪われることもありました。
同時に、墾田永年私財法により土地の私有化が進み、自力で土地を切り開く力がある有力な貴族や大きな寺院が、周辺の農民や逃亡した農民を労働力として受け入れ大規模な開墾を進め、広大な私有地である「荘園」（しょうえん）を拡大させていきました。
これにより国家の税収は激減し、従来の徴税システムは機能不全に陥り、班田収授は１０世紀にはいると途絶えました。
班田収授が行われなくなって以降、それ以前に班給された「公地」は、実質上農民の私有地となっていきます。
また、力をつけた有力農民は土地を開墾し、開発領主となりましたが、彼らは受領の収奪を避けるため自らの土地を、国司よりも強い力を持つ貴族や寺社に寄進し、引き換えに寄進先から荘官（荘園の現地の管理人。預所・下司・公文など）に任命され、実質的な支配権（開発領主権）を維持しました。寄進された土地は国への税（田租）が免除される「不輸の権」や、官吏の立ち入りが禁止される「不入の権」を獲得しました。
さらに、飢饉や災害が頻発し、治安が悪化した地方（※2）では、地方の豪族や有力農民、都から下って土着した中下級貴族が、自らの土地を守るために武装し始めます。さらに血縁や地縁による武士団を形成して、自らの実力で権利を守るようになっていきます。
こうした社会構造の変化は、中央政治にも影響を及ぼしました。
１０世紀中頃からは、天皇との親戚関係を背景に藤原氏が実権を握る「摂関政治」が全盛期を迎え、律令に基づく天皇親政は形骸化します。
その後１１世紀末には、天皇が上皇となって政治を行うことで、藤原氏の影響力を排除し、天皇家の権力を取り戻そうする「院政」が始まると、上皇は自分の身辺警護や寺社勢力の暴動を抑えるために、直属の軍事組織である「北面の武士」（ほくめんのぶし）を作りました。
それまでは殺生を業とする卑しい者として貴族から低く見られていた武士が、院の側近として抜擢され、「公的な武力」として中央政治で認められるようになったのです。
院政期には、天皇と上皇、あるいは貴族同士の間で、権力をめぐり激しい争いが繰り返されます。
これらの争いにおいて、上皇や天皇は武士団を動員して、武力で解決しようとしましたが、結果として最終的に物事を決めるのは武力であることが明らかになり、武士の存在感が圧倒的に高まり、戦乱で手柄を立てた武士たちは、恩賞として高い位や重要な役職を与えられました。
このように中央や地方での紛争を通じて武士が台頭し、時代は中世（鎌倉時代）へと向かっていくことになります。
（※1）『養老律令 』田令： （※2）『類聚三代格』関幷烽候事：
（※1）『養老律令 』田令：「凡田。長三十步。廣十二步為段。十段為町。段租稻二束二把。町租稻廿二束。」：およそ田は、長さ３０歩、広さ１２歩を段とすること。１０段を町とすること。段の租稲２束２把 町の租稲２２束。「凡田租。准國土收獲早晚九月中旬起輸。十一月三十日以前納畢。其舂米運京者。正月起運。八月三十日以前納畢。」：およそ田租は、国土の収穫がある早晩に準じて、９月中旬から輸納を始めること。１１月３０日以前に納入を終えること。舂米を京に運ぶことは正月より運出を始めること。８月３０日以前に納入を終えること。「凡給口分田者。男二段。女減三分之一。五年以下不給。其地有寬狹者。從鄉土法易田倍給。給訖。具錄町段及四至。」：およそ口分田の班給は、男に２段。女は３分の１減ずること。５歳以下には班給しない。土地が余地があったり不足したりする場合は、郷土の法に従わすこと。易田（地味が薄く隔年で耕種する田）は、２倍にして班給すること。班給を終えたならば、つぶさに町段及び四至（東西南北の隣接地）を記録すること。「凡位田。一品八十町。二品六十町。三品五十町。四品四十町。正一位八十町。從一位七十四町。正二位六十町。從二位五十四町。正三位四十町。從三位三十四町。正四位廿四町。從四位廿町。正五位十二町。從五位八町。女減三分之一」：およそ位田は、一品に８０町。二品に６０町。三品に５０町。四品に４０町。正一位に８０町。従一位に７４町。正二位に６０町。従二位に５４町。正三位に４０町。従三位に３４町。正四位に２４町。従四位に２０町。正五位に１２町。従五位に８町 女は３分の１減ずること。「凡職分田。太政大臣四十町。左右大臣三十町。大納言廿町。」：およそ職分田は、太政大臣に４０町。左右大臣に３０町。大納言に２０町。「凡功田。大功世世不絕。上功伝三世中功伝二世下功伝子。大功。非謀叛以上以外。非八虐之除名並不收。」：およそ功田は、大功は世襲。上功は三世に伝えること。中功は二世に伝えること。下功は子に伝えること。大功は、謀叛以上の罪を犯さず、それ以外は、八虐を犯し除名に処せられたのでなければ、いずれも中途で没収することはない。
（※2）『類聚三代格』関幷烽候事：「太政官符 應相模國足柄坂・上野國碓氷坂置関勘過事右得上野國解偁、此國頃年強盗鋒起、侵害尤甚、静尋由緒、皆出僦馬之黨也、何者、坂東諸國富豪之輩、啻以駄運物、其駄之所出皆縁掠奪、盗山道之駄以就海道、掠海道之馬以赴山道、爰依一疋之駕害百姓之命、遂結群黨、既成凶賊、因玆、當國隣國共以追討、解散之類赴件等堺、仍碓氷坂本權置追邏、令加勘過、兼移送相模國既畢、然而非蒙官符、難可拠行、望請、官裁、件両箇処特置関門、詳勘公験、慥加勘過者、左大臣宣、奉勅、宜依件令置、唯詳拘奸類勿妨行旅 昌泰二年九月十九日」「太政官符す 応（まさ）に相模国足柄坂・上野国碓氷坂に関を置き勘過すべきの事右、上野国の解（げ）を得るに偁（いわ）く、この国頃年（このごろ）強盗鋒（蜂）起し、侵害尤も甚（はなはだ）し、静かに由緒を尋ぬるに、皆僦馬（しゅうま）の党に出ずるなり、何となれば、坂東諸国の富豪の輩、啻（ただ）に駄をもって物を運ぶのみ、その駄の出ずる所皆掠奪に縁る、山道の駄を盗みもって海道に就け、海道の馬を掠（かす）めもって山道に赴かす、爰（ここ）に一疋の駑に依り百姓の命を害（そこな）い、遂に群盗を結び既に凶賊と成る、玆（ここ）に因（よ）りて、当国隣国共にもって追討し、解散の類は件等の堺に赴けり、仍って碓氷・坂本に権（かり）に遉邏を置き、勘過を加えしめ、兼ねて相模国に移送すること既に畢んぬ、然れども官符を蒙むるに非ずんば、拠り行うべきこと難し、望み請うらくは、官裁して件の両箇処に特加関門を置き、詳（つまび）らかに公験（くげん）を勘（かんが）え、慥（たしか）かに勘過をにえんことを者（てえれば）、左大臣宣すらく、勅を奉（うけたまわ）るに、宜（よろ）しく件（くだん）に依りて置かしむべし、唯詳らかに奸類を拘（とら）え行旅を妨ぐること勿（なか）れ。 昌泰二年九月十九日」「太政官符 相模国の足柄坂と上野国の碓氷坂に関所を置き、検問を行うことについて右、上野国（群馬県）から提出された申請書によると、当国ではここ数年、強盗が頻繁に発生し、その被害は極めて甚大です。その素性を静かに探ってみたところ、すべては僦馬の党（馬を利用した運送集団）によるものでした。そもそも、坂東諸国の富豪の輩は、ただ荷物を運搬しているだけでなく、その運んでいる荷物もすべて略奪によるものです。東山道の荷物を盗んでは東海道へ運び込み、東海道の馬を奪っては東山道へと向かいます。こうして馬一頭のために百姓の命を奪い、ついには群党を結成して凶悪な賊となっています。これに対し、当国や隣国が協力して追討を行っていますが、賊の仲間たちは逃げ散って国境（足柄・碓氷）へと向かいます。そのため、碓氷坂には暫定的に追捕の拠点を置き、検問を行って相模国へもその旨を連絡しました。しかし、正式な官符（朝廷の命令書）がなければ、根拠を持って実行し続けることが困難です。どうか朝廷の裁定により、これら二つの場所に特別に関所を設置し、公験（通行証）を詳しく調べ、厳格に検問を行えるようにしてください、とのことである。これに対し、左大臣（藤原時平）が天皇の勅（みことのり）を受けたところ、申請の通りに関所を設置せよ。ただし、悪党を厳しく取り締まる一方で、一般の旅行者の妨げにならないように配慮せよ。 昌泰二年（899）九月十九日」
（※2）『類聚三代格』関幷烽候事：「太政官符 應相模國足柄坂・上野國碓氷坂置関勘過事右得上野國解偁、此國頃年強盗鋒起、侵害尤甚、静尋由緒、皆出僦馬之黨也、何者、坂東諸國富豪之輩、啻以駄運物、其駄之所出皆縁掠奪、盗山道之駄以就海道、掠海道之馬以赴山道、爰依一疋之駕害百姓之命、遂結群黨、既成凶賊、因玆、當國隣國共以追討、解散之類赴件等堺、仍碓氷坂本權置追邏、令加勘過、兼移送相模國既畢、然而非蒙官符、難可拠行、望請、官裁、件両箇処特置関門、詳勘公験、慥加勘過者、左大臣宣、奉勅、宜依件令置、唯詳拘奸類勿妨行旅 昌泰二年九月十九日」「太政官符す 応（まさ）に相模国足柄坂・上野国碓氷坂に関を置き勘過すべきの事右、上野国の解（げ）を得るに偁（いわ）く、この国頃年（このごろ）強盗鋒（蜂）起し、侵害尤も甚（はなはだ）し、静かに由緒を尋ぬるに、皆僦馬（しゅうま）の党に出ずるなり、何となれば、坂東諸国の富豪の輩、啻（ただ）に駄をもって物を運ぶのみ、その駄の出ずる所皆掠奪に縁る、山道の駄を盗みもって海道に就け、海道の馬を掠（かす）めもって山道に赴かす、爰（ここ）に一疋の駑に依り百姓の命を害（そこな）い、遂に群盗を結び既に凶賊と成る、玆（ここ）に因（よ）りて、当国隣国共にもって追討し、解散の類は件等の堺に赴けり、仍って碓氷・坂本に権（かり）に遉邏を置き、勘過を加えしめ、兼ねて相模国に移送すること既に畢んぬ、然れども官符を蒙むるに非ずんば、拠り行うべきこと難し、望み請うらくは、官裁して件の両箇処に特加関門を置き、詳（つまび）らかに公験（くげん）を勘（かんが）え、慥（たしか）かに勘過をにえんことを者（てえれば）、左大臣宣すらく、勅を奉（うけたまわ）るに、宜（よろ）しく件（くだん）に依りて置かしむべし、唯詳らかに奸類を拘（とら）え行旅を妨ぐること勿（なか）れ。 昌泰二年九月十九日」「太政官符 相模国の足柄坂と上野国の碓氷坂に関所を置き、検問を行うことについて右、上野国（群馬県）から提出された申請書によると、当国ではここ数年、強盗が頻繁に発生し、その被害は極めて甚大です。その素性を静かに探ってみたところ、すべては僦馬の党（馬を利用した運送集団）によるものでした。そもそも、坂東諸国の富豪の輩は、ただ荷物を運搬しているだけでなく、その運んでいる荷物もすべて略奪によるものです。東山道の荷物を盗んでは東海道へ運び込み、東海道の馬を奪っては東山道へと向かいます。こうして馬一頭のために百姓の命を奪い、ついには群党を結成して凶悪な賊となっています。これに対し、当国や隣国が協力して追討を行っていますが、賊の仲間たちは逃げ散って国境（足柄・碓氷）へと向かいます。そのため、碓氷坂には暫定的に追捕の拠点を置き、検問を行って相模国へもその旨を連絡しました。しかし、正式な官符（朝廷の命令書）がなければ、根拠を持って実行し続けることが困難です。どうか朝廷の裁定により、これら二つの場所に特別に関所を設置し、公験（通行証）を詳しく調べ、厳格に検問を行えるようにしてください、とのことである。これに対し、左大臣（藤原時平）が天皇の勅（みことのり）を受けたところ、申請の通りに関所を設置せよ。ただし、悪党を厳しく取り締まる一方で、一般の旅行者の妨げにならないように配慮せよ。 昌泰二年（899）九月十九日」
中世の和田
平安時代末期から鎌倉時代にかけての佐久地方は、東山道の要衝として、また強力な武士団「滋野氏」（しげのし）とその一族が割拠する地として、日本の歴史が大きく動く舞台の一つとなりました。
滋野氏は、『日本三代実録』貞観十年（868）に「從五位下行大外記滋野朝臣恒蔭爲信濃介 」、同貞観十二年（870）に「從四位下行侍從興基王爲信濃權守。從五位上行大藏少輔滋野朝臣善根爲守。」とあり、滋野恒蔭が信濃介、滋野善根が信濃守に任ぜられ、寛弘六年（1009）には滋野善言が信濃からの貢馬のことを司る（※1）など、信濃の御牧と関わりを持っていたようです。
史料では確認できませんが、滋野姓を称する系譜などによると、信濃介恒蔭の子の正六位下因幡介恒成が清和天皇の貞保親王家令となり、その子の正六位上左馬權助幸俊が天曆四年（950）二月信濃國望月牧監となり下向し、その子の信濃權介幸經が天延元年（973）九月海野莊の下司となり、その長子從五位下幸明が海野の祖、次子の小二郞直家が根津の祖、末子の三郞重俊が望月の祖となったとあります。（※2）
牧監（もくげん） は、御牧（天皇の命によって設置された勅旨牧）の管理・運営の責任者として 中央から派遣される官人のことで、位階は国司に準じ任期は六年、下司（げし）は御牧における現地の実務責任者のことで す。
御牧は、『延喜式』 で全国３２ヶ所定められ、そのうち信濃国には１６ヶ所あり、貞観十八年（876）の太政官符（※3）には２,２７４頭の馬がいたことが記されています 。ちなみに信濃国の人口が１０万人ほど、佐久郡の人口が１～２万人ほどと推計されている時代のことです。
佐久郡には、信濃国最大の望月牧の他、塩野牧、長倉牧が置かれ日本有数の馬産地として、律令国家の軍事・儀礼を支える重要な役割を果たしていました。（※4）
望月牧（もちづきのまき）は、北東を千曲川、西を鹿曲川に囲まれた、小諸・佐久・東御（旧北御牧村） にまたがる台地全域で、南は瓜生坂・入布施・矢島原に及び、その面積は一千町歩（約10㎢）を超える広大な地域でした 。
塩野牧（しおののまき）は、その入口は古くは柵口（ま せぐち）と称した御代田町馬瀬口と推定され、西は蛇堀川、東は濁川を自然の境界とした御代田・小諸にまたがる範囲で、西は菱野牧に接すると考えられています。 菱野牧（ひしののまき）は、『延喜式』には見えませんが、『吾妻鏡』文治二年（1186）後白河法皇が源頼朝に対し関東知行の国々の年貢未済の催促を依頼した中の左馬寮領 信濃国２８牧の内に「望月牧・新張牧・塩河牧・菱野・長倉・塩野」とあり、この地の豪族の小室氏ゆかりの牧で、 西は深沢川で小県郡新治牧と境し、東は蛇堀川で塩野牧に接する地域と考えられています。
長倉牧（ながくらのまき）は、古くは軽井沢発地周辺とされてきましたが 、近年は小田井周辺の御代田・佐久・小諸にまたがる田切台地上の地域と比定する説（※5）が有力となっています。和田も古くは大井庄長倉郷あるいは長倉里と呼ばれていました。
こ れらの御牧は、『延喜式』に「凡甲斐信濃兩國牧監左寮」とあり、中央の左馬寮（さめりょう）が管轄しており、現地には牧監などの官人が派遣されました。
『厩牧令』（※6）によると､御牧には責任者の 牧長が１人､事務･書記を担当する牧帳が１人､ 牧馬１群１００疋ごとに牧子が２人、良馬１疋・中馬２疋・下馬３疋ごとに世話をする飼丁１人、各馬ごとに飼料となる草を刈る穫丁１人が置かれることになっています。他にも馬医・医生・占部・足工・騎士などの名が見えます。（※7）
牧長と牧帳は、官人として春秋の録を与えられ、成績により位階が上がり、庶人のうち清幹で検校がつとまる人 が選ばれる事になっていましたが、実際には郡司などの在地豪族が任用され、牧は彼らの運営に委ねられていました。
御牧では、牧馬の飼養と繁殖・調教の他に、牧田･馬寮田の耕作などの多様な業務があり、飼料用の牧草の刈込み､ 検印などの作業は、周辺の農民も動員して行われ、牧柵の修理には牧内に住み着いた浪人が動員されたようです。 ここから各地の牧に戸籍地から逃亡した農民が住み着いていたことがうかがわれます。
『延書式』に「每年四月十一日始飼青草。十月十一日以後飼乾草」、『厩牧令』に「皆起十一月上旬飼乾。四月上旬給青」「凡牧地。恒以正月以後從一面以次漸燒」とあり、冬は干草を飼料として与え、旧暦正月から牧の枯草を一面づつ焼いてゆく野焼きがおこなわれ、牧草が生えた旧暦四月からは放牧され、牝馬が発情する初夏に繁殖がおこなわれ、牧馬のうち二歳になった馬は、旧暦九月に国司の立ち会いのもと焼印を左後脚に押され、毛色や年齢・性別などを登録する作業がおこなわれ、それらは繁殖結果とともに中央に報告されました。（※8）（なお、櫪飼や諸国繋飼馬の語が見えるところから、御牧には冬の繋飼のための厩舎や交尾場が設けられていたと記したものも多くありますが、現在の蒙古馬や木曽馬、江戸時代の南部藩でも雪の少ないところは冬も放牧（※9）で、交尾も自然交尾で繁殖しており、当時も給餌の容易な冬用の牧地に追い込んだと考える方が違和感がありません。）（※櫪飼（いたがい）は馬を板囲いの厩の中で飼うこと ）
優秀な馬は調教をへたのち、翌年の八月に牧監に率いられて都に牽進貢上されました。その他の馬は、当初は軍団馬のちには駅馬・伝馬となり、余剰は売却されました。
信濃国の貢馬数は『延書式』に 「信濃國八十疋。諸牧六十疋。望月牧廿疋。」と定められていますが、源高明（914～982）撰述の有職故実書『西宮記』八月駒牽次に「十五日、信濃諸收六十疋（元八十左）」「廿三日信濃望月廿疋（元卅左）」（※10）（左は左馬寮のこと）とあり、平安時代中期にかけて貢馬数が削減・調整されていたようで、また貞観十八年（876）太政官符と貢馬数から見て飼育されていた馬の数は､望月牧がおよそ６２０疋前後、他の諸牧の平均は１１０疋前後と推定でき、そのための職員数は望月牧で１０００人前後、諸牧でも２００人弱、その家族を合せると数倍の規模になると思われます。
御牧の維持管理の費用は、主にその国が徴収した税である正税（しょうぜい）から支出されていましたが、 信濃国のみ広大な庄田（しょうでん；馬の飼料や役所の運営費をまかなうための田地）や佃（つくだ；官司が直接経営し収穫のすべてを収入とする田地）が定められていました。
これは、 信濃国が馬の主要産地として恒常的かつ大規模な経営が求められたた めに自律的な経済基盤を与えられたと思われます。
平安時代後期の１０世紀後半から１１世紀にかけて、律令制の崩壊とともに国家による牧の直接管理は困難になります。
武蔵や甲斐などの他国の御牧は、経済的基盤が乏しかったために１１世紀には姿を消していきます。
一方、信濃の牧には飼料や経費を賄うための土地が豊富に付随していたため、牧は存続しましたが、国家が管理する「公的な牧」としての性格は薄れ、現地の管理者が貢馬の義務を請け負う代わりに実質的な所有権を握る私牧化が進行し、天皇を本家、馬寮を領家とする左馬寮領（さまりょうりょう）などの荘園へと変質していきました。
平安時代以降、騎乗して弓を射る戦闘形態が主流となったなかで、牧の管理権を掌握した在地官人たちは、騎馬による馬の育成や騎馬技術という卓越した軍事力を背景に、強力な武士団へと変貌していきます。
なかでも、望月牧を拠点とした望月氏、海野氏、禰津氏からなる「滋野三氏」は、牧の利権を経済的基盤として東信濃を代表する有力武士団となりました。
佐久では、望月氏から出て小諸に拠った小室太郎、根々井に拠った根井行親、矢嶋に拠った八島四郎行綱、南佐久海瀬に拠った楯六郎親忠 、千曲川左岸の野沢平に拠った野沢氏、桜井に拠った桜井氏、小宮山に拠った小宮山氏、根岸五本木に拠った石突氏、布施に拠った本沢氏らがいます。これら滋野諸氏は、それぞれ牧場適地を求めて各地に進出して私牧の経営をしていたと考えられます。
信濃の国に於ては御牧と多数の私牧が混在（※11）していたようで、これは律令において山林原野河川湖沼などは占有を許さず皆が自由に用益できると定められ度々占有禁止や収公の通達が出ていますが、墓と牧はその例外（※12）とされたことと関わっているか。いずれにしても私牧経営は軍事・経済両面で資するものが大きかったと思われます。
清和源氏源義家の弟新羅三郎義光四男盛義が佐久平賀に拠った平賀氏、系譜は詳らかではありませんが志賀に拠った志賀氏なども私牧の経営を背景に勢力を持っていたと考えられます。
（※1）『権記』： （※2）『寛永諸家系圖傳』：『寛政重修諸家譜』：『華族諸家伝』： （※3）『類聚三代格』應令牧監等検校牧格事： （※4）『延喜式』卷第廿八：卷第卅八： （※5）長倉牧の軽井沢比定説について： （※6）『厩牧令』： （※７）『類聚三代格』應禁止諸國貢上御馬使雜色人等輙用公乗事： 定諸國貢上御馬騎士等數事： 『延喜式』雜式： （※8）『朝野群載』康保五年御馬帳： （※9）南部藩「牛馬定目留書」： （※10）『西宮記』八月駒牽次： （※11）『政事要略』七十 糺彈雑事： （※12）『養老令』雜式：『類聚三代格』寺幷王臣百姓山野藪澤濱嶋盡收入公事 ：
（※1）『権記』寛弘六年（1009）八月：「十六日戊戌 詣左府、参内、信乃馬牽三日限、随勅定進止令事由、仰云、依康保三年八月廿六日國忌廢務不分取令候馬寮例、今日給馬寮、明日可令取、即仰善言朝臣、退出。十七日己亥 參左府、若宮參內給、取信乃馬、子細在別。 」（十六日、戊戌。左府に詣づ。内に参る。信濃の馬牽。三日を限るに依りて、勅定に随ひて進止す。事の由を奏せしむ。仰せて云はく、康保三年八月二十六日、国忌の廃務に依りて分け取らず、馬寮に候ぜしむる例あり。今日、馬寮に給ひ、明日、取らしむべしと。即ち善言朝臣に仰す。退出す。 十七日、己亥。左府に参る、若宮参内給う。信濃の馬を取る、子細は別に在り。）（16日戊戌、左大臣殿の邸に参上し、その後、宮中に参内した。信濃産の馬を牽進することについて、「期限は三日とし、天皇のご裁定に従って処置するように」と命じられた。その理由は、「康保3年8月26日の国家の法要により公務を停止し、馬寮が馬を分け取った先例に従い、今日馬寮に馬を渡し、明日取らせるように」ということであった。すぐに善言朝臣にその旨を命じて、退出した。17日己亥、再び左大臣殿の邸に参上した。若宮様が参内された。信濃産の馬を受け取った。詳しい事情は別に記されている。）
（※2）『寛永諸家系圖傳』：「滋野姓 真田 信州海野白鳥之大明神奉祀滋野姓祖土人相傳貞秀親王奉諡号滋野天皇自古爲真田氏神于今頼之或曰貞秀親王之後賜滋野姓者乎。」（滋野姓 真田 信州白鳥大明神は滋野姓の祖を奉祀す。土人相伝えて貞秀親王に諡して滋野天皇と号し奉ると、古より真田氏の氏神たり、今にいたるまでこれに頼る。或いは曰く、貞秀親王の後、滋野の姓を賜ふ者か。）
『寛政重修諸家譜』卷第六百五十四：「滋野氏 眞田 はじめ海野を稱し、彈正忠幸隆がときにいたり、信濃國眞田の庄に住せしより稱號とす。寛永系圖に、土人相つたへて信濃國海野白取大明神を滋野氏の祖といはひたてまつるといひ、また貞秀親王を滋野天皇と諡し、いにしへより眞田の氏神と稱し、今にこれをあがむ。或はいはく、貞秀親王ののち滋野の姓をたまふものかといへり。今の呈謂は、清和天皇第五の皇子貞保親王の御子を日宮とし、其子善淵王はじめて滋野の姓をたまふといふ。今按ずるに、寛永系圖或は貞秀親王ののち滋野氏を賜ふものかとうたがひ、今の呈謂は善淵王にはじめて滋野を賜ふといふ。又ある本の系圖にも、善淵王の時滋野姓を賜ふとみえたり。しかりといへども、新撰姓氏錄によるに、滋野宿禰は神魂命（かみむすひのみこと）五世の孫天道根命（あまのみちねのみこと）ののちなりといふ。これによれば滋野は神別にして皇別にあらず。また文德實錄に、仁壽二年參議滋野朝臣貞主が傳に、父尾張守家譯に延曆年中滋大外記名草宿禰安成に滋野朝臣の姓を賜ふ等の事みえたり。これによる時は滋野氏のおこりすでに久し。しかれども清和の皇別といふにいたりては、新古の系圖其說をおなじうす。よりてこれにしたがふといへども、寬永の譜清和の皇子を貞秀親王とし、其男を海野小太郞幸恒とす貞秀親王紹運錄其他皇胤の系圖等に考る所なし。又親王の子をもつて小太郞と稱するも不審といふべし。これ全く其間の世系を脫せしならむ。よりて今あらためて幸恒より系を興す。」
『華族諸家伝』海野朝臣：「天道根命十一世紀直豊耳孫富持古允恭天皇御宇大倭國葛城上郡楢原邑住ス故ニ楢原造姓ヲ負フ十世楢原造東人正五位下駿河介ニ任シ天平勝寶元年黃金ヲ尋出シ獻之天皇其効ヲ美シ伊蘇志臣姓ヲ賜ヒ大學頭博士ニ任ス其孫從五位上尾張守伊蘇志臣家譯等延曆十七年改テ滋野宿禰姓ヲ賜フ又弘仁十四年朝臣姓ヲ賜フ其男參議正四位下宮内卿滋野朝臣貞主性雅ニシテ度量アリ涯岸甚高シ搓峨仁明文德朝ニ仕ヘ詔シテ秘府略千卷ヲ撰ヒ進ル其孫從五位下信濃介恒蔭男正六位下因幡介恒成貞保親王家令タリ男正六位上左馬權助幸俊天曆四年二月信濃國望月牧監トナリテ下向シ其子信濃權介幸經天延元年九月海野莊下司トナリ男三人長子幸明從五位下幸明海野祖次子小二郞直家根津祖季子三郞重俊望月租也幸明六世海野小太郞幸氏木曾冠者義高ニ属シテ鎌倉ニ來リ義高沒落ノ時忠勤アリテ召捕ラレ却テ賴朝卿御感ニ預リ海野本領ヲ賜ヒ左衛門尉ニ任ス日本無雙弓名人ト稱譽セラル建久四年五月二十八日富士野狩場ニ於テ曾我五郞ノ爲ニ討ル七世海野少太郞善幸笛吹峠合戰ノ時宗良親王ノ御味方ニ馳參リ彈正忠ニ任セラル六世海野左京太夫幸義村上義清ト合戰シ終ニ討死ス男海野小太郎幸隆眞田庄ニ住ス因テ眞田彈正忠ト號ス武田信玄ニ仕ヘ剃髮シテ一德齋ト號ス」
（※3）『類聚三代格』十八：「應令牧監等検校牧格事 右得信濃国解偁、検案内、被太政官去貞観七年六月廿八日符偁、諸牧格停請料稲以牧内浪人傜,隨破損令修造者、而牧長等不加勤守、或為火焼損、或競以盗取、因茲、常有造格之弊、曽無圉牧之益、今所在勅旨牧御馬二千二百七十四疋、放散格外、不留湟中、非唯踐害民業、兼亦頻致亡失、國司須依格檢校不令損失、而國務繁多不遑巡糺、牧監所職、專事撫飼、所構長・帳・牧子・飼丁等、毎牧數多、有堪守禦、望請、拵造之後、預件等人、一向爲勒令加檢校、若朽損之外、燒亡盜失者、拘以解由、盡令造備、謹請官裁者、右大臣宣、依請立爲恒例、上野甲斐武藏等國亦宜准此。貞觀十八年正月廿六日」
「太政官符す。まさに牧監等をして牧の格を検校しせしむべきの事。 右、信濃国の解を得るに爾(いわ)く、案内を検するに、太政官の去る貞観七年六月廿八日、符を被るに爾く、諸牧の格の料の稲を請ふを停め、牧の内の浪人の徭を以て、破損に随ひて修造せしめよといへり。しかるに牧長等謹守を加へず、或は火の為めに焼け損じ、或は競ひて以て盗取す。茲に因り常に造格の幣あり。曽て園牧の益なし。今、在る所の勅旨牧の御馬、二千二百七十四疋、格の外に放れ散りて湟中に留まらず、唯に民業を践み害ふのみに非ず、兼ねてまた頻りに亡失を致す。国司はすべからく格に依りて検校し、損失せしめざるべし。しかも国務繁多にして巡糺にいとまあらず。牧監の職とする所は専ら撫飼を事とす、摂するところの長・帳・牧子・飼丁等は、牧毎に数多く、守禦に堪ふるに有らん。望み請ふ、栫（かこい）を造るの後、件の人を預け、一向に謹めさせ、検校を加へしめん。若し朽損の外焼亡失盗失せば、拘ふるに解由を以てし、尽く造り備へしめん。謹んで官栽を請ふてへり。右大臣宜す、請ひに依り、立てて恒例と為よ。上野・甲斐・武蔵等の国も亦た宜しく此れに准ずべし。貞觀十八年正月廿六日」
「太政官苻 應禁止諸國貢上御馬使雜色人等輙用公乗事 右得美濃國解偁。撿案內。太政官去年十一月五日下甲斐武藏兩國苻偁。得參河國解偁。諸郡司驛長等 申狀云。牧監主當等依彼位階乗用人馬。自有恒條。而件御馬長并馬醫書生占部足工騎士等。身是白丁。 無官苻輙乘用。祇尋其由曾無明文是則郡司驛長畏彼威勢。所行來也。積習成常。言而爲例。加以天長 三年二月十一日格云。信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武臟兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士率馬六疋以充一人者。然則依格陪從。而多率雜色濫用公乗者。國司雖欲下據件格以糺行。而寄事貢御。强稱舊跡。嗷論之間不得輒改。望請。殊下知永絕濫用謹請 官裁者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥出羽按察使藤原朝臣基經宣。件使等可用公乘具在先格。而不辨格旨輙恣乘用。於事商量。責在使人。宜殊仰下早令禁遏。若不欽符旨。猶致濫用。使人錄名言上。雜色人不問位蔭。驛頭决杖六十。依承和十二年苻行之。路次之國亦宜准之者。甲斐・武藏兩阈。依此新制無憚改行。而信濃・上野牧監寺。不遵朝章。多用公乘。暴惡方盛。違犯難過。望請。准彼兩國。明被科懲。謹請官裁者。右大臣宜。宜嚴譴責勿令更然。若輕忽制旨。强致違犯。罪如先符曾不寬宥。路次國亦宜准此。貞觀十三年六月十三日」
「太政官符 まさに諸國貢上の御馬使・雜色人等を輙(たやす)く公乗に用うるを禁止すべき事 右美濃國の解を得て偁(い)う。案內を検(けみ)するに。太政官去年十一月五日、甲斐・武藏兩國に下す符に偁う。參河國の解に偁う。諸郡司・驛長等の 申し狀に云う。牧監・主当等彼の位階に依り人馬を乗用。自ら恒の條有り、而して件の御馬長并びに馬医・書生・占部・足工・騎士等。身は是れ白丁。 官苻に無く輙ち乗用す。祇其の由を尋ねるに曾て明文無し。是れ則ち郡司駅長彼の威勢を畏れて。行来する所也。積習常と成る。言いて例と為す。加えて以って天長 三年二月十一日の格に云う。信濃・上野両国各牧監一人。甲斐・武蔵両国各主当一人。馬医国毎に一人。但し騎士馬 六疋を率いて以て一人を充てる者なり。然らば則ち格に依り陪従す。而して多く雜色を率いて公乗を乱用する者は。國司下件の格に據り以って糺行せんと欲すと雖も。而るに事を貢御に寄す。强いて 旧跡を称す。嗷論の間輙ち改むるを得ず。望請す。殊に下知は永く乱用に絶え。謹みて 官裁を請う者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥・出羽按察使藤原朝臣基經宣ぶ。件の使等公乗を用うべく具さに先格に在り。而して格旨を弁ぜず輙ち恣しいままに乗用す。事を商量し。責は使 人に在り。宜しく殊に仰下して早に禁遏せしむべし。若し符旨を欽こばざれば。猶お乱用を致す。使人は名を錄し言上せよ。雑色人は位蔭を問わず。駅頭は杖六十と决せよ。承和十二年の符に依りて之を行ひ、路次の国も亦た宜しく之に准ずべき者なり。甲斐・武蔵両国は、此の新制に依りて改行するに憚り無し。而るに信濃・上野の牧監等、朝章（ちょうしょう）に遵（したが）わず、多く公乗を用い、暴悪方（まさ）に盛んにして、違犯過ぎ難し。望くは請わくは、彼の両国に准じ、明らかに科懲（かちょう）を被らんことを、謹んで官裁を請う者なり。右大臣、宜す。宜しく厳しく譴責（けんせき）し、更に然らしむること勿かれ。若し制旨（せいし）を軽忽（けいこつ）にし、強ちに違犯に致さば、罪は先符の如く、曾て寛宥（かんゆう）せず。路次の国も亦宜しく此れに准ずべし。貞観十三年六月十三日」
（※4）『延喜式』卷第廿八：兵部省
凡任牧監者。 甲斐國一人。 信濃國二人。 上野國一人。 並令把笏。 秩限六年。 准國司責解由。 其考左右馬寮校定。 十一月卅日以前送省。（凡そ牧監に任ぜらるる者は、甲斐の国一人、信濃の国二人、上野の国一人。並びに笏を把らしむ。秩限は六年。国司に准じて解由を責めよ。其の考は左右馬寮校定し、十一月卅日以前に省に送れ。）
『延喜式』卷第卌八：左馬寮 右馬寮准此。御牧甲斐國。柏前牧 真衣野牧 穗坂牧。武藏國。石川牧 小川牧 由比牧 立野牧。信濃國。山鹿牧 鹽原牧 岡屋牧 平井手牧 笠原牧 高位牧 宮處牧 埴原牧 大野牧 大室牧 豬鹿牧 萩倉牧 新治牧 長倉牧 鹽野牧 望月牧。上野國。利刈牧 有馬島牧 沼尾牧 拜志牧 久野牧 市代牧 大藍牧 鹽川牧 新屋牧。右諸牧駒者。每年九月十日國司與牧監若別當人等（甲斐。信濃。上野三國任牧監。武藏國任別當。）臨牧檢印。共署其帳。簡繫齒四歲已上可堪用者。調良。明年八月附牧監等貢上。若不中貢者。便充驛傳馬。（信濃國不在此限。）若有賣卻混合正稅。其貢上馬。路次之國各充秣蒭并牽夫。遞送前所。其國解者。主當寮付外記進大臣經奏聞分給兩寮。閲定其品。凡牝馬歲廿已上。不在責課之限。凡年貢御馬者。甲斐國六十疋。真衣野、柏前兩牧卅疋。穗坂牧卅疋。武藏國五十疋。諸牧卅疋。立野牧廿疋。信濃國八十疋。諸牧六十疋。望月牧廿疋。上野國五十疋。凡諸國所貢繫飼馬牛者。二寮均分檢領。訖。移兵部省。其數。遠江國馬四疋。駿河國牛四頭。相摸國馬四疋、牛 八頭。武藏國馬十疋。上總國馬十疋。下總國馬四疋。常陸國馬十疋。上野國馬卌五疋、牛六頭。下野國馬四疋。 周防國馬四疋。長門國牛二頭。讚岐國馬四疋。伊豫國馬六疋、牛二頭。每年十月以前。長牽貢上。路次之國不充秣蒭牽夫。並放飼近都牧。凡諸國貢繫飼馬。各隨馬數備刷、梳、剉、麻籠頭共進。凡課欠駒價稻。每駒徵七十束。凡細馬十疋。中馬五十疋。下馬廿疋。牛五頭。每年四月十一日始飼青草。十月十一日以後。飼乾草。馬日二束半。牛二束。束別重十斤二兩。其飼丁馬別一人。以衛士充。但刈青草丁并飼牛丁惣七十四人。并充仕丁。其飼秣者。冬細馬日米三升。大豆二升。中馬、下馬各米一升。大豆一升。牛米八合。夏細馬日米二升。中馬一升。下馬及牛不須。凡年中諸祭祓馬者。二月祈年祭十一疋。六月十二月月次祭各二疋。六月十二月晦祓各三疋。四月七月廣瀨、龍田兩社祭各三疋。四月左二疋。右一疋。七月左一疋。右二疋。增減之數。平以輪轉。前祭二日。差馬部一人送之。九月伊勢太神宮神嘗祭二疋。齋宮寮主神司六疋。齋內親王遷野宮祓一疋。並覆奏以放近都牧繫飼馬充。自餘所用。臨時聽處分。凡平野夏冬祭櫪飼馬四疋。二疋赤。二疋白。園韓神祭二疋。白。礲人疋別馬部二人。每祭官人一人率馬醫供奉。其馬祭畢並還本寮。凡賀茂二社祭走馬十二疋。松尾二疋在此內也。馬別韁鞚料調布四尺二寸。表腹帶七尺。結額髮絲二兩。餘祭馬裝准此。其使五位已上官一人。使者裝束之數見內藏式。皇后宮走馬二疋。馬裝同上。並二寮遞供奉。餘祭准此。又女騎料四疋。內侍已上料。前祭二日。經御覽。兩寮之間點定能否。齋院女騎料八疋。屬馬醫史生各一人。共預供之。凡大神社夏祭走馬十二疋。二疋儲料。其使允一人率馬醫馬部供奉。凡春日社春冬祭神馬四疋。事訖放本牧。走馬十二疋。其使五位以上官一人。率馬醫一人、馬部八人供奉。但馬部各青摺布衫一領。申官請受。事訖返上。凡率川春冬祭神馬二疋。差馬醫一人令牽貢。凡大原野春冬祭神馬四疋。事訖放本牧。走馬十疋。其使允一人率馬醫一人。馬部八人供奉。凡當宗、杜本、山科等社夏冬祭走馬十疋。其使屬一人率馬醫、騎士、馬部等供奉。凡齋王遷野宮日。鞍馬十疋。乳母已下。御厠人以上料。車二兩。寮官二人陪從。其向伊勢者。鞍馬十三疋。迄近江國府。藏人已下。女孺已上料。永充四疋。一疋御馬。自餘女騎料。其鞍官備。若有闕失。隨即補之。凡諸祭并大祓料。繫飼馬及給人馬者。皆燒返印。但臨時奉名神馬非此限。凡行幸御馬鞍帊。深紫綾一條。二幅。長八尺。御笠帒、胡床帒、鞭帒、筥帒各一口。並各加油絹帊。礲人錦小袖二口。若有穢損。返故請新。凡行幸御馬一疋。馬子八人。右兵衛二人。馬部六人。其裝束。人別緋袍、夏單衣。襖子、夏不須。帛汗衫各一領。調布袴一腰。細布帶一條。長一丈。並隨穢損申官請受。狩野行幸之日。著緋細布袍袴。凡諸節及行幸應用國飼御馬者。斟量須數奏聞。乃下官符令進。唯牧放飼馬者。寮移當國。國即令牧子牽送。但攝津國鳥養牧、豐島牧不移當國。寮直放繫。凡車駕巡幸鈴印駄。用櫪飼強壯者充之。礲人二人。以飼丁充之。於宮門外負駄。以列駕前。駕輿丁餉駄一疋。其女騎十八疋。走馬廿五疋。近幸走馬廿疋。自餘馬數臨時聽處分。凡行幸經宿須用幕及行槽者。御馬四疋。布幕二口。行槽一枚。牧別商布四段。緒料煮麻一斤。其行槽者收寮。但幕臨時請受。凡供行幸馬籠頭、刷、梳等類。皆駄放飼馬。但近幸者疋別飼丁著腰。四月廿八日。御監駒式。小月廿七日。右。當日早朝。調列櫪飼御馬八十疋。國飼卅一疋。車駕幸武德殿。登時官人率御馬自便門出。至於馬出埒下。寮頭以御馬名奏進於御監。御監即執奏。而後左右寮頭左右分立於御馬之前。允一人執簿進立殿前。乃從埒西外。御馬稍進比至御前奏馬名。詞云：「某司御馬合若干。寮飼若干。某國御馬駒若干。有臣下貢者。」稱姓名貢御馬。度盡退出。次右寮御馬如前。左右寮助亦左右分立。度畢。即左兵衛陣前。預前兩寮立繫不調馬之柱各一株。以為鞍騎之便。五月四日以前各抽收。鞍不調馬。騎以騎士。但允以下率近衛兵衛官人、舍人等。還至於寮家。悉鞍馬令騎。其不堪騎者。騎以騎士。但不誤馬次第入埒盡度。度畢。登時寮官率馬醫并近衛兵衛官人等。就於馬留埒西邊。點定馬走品。寮屬一人執馬簿立馬出埒西邊。每馬出奏。內豎傳奏。馬馳畢。更還寮。簡定騎射料馬。五月五日。節式。右當日早朝鞍簡定馬授二府。騎射官人率舍人到來裝束。居駕幸武德殿。左右各以奏文附御監。一寮奏載射手官人以下官姓名。一寮奏載所出之國毛色。左右隔年互奏。其後騎馬陣列而行。寮五位以上官一人。騎馬在前。諸衛射人皆以次列向於馬場。御馬度畢。右五位以上官一人在後而行。其所須裝束料物。疋別結額髮料緋絲大二分四 銖。韁鞚料調布四尺二寸。表腹帶料七尺。馬并舍人名札二枚。袋料緋油絹二丈。裏絹等經奏請之。同月六日。競馬并騎射式。右當日早朝鞍細馬十疋。雖有駿馬。不載駒牽奏文莫預此列。車駕幸武德殿。登時寮馬以御馬名簿進於御監則傳奏。寮官率近衛十人。令騎細馬。即以次度。度畢頭已下。從殿後至於馬出埒下。左右近衛中少將與寮頭助共令競走。左右寮允各一人。立馬出埒左右側奏馬名。詞云：「某牧若干。某毛御馬若干。有臣下貢者。」同上條。內豎傳奏。左右近衛將監。左右馬寮允屬各一人。率馬醫就馬留標下注勝負丈尺。競走畢。還寮。近衛兵衛官人率舍人等到來裝束。而騎調馬陣列向射場。騎射訖諸衛更亦騎御馬供奉雜戯。凡國飼御馬者。山城國六疋。左寮。大和國五疋。右寮。河內國六疋。右寮。攝津國十疋。右寮。伊勢國十疋。左寮。近江國十疋。左寮。美濃國十疋。右寮。丹波國五疋。左寮。每年預前五月五日節差專當國司牽進。凡青馬廿一疋。自十一月一日至正月七日。二寮半分飼之。一疋互飼。其料日秣米五升。大豆二升。燈油二合。奏聞請受。國飼以正稅充之。凡正月七日青馬籠頭、鏖、一疋。前頭及最後馬別著金裝自餘烏裝。尾袋、當額花形。已上二種。各著鈴。及礲人錦紫兩色小袖、紺絁脛巾。並收寮家出用。但韁鞚紺細布。以一端充二疋結額髮尾緂絲。臨時請受。其礲人以左近衛充之。著本府青摺衫、末額寮小袖。第一者錦。自餘紫。若蕃客入朝之日著寮緋紫袍、第一者紫袍。自餘緋袍。同收寮家。其前陣左近衛舍人。次左右寮頭。次馬七疋。次左右允。次馬七疋。次左右屬。次馬七疋。次左右助。次後陣右近衛舍人。近衛裝束見各本府式。凡蕃客乘騎唐鞍寮家掌收。若有壞損。隨即修理。其馬子簡飼丁容貌端正者充。大使、副使各四人。判官、錄事各二人。使丁各一人。其裝束黃袍、汗衫、調布袴、革帶、布襪、長緒幞頭、巾子、麻鞋。並請大藏。事畢返上。但幞頭、巾子、襪、麻鞋不在此限。凡馬牛分充衛府者。左近衛看督馬二疋。櫪飼一疋。放飼一疋。左兵衛行夜二疋。櫪飼加鞍并衛士。每夜充之。左衛門牛四頭。其櫪飼充秣草。牛亦充草。凡檢非違使馬四疋。櫪飼。其冬月便割左衛門乾蒭內四百斤充之。右寮割右衛門料充之。凡頭已下史生已上。聽騎用放飼御馬。各一疋。凡應放父馬者。具錄色數。奏訖。即申官施行。凡馬藥每季胡麻油一斗二升五合。槾椒油六升二合五勺。豬脂三升二合五勺。硫黃一升六合。每年作馬蹄料砥二顆。並申官請受。但﨟大四斤。干薑小十斤。奏請隨用盡請。不限年月。凡車五兩。屋形五具。鞦五具料。桃染調布四端。具別二丈七尺五寸。縫絲大二分四銖。敷茵五枚。並支度。三年一申官儲備。但車油一斗八升。每年請受。其釧取舊迴充新。隨損乃請。不必限年。凡煮秣豆釜一口。若有損壞申官。返舊請替。凡寮馬牛斃者。以其皮充鞍調度并籠頭等料。唯御靴料牛皮七張半充內藏寮。年中神事料馬皮一張。充木工寮。騎射的料馬皮各二張。充近衛、兵衛等府。其除年中用之外。賣卻充寮中用。凡櫪飼馬籠頭鏁。若有破損者。取諸國貢馬籠頭鏁充用。凡櫪飼馬每年絆繩料熟麻三斤。分為三度。疋別一斤。申官請受。凡剉槽者。十疋充一口。方一丈。深二尺。若有壞損。寮加修理。刷梳疋別各一枚。剉二疋一枚。並有破壞。斟量充之。但碪寮採備之。凡馬底板者。廣一尺。厚六寸。長一丈一尺。疋別十枚。櫪長一丈六尺。以一艘充二疋。若有朽損者。申官修理。但底板亦令諸國採送。凡馬水桶、杓、杴箒及炬松。寮斟量儲充。凡騎士十人。隨其才移兵部。勘籍即預寮考。若無故不上者還本。其衣服夏冬二季申官。凡馬部卅人。取負名入色者充之。凡甲斐、信濃兩國牧監。左寮。武藏國別當。上野國牧監。右寮。各檢功過上日寮考。十一月卅日以前。移兵部省。凡官牧馬帳。甲斐國、信濃、上野附牧監。武藏國附別當進寮。寮勘損益移主計寮。凡非色之人所著用緋鞦者。勘收以充寮用。寮收。凡放播磨國家嶋御馬。寮直移國放繫。寮別卅疋。從當年十月始放飼。來年三月下旬繫取。其路次之國。各充使等食并牽夫遞送。攝津國鳥養牧。右寮。豐嶋牧。右寮。為奈野牧。右寮。近江國甲賀牧。左寮。丹波國胡麻牧。左寮。播磨國垂水牧。左寮。右諸國所貢馬牛各放件牧。隨事繫用。庄田。大和國京南庄。并率川庄墾田廿四町一段一百卅五步。佃十六町一段一百卅五步。攝津國二町。信濃國一百八十四町五段二百五十三步。越前國少名庄卅五町八段二百九十六步。佃十町。播磨國一町。右。左馬寮每年依件營種。自餘皆收地子以充秣料及雜用。其遠國地子者。交易輕物送寮。運功便割其內。但信濃國馬冬蒭并貢馬籠頭料亦用地子。所殘交易送之。大和國京南庄一處。墾田廿四町一段一百卅五步。佃十六町一段一百卅五步。鼠栗栖庄一處。地十五町。栗林一町。信濃國一百八十四町五段二百五十三步。越前國桑岡、尾箕兩庄卅五町八段二百九十六步。佃八町。播磨國一町。右。右馬寮並准上條。諸國每年進秣料。近江國米百五十斛。備前國大豆八十斛。右。左馬寮料以正稅舂備。并交易充之。若有未進者。每年十二月卅日以前具錄其數進官。官下所司拘調庸返抄。播磨國米百五十斛。阿波國大豆八十斛。右。右馬寮料。亦准上條。諸衛府并兩國年料蒭。左近衛府四千斤。左衛門府八千斤。左兵衛府三千斤。山城國六千八百卅三斤。畠蒭五千八百斤。野蒭一千卅三斤。攝津國千斤。右。左馬寮年中蒭料。右寮准此。凡閏月料御馬蒭者。申官令畿內國進之。凡諸衛府營作蒭畠。二月耕種。七月以前苅收。不得申旱損。廄畠。山城國美豆廐畠十一町。野地五十町餘。右二寮。夏月簡御馬不肥者遣飼。亦諸祭料馬同令放飼。畿內畠。山城國十四町六段一百八十步。大和國二町五段。右左馬寮。每年耕營。充年料蒭不足。及寮雜用。山城國十四町六段一百八十步。大和國二町五段。右。右馬寮。並准上條。公廨田。大和國七町。山城國三町。左馬寮五町。右馬寮五町。右官人公廨。若有不仕輩者。充寮中雜用。飼戶。山城國六烟。大和國卌烟。河內國一百八烟。美濃國三烟。尾張國九烟。右。隷左馬寮。每年當國計帳進官。官先下民部省令勘損益。乃下寮。右京職三烟。山城國五烟。大和國卌九烟。河內國五十一烟。攝津國十六烟。美濃國三烟。右。隷右馬寮。並准上條。凡飼戶計帳者。國司每年勘造進寮。其絶戶田。每年賃租送官。造鞍料。造御鞍一具料。鞍橋一架。奏請。打立。內匠寮造送。韉皮。奏請。障泥皮。數隨大小。紫革四條。各長二尺已上。廣一寸。結鞍橋料。並請內藏。緋革十條。鞍褥貫鞘緒著韉障泥結料。牛革四條。各長四尺已下二尺四寸已上。廣三寸已下一寸已上。燈靻并力革料。並請大藏。錦三尺二寸。二尺二寸鞍褥表料。一尺脊屜端料。紫絲大一斤六兩一分四銖。一兩二銖鞍褥料。一斤五兩一分二銖鞦料。綠絲大二兩二分四銖。一兩韉料。一兩二分四銖脊屜料。並請內藏。緋帛二尺二寸。鞍褥裏料。練絁二丈三尺四寸。四尺四寸鞍褥料。七尺脊屜料。一丈二尺韁鞚料。細布二丈八尺四寸。四尺四寸鞍褥料。七尺脊屜料。五尺小腹帶料。一丈二尺韁鞚料。信濃調布一丈六尺五寸。一丈三尺障泥裏料。三尺五寸脊屜料。商布一丈七尺九寸。四尺四寸鞍褥料。六尺五寸韉料。七尺脊屜料。生絲大二兩。一兩韉料。一兩脊屜料。苧大二兩二分。一兩四銖銨褥韉料。一兩一分二銖脊屜鞍褥料。鐵三廷半。一廷鏖料。二廷半鐙料。和炭十石。三石鏖料。七石鐙料。漆一升三合五勺。一升二合障泥料。一合鐙料。五勺鏖料。並請大藏。槲九把。四把韉料。五把脊屜料。請大膳。東席二枚。一枚鞍褥韉料。一枚脊屜料。請掃部。作縫工單六十六人。鞍褥三人。韉四人。脊屜五人。貫鞦廿二人。鏖十人。鐙七人。障泥二人。靻一人。絡鞦料絲女十二人。食米工別日一升六合。女一升二合。鹽二合。魚二合。海藻二分四銖。醬滓二合。酒六合。造女鞍一具料。紫革四條。各長二尺。廣一寸。韉皮。臨時定色。障泥熊皮一張。長六尺已上。並請內藏。牛皮一條。各長三尺。廣三寸。鐙靻料。牛皮一條。各長三尺。廣一寸五分。力革料。洗革。數隨大小。並請大藏。錦三尺二寸。二尺二寸鞍褥表料。一尺脊屜端料。紫絲大一兩。綠絲大三分二銖。銀小五兩二分。臈四銖。鞍橋、木鐙、已上二種請直。熟銅大三兩三分二銖。滅金大一銖七分銖之五。金漆二勺八撮。緋帛二尺。鞍褥裏料。東絁七尺五寸。四尺鞍褥料。三尺五寸脊屜料。細布一丈一尺。三尺五寸脊屜料。七尺五寸韁鞚料。調布二丈九尺。一丈三尺障泥裏料。五尺小腹帶料。四尺鞍褥料。七尺脊屜料。商布一丈七尺五寸。四尺鞍褥料。六尺五寸韉料。七尺脊屜料。生絲二兩二銖。二銖鞍褥料。一兩韉料。三分二銖脊屜料。四銖靻料。練絲一斤六兩四銖。一斤五兩一分二銖總鞦料。三分二銖脊屜料。苧二兩二分。四銖鞍褥料。一兩韉料。一兩一分二銖脊屜料。漆四合五勺。四合鞍橋木鐙料。五勺鏖料。絁三尺。綿一兩。並絞漆料。鐵一廷二兩二分。一廷鏖料。二兩二分鈌料。和炭三石一斗。三石鏖料。一斗鈌料。並請大藏。槲九把。四把鞍褥料。五把脊屜料。東席二枚。一枚鞍褥并韉料。一枚脊屜料。韉裏馬革。准表皮用在寮者。熟馬皮料油。枚別一合三勺。請主殿寮。作工單七十一人。鞍褥三人。韉四人。脊屜五人。鞍十四人。鏖十人。靻一人。韉裏革一人小半。鈌大半人。角代六人。障泥二人。貫鞦十四人。絡鞦絲女十人。餘鞍准此。但韉用皺文革。鞦料練絲大一斤三兩二分四銖。造走馬鞍一具料。脊屜料緋革。以一張充二具。有革大小准量充之。洗革一張。結鞍著韉接鞦貫鞘靻等料。韉料牛革。以一張充三具。鞍橋一具。大壺鐙一具。鏖一具。已上三種。請大藏省。絁三寸。綿二兩。並絞漆料。調布二丈三尺。七尺脊屜料。五尺小腹帶料。七尺表腹帶料。四尺韁鞚料。信濃調布三尺五寸。脊屜料。商布一丈三尺。六尺韉料。七尺脊屜料。生絲一兩二銖。一兩韉脊屜料。二銖接鞦料。練絲大一斤六兩一分二銖。一兩脊屜料。一斤五兩一分二銖鞦料。苧二兩一分二銖。一兩韉料。一兩一分二銖脊屜料。鐙鏁料鐵一廷。和炭二石。作鐙鏁料。韉裏馬革准表。漆五合五勺。一合三勺韉料。五勺貫鞘料。三合鞍料。二勺鏖料。五勺鐙料。東席一枚半。槲九把。掃墨五勺。請圖書寮。槾椒油一升。塗馬皮料。請主殿寮。茜三斤。染鞦料。請大藏省。縫備功單卌二人。其功食准上條。凡雜鞍者。十年一度作替五十具。其十具用舊橋。但唐鞍隨損。臨時申官修理。延喜式卷卌八延長五年十二月廿六日
（※5） 長倉牧の軽井沢比定説について
（※6）『廄牧令 』：「凡廄。細馬一疋。中馬二疋。駑馬三疋。各給丁一人穫丁每馬一人。日給細馬。粟一升。稻三升。豆二升。鹽二夕中馬。稻若豆二升。鹽一夕。駑馬。稻一升。乾草各五圍。木葉二圍。【周三尺為圍。】青草倍之。皆起十一月上旬飼乾。四月上旬給青。其乳牛。給豆二升。稻二把取乳日給。凡馬戶。分番上下。其調草。正丁二百圍。次丁一百圍。中男五十圍。凡官畜。應請脂藥療靄病者。所司預料須數每季一給。凡牧馬長帳者。取庶人清幹。堪檢校者霽為之。其外六位及勳位。亦聽通取。凡牧。每牧置長一人。帳一人每群牧子二人。其牧馬牛。皆以百為群。凡牧牝馬。四歲遊牝。五歲責課。牝牛三歲遊牝。四歲責課。各一百每年課駒犢各六十其馬三歲遊牝而生駒者。仍別簿申。凡牧馬牛。每乘駒二疋。犢三頭各賞牧子稻廿束其牧長帳。各通計所管群賞之。凡牧馬牛死耗者。每年率百頭論除十。其疫死者。與牧側私畜相准。死數同者。聽以疫除。凡在牧失官馬牛者。並給百日訪覓。限滿不獲。各准失處當時估價十分論。七分徵牧子三分徵長帳如有闕及身死。唯徵見在人分其在廄失者。主帥准牧長飼丁准牧子失而復得。追直還之。其非理死損。准本畜徵填。凡在牧駒犢。至二歲者。每年九月。國司共牧長對。以官字印印左髀上犢印右髀上並印訖。具錄毛色齒歲為簿兩通一通留國為案。一通附朝集便申太政官。凡牧地。恒以正月以後從一面以次漸燒。至草生使遍。其鄉土異宜。及不須燒處。不用此令。凡須校印牧馬者。先盡牧子不足。國司量須多少取隨近者充。凡牧馬。應堪乘用者。皆付軍團於當團兵士內簡家富堪養者充。免其上番及雜驅使。凡諸道須置驛者。每三十里置一驛若地勢阻險。及無水草處。隨便安置。不限里數其乘具及蓑笠等。各准所置馬數備之。凡驛。各置長一人取驛戶內家口富幹事者為之。一置以後。悉令長仕若有死老病。及家貧不霖堪任者。立替。其替代之日。馬及鞍具欠闕。並徵前人若緣邊之處。被蕃賊抄掠非力制者。不用此令。凡諸道置驛馬大路廿疋。中路十疋。小路五疋。使稀之處。國司量置。不必須霖足。皆取筋骨強壯者充。每馬各令中中戶養飼若馬有闕失者。即以驛稻市替。其伝馬每郡各五。皆用官馬若無者。以當處官物市充。通取家富兼丁者付之。令養以供迎送。凡水驛不配馬處。量閑繁驛別置船四隻以下。二隻以上隨船配丁。驛長准陸路置。凡乘驛及伝馬應至前所替換霽者。並不得騰過其無馬之處。不用此令。凡軍團官馬。本主欲於鄉里側近十里內調習霽聽。在家非理死失者。六十日內備替。即身死。家貧不堪備者。不用此令。凡驛伝馬。每年國司檢簡。其有太老病。不霖堪乘用者。隨便貨賣。得直若少。驛馬添驛稻伝馬以官物市替。凡公使須乘驛及伝馬若不足者。即以私馬充。其私馬因公使致死者。官為酬替。凡官人乘伝馬出使者。所至之處。皆用官物准位供給。其驛使者。每三驛給。若山險闊遠之處。每驛供之。凡國郡所得闌畜。皆仰當界內訪主。若經二季無主識認者。先充伝馬若有余者出賣。得價入官。其在京。經二季無主識認者。出賣。得價送贓贖司後有主識認勘當知實。還其本價。凡闌遣之物。五日內申所司其贓畜。事未分決在京者付京職斷定之日。若合沒官出賣。在外者准前條。凡官私馬牛帳。每年附朝集使送太政官。 廄牧令廿六 官馬牛條：凡官馬牛死者。各收皮腦角膽若得牛黃者。別進。凡因公事乘官私馬牛以理致死。証見分明者。並免徵。其皮宍。所在官司出賣。送價納本司若非理死失者。徵陪。凡官畜。在道羸病。不堪前進者。留付隨近國郡養飼療救。草及藥官給。差日遣專使送還所司其死者。充當處公用。 」
「凡そ厩。細馬（さいめ）は一疋、中馬は二疋、駑馬（どめ）は三疋。各（おのおの）丁一人を、穫丁は馬ごとに一人を給ふ。日に、細馬には、粟一升、稲三升、豆二升、塩一夕（せき）。中馬には、稲もしくは豆二升、塩一夕。駑馬には、稲一升。乾草は各五囲（い）、木葉（このは）二囲。〔周三尺を囲と為す。〕青草はこれに倍せよ。皆、十一月上旬より乾（ほしぐさ）を飼ひ、四月上旬より青（あおくさ）を給へ。その乳牛には、豆二升、稲二把を給ひ、乳を取る日に給へ。凡そ馬戸。番を分かちて上下せよ。その調（みつぎ）の草は、正丁二百囲、次丁一百囲、中男五十囲。凡そ官畜。請ひて脂薬（しやく）を応（う）け、瘡病（そうびょう）を療（なお）すべき者は、所司、預（あらがじ）め須（もち）ゐるべき数を料りて、季ごとに一つ給へ。凡そ牧の馬長・帳は、庶人の清幹（せいかん）にして、検校に堪うる者を取りてこれに充てよ。その外、六位及び勲位も、また通じて取るを聴（ゆる）せ。凡そ牧。牧ごとに長一人、帳一人を置け。群ごとに牧子二人。その牧の馬牛は、皆、百を以て群とせよ。凡そ牧の牝馬。四歳にして遊牝（ゆうひん）し、五歳にして責課（せきか）せよ。牝牛は三歳にして遊牝し、四歳にして責課せよ。各一百ごとに、毎年、駒犢（くどく）各六十を課せ。その馬、三歳にして遊牝して駒を生む者は、仍（よ）りて別簿に申せ。凡そ牧の馬牛。駒二疋、犢（こうし）三頭を乗（まさ）るごとに、各牧子に稲二十束を賞せよ。その牧の長・帳には、各管（つかさど）る所の群を計り通じてこれを賞せ。凡そ牧の馬牛の死耗（しもう）せる者は、毎年、百頭に率（したが）ひて十を論除（ろんじょ）せよ。その疫死（えきし）せる者は、牧側の私畜（しちく）と相（あ）ひ准（なぞら）へ、死数同じき者は、疫を以て除くを聴（ゆる）せ。凡そ牧に在りて官の馬牛を失はむ者は、並びに百日の訪覓（ほうべき）を給へ。限満つるに獲（え）ずは、各失ふ処の当時の估価（こか）に准（なぞら）へ、十分を論じて、七分は牧子に徴（め）し、三分は長帳に徴せ。もし闕（けつ）及び身死あるは、唯現在の人分を徴せ。その厩に在りて失はむ者は、主帥（しゅすい）は牧の長に准へ、飼丁は牧子に准へよ。失ひて復（ま）た得ば、直（あたい）を追ひてこれに還（かえ）せ。その非理（ひり）に死損せば、本畜（ほんちく）に准へて徴（め）し填（う）めよ。凡そ牧に在る駒犢（くどく）。二歳に至る者は、毎年九月、国司、牧の長と共に、官の字の印（いん）を以て、馬は左の髀（もも）の上に印し、犢（こうし）は右の髀の上に印せ。並びに印し訖（お）はらば、具（つぶさ）に毛色・歯歳を録して簿（ぼ）二通とせよ。一通は国に留めて案と為し、一通は朝集使（ちょうしゅうし）に附して便（たより）に太政官に申せ。凡そ牧地。恒（つね）に正月以後、一面より次を以て漸くに焼き、草の生ふるに至りて遍（あまね）からしめよ。その郷土宜（よろ）しきを異にする、及び焼くを須（もち）ゐざる処は、この令を用ゐざれ。凡そ牧の馬を校印（こういん）せむと須（ほっ）する者は、先づ牧子を尽くせ。足らずは、国司、多少を量りて、近きに随ふ者を取りて充てよ。凡そ牧の馬。応（まさ）に乘用に堪ふべき者は、皆、軍団に付し、当団の兵士の内、家の富みて養ふに堪うる者を簡（えら）びて充てよ。その上番（じょうばん）及び雑の駆使（くし）を免ぜよ。凡そ諸道に駅を置かむと須（ほっ）する者は、三十里ごとに一駅を置け。もし地勢阻険（そけん）にして、及び水草（すいそう）無き処は、便に随（したが）ひて安置せよ。里数に限らじ。その乗具（じょうぐ）及び蓑笠（さりゅう）等は、各置く所の馬の数に准（なぞら）へてこれを備へよ。凡そ駅。各長一人を置け。駅戸（えきこ）の内の家口の富みて事に幹（かん）なる者を取りてこれに為せ。一たび置きて以後、悉く長仕せしめよ。もし死老病、及び家貧しくして任に堪ふるに能はざる者あらば、替（かわり）を立てよ。その替代（たいだい）の日、馬及び鞍具（あんぐ）の欠闕（けっけつ）せば、並びに前人を徴せ。もし縁辺（えんぺん）の処にして、蕃賊（ばんぞく）の為に抄掠（しょうりゃく）せられ、力の制する所に非ざるは、この令を用ゐざれ。凡そ諸道の駅馬。大路は二十疋、中路は十疋、小路は五疋。使（つかい）稀（まれ）なる処は、国司量（はか）りて置け。必ずしも数に満たむことを須（もち）ゐず。皆、筋骨強壮なる者を取りて充てよ。馬ごとに各中中戸（ちゅうじゅうこ）をして養飼せしめよ。もし馬に闕失（けっしつ）あらば、即ち駅稲（えきとう）を以て市（か）ひ替えよ。
その伝馬。郡ごとに各五疋。皆官馬を用ゐよ。もし無くんば、当処の官物を以て市（か）ひ充てよ。通じて家の富みて丁を兼ぬる者を取りてこれに付し、養ひて以て迎送（げいそう）に供せしめよ。凡そ水駅（すいえき）にして馬を配せぬ処は、閑繁（かんはん）を量りて、駅別に船四隻以下、二隻以上を置け。船に随ひて丁を配せよ。駅長は陸路に准へて置け。凡そ駅及び伝馬に乗るに、応（まさ）に前所（ぜんじょ）に至りて替換（たいかん）すべき者は、並びに騰過（とうか）することを得ざれ。その馬無き処は、この令を用ゐざれ。凡そ軍団の官馬。本主（ほんしゅ）、郷里の側近十里内において調習（ちょうしゅう）せむと欲せば、聴（ゆる）せ。家に在りて非理に死失せば、六十日内に備へ替えよ。即ち身死し、家貧しくして備ふるに堪へざる者は、この令を用ゐざれ。凡そ駅伝馬。毎年、国司、検簡（けんかん）せよ。その太（はなは）だ老病にして、乗用に堪へぬ者は、便に随ひて貨売（かばい）せよ。直（あたい）を得て、もし少なくんば、駅馬には駅稲を添へ、伝馬には官物を以て市（か）ひ替えよ。凡そ公使に駅及び伝馬を乗らむとするに、もし不足せば、即ち私馬（しば）を以て充てよ。その私馬、公使に因（よ）りて死に至る者は、官、為に酬替（しゅうたい）せよ。凡そ官人、伝馬に乗りて出使する者は、至る所の処、皆官物を用ゐて位に准へて供給せよ。その駅使は、三駅ごとに給へ。もし山険（さんけん）にして闊遠（かつえん）なる処は、駅ごとにこれに供ぜよ。凡そ国郡の得たる所の闌畜（らんちく：迷い子の家畜）。皆当界（とうかい）内において主を訪（と）はしめよ。もし二季（一年）を経て主の識認（しきにん）する無くんば、先づ伝馬に充て、もし余りあらば出売（しゅっぱい）し、価（あたい）を得て官に入れよ。
京に在るは、二季を経て主の識認する無くんば、出売し、価を得て贓贖司（ぞうしょくし）に送れ。後に主の識認し、勘当（かんとう）して実と知らば、その本価（ほんか）を還（かえ）せ。凡そ闌遺（らんい）の物（落とし物）。五日内に所司に申せ。その贓畜（ぞうちく）、事未（いま）だ分決せざるに、京に在る者は京職（きょうしき）に付せ。断定の日、もし官に没すべきに合（あた）らば出売せよ。外に在る者は前条に准へよ。凡そ官私馬牛帳。毎年、朝集使に附して太政官に送れ。凡そ官馬牛の死ぬる者は、各皮・脳・角・胆を収めよ。もし牛黄（ごおう）を得ば、別に進（たてまつ）れ。凡そ公事に因りて官私の馬牛に乗り、理を以て死に至り、証見（しょうけん）分明（ぶんめい）なる者は、並びに徴（め）すを免ぜよ。その皮宍（かわしし）は、所在の官司、出売し、価（あたい）を送りて本司に納（い）れよ。もし非理に死失せば、陪（つぐな）はしめよ。凡そ官畜、道に在りて羸病（るいびょう）し、前進するに堪へぬ者は、留めて随近（ずいきん）の国郡に付し、養飼（ようし）し療救（りょうきゅう）せしめよ。草及び薬は官より給へ。日を差（お）きて専使（せんし）を遣はし、所司に送還せよ。その死する者は、当処（とうじょ）の公用に充てよ。」
（※７）『類聚三代格』：「太政官苻 應禁止諸國貢上御馬使雜色人等輙用公乗事 右得美濃國解偁。撿案內。太政官去年十一月五日下甲斐武藏兩國苻偁。得參河國解偁。諸郡司驛長等 申狀云。牧監主當等依彼位階乗用人馬。自有恒條。而件御馬長并馬醫書生占部足工騎士等。身是白丁。 無官苻輙乘用。祇尋其由曾無明文是則郡司驛長畏彼威勢。所行來也。積習成常。言而爲例。加以天長 三年二月十一日格云。信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武臟兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士率馬六疋以充一人者。然則依格陪從。而多率雜色濫用公乗者。國司雖欲下據件格以糺行。而寄事貢御。强稱舊跡。嗷論之間不得輒改。望請。殊下知永絕濫用謹請 官裁者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥出羽按察使藤原朝臣基經宣。件使等可用公乘具在先格。而不辨格旨輙恣乘用。於事商量。責在使人。宜殊仰下早令禁遏。若不欽符旨。猶致濫用。使人錄名言上。雜色人不問位蔭。驛頭决杖六十。依承和十二年苻行之。路次之國亦宜准之者。甲斐・武藏兩阈。依此新制無憚改行。而信濃・上野牧監寺。不遵朝章。多用公乘。暴惡方盛。違犯難過。望請。准彼兩國。明被科懲。謹請官裁者。右大臣宜。宜嚴譴責勿令更然。若輕忽制旨。强致違犯。罪如先符曾不寬宥。路次國亦宜准此。貞觀十三年六月十三日」
「太政官符 まさに諸國貢上の御馬使・雜色人等を輙(たやす)く公乗に用うるを禁止すべき事 美濃國の解を得て偁(い)う。案內を検(けみ)するに。太政官去年十一月五日、甲斐・武藏兩國に下す符に偁う。參河國の解に偁う。諸郡司・驛長等の 申し狀に云う。牧監・主当等彼の位階に依り人馬を乗用。自ら恒の條有り、而して件の御馬長并びに馬医・書生・占部・足工・騎士等。身は是れ白丁。 官苻に無く輙ち乗用す。祇其の由を尋ねるに曾て明文無し。是れ則ち郡司駅長彼の威勢を畏れて。行来する所也。積習常と成る。言いて例と為す。加えて以って天長 三年二月十一日の格に云う。信濃・上野両国各牧監一人。甲斐・武蔵両国各主当一人。馬医国毎に一人。但し騎士馬 六疋を率いて以て一人を充てる者なり。然らば則ち格に依り陪従す。而して多く雜色を率いて公乗を乱用する者は。國司下件の格に據り以って糺行せんと欲すと雖も。而るに事を貢御に寄す。强いて 旧跡を称す。嗷論の間輙ち改むるを得ず。望請す。殊に下知は永く乱用に絶え。謹みて 官裁を請う者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥・出羽按察使藤原朝臣基經宣ぶ。件の使等公乗を用うべく具さに先格に在り。而して格旨を弁ぜず輙ち恣しいままに乗用す。事を商量し。責は使 人に在り。宜しく殊に仰下して早に禁遏せしむべし。若し符旨を欽こばざれば。猶お乱用を致す。使人は名を錄し言上せよ。雑色人は位蔭を問わず。駅頭は杖六十と决せよ。承和十二年の符に依りて之を行ひ、路次の国も亦た宜しく之に准ずべき者なり。甲斐・武蔵両国は、此の新制に依りて改行するに憚り無し。而るに信濃・上野の牧監等、朝章（ちょうしょう）に遵（したが）わず、多く公乗を用い、暴悪方（まさ）に盛んにして、違犯過ぎ難し。望くは請わくは、彼の両国に准じ、明らかに科懲（かちょう）を被らんことを、謹んで官裁を請う者なり。右大臣、宜す。宜しく厳しく譴責（けんせき）し、更に然らしむること勿かれ。若し制旨（せいし）を軽忽（けいこつ）にし、強ちに違犯に致さば、罪は先符の如く、曾て寛宥（かんゆう）せず。路次の国も亦宜しく此れに准ずべし。貞観十三年六月十三日」
「太政官符 定諸國貢上御馬騎士等數事 右得美濃國解偁。件騎士等其數不同。或騎士已衆。牧長又從。或馬醫兩人。居飼相添。望請折中彼此。以定限數。謹請處分者。左大臣宣。依請者。須下信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武藏兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士者率馬六疋以宛人上。 天長三年二月十一日」
「太政官符 諸国より貢上する御馬の騎士等の数を定むる事 右、美濃国の解を得るに偁はく、件の騎士等、其の数同じからず。或は騎士已に衆くして、牧長又従ふ。或は馬医二人、居飼相ひ添ふ。望くは、彼此を折中して、以て限数を定めむ。謹みて処分を請ふとは。左大臣宣る、請いに依れば、須く、信濃・上野両国は各牧監一人、甲斐・武蔵両国は各主当一人、馬医は国ごとに一人を下すべし。但し騎士は、馬六疋に率して、人を宛てて上せよ。天長三年二月十一日」
『延喜式』雜式：「凡諸國貢御馬者。路次國馬別充牽夫一人。其使牧監別當。幷人別充夫三人。馬三疋。馬醫書生等每二人充夫一人。人別馬一疋。」
「凡そ諸国より御馬を貢ぜむ者は、路次の国、馬ごとに牽夫一人を充てよ。其の使、牧監、別当には、人ごとに夫三人、馬三疋を充てよ。馬医、書生等は、二人ごとに夫一人を充て、人ごとに馬一疋を充てよ。」
（※8）『朝野群載』康保五年御馬帳 ：「牧馬生益 某牧司解 申實錄言上康保五年御馬帳事 康保四年定馬八十六疋七分 牡馬廿五疋、父馬一疋、蕃息廿四疋、牝馬六十一疋七分、不課廿二疋七分、責課卅九疋、除九疋六分、神馬一疋（某毛 年）、倒死八疋六分（某毛 年）、牡馬四疋（某毛 年）、牝馬四疋六分（某毛 年）、遺七十七疋一分、牡馬廿疋、父馬一疋、蕃息十九疋、牝馬五十七疋一分、不課廿疋一分、費課卅七疋、番課廿二疋二分、牡馬十二疋（某毛 年）、牝馬十一疋二分（某毛 年）、 除爲猪狼被斃御馬廿七疋、牡馬十二疋（某毛）、牝馬十五疋（某毛）、右件御牧之間。爲廿日實檢。以四月一日。狩籠牧内實檢。十一月一日出牧門。都合大小馬七十二疋三分、牡馬廿「一」疋、父馬一疋、蕃息十九疋、牝馬（不課十七疋三分。某毛。歲廿四以下二歲以上。牝馬費課卅五疋。某毛。五歲以下十八歲以上）右件御馬帳。勘錄如件、以解。康保五年五月廿七日」
「牧場の増殖について 某牧司の申告 康保５年の御馬の台帳について、事実を記録し謹んで報告いたします。康保4年（前年）に確定していた馬の総数８６．７頭（※「分」は端数を示す単位、または評価基準による計算値）、牡馬（オス）２５頭、父馬（種馬）１頭、蕃息（仔馬）２４頭。牝馬（メス）６１．７頭。不課（課役免除）２２．７頭、費課（課役対象）３９頭。差し引かれた数９．６頭、神馬（神に捧げた馬）１頭（毛色・年齢は省略）、倒死（死んだ馬）８．６頭、牡馬４頭（毛色・年齢は省略）、牝馬４．６頭（毛色・年齢は省略）。残存数７７．１頭、牡馬２０頭、種馬１頭、繁殖用１９頭、牝馬５７．１頭、課役免除２０．１頭、課役対象３７頭。新規課役数２２．２頭、牡馬１２頭（毛色・年齢は省略）、牝馬１１．２頭（毛色・年齢は省略）。猪や狼に襲われて死んだ馬として除外２７頭、牡馬１２頭（毛色）、牝馬１５頭（毛色）。右の御牧における状況について２０日間にわたる実地調査を行いました。４月１日には牧の中に追い込んで実地検査し、１１月１日に牧の門から出しました。都合大小の馬を合わせて７２．３頭、牡馬２１頭、父馬（種馬）１頭、蕃息（仔馬）１９頭。牝馬：不課（課役免除）１７．３頭（毛色、２歳～２４歳）、費課（課役対象）３５頭（毛色、５歳〜１８歳）。右の通り、御馬帳の記録を照合し、事実の通り記録して報告いたします。康保５年５月２７日」
（※9）南部藩「牛馬定目留書」：「寬政十一己未歲十一月、上杉樣衆より牧馬取扱方問合、箇條書え依御沙汰御答書附札書上帳、 松尾紋左衞門一、十一月八日、卯ノ刻付、御用人方ゟ之御用狀到來左之通、一筆申達候、上杉彈正大弼樣衆ゟ、別紙之通問合之趣、江戸表ゟ申來候處、一體指圖いたし差越 候儀者難相成事と被存候得其、先心付之義其、附札仕、自分被相越候砌、持參可被申候、尤右書面 之内、牝牡之處難相分被存候、尚問合申越候間、被相越候節可申達候、是又爲心得申入候、以上、 十一月八日 御用人中 松尾紋左衞門殿其御許樣御領内ニ而、牧馬之事者、御地も雪國之由ニ候得者、冬分は放牧之馬共、皆以民家之厩え牽入候事之由、何月頃牧え相放、何月頃厩え牽入候事ニ御座候哉、(附礼)當地牧馬之事、海邊之内、雪吹拂枯草多も相見得候程之場所は、四季押通置附ニいたし候、放牧も有之候、雪多降積、冬置附難二相成一場所は、三四月草萌候頃見合、牧え馬共相放、九十月頃厩ニ牽入候、一、牧之廣狹ニ依而、放馬多少可有之、又草生之多寡ニも依可申、大凡積四月ゟ九月迄、日數百八十日、馬壹疋一日一坪ニシテ百八十坪、十二丁位之地え貳百疋位も相放可申哉、草ハ一箇年四度 ハ萌可申候得其、雪國三度と見、馬壹疋一日三坪位之積ニ可有之哉、(附礼)馬壹疋一日之喰草苅取與へと違、牧に而者、場廣ニ差積不申候ては不宜候、大凡三四丁四 方壹疋之積ニシテ、竪貳里積、横壹里程之牧え馬貳百疋程放候積ニ御座候、右牧之内、風雨 之節驅入凌候爲、木立又は谷合ニ而も、無之候而者不宜候、且水無之地者放牧ニ難成候、一、一日切ニ野牧等いたし候と違、四月ゟ九月迄牧ニ放置候而者、馬荒く、容易繫留がたき事ニは 有之間敷哉、箇樣之手當者如何いたし事に候哉、放(附礼)牧之馬は、如仰荒く相成候故、馬留土手柵之内見合、追廻し宜場所え、土手か柵を以、十間 或者貳三十間四方之牧袋、一方口ニ補理、其口ゟ左右、追ヒ手向、箕ノ手形に土手柵を構、野 取之節ニ至、土手陰ニ伏勢子備置、牧中散亂いたし居馬共、人數を以狩出し、右牧袋え段々 追入、總追込ミ之上、袋之内ニ小牧袋を假柵に而仕切、一間程之口を明け、壯夫數人を撰み、袋之内ゟ小牧袋え五三疋ヅヽ引分追出し、捕押繫留〈ル〉、一、 牝牡之數は、牝馬何程ニ、牡馬何程之割合ニ放シ生育宜敷御座候哉、(附礼)貳歲已上牝馬五七拾疋ゟ、百疋程之牧え、牡馬壹疋之割合を以放來候、一、 冬分厩え入候節、厩ヲ大キにして、牡馬は合同ニ入置候事之由、何間位之厩え何疋程入置、飼料 船等も大キにして、合同ニ喰候樣いたし候哉、是又何疋位何程之船ニ致候哉、(附札)冬中村里え預候ニは良一軒え壹貳疋宛預ケ置候、厩ニ別段ニ大ニ致候ニも及不申候、舟 は壹疋ニ付壹斗程入候、堀舟或者釣桶相用候、民間ニ而一日限之野放馬は、十疋廿疋も合 同ニ厩え入置候も有之候、大概壹疋ニ付一坪半程之積ニも可有之候、船合同ニ致候而は、母子之外は爭ひの氣味有之、不宜物之樣相聞得候、勿論牝牡合同ニは入置不申候、一、𰯨胎之牝馬は放不ン申、厩ニ繫置候事ニ候哉、若亦其儘放置、野ニ而出產いたし候事ニ御座候哉、出產之砌、母馬子馬共ニ飼料各別之手當之者ニ候哉、(附札)𰯨胎之牝馬も、其儘放置、野ニ而出產致候、難產ニも無之候得ば、母子共別段手當ニも及不 申候、村里え預置候馬者、冬飼中出產候得ば、母馬えは干菜汁〈幷〉煮候大豆糖取交、七日中一 日六七度宛爲二相用一、七八尺四方杭垣仕切いたし、母子七日程入置申候、尤產前、辛ミ之もの忌ミ申候、且水飼不宜候得ば、子を荒し候事有之候、一、野ニ而致出產子馬共、秋厩え入候上、合同之内母馬相添入置候事ニ候哉、又子付之母馬は別厩え入置候哉、(附札)野取之上、母子相揃、厩え入置候、冬者別馬共ニ合同も不苦候、一、貳歲之夏、是も牧え放置候哉、母馬えは生出ゟ何月位附置候事ニ候哉、(附札)貳歲之夏共ニ牧え放置候、母馬え者貳歲之土用後迄付置、秋ニ至、野取之上貳歲牽放候、一、乘馬仕候事は、心懸各別之事ニも有之哉、二才末秋ゟ厩ニ繫置候、三歲ゟ乘立可申と存候、(附札)乘馬ニ仕候は、貳歲之節、摠馬之内撰候而用候迄、當才二才迄、別段之仕込と申も無之、合同ニ致置候、貳歲末秋ゟ、厩え繫置、三才ゟ乘り立候、一、御地ニ而右牧馬所持之民、一軒何疋位立置、右牧馬前後常之通遣ひ候事ニ候哉、(附札)牧馬所持之民、壹軒何疋と難定候、田畑所持之多少ニ依、馬數持立不同ニ御座候、粟薭大豆等多く作り出し候民は、其から糖等を飼料に用ひ候故、馬も多く持立候、大凡田畑打交三四反も耕候民は、壹軒ニ付馬壹貳疋も持立候、倂野近之場所は、馬數に應じ、原野ニ而末秋ニ至、草苅干ニ而圍置、飼料足シニ用候故、右差積之外、馬數所持之者も間々有之候、稻過ニ耕候場所は、至而馬不足ニ御座候、主用之牧馬は專ラ公用ニ付申付置候間、厩へ牽入置候節も、堅く遣不申候樣申付置候、尤民間自分之野放馬前後輕荷ニ致勞遣候趣ニ御座候、一、牧之前後馬留之柵者、何れニ而も補理置候事ニ候哉、(附札)馬留之柵は、一間柱貳本送り高サ五六尺、根入貳三尺、或者三本送り貫三通、尤野取之節追込、袋柵は如何ニも丈夫ニ致、高サ七八尺貫四通ニも致候、土手ニ而便利之場所は、高サ七尺、根幅八尺程築立候、袋土手は右ゟ壹貳尺も高ク不致候而は、馬共荒立難防御座候、且生 來之垣ニ而、根通四五尺ヅヽ堀廻候而、馬留致候場所も間々有之候、一、牧之場者、見渡之處え、馬番之者附置候迄に候哉、又者牧士樣之者、時々牧え入、馬共取扱候事等も有之者ニ候哉、(附札)牧場近邊見渡之處へ、馬番之者壹兩人宛申付、日々之樣、牧中爲見廻爲見守候、右之外牧馬 別當、〈幷〉馬喰、馬醫等申付置、野放野取之節、万端吟味下知爲致候、牧馬生死等も見守之者ゟ其向々え爲訴出、時々馬數吟昧爲致候、一、牧江狼入、牧馬を痛候事有之者之由、箇樣之防方如何仕候事ニ御座候哉、(附札)牧江狼入候而、馬を痛候事、間々有之候、其節は、鐵炮ニ而威し、或者討留、牛馬之死骸え毒藥を仕込ミ、餌を以壓、落穴等ニ而防候、右之通、其御役筋江御達、委細御附札被成御敎示被下度と存候尤此外ニも心得ニ相成候箇條も 御座候はゞ、被仰知被下度存候、 九月 高橋(上杉彈正大弼内)平左衞門右御答書、此度出府ニ付持參、御馬懸御用人中村左中方え差出候處、書取方思召相叶、其儘一箇條限御附札被成、末ニ至リ、別段御附札ニは放牧之場所其所、山野地理之樣子ニ寄、書面之通ニ難至義も有之趣、一箇條御書加へ、早速江戸表え御立罷遣候旨承之、寬政十一年十一月 松尾紋左衞門」
南部藩「牛馬定目留書」「寛政十一（1799）年 未年十一月、上杉様（米沢藩）の家臣より、牧馬の取り扱い方について問い合わせがあり、箇条書きの質問に対して指示を仰ぎ、回答を附札（付け箋）として書き記した帳面。松尾紋左衛門一、十一月八日、午前六時頃に御用人の方々から届いた御用状の内容は以下の通りである。（御用人からの手紙）
一筆申し上げます。上杉弾正大弼（上杉治広）様の家臣より、別紙の通り問い合わせがあったと江戸の屋敷より連絡がありました。本来、こちらから一方的に指図して送るような事柄ではありませんが、（米沢藩側で）まず気づいた点について附札（回答のメモ）を添えて、あなたが（米沢藩へ）赴く際に持参して伝えてください。なお、送られてきた書面の中には、牝（メス）と牡（オス）の区別がつきにくい箇所もあり、さらに詳しく問い合わせが来ています。あなたが現地へ行く際に、その旨もあわせて伝えてください。心得おくように。以上。 十一月八日 御用人一同より 松尾紋左衛門 殿（質問）そちらのご領内での牧馬についてですが、そちらも（米沢と同様に）雪国であると伺っております。冬の間、放牧している馬たちは、すべて民家の厩（うまや）に引き入れるとのことですが、例年、何月頃に牧場へ放し、何月頃に厩へ引き入れるのでしょうか。（回答）当地の牧馬についてですが、海沿いの地域で、雪が風で吹き払われて枯草が多く露出しているような場所では、四季を通じて放し飼い（置附）にしています。
一方で、雪が深く降り積もり、冬の放牧が困難な場所では、草が芽吹く三、四月頃の様子を見て馬を牧場へ放し、九、十月頃に厩へ引き入れています。（質問）一、牧場の広さによって放牧できる馬の数は決まるでしょうし、草の生え具合にもよるかと思います。おおよそ4月から9月までの180日間として、馬1頭が1日に食べる草の範囲を1坪と計算すると、180坪。これに基づくと、12丁（約1.3km四方）ほどの広さの土地に200頭ほど放牧できる計算になりますでしょうか。草は通常1年に4回ほど生え変わるものですが、雪国では3回と見て、馬1頭につき1日3坪くらいの余裕を見るべきでしょうか。（回答）馬1頭に1日分の刈り取った草を与えるのとは違い、牧場（放牧）においては、かなり広めに面積を見積もっておかなければうまくいきません。だいたい「3〜4丁四方に1頭」という割合で計算します。私共のところでは、縦2里（約8km）、横1里（約4km）ほどの広大な牧場に、馬200頭ほどを放牧している状況です。また、こうした牧場内には、風雨の際に馬が逃げ込んで凌ぐための「木立」や「谷合い」のような場所がなければいけません。さらに、水の無い土地では放牧は不可能です。（質問）一、その日限りの野放し（野牧）とは違い、4月から9月までずっと牧場に放ったままにすると、馬が野生化（荒く）してしまい、容易に繋ぎ留めることができなくなるのではないでしょうか。どのような対策をされているのでしょうか。（回答）おっしゃる通り、放牧している馬は荒くなります。そのため、「馬留（うまどめ）」の土手や柵の内側の適当な場所に、土手や柵で囲った10間（約18m）あるいは20〜30間四方の「牧袋（まきぶくろ：追い込み用の囲い）」を設けます。その入り口の一方から左右に、追い込むための土手や柵を「箕（みの）の形（扇形）」に広げて作っておきます。秋の捕獲（野取り）の時期になったら、土手の陰に勢子（せこ：追い出し役）を伏せさせておき、牧場の中に散らばっている馬たちを人数をかけて駆り出し、先の「牧袋」へと段階的に追い入れます。すべて追い込んだ後、袋の中にさらに仮の柵で小さな仕切り（小牧袋）を作り、1間（約1.8m）ほどの出口を空けます。そこで屈強な若者を数人選んで配置し、大枠から小枠へと5頭、3頭ずつ引き離して追い出し、そこでようやく取り押さえて繋ぎ留めるのです。（質問）一、牝馬（メス）と牡馬（オス）の比率は、それぞれ何頭ずつの割合で放牧するのが、繁殖・生育に良いのでしょうか。（回答）2歳以上の牝馬50〜70頭、あるいは100頭ほどの群れに対し、牡馬1頭の割合で放牧するのが通例です。（質問）一、冬の間に厩（うまや）へ入れる際、大きな厩を作って牡馬同士を一緒に入れていると聞きました。何間（どのくらいの広さ）の厩に何頭くらい入れ、餌を入れる「船（餌箱）」も大きくして共同で食べさせているのでしょうか。その際、何頭に対してどのくらいのサイズの餌箱を用意するのでしょうか。（回答）冬に村里へ預ける際は、通常、農家一軒につき1〜2頭ずつ預けます。ですので、特に巨大な厩を作る必要はありません。餌箱は1頭につき1斗（約18リットル）ほど入る「掘り舟（くり抜き舟）」や「吊り桶」を使います。なお、民間で行われる「日帰りの放牧馬」については、10〜20頭を同じ厩に入れることもありますが、その広さは概ね1頭につき1坪半（約5平方メートル）ほどです。ただし、餌箱を共同にすると、母子以外は喧嘩をする傾向があり、良くないようです。もちろん、牝と牡を一緒に入れることはありません。（質問）一、妊娠している牝馬は放牧せず、厩に繋いでおくのでしょうか。あるいはそのまま放牧し、野外で出産させるのでしょうか。出産にあたって、母馬や子馬に特別な餌などの手当ては必要でしょうか。（回答）妊娠した牝馬もそのまま放牧し、野外で出産させます。難産でなければ、母子ともに特別な手当てはしません。ただし、村里に預けている馬が冬の飼育中に出産した場合は、母馬に「干し菜の汁」や「煮た大豆・糠（ぬか）」を混ぜたものを、7日間、1日6〜7回ほど与えます。また、7〜8尺（約2.4メートル）四方の杭垣で仕切りを作り、母子を7日ほど入れておきます。なお、産前は辛いものを避けさせます。また、水の与え方が悪いと、子が荒れる（健康を損なう）ことがあるので注意が必要です。（質問）一、野外で生まれた子馬たちは、秋に厩へ入れる際、他の馬たちと一緒に母馬も添えて入れておくのでしょうか。それとも子連れの母馬は別の厩に入れるのでしょうか。（回答）「野取り（秋の捕獲）」の後は、母子を揃えて厩に入れます。冬の間は、他の馬（別馬）と一緒の場所にいても差し支えありません。（質問）一、2歳の夏も、同じように牧場へ放牧するのでしょうか。また、子馬は生まれてから何ヶ月くらいまで母馬と一緒にさせておくのでしょうか。（回答）2歳の夏も同様に牧場へ放牧します。母馬には2歳の土用（7月下旬頃）過ぎまで付けておき、秋の「野取り」の際に、2歳馬を引き離して独立（牽き放し）させます。（質問）一、乗馬（訓練）については、特別な心がけがあるのでしょうか。私たちは、2歳の秋末から厩に繋ぎ、3歳から乗り出し（調教）を始めようと考えております。（回答）乗馬にする際は、2歳の時に群れ全体の中から適した馬を選び出すだけで、それ（当歳・2歳）までは特別な仕込みはせず、他の馬と一緒に放牧しておきます。2歳の秋末から厩に繋ぎ、3歳から乗り出すという手順は、こちらでも同様です。（質問）一、そちらの地方で牧馬を所有している民家は、一軒あたり何頭ほど飼っているのでしょうか。また、それらの馬を放牧の前後などに、通常業務（農作業や運搬）で使役しているのでしょうか。（回答）一軒で何頭と一概には言えません。所有する田畑の広さによって飼育数は異なります。粟（あわ）、稗（ひえ）、大豆などを多く作る農家は、その茎（殻）や糠（ぬか）を飼料にできるため、馬を多く飼います。おおよそ田畑あわせて3〜4反（約30〜40アール）を耕す農家なら、一軒につき1〜2頭ほど飼っています。ただし、原野に近い場所では、秋末までに野草を刈って干し草として蓄え、飼料の足しにするため、それ以上の数を所有する者も時折おります。逆に稲作ばかりの場所では、馬は極めて不足しています。なお、主要な牧馬は「公用（伝馬など）」のために割り当てているため、冬に厩に入れている間も、激しく使役しないよう厳しく命じています。もっとも、民間が自分たちで放牧している馬については、放牧の前後などに軽い荷物を運ばせるなど、労わりながら使っているようです。（質問）一、牧場の周囲にある「馬留（うまどめ）」の柵は、どのような場所にも設置し、整備しておくものなのでしょうか。（回答）馬留の柵は、1間（約1.8m）ごとに柱を2本（あるいは3本）立て、高さ5〜6尺（約1.5〜1.8m）、根入れ（地面に埋める深さ）は2〜3尺にします。横木（貫）は3段通します。特に「野取り」の際に追い込む「袋柵（追い込み用の囲い）」は、非常に丈夫に作り、高さは7〜8尺（約2.1〜2.4m）、横木も4段にします。土手を作るのに便利な場所では、高さ7尺、根幅8尺ほどの土手を築きます。追い込み用の「袋土手」は、それよりさらに1〜2尺高くしないと、荒れ狂う馬を防ぎきれません。また、生垣を植え、その根元に4〜5尺の堀を巡らせて馬留にしている場所も各所にあります。（質問）一、牧場には、見渡しの良い場所へ「馬番」を置くだけでよいのでしょうか。あるいは「牧士（まきし：管理責任者）」のような者が、時々牧場へ入り、馬を取り扱うこともあるのでしょうか。（回答）牧場近辺の見晴らしの良い場所へ「馬番」を1〜2名ずつ任命し、毎日のように牧場内を見回り、見守らせています。そのほかに、牧馬の責任者である「別当」、および「馬喰（ばくろう：仲買・鑑定士）」「馬医（ばい：獣医）」などを任命しておき、放牧や捕獲の際には、あらゆる面で吟味や指示を行わせます。馬の生死なども、見回りの者からそれぞれの担当へ報告させ、時々、馬の総数を調査させています。（質問）一、牧場に狼が入り込み、放牧している馬を傷つけることがあると伺いました。このような場合の防ぎ方は、どのようにされているのでしょうか。（回答）牧場に狼が侵入して馬を襲うことは、時々ございます。その際は、鉄砲で威嚇したり、あるいは撃ち殺したりします。また、牛や馬の死骸に毒薬を仕込み、それを餌として食べさせて毒殺したり、落とし穴を掘ったりして防いでいます。
右の通り、そちらの御役職の方々へお伝えいただき、詳細を附札（回答）にてご教示いただきたく存じます。もしこの他に、心得ておくべき事柄がございましたら、あわせてお教えください。九月 高橋平左衛門（上杉弾正大弼・家臣）右の回答書を、今回の江戸行きの際に持参し、馬術・馬政担当の御用人である中村左中の方へ提出したところ、書面の書き方もこちらの意図に叶うものであった。そのため、そのまま一箇条ずつ附札（回答）を付した。
最後に、別の附札として「放牧の場所は、その土地の山野の地形や様子によって、書面の通りにはいかない場合もある」という一筆を書き加え、早々に江戸の屋敷へ送り届けたとのことである。 寛政十一年十一月 松尾紋左衛門」
（※10）『西宮記』八月：「駒牽次 四歲已上。天長格云、上野信濃各有牧監一人、甲斐武藏各別當。交替式云、監牧歷六年、遷替准國司、責解由云々。八月 七日、甲斐眞衣野柏前卅疋（元五十、左主當）。十三日、武藏秩父廿疋（右）。十五日、信濃諸收六十疋（元八十左）。十七日、甲斐穂坂廿疋（元卅左）。廿日、武藏小野卌疋（右）。廿三日、信濃望月廿疋（元卅左）。廿五日、武藏由比小川石川六十疋（元五十）、立野廿疋（右）。廿八日、上野諸牧五十疋（櫪卅・繫廿右）。」
（※11）『政事要略』七十 糺彈雑事：「廐牧令云。牧牝馬四歲遊牝。五歲責課。一百每年課駒六十。義解云。此條稱一百者。准母畜數。立責課法。名例律云。以贓入罪。正贓見在者。還官主。注云。生產蕃轉息。皆爲見在疏云。生產蕃息者。謂馬生駒之類。今私牧牝馬。到官牧遊牝。卽牝馬歸來本牧產子。件駒若依母可爲私馬歟。將依父可爲官馬歟者。責課之法。只計母不求父。徵贓之條。亦依牝不課牡。乃知生益之駒。須隨生產之母。以彼淫奔之難禁。雖有震駕之相通。存爲私馬之理。可无官畜之疑。右一駒之爭。三章存理。公私之論。是非可知仍勘申。長保四年八月廿二日 左衛門権佐令宗朝臣久亮。依右将軍教勘之。在信濃國牧事云々。」
「廐牧令に云う。牝馬を牧くこと、四歳にして遊牝し、五歳にして責課す。一百につき毎年課駒六十とす、と。義解に云う。この条に一百と称するは、母畜の数に准じて責課の法を立つるなり、と。名例律に云う。贓を以て罪に入るも、正贓見在の者は、官主に還す、と。注に云う。生産蕃転息は、皆見在と為す、と。疏に云う。生産蕃息とは、馬の駒を生むが類を謂うなり、と。今、私の牧の牝馬、官の牧に到りて遊牝し、即ち牝馬帰り来り本牧に産子せり。件の駒、もし母に依らば私馬と為すべきか、将た父に依りて官馬と為すべきか者は、責課の法は只だ母を計りて父を求めず、徴贓の条もまた牝に依りて牡を課せず。乃ち知んぬ、生益の駒は、須らく生産の母に随うべし。彼の淫奔の禁じ難きを以て、震駕の相通ずる有りといえども、存じて私馬と為すの理、官畜の疑い无かるべし。右の、一駒の争い、三章に理を存す。公私の論、是非知るべし。仍りて勘え申す。長保四年八月廿二日 左衛門権佐令宗朝臣久亮。右将軍の教に依りて之を勘ふ。信濃国に在る牧の事なり、云々」
（※12）『養老令』雜令：「凡國內有出銅鐵處官未採者。聽百姓私採若納銅鐵折充庸調者聽。自余非禁處者。山川藪澤之利。公私共之。」
「国内に銅鉄を出す処の、官未だ採らざる者有らば、百姓の私に採るを聴（ゆる）し、若（も）し銅鉄を納めて庸調に折充せむと欲する者は、之を聴せ。自余の禁ぜらるる処に非ざる者は、山川藪沢の利、公私之を共にせよ。」
「国内で銅や鉄を産出する場所で、まだ政府が採掘に着手していない所があれば、一般の人々が個人的に採掘することを許可する。もし採掘した銅や鉄を納めることで、庸や調の代わりに充当したいと希望する者がいれば、それも許可せよ。それ以外の（法令で）禁止されている場所以外では、山川藪沢から得られる自然の恵みは、官民で分かち合い共に利用せよ。」
『類聚三代格』寺幷王臣百姓山野藪澤濱嶋盡收入公事：「太政官符 寺幷王臣百姓山野藪澤濱嶋盡收入公事 右被右大臣宣偁、奉勅、准令、山川藪澤、公私共利、所以、至有占點、先頻禁斷、如聞、寺幷王臣家及豪民等、不憚憲法、獨貪利潤、廣包山野、兼及藪澤、禁制蒭樵、奪取鎌斧、慢法蠹民、莫過斯甚、自今以後、更立嚴科、不論有官符賜、及舊來占買、竝皆収還、公私共之、墾田地者、未開之間、所有草木、亦令共採、但元來相傳、加功成林、非民要地者、量主貴賤、五町以下、作差許之。墓地牧地、不在制限、但牧無馬者、亦從収還。 其京城側近高顯山野、常令三衛府守、及行幸經過顯望山岡、依舊不改、莫令斫損。此等山野 、竝具錄四至、分明膀示、不得因此濫及遠處、仍國郡官司、專當糺察、如慣常不俊、違犯此制者、亦六位以下、科違勅罪、五位已上、及僧尼神主等、錄名申上、仍聽投彼使人、申送所司、登時、示衆決罰、以懲將來、若所司阿縱、卽同違勅坐、要路榜示、普令知見、其入公井聽許等地數、具錄申官、不得疎略。 延曆十七年十二月八日」
「太政官符す 寺並びに王臣・百姓の山野・藪沢・浜島を尽く公事に収入れん事 右、右大臣の宣を被くるに偁（い）わく、勅を奉ずるに、令に准ずるに、山川・藪沢は公私共利なり。所以に、占点（せんてん）有るに至れば、先に頻りに禁断す。聞くが如くんば、寺並びに王臣家及び豪民等、憲法を憚らず、独り利潤を貪り、広く山野を包（か）ね、兼ねて藪沢に及び、蒭樵（すうしょう）を禁制し、鎌斧（れんぷ）を奪い取る。法を慢（あなど）り民を蠹（そこな）うこと、斯れより甚しきは莫し。今より以後、更に厳科を立て、官符の賜有ると、及び旧来の占買とを論ずること無く、並びに皆収還し、公私これを共にせよ。墾田の地は、未だ開かざる間、所有草木は、亦た共に採らしめよ。但し元来相伝し、功を加えて林と成し、民の要地にあらざる者は、主の貴賤を量り、五町以下、差を作りてこれを許せ。墓地・牧地は、制限の在りにあらず。但し牧に馬無き者は、亦た従収還せよ。其の京城側近の高顕たる山野は、常に三衛府をして守らしめ、及び行幸の経過る顕望の山岡は、旧に依りて改むること無く、斫損せしむること莫かれ。此れ等の山野は、並びに具に四至を録し、分明に榜示せよ。此に因りて濫りに遠処に及ぼすを得ず。仍りて国郡官司、専ら当に糺察すべし。如し慣常にして俊ず、此の制に違犯する者は、亦た六位以下は違勅の罪に科し、五位以上及び僧尼・神主等は、名を録して申上せよ。仍りて彼の使人を投え、所司に申送するを聴す。登時に衆に示して決罰し、以て将来を懲らせ。若し所司阿縦せば、即ち違勅の坐に同ぜよ。要路に榜示し、普く知見せしめよ。其の公に入れ、及び聴許する等の地数、具に録して官に申せ。疎略なることを得ざれ。 延暦十七年十二月八日」
「太政官符 寺院、皇族、臣下、庶民が占有している山野・藪沢・浜島を、すべて公共の管理下に回収することについて 右大臣の命によれば、天皇の勅命は次の通りである。律令の規定に照らせば、山川や藪沢は公私で共に利益を分かち合うべきものである。そのため、独占する者が現れれば、これまでも度々禁止してきた。ところが聞くところによると、寺院や権力者、豪民らは、法令を恐れず独占的な利益を貪り、広い範囲の山野や藪沢を囲い込んでいる。そして一般の民が草を刈り薪を拾うのを禁じ、鎌や斧を奪い取っているという。法を軽んじ民を苦しめる、これほどひどいことはない。今後、さらに厳しい罰則を設ける。過去に官符（正式な許可証）によって与えられた土地であれ、古くから買い占めていた土地であれ、一切関係なく、すべてを国に返還させ、公私で共用せよ。開墾地であっても、まだ開墾されていない間の草木は、誰もが採れるようにせよ。ただし、古くから家系に伝わり、自ら手をかけて育てた林であり、かつ周辺住民の生活に不可欠な場所でない場合は、持ち主の身分に応じて五町以下を上限として、段階的に所有を許可する。墓地や牧場は制限の対象外とするが、牧場に馬がいない場合は同様に回収せよ。平安京の近くの目立つ山野は、常に衛府に守らせ、また天皇が行幸される際に見晴らしの良い山岡は、従来通り改変せず、木を切り倒して損なうことがないようにせよ。これらの山野は詳細に境界を記録し、はっきりと高札を立てよ。これを口実に関係のない遠方にまで占有を広げてはならない。したがって国司や郡司は、責任を持って厳重に監視せよ。もし平然と改めず、この制度に違反する者がいれば、六位以下の者は違勅罪として処罰し、五位以上の貴族や僧侶、神職らは名前を記録して報告せよ。その際、現場の使い走りを捕らえて担当官署に送り届けることを許可する。即座に見せしめとして処罰し、将来への戒めとせよ。もし担当官が忖度して見逃した場合は、その官司も違勅罪と同じ罪とする。主要な道路に高札を立て、広く周知徹底せよ。国に回収した土地、および所有を許可した土地の面積は詳しく記録して太政官に報告せよ。いい加減な扱いは許されない。 延暦17年（798）12月8日」
（※2）『寛永諸家系圖傳』：「滋野姓 真田 信州海野白鳥之大明神奉祀滋野姓祖土人相傳貞秀親王奉諡号滋野天皇自古爲真田氏神于今頼之或曰貞秀親王之後賜滋野姓者乎。」（滋野姓 真田 信州白鳥大明神は滋野姓の祖を奉祀す。土人相伝えて貞秀親王に諡して滋野天皇と号し奉ると、古より真田氏の氏神たり、今にいたるまでこれに頼る。或いは曰く、貞秀親王の後、滋野の姓を賜ふ者か。）
『寛政重修諸家譜』卷第六百五十四：「滋野氏 眞田 はじめ海野を稱し、彈正忠幸隆がときにいたり、信濃國眞田の庄に住せしより稱號とす。寛永系圖に、土人相つたへて信濃國海野白取大明神を滋野氏の祖といはひたてまつるといひ、また貞秀親王を滋野天皇と諡し、いにしへより眞田の氏神と稱し、今にこれをあがむ。或はいはく、貞秀親王ののち滋野の姓をたまふものかといへり。今の呈謂は、清和天皇第五の皇子貞保親王の御子を日宮とし、其子善淵王はじめて滋野の姓をたまふといふ。今按ずるに、寛永系圖或は貞秀親王ののち滋野氏を賜ふものかとうたがひ、今の呈謂は善淵王にはじめて滋野を賜ふといふ。又ある本の系圖にも、善淵王の時滋野姓を賜ふとみえたり。しかりといへども、新撰姓氏錄によるに、滋野宿禰は神魂命（かみむすひのみこと）五世の孫天道根命（あまのみちねのみこと）ののちなりといふ。これによれば滋野は神別にして皇別にあらず。また文德實錄に、仁壽二年參議滋野朝臣貞主が傳に、父尾張守家譯に延曆年中滋大外記名草宿禰安成に滋野朝臣の姓を賜ふ等の事みえたり。これによる時は滋野氏のおこりすでに久し。しかれども清和の皇別といふにいたりては、新古の系圖其說をおなじうす。よりてこれにしたがふといへども、寬永の譜清和の皇子を貞秀親王とし、其男を海野小太郞幸恒とす貞秀親王紹運錄其他皇胤の系圖等に考る所なし。又親王の子をもつて小太郞と稱するも不審といふべし。これ全く其間の世系を脫せしならむ。よりて今あらためて幸恒より系を興す。」
『華族諸家伝』海野朝臣：「天道根命十一世紀直豊耳孫富持古允恭天皇御宇大倭國葛城上郡楢原邑住ス故ニ楢原造姓ヲ負フ十世楢原造東人正五位下駿河介ニ任シ天平勝寶元年黃金ヲ尋出シ獻之天皇其効ヲ美シ伊蘇志臣姓ヲ賜ヒ大學頭博士ニ任ス其孫從五位上尾張守伊蘇志臣家譯等延曆十七年改テ滋野宿禰姓ヲ賜フ又弘仁十四年朝臣姓ヲ賜フ其男參議正四位下宮内卿滋野朝臣貞主性雅ニシテ度量アリ涯岸甚高シ搓峨仁明文德朝ニ仕ヘ詔シテ秘府略千卷ヲ撰ヒ進ル其孫從五位下信濃介恒蔭男正六位下因幡介恒成貞保親王家令タリ男正六位上左馬權助幸俊天曆四年二月信濃國望月牧監トナリテ下向シ其子信濃權介幸經天延元年九月海野莊下司トナリ男三人長子幸明從五位下幸明海野祖次子小二郞直家根津祖季子三郞重俊望月租也幸明六世海野小太郞幸氏木曾冠者義高ニ属シテ鎌倉ニ來リ義高沒落ノ時忠勤アリテ召捕ラレ却テ賴朝卿御感ニ預リ海野本領ヲ賜ヒ左衛門尉ニ任ス日本無雙弓名人ト稱譽セラル建久四年五月二十八日富士野狩場ニ於テ曾我五郞ノ爲ニ討ル七世海野少太郞善幸笛吹峠合戰ノ時宗良親王ノ御味方ニ馳參リ彈正忠ニ任セラル六世海野左京太夫幸義村上義清ト合戰シ終ニ討死ス男海野小太郎幸隆眞田庄ニ住ス因テ眞田彈正忠ト號ス武田信玄ニ仕ヘ剃髮シテ一德齋ト號ス」
（※3）『類聚三代格』十八：「應令牧監等検校牧格事 右得信濃国解偁、検案内、被太政官去貞観七年六月廿八日符偁、諸牧格停請料稲以牧内浪人傜,隨破損令修造者、而牧長等不加勤守、或為火焼損、或競以盗取、因茲、常有造格之弊、曽無圉牧之益、今所在勅旨牧御馬二千二百七十四疋、放散格外、不留湟中、非唯踐害民業、兼亦頻致亡失、國司須依格檢校不令損失、而國務繁多不遑巡糺、牧監所職、專事撫飼、所構長・帳・牧子・飼丁等、毎牧數多、有堪守禦、望請、拵造之後、預件等人、一向爲勒令加檢校、若朽損之外、燒亡盜失者、拘以解由、盡令造備、謹請官裁者、右大臣宣、依請立爲恒例、上野甲斐武藏等國亦宜准此。貞觀十八年正月廿六日」
「太政官符す。まさに牧監等をして牧の格を検校しせしむべきの事。 右、信濃国の解を得るに爾(いわ)く、案内を検するに、太政官の去る貞観七年六月廿八日、符を被るに爾く、諸牧の格の料の稲を請ふを停め、牧の内の浪人の徭を以て、破損に随ひて修造せしめよといへり。しかるに牧長等謹守を加へず、或は火の為めに焼け損じ、或は競ひて以て盗取す。茲に因り常に造格の幣あり。曽て園牧の益なし。今、在る所の勅旨牧の御馬、二千二百七十四疋、格の外に放れ散りて湟中に留まらず、唯に民業を践み害ふのみに非ず、兼ねてまた頻りに亡失を致す。国司はすべからく格に依りて検校し、損失せしめざるべし。しかも国務繁多にして巡糺にいとまあらず。牧監の職とする所は専ら撫飼を事とす、摂するところの長・帳・牧子・飼丁等は、牧毎に数多く、守禦に堪ふるに有らん。望み請ふ、栫（かこい）を造るの後、件の人を預け、一向に謹めさせ、検校を加へしめん。若し朽損の外焼亡失盗失せば、拘ふるに解由を以てし、尽く造り備へしめん。謹んで官栽を請ふてへり。右大臣宜す、請ひに依り、立てて恒例と為よ。上野・甲斐・武蔵等の国も亦た宜しく此れに准ずべし。貞觀十八年正月廿六日」
「太政官苻 應禁止諸國貢上御馬使雜色人等輙用公乗事 右得美濃國解偁。撿案內。太政官去年十一月五日下甲斐武藏兩國苻偁。得參河國解偁。諸郡司驛長等 申狀云。牧監主當等依彼位階乗用人馬。自有恒條。而件御馬長并馬醫書生占部足工騎士等。身是白丁。 無官苻輙乘用。祇尋其由曾無明文是則郡司驛長畏彼威勢。所行來也。積習成常。言而爲例。加以天長 三年二月十一日格云。信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武臟兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士率馬六疋以充一人者。然則依格陪從。而多率雜色濫用公乗者。國司雖欲下據件格以糺行。而寄事貢御。强稱舊跡。嗷論之間不得輒改。望請。殊下知永絕濫用謹請 官裁者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥出羽按察使藤原朝臣基經宣。件使等可用公乘具在先格。而不辨格旨輙恣乘用。於事商量。責在使人。宜殊仰下早令禁遏。若不欽符旨。猶致濫用。使人錄名言上。雜色人不問位蔭。驛頭决杖六十。依承和十二年苻行之。路次之國亦宜准之者。甲斐・武藏兩阈。依此新制無憚改行。而信濃・上野牧監寺。不遵朝章。多用公乘。暴惡方盛。違犯難過。望請。准彼兩國。明被科懲。謹請官裁者。右大臣宜。宜嚴譴責勿令更然。若輕忽制旨。强致違犯。罪如先符曾不寬宥。路次國亦宜准此。貞觀十三年六月十三日」
「太政官符 まさに諸國貢上の御馬使・雜色人等を輙(たやす)く公乗に用うるを禁止すべき事 右美濃國の解を得て偁(い)う。案內を検(けみ)するに。太政官去年十一月五日、甲斐・武藏兩國に下す符に偁う。參河國の解に偁う。諸郡司・驛長等の 申し狀に云う。牧監・主当等彼の位階に依り人馬を乗用。自ら恒の條有り、而して件の御馬長并びに馬医・書生・占部・足工・騎士等。身は是れ白丁。 官苻に無く輙ち乗用す。祇其の由を尋ねるに曾て明文無し。是れ則ち郡司駅長彼の威勢を畏れて。行来する所也。積習常と成る。言いて例と為す。加えて以って天長 三年二月十一日の格に云う。信濃・上野両国各牧監一人。甲斐・武蔵両国各主当一人。馬医国毎に一人。但し騎士馬 六疋を率いて以て一人を充てる者なり。然らば則ち格に依り陪従す。而して多く雜色を率いて公乗を乱用する者は。國司下件の格に據り以って糺行せんと欲すと雖も。而るに事を貢御に寄す。强いて 旧跡を称す。嗷論の間輙ち改むるを得ず。望請す。殊に下知は永く乱用に絶え。謹みて 官裁を請う者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥・出羽按察使藤原朝臣基經宣ぶ。件の使等公乗を用うべく具さに先格に在り。而して格旨を弁ぜず輙ち恣しいままに乗用す。事を商量し。責は使 人に在り。宜しく殊に仰下して早に禁遏せしむべし。若し符旨を欽こばざれば。猶お乱用を致す。使人は名を錄し言上せよ。雑色人は位蔭を問わず。駅頭は杖六十と决せよ。承和十二年の符に依りて之を行ひ、路次の国も亦た宜しく之に准ずべき者なり。甲斐・武蔵両国は、此の新制に依りて改行するに憚り無し。而るに信濃・上野の牧監等、朝章（ちょうしょう）に遵（したが）わず、多く公乗を用い、暴悪方（まさ）に盛んにして、違犯過ぎ難し。望くは請わくは、彼の両国に准じ、明らかに科懲（かちょう）を被らんことを、謹んで官裁を請う者なり。右大臣、宜す。宜しく厳しく譴責（けんせき）し、更に然らしむること勿かれ。若し制旨（せいし）を軽忽（けいこつ）にし、強ちに違犯に致さば、罪は先符の如く、曾て寛宥（かんゆう）せず。路次の国も亦宜しく此れに准ずべし。貞観十三年六月十三日」
（※4）『延喜式』卷第廿八：兵部省
凡任牧監者。 甲斐國一人。 信濃國二人。 上野國一人。 並令把笏。 秩限六年。 准國司責解由。 其考左右馬寮校定。 十一月卅日以前送省。（凡そ牧監に任ぜらるる者は、甲斐の国一人、信濃の国二人、上野の国一人。並びに笏を把らしむ。秩限は六年。国司に准じて解由を責めよ。其の考は左右馬寮校定し、十一月卅日以前に省に送れ。）
『延喜式』卷第卌八：左馬寮 右馬寮准此。御牧甲斐國。柏前牧 真衣野牧 穗坂牧。武藏國。石川牧 小川牧 由比牧 立野牧。信濃國。山鹿牧 鹽原牧 岡屋牧 平井手牧 笠原牧 高位牧 宮處牧 埴原牧 大野牧 大室牧 豬鹿牧 萩倉牧 新治牧 長倉牧 鹽野牧 望月牧。上野國。利刈牧 有馬島牧 沼尾牧 拜志牧 久野牧 市代牧 大藍牧 鹽川牧 新屋牧。右諸牧駒者。每年九月十日國司與牧監若別當人等（甲斐。信濃。上野三國任牧監。武藏國任別當。）臨牧檢印。共署其帳。簡繫齒四歲已上可堪用者。調良。明年八月附牧監等貢上。若不中貢者。便充驛傳馬。（信濃國不在此限。）若有賣卻混合正稅。其貢上馬。路次之國各充秣蒭并牽夫。遞送前所。其國解者。主當寮付外記進大臣經奏聞分給兩寮。閲定其品。凡牝馬歲廿已上。不在責課之限。凡年貢御馬者。甲斐國六十疋。真衣野、柏前兩牧卅疋。穗坂牧卅疋。武藏國五十疋。諸牧卅疋。立野牧廿疋。信濃國八十疋。諸牧六十疋。望月牧廿疋。上野國五十疋。凡諸國所貢繫飼馬牛者。二寮均分檢領。訖。移兵部省。其數。遠江國馬四疋。駿河國牛四頭。相摸國馬四疋、牛 八頭。武藏國馬十疋。上總國馬十疋。下總國馬四疋。常陸國馬十疋。上野國馬卌五疋、牛六頭。下野國馬四疋。 周防國馬四疋。長門國牛二頭。讚岐國馬四疋。伊豫國馬六疋、牛二頭。每年十月以前。長牽貢上。路次之國不充秣蒭牽夫。並放飼近都牧。凡諸國貢繫飼馬。各隨馬數備刷、梳、剉、麻籠頭共進。凡課欠駒價稻。每駒徵七十束。凡細馬十疋。中馬五十疋。下馬廿疋。牛五頭。每年四月十一日始飼青草。十月十一日以後。飼乾草。馬日二束半。牛二束。束別重十斤二兩。其飼丁馬別一人。以衛士充。但刈青草丁并飼牛丁惣七十四人。并充仕丁。其飼秣者。冬細馬日米三升。大豆二升。中馬、下馬各米一升。大豆一升。牛米八合。夏細馬日米二升。中馬一升。下馬及牛不須。凡年中諸祭祓馬者。二月祈年祭十一疋。六月十二月月次祭各二疋。六月十二月晦祓各三疋。四月七月廣瀨、龍田兩社祭各三疋。四月左二疋。右一疋。七月左一疋。右二疋。增減之數。平以輪轉。前祭二日。差馬部一人送之。九月伊勢太神宮神嘗祭二疋。齋宮寮主神司六疋。齋內親王遷野宮祓一疋。並覆奏以放近都牧繫飼馬充。自餘所用。臨時聽處分。凡平野夏冬祭櫪飼馬四疋。二疋赤。二疋白。園韓神祭二疋。白。礲人疋別馬部二人。每祭官人一人率馬醫供奉。其馬祭畢並還本寮。凡賀茂二社祭走馬十二疋。松尾二疋在此內也。馬別韁鞚料調布四尺二寸。表腹帶七尺。結額髮絲二兩。餘祭馬裝准此。其使五位已上官一人。使者裝束之數見內藏式。皇后宮走馬二疋。馬裝同上。並二寮遞供奉。餘祭准此。又女騎料四疋。內侍已上料。前祭二日。經御覽。兩寮之間點定能否。齋院女騎料八疋。屬馬醫史生各一人。共預供之。凡大神社夏祭走馬十二疋。二疋儲料。其使允一人率馬醫馬部供奉。凡春日社春冬祭神馬四疋。事訖放本牧。走馬十二疋。其使五位以上官一人。率馬醫一人、馬部八人供奉。但馬部各青摺布衫一領。申官請受。事訖返上。凡率川春冬祭神馬二疋。差馬醫一人令牽貢。凡大原野春冬祭神馬四疋。事訖放本牧。走馬十疋。其使允一人率馬醫一人。馬部八人供奉。凡當宗、杜本、山科等社夏冬祭走馬十疋。其使屬一人率馬醫、騎士、馬部等供奉。凡齋王遷野宮日。鞍馬十疋。乳母已下。御厠人以上料。車二兩。寮官二人陪從。其向伊勢者。鞍馬十三疋。迄近江國府。藏人已下。女孺已上料。永充四疋。一疋御馬。自餘女騎料。其鞍官備。若有闕失。隨即補之。凡諸祭并大祓料。繫飼馬及給人馬者。皆燒返印。但臨時奉名神馬非此限。凡行幸御馬鞍帊。深紫綾一條。二幅。長八尺。御笠帒、胡床帒、鞭帒、筥帒各一口。並各加油絹帊。礲人錦小袖二口。若有穢損。返故請新。凡行幸御馬一疋。馬子八人。右兵衛二人。馬部六人。其裝束。人別緋袍、夏單衣。襖子、夏不須。帛汗衫各一領。調布袴一腰。細布帶一條。長一丈。並隨穢損申官請受。狩野行幸之日。著緋細布袍袴。凡諸節及行幸應用國飼御馬者。斟量須數奏聞。乃下官符令進。唯牧放飼馬者。寮移當國。國即令牧子牽送。但攝津國鳥養牧、豐島牧不移當國。寮直放繫。凡車駕巡幸鈴印駄。用櫪飼強壯者充之。礲人二人。以飼丁充之。於宮門外負駄。以列駕前。駕輿丁餉駄一疋。其女騎十八疋。走馬廿五疋。近幸走馬廿疋。自餘馬數臨時聽處分。凡行幸經宿須用幕及行槽者。御馬四疋。布幕二口。行槽一枚。牧別商布四段。緒料煮麻一斤。其行槽者收寮。但幕臨時請受。凡供行幸馬籠頭、刷、梳等類。皆駄放飼馬。但近幸者疋別飼丁著腰。四月廿八日。御監駒式。小月廿七日。右。當日早朝。調列櫪飼御馬八十疋。國飼卅一疋。車駕幸武德殿。登時官人率御馬自便門出。至於馬出埒下。寮頭以御馬名奏進於御監。御監即執奏。而後左右寮頭左右分立於御馬之前。允一人執簿進立殿前。乃從埒西外。御馬稍進比至御前奏馬名。詞云：「某司御馬合若干。寮飼若干。某國御馬駒若干。有臣下貢者。」稱姓名貢御馬。度盡退出。次右寮御馬如前。左右寮助亦左右分立。度畢。即左兵衛陣前。預前兩寮立繫不調馬之柱各一株。以為鞍騎之便。五月四日以前各抽收。鞍不調馬。騎以騎士。但允以下率近衛兵衛官人、舍人等。還至於寮家。悉鞍馬令騎。其不堪騎者。騎以騎士。但不誤馬次第入埒盡度。度畢。登時寮官率馬醫并近衛兵衛官人等。就於馬留埒西邊。點定馬走品。寮屬一人執馬簿立馬出埒西邊。每馬出奏。內豎傳奏。馬馳畢。更還寮。簡定騎射料馬。五月五日。節式。右當日早朝鞍簡定馬授二府。騎射官人率舍人到來裝束。居駕幸武德殿。左右各以奏文附御監。一寮奏載射手官人以下官姓名。一寮奏載所出之國毛色。左右隔年互奏。其後騎馬陣列而行。寮五位以上官一人。騎馬在前。諸衛射人皆以次列向於馬場。御馬度畢。右五位以上官一人在後而行。其所須裝束料物。疋別結額髮料緋絲大二分四 銖。韁鞚料調布四尺二寸。表腹帶料七尺。馬并舍人名札二枚。袋料緋油絹二丈。裏絹等經奏請之。同月六日。競馬并騎射式。右當日早朝鞍細馬十疋。雖有駿馬。不載駒牽奏文莫預此列。車駕幸武德殿。登時寮馬以御馬名簿進於御監則傳奏。寮官率近衛十人。令騎細馬。即以次度。度畢頭已下。從殿後至於馬出埒下。左右近衛中少將與寮頭助共令競走。左右寮允各一人。立馬出埒左右側奏馬名。詞云：「某牧若干。某毛御馬若干。有臣下貢者。」同上條。內豎傳奏。左右近衛將監。左右馬寮允屬各一人。率馬醫就馬留標下注勝負丈尺。競走畢。還寮。近衛兵衛官人率舍人等到來裝束。而騎調馬陣列向射場。騎射訖諸衛更亦騎御馬供奉雜戯。凡國飼御馬者。山城國六疋。左寮。大和國五疋。右寮。河內國六疋。右寮。攝津國十疋。右寮。伊勢國十疋。左寮。近江國十疋。左寮。美濃國十疋。右寮。丹波國五疋。左寮。每年預前五月五日節差專當國司牽進。凡青馬廿一疋。自十一月一日至正月七日。二寮半分飼之。一疋互飼。其料日秣米五升。大豆二升。燈油二合。奏聞請受。國飼以正稅充之。凡正月七日青馬籠頭、鏖、一疋。前頭及最後馬別著金裝自餘烏裝。尾袋、當額花形。已上二種。各著鈴。及礲人錦紫兩色小袖、紺絁脛巾。並收寮家出用。但韁鞚紺細布。以一端充二疋結額髮尾緂絲。臨時請受。其礲人以左近衛充之。著本府青摺衫、末額寮小袖。第一者錦。自餘紫。若蕃客入朝之日著寮緋紫袍、第一者紫袍。自餘緋袍。同收寮家。其前陣左近衛舍人。次左右寮頭。次馬七疋。次左右允。次馬七疋。次左右屬。次馬七疋。次左右助。次後陣右近衛舍人。近衛裝束見各本府式。凡蕃客乘騎唐鞍寮家掌收。若有壞損。隨即修理。其馬子簡飼丁容貌端正者充。大使、副使各四人。判官、錄事各二人。使丁各一人。其裝束黃袍、汗衫、調布袴、革帶、布襪、長緒幞頭、巾子、麻鞋。並請大藏。事畢返上。但幞頭、巾子、襪、麻鞋不在此限。凡馬牛分充衛府者。左近衛看督馬二疋。櫪飼一疋。放飼一疋。左兵衛行夜二疋。櫪飼加鞍并衛士。每夜充之。左衛門牛四頭。其櫪飼充秣草。牛亦充草。凡檢非違使馬四疋。櫪飼。其冬月便割左衛門乾蒭內四百斤充之。右寮割右衛門料充之。凡頭已下史生已上。聽騎用放飼御馬。各一疋。凡應放父馬者。具錄色數。奏訖。即申官施行。凡馬藥每季胡麻油一斗二升五合。槾椒油六升二合五勺。豬脂三升二合五勺。硫黃一升六合。每年作馬蹄料砥二顆。並申官請受。但﨟大四斤。干薑小十斤。奏請隨用盡請。不限年月。凡車五兩。屋形五具。鞦五具料。桃染調布四端。具別二丈七尺五寸。縫絲大二分四銖。敷茵五枚。並支度。三年一申官儲備。但車油一斗八升。每年請受。其釧取舊迴充新。隨損乃請。不必限年。凡煮秣豆釜一口。若有損壞申官。返舊請替。凡寮馬牛斃者。以其皮充鞍調度并籠頭等料。唯御靴料牛皮七張半充內藏寮。年中神事料馬皮一張。充木工寮。騎射的料馬皮各二張。充近衛、兵衛等府。其除年中用之外。賣卻充寮中用。凡櫪飼馬籠頭鏁。若有破損者。取諸國貢馬籠頭鏁充用。凡櫪飼馬每年絆繩料熟麻三斤。分為三度。疋別一斤。申官請受。凡剉槽者。十疋充一口。方一丈。深二尺。若有壞損。寮加修理。刷梳疋別各一枚。剉二疋一枚。並有破壞。斟量充之。但碪寮採備之。凡馬底板者。廣一尺。厚六寸。長一丈一尺。疋別十枚。櫪長一丈六尺。以一艘充二疋。若有朽損者。申官修理。但底板亦令諸國採送。凡馬水桶、杓、杴箒及炬松。寮斟量儲充。凡騎士十人。隨其才移兵部。勘籍即預寮考。若無故不上者還本。其衣服夏冬二季申官。凡馬部卅人。取負名入色者充之。凡甲斐、信濃兩國牧監。左寮。武藏國別當。上野國牧監。右寮。各檢功過上日寮考。十一月卅日以前。移兵部省。凡官牧馬帳。甲斐國、信濃、上野附牧監。武藏國附別當進寮。寮勘損益移主計寮。凡非色之人所著用緋鞦者。勘收以充寮用。寮收。凡放播磨國家嶋御馬。寮直移國放繫。寮別卅疋。從當年十月始放飼。來年三月下旬繫取。其路次之國。各充使等食并牽夫遞送。攝津國鳥養牧。右寮。豐嶋牧。右寮。為奈野牧。右寮。近江國甲賀牧。左寮。丹波國胡麻牧。左寮。播磨國垂水牧。左寮。右諸國所貢馬牛各放件牧。隨事繫用。庄田。大和國京南庄。并率川庄墾田廿四町一段一百卅五步。佃十六町一段一百卅五步。攝津國二町。信濃國一百八十四町五段二百五十三步。越前國少名庄卅五町八段二百九十六步。佃十町。播磨國一町。右。左馬寮每年依件營種。自餘皆收地子以充秣料及雜用。其遠國地子者。交易輕物送寮。運功便割其內。但信濃國馬冬蒭并貢馬籠頭料亦用地子。所殘交易送之。大和國京南庄一處。墾田廿四町一段一百卅五步。佃十六町一段一百卅五步。鼠栗栖庄一處。地十五町。栗林一町。信濃國一百八十四町五段二百五十三步。越前國桑岡、尾箕兩庄卅五町八段二百九十六步。佃八町。播磨國一町。右。右馬寮並准上條。諸國每年進秣料。近江國米百五十斛。備前國大豆八十斛。右。左馬寮料以正稅舂備。并交易充之。若有未進者。每年十二月卅日以前具錄其數進官。官下所司拘調庸返抄。播磨國米百五十斛。阿波國大豆八十斛。右。右馬寮料。亦准上條。諸衛府并兩國年料蒭。左近衛府四千斤。左衛門府八千斤。左兵衛府三千斤。山城國六千八百卅三斤。畠蒭五千八百斤。野蒭一千卅三斤。攝津國千斤。右。左馬寮年中蒭料。右寮准此。凡閏月料御馬蒭者。申官令畿內國進之。凡諸衛府營作蒭畠。二月耕種。七月以前苅收。不得申旱損。廄畠。山城國美豆廐畠十一町。野地五十町餘。右二寮。夏月簡御馬不肥者遣飼。亦諸祭料馬同令放飼。畿內畠。山城國十四町六段一百八十步。大和國二町五段。右左馬寮。每年耕營。充年料蒭不足。及寮雜用。山城國十四町六段一百八十步。大和國二町五段。右。右馬寮。並准上條。公廨田。大和國七町。山城國三町。左馬寮五町。右馬寮五町。右官人公廨。若有不仕輩者。充寮中雜用。飼戶。山城國六烟。大和國卌烟。河內國一百八烟。美濃國三烟。尾張國九烟。右。隷左馬寮。每年當國計帳進官。官先下民部省令勘損益。乃下寮。右京職三烟。山城國五烟。大和國卌九烟。河內國五十一烟。攝津國十六烟。美濃國三烟。右。隷右馬寮。並准上條。凡飼戶計帳者。國司每年勘造進寮。其絶戶田。每年賃租送官。造鞍料。造御鞍一具料。鞍橋一架。奏請。打立。內匠寮造送。韉皮。奏請。障泥皮。數隨大小。紫革四條。各長二尺已上。廣一寸。結鞍橋料。並請內藏。緋革十條。鞍褥貫鞘緒著韉障泥結料。牛革四條。各長四尺已下二尺四寸已上。廣三寸已下一寸已上。燈靻并力革料。並請大藏。錦三尺二寸。二尺二寸鞍褥表料。一尺脊屜端料。紫絲大一斤六兩一分四銖。一兩二銖鞍褥料。一斤五兩一分二銖鞦料。綠絲大二兩二分四銖。一兩韉料。一兩二分四銖脊屜料。並請內藏。緋帛二尺二寸。鞍褥裏料。練絁二丈三尺四寸。四尺四寸鞍褥料。七尺脊屜料。一丈二尺韁鞚料。細布二丈八尺四寸。四尺四寸鞍褥料。七尺脊屜料。五尺小腹帶料。一丈二尺韁鞚料。信濃調布一丈六尺五寸。一丈三尺障泥裏料。三尺五寸脊屜料。商布一丈七尺九寸。四尺四寸鞍褥料。六尺五寸韉料。七尺脊屜料。生絲大二兩。一兩韉料。一兩脊屜料。苧大二兩二分。一兩四銖銨褥韉料。一兩一分二銖脊屜鞍褥料。鐵三廷半。一廷鏖料。二廷半鐙料。和炭十石。三石鏖料。七石鐙料。漆一升三合五勺。一升二合障泥料。一合鐙料。五勺鏖料。並請大藏。槲九把。四把韉料。五把脊屜料。請大膳。東席二枚。一枚鞍褥韉料。一枚脊屜料。請掃部。作縫工單六十六人。鞍褥三人。韉四人。脊屜五人。貫鞦廿二人。鏖十人。鐙七人。障泥二人。靻一人。絡鞦料絲女十二人。食米工別日一升六合。女一升二合。鹽二合。魚二合。海藻二分四銖。醬滓二合。酒六合。造女鞍一具料。紫革四條。各長二尺。廣一寸。韉皮。臨時定色。障泥熊皮一張。長六尺已上。並請內藏。牛皮一條。各長三尺。廣三寸。鐙靻料。牛皮一條。各長三尺。廣一寸五分。力革料。洗革。數隨大小。並請大藏。錦三尺二寸。二尺二寸鞍褥表料。一尺脊屜端料。紫絲大一兩。綠絲大三分二銖。銀小五兩二分。臈四銖。鞍橋、木鐙、已上二種請直。熟銅大三兩三分二銖。滅金大一銖七分銖之五。金漆二勺八撮。緋帛二尺。鞍褥裏料。東絁七尺五寸。四尺鞍褥料。三尺五寸脊屜料。細布一丈一尺。三尺五寸脊屜料。七尺五寸韁鞚料。調布二丈九尺。一丈三尺障泥裏料。五尺小腹帶料。四尺鞍褥料。七尺脊屜料。商布一丈七尺五寸。四尺鞍褥料。六尺五寸韉料。七尺脊屜料。生絲二兩二銖。二銖鞍褥料。一兩韉料。三分二銖脊屜料。四銖靻料。練絲一斤六兩四銖。一斤五兩一分二銖總鞦料。三分二銖脊屜料。苧二兩二分。四銖鞍褥料。一兩韉料。一兩一分二銖脊屜料。漆四合五勺。四合鞍橋木鐙料。五勺鏖料。絁三尺。綿一兩。並絞漆料。鐵一廷二兩二分。一廷鏖料。二兩二分鈌料。和炭三石一斗。三石鏖料。一斗鈌料。並請大藏。槲九把。四把鞍褥料。五把脊屜料。東席二枚。一枚鞍褥并韉料。一枚脊屜料。韉裏馬革。准表皮用在寮者。熟馬皮料油。枚別一合三勺。請主殿寮。作工單七十一人。鞍褥三人。韉四人。脊屜五人。鞍十四人。鏖十人。靻一人。韉裏革一人小半。鈌大半人。角代六人。障泥二人。貫鞦十四人。絡鞦絲女十人。餘鞍准此。但韉用皺文革。鞦料練絲大一斤三兩二分四銖。造走馬鞍一具料。脊屜料緋革。以一張充二具。有革大小准量充之。洗革一張。結鞍著韉接鞦貫鞘靻等料。韉料牛革。以一張充三具。鞍橋一具。大壺鐙一具。鏖一具。已上三種。請大藏省。絁三寸。綿二兩。並絞漆料。調布二丈三尺。七尺脊屜料。五尺小腹帶料。七尺表腹帶料。四尺韁鞚料。信濃調布三尺五寸。脊屜料。商布一丈三尺。六尺韉料。七尺脊屜料。生絲一兩二銖。一兩韉脊屜料。二銖接鞦料。練絲大一斤六兩一分二銖。一兩脊屜料。一斤五兩一分二銖鞦料。苧二兩一分二銖。一兩韉料。一兩一分二銖脊屜料。鐙鏁料鐵一廷。和炭二石。作鐙鏁料。韉裏馬革准表。漆五合五勺。一合三勺韉料。五勺貫鞘料。三合鞍料。二勺鏖料。五勺鐙料。東席一枚半。槲九把。掃墨五勺。請圖書寮。槾椒油一升。塗馬皮料。請主殿寮。茜三斤。染鞦料。請大藏省。縫備功單卌二人。其功食准上條。凡雜鞍者。十年一度作替五十具。其十具用舊橋。但唐鞍隨損。臨時申官修理。延喜式卷卌八延長五年十二月廿六日
（※5） 長倉牧の軽井沢比定説について
（※6）『廄牧令 』：「凡廄。細馬一疋。中馬二疋。駑馬三疋。各給丁一人穫丁每馬一人。日給細馬。粟一升。稻三升。豆二升。鹽二夕中馬。稻若豆二升。鹽一夕。駑馬。稻一升。乾草各五圍。木葉二圍。【周三尺為圍。】青草倍之。皆起十一月上旬飼乾。四月上旬給青。其乳牛。給豆二升。稻二把取乳日給。凡馬戶。分番上下。其調草。正丁二百圍。次丁一百圍。中男五十圍。凡官畜。應請脂藥療靄病者。所司預料須數每季一給。凡牧馬長帳者。取庶人清幹。堪檢校者霽為之。其外六位及勳位。亦聽通取。凡牧。每牧置長一人。帳一人每群牧子二人。其牧馬牛。皆以百為群。凡牧牝馬。四歲遊牝。五歲責課。牝牛三歲遊牝。四歲責課。各一百每年課駒犢各六十其馬三歲遊牝而生駒者。仍別簿申。凡牧馬牛。每乘駒二疋。犢三頭各賞牧子稻廿束其牧長帳。各通計所管群賞之。凡牧馬牛死耗者。每年率百頭論除十。其疫死者。與牧側私畜相准。死數同者。聽以疫除。凡在牧失官馬牛者。並給百日訪覓。限滿不獲。各准失處當時估價十分論。七分徵牧子三分徵長帳如有闕及身死。唯徵見在人分其在廄失者。主帥准牧長飼丁准牧子失而復得。追直還之。其非理死損。准本畜徵填。凡在牧駒犢。至二歲者。每年九月。國司共牧長對。以官字印印左髀上犢印右髀上並印訖。具錄毛色齒歲為簿兩通一通留國為案。一通附朝集便申太政官。凡牧地。恒以正月以後從一面以次漸燒。至草生使遍。其鄉土異宜。及不須燒處。不用此令。凡須校印牧馬者。先盡牧子不足。國司量須多少取隨近者充。凡牧馬。應堪乘用者。皆付軍團於當團兵士內簡家富堪養者充。免其上番及雜驅使。凡諸道須置驛者。每三十里置一驛若地勢阻險。及無水草處。隨便安置。不限里數其乘具及蓑笠等。各准所置馬數備之。凡驛。各置長一人取驛戶內家口富幹事者為之。一置以後。悉令長仕若有死老病。及家貧不霖堪任者。立替。其替代之日。馬及鞍具欠闕。並徵前人若緣邊之處。被蕃賊抄掠非力制者。不用此令。凡諸道置驛馬大路廿疋。中路十疋。小路五疋。使稀之處。國司量置。不必須霖足。皆取筋骨強壯者充。每馬各令中中戶養飼若馬有闕失者。即以驛稻市替。其伝馬每郡各五。皆用官馬若無者。以當處官物市充。通取家富兼丁者付之。令養以供迎送。凡水驛不配馬處。量閑繁驛別置船四隻以下。二隻以上隨船配丁。驛長准陸路置。凡乘驛及伝馬應至前所替換霽者。並不得騰過其無馬之處。不用此令。凡軍團官馬。本主欲於鄉里側近十里內調習霽聽。在家非理死失者。六十日內備替。即身死。家貧不堪備者。不用此令。凡驛伝馬。每年國司檢簡。其有太老病。不霖堪乘用者。隨便貨賣。得直若少。驛馬添驛稻伝馬以官物市替。凡公使須乘驛及伝馬若不足者。即以私馬充。其私馬因公使致死者。官為酬替。凡官人乘伝馬出使者。所至之處。皆用官物准位供給。其驛使者。每三驛給。若山險闊遠之處。每驛供之。凡國郡所得闌畜。皆仰當界內訪主。若經二季無主識認者。先充伝馬若有余者出賣。得價入官。其在京。經二季無主識認者。出賣。得價送贓贖司後有主識認勘當知實。還其本價。凡闌遣之物。五日內申所司其贓畜。事未分決在京者付京職斷定之日。若合沒官出賣。在外者准前條。凡官私馬牛帳。每年附朝集使送太政官。 廄牧令廿六 官馬牛條：凡官馬牛死者。各收皮腦角膽若得牛黃者。別進。凡因公事乘官私馬牛以理致死。証見分明者。並免徵。其皮宍。所在官司出賣。送價納本司若非理死失者。徵陪。凡官畜。在道羸病。不堪前進者。留付隨近國郡養飼療救。草及藥官給。差日遣專使送還所司其死者。充當處公用。 」
「凡そ厩。細馬（さいめ）は一疋、中馬は二疋、駑馬（どめ）は三疋。各（おのおの）丁一人を、穫丁は馬ごとに一人を給ふ。日に、細馬には、粟一升、稲三升、豆二升、塩一夕（せき）。中馬には、稲もしくは豆二升、塩一夕。駑馬には、稲一升。乾草は各五囲（い）、木葉（このは）二囲。〔周三尺を囲と為す。〕青草はこれに倍せよ。皆、十一月上旬より乾（ほしぐさ）を飼ひ、四月上旬より青（あおくさ）を給へ。その乳牛には、豆二升、稲二把を給ひ、乳を取る日に給へ。凡そ馬戸。番を分かちて上下せよ。その調（みつぎ）の草は、正丁二百囲、次丁一百囲、中男五十囲。凡そ官畜。請ひて脂薬（しやく）を応（う）け、瘡病（そうびょう）を療（なお）すべき者は、所司、預（あらがじ）め須（もち）ゐるべき数を料りて、季ごとに一つ給へ。凡そ牧の馬長・帳は、庶人の清幹（せいかん）にして、検校に堪うる者を取りてこれに充てよ。その外、六位及び勲位も、また通じて取るを聴（ゆる）せ。凡そ牧。牧ごとに長一人、帳一人を置け。群ごとに牧子二人。その牧の馬牛は、皆、百を以て群とせよ。凡そ牧の牝馬。四歳にして遊牝（ゆうひん）し、五歳にして責課（せきか）せよ。牝牛は三歳にして遊牝し、四歳にして責課せよ。各一百ごとに、毎年、駒犢（くどく）各六十を課せ。その馬、三歳にして遊牝して駒を生む者は、仍（よ）りて別簿に申せ。凡そ牧の馬牛。駒二疋、犢（こうし）三頭を乗（まさ）るごとに、各牧子に稲二十束を賞せよ。その牧の長・帳には、各管（つかさど）る所の群を計り通じてこれを賞せ。凡そ牧の馬牛の死耗（しもう）せる者は、毎年、百頭に率（したが）ひて十を論除（ろんじょ）せよ。その疫死（えきし）せる者は、牧側の私畜（しちく）と相（あ）ひ准（なぞら）へ、死数同じき者は、疫を以て除くを聴（ゆる）せ。凡そ牧に在りて官の馬牛を失はむ者は、並びに百日の訪覓（ほうべき）を給へ。限満つるに獲（え）ずは、各失ふ処の当時の估価（こか）に准（なぞら）へ、十分を論じて、七分は牧子に徴（め）し、三分は長帳に徴せ。もし闕（けつ）及び身死あるは、唯現在の人分を徴せ。その厩に在りて失はむ者は、主帥（しゅすい）は牧の長に准へ、飼丁は牧子に准へよ。失ひて復（ま）た得ば、直（あたい）を追ひてこれに還（かえ）せ。その非理（ひり）に死損せば、本畜（ほんちく）に准へて徴（め）し填（う）めよ。凡そ牧に在る駒犢（くどく）。二歳に至る者は、毎年九月、国司、牧の長と共に、官の字の印（いん）を以て、馬は左の髀（もも）の上に印し、犢（こうし）は右の髀の上に印せ。並びに印し訖（お）はらば、具（つぶさ）に毛色・歯歳を録して簿（ぼ）二通とせよ。一通は国に留めて案と為し、一通は朝集使（ちょうしゅうし）に附して便（たより）に太政官に申せ。凡そ牧地。恒（つね）に正月以後、一面より次を以て漸くに焼き、草の生ふるに至りて遍（あまね）からしめよ。その郷土宜（よろ）しきを異にする、及び焼くを須（もち）ゐざる処は、この令を用ゐざれ。凡そ牧の馬を校印（こういん）せむと須（ほっ）する者は、先づ牧子を尽くせ。足らずは、国司、多少を量りて、近きに随ふ者を取りて充てよ。凡そ牧の馬。応（まさ）に乘用に堪ふべき者は、皆、軍団に付し、当団の兵士の内、家の富みて養ふに堪うる者を簡（えら）びて充てよ。その上番（じょうばん）及び雑の駆使（くし）を免ぜよ。凡そ諸道に駅を置かむと須（ほっ）する者は、三十里ごとに一駅を置け。もし地勢阻険（そけん）にして、及び水草（すいそう）無き処は、便に随（したが）ひて安置せよ。里数に限らじ。その乗具（じょうぐ）及び蓑笠（さりゅう）等は、各置く所の馬の数に准（なぞら）へてこれを備へよ。凡そ駅。各長一人を置け。駅戸（えきこ）の内の家口の富みて事に幹（かん）なる者を取りてこれに為せ。一たび置きて以後、悉く長仕せしめよ。もし死老病、及び家貧しくして任に堪ふるに能はざる者あらば、替（かわり）を立てよ。その替代（たいだい）の日、馬及び鞍具（あんぐ）の欠闕（けっけつ）せば、並びに前人を徴せ。もし縁辺（えんぺん）の処にして、蕃賊（ばんぞく）の為に抄掠（しょうりゃく）せられ、力の制する所に非ざるは、この令を用ゐざれ。凡そ諸道の駅馬。大路は二十疋、中路は十疋、小路は五疋。使（つかい）稀（まれ）なる処は、国司量（はか）りて置け。必ずしも数に満たむことを須（もち）ゐず。皆、筋骨強壮なる者を取りて充てよ。馬ごとに各中中戸（ちゅうじゅうこ）をして養飼せしめよ。もし馬に闕失（けっしつ）あらば、即ち駅稲（えきとう）を以て市（か）ひ替えよ。
その伝馬。郡ごとに各五疋。皆官馬を用ゐよ。もし無くんば、当処の官物を以て市（か）ひ充てよ。通じて家の富みて丁を兼ぬる者を取りてこれに付し、養ひて以て迎送（げいそう）に供せしめよ。凡そ水駅（すいえき）にして馬を配せぬ処は、閑繁（かんはん）を量りて、駅別に船四隻以下、二隻以上を置け。船に随ひて丁を配せよ。駅長は陸路に准へて置け。凡そ駅及び伝馬に乗るに、応（まさ）に前所（ぜんじょ）に至りて替換（たいかん）すべき者は、並びに騰過（とうか）することを得ざれ。その馬無き処は、この令を用ゐざれ。凡そ軍団の官馬。本主（ほんしゅ）、郷里の側近十里内において調習（ちょうしゅう）せむと欲せば、聴（ゆる）せ。家に在りて非理に死失せば、六十日内に備へ替えよ。即ち身死し、家貧しくして備ふるに堪へざる者は、この令を用ゐざれ。凡そ駅伝馬。毎年、国司、検簡（けんかん）せよ。その太（はなは）だ老病にして、乗用に堪へぬ者は、便に随ひて貨売（かばい）せよ。直（あたい）を得て、もし少なくんば、駅馬には駅稲を添へ、伝馬には官物を以て市（か）ひ替えよ。凡そ公使に駅及び伝馬を乗らむとするに、もし不足せば、即ち私馬（しば）を以て充てよ。その私馬、公使に因（よ）りて死に至る者は、官、為に酬替（しゅうたい）せよ。凡そ官人、伝馬に乗りて出使する者は、至る所の処、皆官物を用ゐて位に准へて供給せよ。その駅使は、三駅ごとに給へ。もし山険（さんけん）にして闊遠（かつえん）なる処は、駅ごとにこれに供ぜよ。凡そ国郡の得たる所の闌畜（らんちく：迷い子の家畜）。皆当界（とうかい）内において主を訪（と）はしめよ。もし二季（一年）を経て主の識認（しきにん）する無くんば、先づ伝馬に充て、もし余りあらば出売（しゅっぱい）し、価（あたい）を得て官に入れよ。
京に在るは、二季を経て主の識認する無くんば、出売し、価を得て贓贖司（ぞうしょくし）に送れ。後に主の識認し、勘当（かんとう）して実と知らば、その本価（ほんか）を還（かえ）せ。凡そ闌遺（らんい）の物（落とし物）。五日内に所司に申せ。その贓畜（ぞうちく）、事未（いま）だ分決せざるに、京に在る者は京職（きょうしき）に付せ。断定の日、もし官に没すべきに合（あた）らば出売せよ。外に在る者は前条に准へよ。凡そ官私馬牛帳。毎年、朝集使に附して太政官に送れ。凡そ官馬牛の死ぬる者は、各皮・脳・角・胆を収めよ。もし牛黄（ごおう）を得ば、別に進（たてまつ）れ。凡そ公事に因りて官私の馬牛に乗り、理を以て死に至り、証見（しょうけん）分明（ぶんめい）なる者は、並びに徴（め）すを免ぜよ。その皮宍（かわしし）は、所在の官司、出売し、価（あたい）を送りて本司に納（い）れよ。もし非理に死失せば、陪（つぐな）はしめよ。凡そ官畜、道に在りて羸病（るいびょう）し、前進するに堪へぬ者は、留めて随近（ずいきん）の国郡に付し、養飼（ようし）し療救（りょうきゅう）せしめよ。草及び薬は官より給へ。日を差（お）きて専使（せんし）を遣はし、所司に送還せよ。その死する者は、当処（とうじょ）の公用に充てよ。」
（※７）『類聚三代格』：「太政官苻 應禁止諸國貢上御馬使雜色人等輙用公乗事 右得美濃國解偁。撿案內。太政官去年十一月五日下甲斐武藏兩國苻偁。得參河國解偁。諸郡司驛長等 申狀云。牧監主當等依彼位階乗用人馬。自有恒條。而件御馬長并馬醫書生占部足工騎士等。身是白丁。 無官苻輙乘用。祇尋其由曾無明文是則郡司驛長畏彼威勢。所行來也。積習成常。言而爲例。加以天長 三年二月十一日格云。信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武臟兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士率馬六疋以充一人者。然則依格陪從。而多率雜色濫用公乗者。國司雖欲下據件格以糺行。而寄事貢御。强稱舊跡。嗷論之間不得輒改。望請。殊下知永絕濫用謹請 官裁者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥出羽按察使藤原朝臣基經宣。件使等可用公乘具在先格。而不辨格旨輙恣乘用。於事商量。責在使人。宜殊仰下早令禁遏。若不欽符旨。猶致濫用。使人錄名言上。雜色人不問位蔭。驛頭决杖六十。依承和十二年苻行之。路次之國亦宜准之者。甲斐・武藏兩阈。依此新制無憚改行。而信濃・上野牧監寺。不遵朝章。多用公乘。暴惡方盛。違犯難過。望請。准彼兩國。明被科懲。謹請官裁者。右大臣宜。宜嚴譴責勿令更然。若輕忽制旨。强致違犯。罪如先符曾不寬宥。路次國亦宜准此。貞觀十三年六月十三日」
「太政官符 まさに諸國貢上の御馬使・雜色人等を輙(たやす)く公乗に用うるを禁止すべき事 美濃國の解を得て偁(い)う。案內を検(けみ)するに。太政官去年十一月五日、甲斐・武藏兩國に下す符に偁う。參河國の解に偁う。諸郡司・驛長等の 申し狀に云う。牧監・主当等彼の位階に依り人馬を乗用。自ら恒の條有り、而して件の御馬長并びに馬医・書生・占部・足工・騎士等。身は是れ白丁。 官苻に無く輙ち乗用す。祇其の由を尋ねるに曾て明文無し。是れ則ち郡司駅長彼の威勢を畏れて。行来する所也。積習常と成る。言いて例と為す。加えて以って天長 三年二月十一日の格に云う。信濃・上野両国各牧監一人。甲斐・武蔵両国各主当一人。馬医国毎に一人。但し騎士馬 六疋を率いて以て一人を充てる者なり。然らば則ち格に依り陪従す。而して多く雜色を率いて公乗を乱用する者は。國司下件の格に據り以って糺行せんと欲すと雖も。而るに事を貢御に寄す。强いて 旧跡を称す。嗷論の間輙ち改むるを得ず。望請す。殊に下知は永く乱用に絶え。謹みて 官裁を請う者。從三位守大納言兼左近衛大將行陸 奥・出羽按察使藤原朝臣基經宣ぶ。件の使等公乗を用うべく具さに先格に在り。而して格旨を弁ぜず輙ち恣しいままに乗用す。事を商量し。責は使 人に在り。宜しく殊に仰下して早に禁遏せしむべし。若し符旨を欽こばざれば。猶お乱用を致す。使人は名を錄し言上せよ。雑色人は位蔭を問わず。駅頭は杖六十と决せよ。承和十二年の符に依りて之を行ひ、路次の国も亦た宜しく之に准ずべき者なり。甲斐・武蔵両国は、此の新制に依りて改行するに憚り無し。而るに信濃・上野の牧監等、朝章（ちょうしょう）に遵（したが）わず、多く公乗を用い、暴悪方（まさ）に盛んにして、違犯過ぎ難し。望くは請わくは、彼の両国に准じ、明らかに科懲（かちょう）を被らんことを、謹んで官裁を請う者なり。右大臣、宜す。宜しく厳しく譴責（けんせき）し、更に然らしむること勿かれ。若し制旨（せいし）を軽忽（けいこつ）にし、強ちに違犯に致さば、罪は先符の如く、曾て寛宥（かんゆう）せず。路次の国も亦宜しく此れに准ずべし。貞観十三年六月十三日」
「太政官符 定諸國貢上御馬騎士等數事 右得美濃國解偁。件騎士等其數不同。或騎士已衆。牧長又從。或馬醫兩人。居飼相添。望請折中彼此。以定限數。謹請處分者。左大臣宣。依請者。須下信濃上野兩國各牧監一人。甲斐武藏兩國各主當一人。馬醫每國一人。但騎士者率馬六疋以宛人上。 天長三年二月十一日」
「太政官符 諸国より貢上する御馬の騎士等の数を定むる事 右、美濃国の解を得るに偁はく、件の騎士等、其の数同じからず。或は騎士已に衆くして、牧長又従ふ。或は馬医二人、居飼相ひ添ふ。望くは、彼此を折中して、以て限数を定めむ。謹みて処分を請ふとは。左大臣宣る、請いに依れば、須く、信濃・上野両国は各牧監一人、甲斐・武蔵両国は各主当一人、馬医は国ごとに一人を下すべし。但し騎士は、馬六疋に率して、人を宛てて上せよ。天長三年二月十一日」
『延喜式』雜式：「凡諸國貢御馬者。路次國馬別充牽夫一人。其使牧監別當。幷人別充夫三人。馬三疋。馬醫書生等每二人充夫一人。人別馬一疋。」
「凡そ諸国より御馬を貢ぜむ者は、路次の国、馬ごとに牽夫一人を充てよ。其の使、牧監、別当には、人ごとに夫三人、馬三疋を充てよ。馬医、書生等は、二人ごとに夫一人を充て、人ごとに馬一疋を充てよ。」
（※8）『朝野群載』康保五年御馬帳 ：「牧馬生益 某牧司解 申實錄言上康保五年御馬帳事 康保四年定馬八十六疋七分 牡馬廿五疋、父馬一疋、蕃息廿四疋、牝馬六十一疋七分、不課廿二疋七分、責課卅九疋、除九疋六分、神馬一疋（某毛 年）、倒死八疋六分（某毛 年）、牡馬四疋（某毛 年）、牝馬四疋六分（某毛 年）、遺七十七疋一分、牡馬廿疋、父馬一疋、蕃息十九疋、牝馬五十七疋一分、不課廿疋一分、費課卅七疋、番課廿二疋二分、牡馬十二疋（某毛 年）、牝馬十一疋二分（某毛 年）、 除爲猪狼被斃御馬廿七疋、牡馬十二疋（某毛）、牝馬十五疋（某毛）、右件御牧之間。爲廿日實檢。以四月一日。狩籠牧内實檢。十一月一日出牧門。都合大小馬七十二疋三分、牡馬廿「一」疋、父馬一疋、蕃息十九疋、牝馬（不課十七疋三分。某毛。歲廿四以下二歲以上。牝馬費課卅五疋。某毛。五歲以下十八歲以上）右件御馬帳。勘錄如件、以解。康保五年五月廿七日」
「牧場の増殖について 某牧司の申告 康保５年の御馬の台帳について、事実を記録し謹んで報告いたします。康保4年（前年）に確定していた馬の総数８６．７頭（※「分」は端数を示す単位、または評価基準による計算値）、牡馬（オス）２５頭、父馬（種馬）１頭、蕃息（仔馬）２４頭。牝馬（メス）６１．７頭。不課（課役免除）２２．７頭、費課（課役対象）３９頭。差し引かれた数９．６頭、神馬（神に捧げた馬）１頭（毛色・年齢は省略）、倒死（死んだ馬）８．６頭、牡馬４頭（毛色・年齢は省略）、牝馬４．６頭（毛色・年齢は省略）。残存数７７．１頭、牡馬２０頭、種馬１頭、繁殖用１９頭、牝馬５７．１頭、課役免除２０．１頭、課役対象３７頭。新規課役数２２．２頭、牡馬１２頭（毛色・年齢は省略）、牝馬１１．２頭（毛色・年齢は省略）。猪や狼に襲われて死んだ馬として除外２７頭、牡馬１２頭（毛色）、牝馬１５頭（毛色）。右の御牧における状況について２０日間にわたる実地調査を行いました。４月１日には牧の中に追い込んで実地検査し、１１月１日に牧の門から出しました。都合大小の馬を合わせて７２．３頭、牡馬２１頭、父馬（種馬）１頭、蕃息（仔馬）１９頭。牝馬：不課（課役免除）１７．３頭（毛色、２歳～２４歳）、費課（課役対象）３５頭（毛色、５歳〜１８歳）。右の通り、御馬帳の記録を照合し、事実の通り記録して報告いたします。康保５年５月２７日」
（※9）南部藩「牛馬定目留書」：「寬政十一己未歲十一月、上杉樣衆より牧馬取扱方問合、箇條書え依御沙汰御答書附札書上帳、 松尾紋左衞門一、十一月八日、卯ノ刻付、御用人方ゟ之御用狀到來左之通、一筆申達候、上杉彈正大弼樣衆ゟ、別紙之通問合之趣、江戸表ゟ申來候處、一體指圖いたし差越 候儀者難相成事と被存候得其、先心付之義其、附札仕、自分被相越候砌、持參可被申候、尤右書面 之内、牝牡之處難相分被存候、尚問合申越候間、被相越候節可申達候、是又爲心得申入候、以上、 十一月八日 御用人中 松尾紋左衞門殿其御許樣御領内ニ而、牧馬之事者、御地も雪國之由ニ候得者、冬分は放牧之馬共、皆以民家之厩え牽入候事之由、何月頃牧え相放、何月頃厩え牽入候事ニ御座候哉、(附礼)當地牧馬之事、海邊之内、雪吹拂枯草多も相見得候程之場所は、四季押通置附ニいたし候、放牧も有之候、雪多降積、冬置附難二相成一場所は、三四月草萌候頃見合、牧え馬共相放、九十月頃厩ニ牽入候、一、牧之廣狹ニ依而、放馬多少可有之、又草生之多寡ニも依可申、大凡積四月ゟ九月迄、日數百八十日、馬壹疋一日一坪ニシテ百八十坪、十二丁位之地え貳百疋位も相放可申哉、草ハ一箇年四度 ハ萌可申候得其、雪國三度と見、馬壹疋一日三坪位之積ニ可有之哉、(附礼)馬壹疋一日之喰草苅取與へと違、牧に而者、場廣ニ差積不申候ては不宜候、大凡三四丁四 方壹疋之積ニシテ、竪貳里積、横壹里程之牧え馬貳百疋程放候積ニ御座候、右牧之内、風雨 之節驅入凌候爲、木立又は谷合ニ而も、無之候而者不宜候、且水無之地者放牧ニ難成候、一、一日切ニ野牧等いたし候と違、四月ゟ九月迄牧ニ放置候而者、馬荒く、容易繫留がたき事ニは 有之間敷哉、箇樣之手當者如何いたし事に候哉、放(附礼)牧之馬は、如仰荒く相成候故、馬留土手柵之内見合、追廻し宜場所え、土手か柵を以、十間 或者貳三十間四方之牧袋、一方口ニ補理、其口ゟ左右、追ヒ手向、箕ノ手形に土手柵を構、野 取之節ニ至、土手陰ニ伏勢子備置、牧中散亂いたし居馬共、人數を以狩出し、右牧袋え段々 追入、總追込ミ之上、袋之内ニ小牧袋を假柵に而仕切、一間程之口を明け、壯夫數人を撰み、袋之内ゟ小牧袋え五三疋ヅヽ引分追出し、捕押繫留〈ル〉、一、 牝牡之數は、牝馬何程ニ、牡馬何程之割合ニ放シ生育宜敷御座候哉、(附礼)貳歲已上牝馬五七拾疋ゟ、百疋程之牧え、牡馬壹疋之割合を以放來候、一、 冬分厩え入候節、厩ヲ大キにして、牡馬は合同ニ入置候事之由、何間位之厩え何疋程入置、飼料 船等も大キにして、合同ニ喰候樣いたし候哉、是又何疋位何程之船ニ致候哉、(附札)冬中村里え預候ニは良一軒え壹貳疋宛預ケ置候、厩ニ別段ニ大ニ致候ニも及不申候、舟 は壹疋ニ付壹斗程入候、堀舟或者釣桶相用候、民間ニ而一日限之野放馬は、十疋廿疋も合 同ニ厩え入置候も有之候、大概壹疋ニ付一坪半程之積ニも可有之候、船合同ニ致候而は、母子之外は爭ひの氣味有之、不宜物之樣相聞得候、勿論牝牡合同ニは入置不申候、一、𰯨胎之牝馬は放不ン申、厩ニ繫置候事ニ候哉、若亦其儘放置、野ニ而出產いたし候事ニ御座候哉、出產之砌、母馬子馬共ニ飼料各別之手當之者ニ候哉、(附札)𰯨胎之牝馬も、其儘放置、野ニ而出產致候、難產ニも無之候得ば、母子共別段手當ニも及不 申候、村里え預置候馬者、冬飼中出產候得ば、母馬えは干菜汁〈幷〉煮候大豆糖取交、七日中一 日六七度宛爲二相用一、七八尺四方杭垣仕切いたし、母子七日程入置申候、尤產前、辛ミ之もの忌ミ申候、且水飼不宜候得ば、子を荒し候事有之候、一、野ニ而致出產子馬共、秋厩え入候上、合同之内母馬相添入置候事ニ候哉、又子付之母馬は別厩え入置候哉、(附札)野取之上、母子相揃、厩え入置候、冬者別馬共ニ合同も不苦候、一、貳歲之夏、是も牧え放置候哉、母馬えは生出ゟ何月位附置候事ニ候哉、(附札)貳歲之夏共ニ牧え放置候、母馬え者貳歲之土用後迄付置、秋ニ至、野取之上貳歲牽放候、一、乘馬仕候事は、心懸各別之事ニも有之哉、二才末秋ゟ厩ニ繫置候、三歲ゟ乘立可申と存候、(附札)乘馬ニ仕候は、貳歲之節、摠馬之内撰候而用候迄、當才二才迄、別段之仕込と申も無之、合同ニ致置候、貳歲末秋ゟ、厩え繫置、三才ゟ乘り立候、一、御地ニ而右牧馬所持之民、一軒何疋位立置、右牧馬前後常之通遣ひ候事ニ候哉、(附札)牧馬所持之民、壹軒何疋と難定候、田畑所持之多少ニ依、馬數持立不同ニ御座候、粟薭大豆等多く作り出し候民は、其から糖等を飼料に用ひ候故、馬も多く持立候、大凡田畑打交三四反も耕候民は、壹軒ニ付馬壹貳疋も持立候、倂野近之場所は、馬數に應じ、原野ニ而末秋ニ至、草苅干ニ而圍置、飼料足シニ用候故、右差積之外、馬數所持之者も間々有之候、稻過ニ耕候場所は、至而馬不足ニ御座候、主用之牧馬は專ラ公用ニ付申付置候間、厩へ牽入置候節も、堅く遣不申候樣申付置候、尤民間自分之野放馬前後輕荷ニ致勞遣候趣ニ御座候、一、牧之前後馬留之柵者、何れニ而も補理置候事ニ候哉、(附札)馬留之柵は、一間柱貳本送り高サ五六尺、根入貳三尺、或者三本送り貫三通、尤野取之節追込、袋柵は如何ニも丈夫ニ致、高サ七八尺貫四通ニも致候、土手ニ而便利之場所は、高サ七尺、根幅八尺程築立候、袋土手は右ゟ壹貳尺も高ク不致候而は、馬共荒立難防御座候、且生 來之垣ニ而、根通四五尺ヅヽ堀廻候而、馬留致候場所も間々有之候、一、牧之場者、見渡之處え、馬番之者附置候迄に候哉、又者牧士樣之者、時々牧え入、馬共取扱候事等も有之者ニ候哉、(附札)牧場近邊見渡之處へ、馬番之者壹兩人宛申付、日々之樣、牧中爲見廻爲見守候、右之外牧馬 別當、〈幷〉馬喰、馬醫等申付置、野放野取之節、万端吟味下知爲致候、牧馬生死等も見守之者ゟ其向々え爲訴出、時々馬數吟昧爲致候、一、牧江狼入、牧馬を痛候事有之者之由、箇樣之防方如何仕候事ニ御座候哉、(附札)牧江狼入候而、馬を痛候事、間々有之候、其節は、鐵炮ニ而威し、或者討留、牛馬之死骸え毒藥を仕込ミ、餌を以壓、落穴等ニ而防候、右之通、其御役筋江御達、委細御附札被成御敎示被下度と存候尤此外ニも心得ニ相成候箇條も 御座候はゞ、被仰知被下度存候、 九月 高橋(上杉彈正大弼内)平左衞門右御答書、此度出府ニ付持參、御馬懸御用人中村左中方え差出候處、書取方思召相叶、其儘一箇條限御附札被成、末ニ至リ、別段御附札ニは放牧之場所其所、山野地理之樣子ニ寄、書面之通ニ難至義も有之趣、一箇條御書加へ、早速江戸表え御立罷遣候旨承之、寬政十一年十一月 松尾紋左衞門」
南部藩「牛馬定目留書」「寛政十一（1799）年 未年十一月、上杉様（米沢藩）の家臣より、牧馬の取り扱い方について問い合わせがあり、箇条書きの質問に対して指示を仰ぎ、回答を附札（付け箋）として書き記した帳面。松尾紋左衛門一、十一月八日、午前六時頃に御用人の方々から届いた御用状の内容は以下の通りである。（御用人からの手紙）
一筆申し上げます。上杉弾正大弼（上杉治広）様の家臣より、別紙の通り問い合わせがあったと江戸の屋敷より連絡がありました。本来、こちらから一方的に指図して送るような事柄ではありませんが、（米沢藩側で）まず気づいた点について附札（回答のメモ）を添えて、あなたが（米沢藩へ）赴く際に持参して伝えてください。なお、送られてきた書面の中には、牝（メス）と牡（オス）の区別がつきにくい箇所もあり、さらに詳しく問い合わせが来ています。あなたが現地へ行く際に、その旨もあわせて伝えてください。心得おくように。以上。 十一月八日 御用人一同より 松尾紋左衛門 殿（質問）そちらのご領内での牧馬についてですが、そちらも（米沢と同様に）雪国であると伺っております。冬の間、放牧している馬たちは、すべて民家の厩（うまや）に引き入れるとのことですが、例年、何月頃に牧場へ放し、何月頃に厩へ引き入れるのでしょうか。（回答）当地の牧馬についてですが、海沿いの地域で、雪が風で吹き払われて枯草が多く露出しているような場所では、四季を通じて放し飼い（置附）にしています。
一方で、雪が深く降り積もり、冬の放牧が困難な場所では、草が芽吹く三、四月頃の様子を見て馬を牧場へ放し、九、十月頃に厩へ引き入れています。（質問）一、牧場の広さによって放牧できる馬の数は決まるでしょうし、草の生え具合にもよるかと思います。おおよそ4月から9月までの180日間として、馬1頭が1日に食べる草の範囲を1坪と計算すると、180坪。これに基づくと、12丁（約1.3km四方）ほどの広さの土地に200頭ほど放牧できる計算になりますでしょうか。草は通常1年に4回ほど生え変わるものですが、雪国では3回と見て、馬1頭につき1日3坪くらいの余裕を見るべきでしょうか。（回答）馬1頭に1日分の刈り取った草を与えるのとは違い、牧場（放牧）においては、かなり広めに面積を見積もっておかなければうまくいきません。だいたい「3〜4丁四方に1頭」という割合で計算します。私共のところでは、縦2里（約8km）、横1里（約4km）ほどの広大な牧場に、馬200頭ほどを放牧している状況です。また、こうした牧場内には、風雨の際に馬が逃げ込んで凌ぐための「木立」や「谷合い」のような場所がなければいけません。さらに、水の無い土地では放牧は不可能です。（質問）一、その日限りの野放し（野牧）とは違い、4月から9月までずっと牧場に放ったままにすると、馬が野生化（荒く）してしまい、容易に繋ぎ留めることができなくなるのではないでしょうか。どのような対策をされているのでしょうか。（回答）おっしゃる通り、放牧している馬は荒くなります。そのため、「馬留（うまどめ）」の土手や柵の内側の適当な場所に、土手や柵で囲った10間（約18m）あるいは20〜30間四方の「牧袋（まきぶくろ：追い込み用の囲い）」を設けます。その入り口の一方から左右に、追い込むための土手や柵を「箕（みの）の形（扇形）」に広げて作っておきます。秋の捕獲（野取り）の時期になったら、土手の陰に勢子（せこ：追い出し役）を伏せさせておき、牧場の中に散らばっている馬たちを人数をかけて駆り出し、先の「牧袋」へと段階的に追い入れます。すべて追い込んだ後、袋の中にさらに仮の柵で小さな仕切り（小牧袋）を作り、1間（約1.8m）ほどの出口を空けます。そこで屈強な若者を数人選んで配置し、大枠から小枠へと5頭、3頭ずつ引き離して追い出し、そこでようやく取り押さえて繋ぎ留めるのです。（質問）一、牝馬（メス）と牡馬（オス）の比率は、それぞれ何頭ずつの割合で放牧するのが、繁殖・生育に良いのでしょうか。（回答）2歳以上の牝馬50〜70頭、あるいは100頭ほどの群れに対し、牡馬1頭の割合で放牧するのが通例です。（質問）一、冬の間に厩（うまや）へ入れる際、大きな厩を作って牡馬同士を一緒に入れていると聞きました。何間（どのくらいの広さ）の厩に何頭くらい入れ、餌を入れる「船（餌箱）」も大きくして共同で食べさせているのでしょうか。その際、何頭に対してどのくらいのサイズの餌箱を用意するのでしょうか。（回答）冬に村里へ預ける際は、通常、農家一軒につき1〜2頭ずつ預けます。ですので、特に巨大な厩を作る必要はありません。餌箱は1頭につき1斗（約18リットル）ほど入る「掘り舟（くり抜き舟）」や「吊り桶」を使います。なお、民間で行われる「日帰りの放牧馬」については、10〜20頭を同じ厩に入れることもありますが、その広さは概ね1頭につき1坪半（約5平方メートル）ほどです。ただし、餌箱を共同にすると、母子以外は喧嘩をする傾向があり、良くないようです。もちろん、牝と牡を一緒に入れることはありません。（質問）一、妊娠している牝馬は放牧せず、厩に繋いでおくのでしょうか。あるいはそのまま放牧し、野外で出産させるのでしょうか。出産にあたって、母馬や子馬に特別な餌などの手当ては必要でしょうか。（回答）妊娠した牝馬もそのまま放牧し、野外で出産させます。難産でなければ、母子ともに特別な手当てはしません。ただし、村里に預けている馬が冬の飼育中に出産した場合は、母馬に「干し菜の汁」や「煮た大豆・糠（ぬか）」を混ぜたものを、7日間、1日6〜7回ほど与えます。また、7〜8尺（約2.4メートル）四方の杭垣で仕切りを作り、母子を7日ほど入れておきます。なお、産前は辛いものを避けさせます。また、水の与え方が悪いと、子が荒れる（健康を損なう）ことがあるので注意が必要です。（質問）一、野外で生まれた子馬たちは、秋に厩へ入れる際、他の馬たちと一緒に母馬も添えて入れておくのでしょうか。それとも子連れの母馬は別の厩に入れるのでしょうか。（回答）「野取り（秋の捕獲）」の後は、母子を揃えて厩に入れます。冬の間は、他の馬（別馬）と一緒の場所にいても差し支えありません。（質問）一、2歳の夏も、同じように牧場へ放牧するのでしょうか。また、子馬は生まれてから何ヶ月くらいまで母馬と一緒にさせておくのでしょうか。（回答）2歳の夏も同様に牧場へ放牧します。母馬には2歳の土用（7月下旬頃）過ぎまで付けておき、秋の「野取り」の際に、2歳馬を引き離して独立（牽き放し）させます。（質問）一、乗馬（訓練）については、特別な心がけがあるのでしょうか。私たちは、2歳の秋末から厩に繋ぎ、3歳から乗り出し（調教）を始めようと考えております。（回答）乗馬にする際は、2歳の時に群れ全体の中から適した馬を選び出すだけで、それ（当歳・2歳）までは特別な仕込みはせず、他の馬と一緒に放牧しておきます。2歳の秋末から厩に繋ぎ、3歳から乗り出すという手順は、こちらでも同様です。（質問）一、そちらの地方で牧馬を所有している民家は、一軒あたり何頭ほど飼っているのでしょうか。また、それらの馬を放牧の前後などに、通常業務（農作業や運搬）で使役しているのでしょうか。（回答）一軒で何頭と一概には言えません。所有する田畑の広さによって飼育数は異なります。粟（あわ）、稗（ひえ）、大豆などを多く作る農家は、その茎（殻）や糠（ぬか）を飼料にできるため、馬を多く飼います。おおよそ田畑あわせて3〜4反（約30〜40アール）を耕す農家なら、一軒につき1〜2頭ほど飼っています。ただし、原野に近い場所では、秋末までに野草を刈って干し草として蓄え、飼料の足しにするため、それ以上の数を所有する者も時折おります。逆に稲作ばかりの場所では、馬は極めて不足しています。なお、主要な牧馬は「公用（伝馬など）」のために割り当てているため、冬に厩に入れている間も、激しく使役しないよう厳しく命じています。もっとも、民間が自分たちで放牧している馬については、放牧の前後などに軽い荷物を運ばせるなど、労わりながら使っているようです。（質問）一、牧場の周囲にある「馬留（うまどめ）」の柵は、どのような場所にも設置し、整備しておくものなのでしょうか。（回答）馬留の柵は、1間（約1.8m）ごとに柱を2本（あるいは3本）立て、高さ5〜6尺（約1.5〜1.8m）、根入れ（地面に埋める深さ）は2〜3尺にします。横木（貫）は3段通します。特に「野取り」の際に追い込む「袋柵（追い込み用の囲い）」は、非常に丈夫に作り、高さは7〜8尺（約2.1〜2.4m）、横木も4段にします。土手を作るのに便利な場所では、高さ7尺、根幅8尺ほどの土手を築きます。追い込み用の「袋土手」は、それよりさらに1〜2尺高くしないと、荒れ狂う馬を防ぎきれません。また、生垣を植え、その根元に4〜5尺の堀を巡らせて馬留にしている場所も各所にあります。（質問）一、牧場には、見渡しの良い場所へ「馬番」を置くだけでよいのでしょうか。あるいは「牧士（まきし：管理責任者）」のような者が、時々牧場へ入り、馬を取り扱うこともあるのでしょうか。（回答）牧場近辺の見晴らしの良い場所へ「馬番」を1〜2名ずつ任命し、毎日のように牧場内を見回り、見守らせています。そのほかに、牧馬の責任者である「別当」、および「馬喰（ばくろう：仲買・鑑定士）」「馬医（ばい：獣医）」などを任命しておき、放牧や捕獲の際には、あらゆる面で吟味や指示を行わせます。馬の生死なども、見回りの者からそれぞれの担当へ報告させ、時々、馬の総数を調査させています。（質問）一、牧場に狼が入り込み、放牧している馬を傷つけることがあると伺いました。このような場合の防ぎ方は、どのようにされているのでしょうか。（回答）牧場に狼が侵入して馬を襲うことは、時々ございます。その際は、鉄砲で威嚇したり、あるいは撃ち殺したりします。また、牛や馬の死骸に毒薬を仕込み、それを餌として食べさせて毒殺したり、落とし穴を掘ったりして防いでいます。
右の通り、そちらの御役職の方々へお伝えいただき、詳細を附札（回答）にてご教示いただきたく存じます。もしこの他に、心得ておくべき事柄がございましたら、あわせてお教えください。九月 高橋平左衛門（上杉弾正大弼・家臣）右の回答書を、今回の江戸行きの際に持参し、馬術・馬政担当の御用人である中村左中の方へ提出したところ、書面の書き方もこちらの意図に叶うものであった。そのため、そのまま一箇条ずつ附札（回答）を付した。
最後に、別の附札として「放牧の場所は、その土地の山野の地形や様子によって、書面の通りにはいかない場合もある」という一筆を書き加え、早々に江戸の屋敷へ送り届けたとのことである。 寛政十一年十一月 松尾紋左衛門」
（※10）『西宮記』八月：「駒牽次 四歲已上。天長格云、上野信濃各有牧監一人、甲斐武藏各別當。交替式云、監牧歷六年、遷替准國司、責解由云々。八月 七日、甲斐眞衣野柏前卅疋（元五十、左主當）。十三日、武藏秩父廿疋（右）。十五日、信濃諸收六十疋（元八十左）。十七日、甲斐穂坂廿疋（元卅左）。廿日、武藏小野卌疋（右）。廿三日、信濃望月廿疋（元卅左）。廿五日、武藏由比小川石川六十疋（元五十）、立野廿疋（右）。廿八日、上野諸牧五十疋（櫪卅・繫廿右）。」
（※11）『政事要略』七十 糺彈雑事：「廐牧令云。牧牝馬四歲遊牝。五歲責課。一百每年課駒六十。義解云。此條稱一百者。准母畜數。立責課法。名例律云。以贓入罪。正贓見在者。還官主。注云。生產蕃轉息。皆爲見在疏云。生產蕃息者。謂馬生駒之類。今私牧牝馬。到官牧遊牝。卽牝馬歸來本牧產子。件駒若依母可爲私馬歟。將依父可爲官馬歟者。責課之法。只計母不求父。徵贓之條。亦依牝不課牡。乃知生益之駒。須隨生產之母。以彼淫奔之難禁。雖有震駕之相通。存爲私馬之理。可无官畜之疑。右一駒之爭。三章存理。公私之論。是非可知仍勘申。長保四年八月廿二日 左衛門権佐令宗朝臣久亮。依右将軍教勘之。在信濃國牧事云々。」
「廐牧令に云う。牝馬を牧くこと、四歳にして遊牝し、五歳にして責課す。一百につき毎年課駒六十とす、と。義解に云う。この条に一百と称するは、母畜の数に准じて責課の法を立つるなり、と。名例律に云う。贓を以て罪に入るも、正贓見在の者は、官主に還す、と。注に云う。生産蕃転息は、皆見在と為す、と。疏に云う。生産蕃息とは、馬の駒を生むが類を謂うなり、と。今、私の牧の牝馬、官の牧に到りて遊牝し、即ち牝馬帰り来り本牧に産子せり。件の駒、もし母に依らば私馬と為すべきか、将た父に依りて官馬と為すべきか者は、責課の法は只だ母を計りて父を求めず、徴贓の条もまた牝に依りて牡を課せず。乃ち知んぬ、生益の駒は、須らく生産の母に随うべし。彼の淫奔の禁じ難きを以て、震駕の相通ずる有りといえども、存じて私馬と為すの理、官畜の疑い无かるべし。右の、一駒の争い、三章に理を存す。公私の論、是非知るべし。仍りて勘え申す。長保四年八月廿二日 左衛門権佐令宗朝臣久亮。右将軍の教に依りて之を勘ふ。信濃国に在る牧の事なり、云々」
（※12）『養老令』雜令：「凡國內有出銅鐵處官未採者。聽百姓私採若納銅鐵折充庸調者聽。自余非禁處者。山川藪澤之利。公私共之。」
「国内に銅鉄を出す処の、官未だ採らざる者有らば、百姓の私に採るを聴（ゆる）し、若（も）し銅鉄を納めて庸調に折充せむと欲する者は、之を聴せ。自余の禁ぜらるる処に非ざる者は、山川藪沢の利、公私之を共にせよ。」
「国内で銅や鉄を産出する場所で、まだ政府が採掘に着手していない所があれば、一般の人々が個人的に採掘することを許可する。もし採掘した銅や鉄を納めることで、庸や調の代わりに充当したいと希望する者がいれば、それも許可せよ。それ以外の（法令で）禁止されている場所以外では、山川藪沢から得られる自然の恵みは、官民で分かち合い共に利用せよ。」
『類聚三代格』寺幷王臣百姓山野藪澤濱嶋盡收入公事：「太政官符 寺幷王臣百姓山野藪澤濱嶋盡收入公事 右被右大臣宣偁、奉勅、准令、山川藪澤、公私共利、所以、至有占點、先頻禁斷、如聞、寺幷王臣家及豪民等、不憚憲法、獨貪利潤、廣包山野、兼及藪澤、禁制蒭樵、奪取鎌斧、慢法蠹民、莫過斯甚、自今以後、更立嚴科、不論有官符賜、及舊來占買、竝皆収還、公私共之、墾田地者、未開之間、所有草木、亦令共採、但元來相傳、加功成林、非民要地者、量主貴賤、五町以下、作差許之。墓地牧地、不在制限、但牧無馬者、亦從収還。 其京城側近高顯山野、常令三衛府守、及行幸經過顯望山岡、依舊不改、莫令斫損。此等山野 、竝具錄四至、分明膀示、不得因此濫及遠處、仍國郡官司、專當糺察、如慣常不俊、違犯此制者、亦六位以下、科違勅罪、五位已上、及僧尼神主等、錄名申上、仍聽投彼使人、申送所司、登時、示衆決罰、以懲將來、若所司阿縱、卽同違勅坐、要路榜示、普令知見、其入公井聽許等地數、具錄申官、不得疎略。 延曆十七年十二月八日」
「太政官符す 寺並びに王臣・百姓の山野・藪沢・浜島を尽く公事に収入れん事 右、右大臣の宣を被くるに偁（い）わく、勅を奉ずるに、令に准ずるに、山川・藪沢は公私共利なり。所以に、占点（せんてん）有るに至れば、先に頻りに禁断す。聞くが如くんば、寺並びに王臣家及び豪民等、憲法を憚らず、独り利潤を貪り、広く山野を包（か）ね、兼ねて藪沢に及び、蒭樵（すうしょう）を禁制し、鎌斧（れんぷ）を奪い取る。法を慢（あなど）り民を蠹（そこな）うこと、斯れより甚しきは莫し。今より以後、更に厳科を立て、官符の賜有ると、及び旧来の占買とを論ずること無く、並びに皆収還し、公私これを共にせよ。墾田の地は、未だ開かざる間、所有草木は、亦た共に採らしめよ。但し元来相伝し、功を加えて林と成し、民の要地にあらざる者は、主の貴賤を量り、五町以下、差を作りてこれを許せ。墓地・牧地は、制限の在りにあらず。但し牧に馬無き者は、亦た従収還せよ。其の京城側近の高顕たる山野は、常に三衛府をして守らしめ、及び行幸の経過る顕望の山岡は、旧に依りて改むること無く、斫損せしむること莫かれ。此れ等の山野は、並びに具に四至を録し、分明に榜示せよ。此に因りて濫りに遠処に及ぼすを得ず。仍りて国郡官司、専ら当に糺察すべし。如し慣常にして俊ず、此の制に違犯する者は、亦た六位以下は違勅の罪に科し、五位以上及び僧尼・神主等は、名を録して申上せよ。仍りて彼の使人を投え、所司に申送するを聴す。登時に衆に示して決罰し、以て将来を懲らせ。若し所司阿縦せば、即ち違勅の坐に同ぜよ。要路に榜示し、普く知見せしめよ。其の公に入れ、及び聴許する等の地数、具に録して官に申せ。疎略なることを得ざれ。 延暦十七年十二月八日」
「太政官符 寺院、皇族、臣下、庶民が占有している山野・藪沢・浜島を、すべて公共の管理下に回収することについて 右大臣の命によれば、天皇の勅命は次の通りである。律令の規定に照らせば、山川や藪沢は公私で共に利益を分かち合うべきものである。そのため、独占する者が現れれば、これまでも度々禁止してきた。ところが聞くところによると、寺院や権力者、豪民らは、法令を恐れず独占的な利益を貪り、広い範囲の山野や藪沢を囲い込んでいる。そして一般の民が草を刈り薪を拾うのを禁じ、鎌や斧を奪い取っているという。法を軽んじ民を苦しめる、これほどひどいことはない。今後、さらに厳しい罰則を設ける。過去に官符（正式な許可証）によって与えられた土地であれ、古くから買い占めていた土地であれ、一切関係なく、すべてを国に返還させ、公私で共用せよ。開墾地であっても、まだ開墾されていない間の草木は、誰もが採れるようにせよ。ただし、古くから家系に伝わり、自ら手をかけて育てた林であり、かつ周辺住民の生活に不可欠な場所でない場合は、持ち主の身分に応じて五町以下を上限として、段階的に所有を許可する。墓地や牧場は制限の対象外とするが、牧場に馬がいない場合は同様に回収せよ。平安京の近くの目立つ山野は、常に衛府に守らせ、また天皇が行幸される際に見晴らしの良い山岡は、従来通り改変せず、木を切り倒して損なうことがないようにせよ。これらの山野は詳細に境界を記録し、はっきりと高札を立てよ。これを口実に関係のない遠方にまで占有を広げてはならない。したがって国司や郡司は、責任を持って厳重に監視せよ。もし平然と改めず、この制度に違反する者がいれば、六位以下の者は違勅罪として処罰し、五位以上の貴族や僧侶、神職らは名前を記録して報告せよ。その際、現場の使い走りを捕らえて担当官署に送り届けることを許可する。即座に見せしめとして処罰し、将来への戒めとせよ。もし担当官が忖度して見逃した場合は、その官司も違勅罪と同じ罪とする。主要な道路に高札を立て、広く周知徹底せよ。国に回収した土地、および所有を許可した土地の面積は詳しく記録して太政官に報告せよ。いい加減な扱いは許されない。 延暦17年（798）12月8日」
和田の鎌倉時代は、平安末期から続く滋野氏一族の支配から、新興勢力である大井氏へと地域の主導権が移り変わっていく激動の時代でした。
保元元年（1156）鳥羽上皇の崩御を契機にした崇徳上皇と後白河天皇の権力抗争で、双方が武士団を動員した合戦で勝敗が決したため、後の武家政権へ繋がるきっかけの一つとなった保元の乱（1156年）において、 海野氏をはじめ、望月氏や根津氏といった滋野一族や平賀義信など佐久の武士達は天皇方の源義朝に従っています。（※1）
地方の武士にとって合戦は、恩賞としての栄達や所領拡張の好機で、中央の源氏や平氏の動員に応じて参加する武士がとくに東国には少なくなかったといいます。
保元の乱から三年後の平治元年（1159） 後白河上皇の側近同士および源平の権力抗争では、 源義朝が、平清盛の熊野参詣中に挙兵し、後白河上皇を幽閉し、その寵臣信西を殺しましたが，急いで帰京した清盛に敗れ，信頼は斬罪、義朝も東国へのがれる途中尾張で家来に殺され、義朝の子の源頼朝は伊豆に流されます。この乱に於て義朝に従った佐久の武士には、平賀義信（諱 義宣 ）の名が見えますが、その他の武士の動向は全く分かりません。（※2）
平治の乱後、平清盛は正三位参議に任じられ武士として初めて公卿に列し、後には太政大臣にまで昇りつめ、平氏一門は隆盛を極め、全国に５００余りの荘園を保有し 「平家にあらずんば人にあらず」とまでいわれるようになります。従来源氏の勢力圏であった東国の国々においても平氏が受領となるなど、佐久の武士たちも否応なく平氏の支配下に服さざるを得なくなっていたでしょう。
その後、後白河法皇と平清盛は次第に対立を深めていき、治承三年（1179）清盛の嫡男である平重盛が死ぬと、その遺領を平氏に無断で没収して自らの近臣に与えたことをきっかけに、清盛は福原から軍勢を率いて上洛し、関白をはじめとする反平氏派の公卿を一斉に解任追放し、後白河法皇を鳥羽殿に幽閉して院政を完全に停止させ、国家権力を完全に掌握し、諸国の受領の大幅な交替を行い、平氏の知行国は１７ヶ国から３２ヶ国になります。
治承四年（1180）後白河法皇の第三皇子で、領地を没収された以仁王は、平氏追討の令旨を全国に雌伏する源氏に発し、平氏打倒の挙兵を促します。
以仁王の令旨を受けた木曾義仲は木曽の地で旗揚げし、父の旧領である多胡郡のある上野国へと向かいますが、上野はすでに頼朝の勢力が及んでいたため、丸子の依田城を本拠としていた源氏の依田次郎実信に招かれ東信濃にやってきました。実信は依田城と麓の館を義仲に明け渡し、義仲はここに腰を据えて平氏討伐の兵を募ると、滋野氏の海野幸広ら地元 の武士団に加え、同じ源氏の根井行親・楯親忠親子をはじめ佐久の武士団はいち早くこれに呼応します。
義仲のもとに馳せ参じた佐久を本貫とする武士は、『源平盛衰記』『平家物語』に名が載る者だけでも、根井小太郎、盾親忠、根津貞行・根津信貞、小室太郎、望月太郎・望月二郎・三郎、志賀七郎・八郎、桜井太郎・次郎、野沢太郎、本沢次郎、落合兼行、八島四郎行忠、平原景能がいます。（※3）
義仲は、都から逃れた以仁王の遺児を北陸宮として奉じ、俱利伽羅峠の戦い・篠原の戦いで平氏の大軍を破り、その勢いのまま無血入京し、平家を都落ちさせます。このとき義仲は後白河上皇から上野国・信濃国を与えられています。（※4）
義仲は、飢饉で荒廃した都の治安回復を期待されましたが、 兵糧や馬糧不足から兵たちの略奪や乱暴狼藉が止まず、さらに都落ちした安徳天皇に代わる天皇に北陸宮を即位させよと介入したことで後白河法皇らに見限られ、最終的には源頼朝が派遣した源範頼・源義経の軍に攻められ、寿永三年（1184） 近江国の粟津ヶ原で敗死します。 義仲に従った佐久の武士も多くが討ち死にします。（※5）
源範頼・源義経の軍は、その後平氏軍を追い、およそ１年後の文治元年（1185）壇ノ浦で平氏を滅亡させます。
平氏滅亡後、文治元年（1185）頼朝は、新羅三郎義光三男源義清の四男で甲斐加賀美庄に拠った加賀美遠光を信濃守に、頼朝の子頼家の乳母父となった比企能員を信濃目代に任じ、佐久では加賀美遠光の次男で甲斐小笠原郷に拠った小笠原長清に野沢を中心とした伴野庄の地頭職を与えています。（※6）同時に岩村田を中心とした大井庄も与えられたようで、佐久にいた滋野系諸氏の香坂・小田切・春日・落合などは平家没官領が多かった善光寺西山中へ移っていきます。
『吾妻鑑』に「信州者如木曾分國」（※7）とあるように、鎌倉から見た信濃は木曽義仲の勢力下の国で、これに対し頼朝は処断と懐柔を使い分けて掌握していったようです。
佐久で鎌倉殿の御家人として最初に見えるのは小諸太郎光兼です。小諸（小室）は、依田城で挙兵した木曾義仲の元に参陣し、義仲と源頼朝が対立すると、義仲の嫡男を人質として差し出すことを献言し、義仲の倶利伽羅峠の戦いでは一軍の大将として現れます。（※8）どの段階で頼朝に従ったのかはわかりませんが、武勇の士で最長老でもあり、義仲の佐久党であった者らの旗頭とし、その抑えとしたのでしょうか。（※9）
文治五年（1189）頼朝は、全国から兵を動員して奥州遠征を行います。平家亡き後の最大勢力である奥州藤原氏の殲滅と、平家や義仲・義経に従った武士たちの向背を窺う目的があったと考えられます。（※10）
建久元年（1190）奥州藤原氏滅亡後 、頼朝は上洛しますが、このときの供奉随兵に小諸太郎光兼の子の小諸太郎忠兼・小諸小太郎真光、春日小次郎貞親、志賀七郎、平賀三郎朝信 などの佐久の武士の名が見えます。（※11）
その後建久三年（1192）七月源頼朝は征夷大將軍に任じられますが、建久十年（1199）正月源頼朝が享年五十三歳で急死すると、嫡男の頼家が十八歳で家督を継ぎ鎌倉殿となります。頼家は当初自ら訴訟を聴断（親裁）して御家人の反発を招いたため、北条政子や北条時政らは「十三人の合議制」を導入して親裁を停止します。（※12）
頼家は、自身の側近や妻の実家である比企氏を重用して対抗しようとします（※13）が、これが北条氏に強い危機感を抱かせ、建仁三年（1203）頼家が重病に陥いると、北条氏は比企能員を謀殺し、比企一族は滅ぼされ所領はすべて没収されます。将軍頼家は、廃位・暗殺され、北条氏が幕府の実権を握ります。佐久の地頭小笠原長清の嫡男の太郎長経は、頼家の近習であった事から拘禁されます。（※14）
承久元年（1219）頼家の跡を継いだ三代将軍源実朝が甥の公暁に暗殺され、源氏の正統な血筋が途絶えます。
鎌倉幕府は、将軍と御家人の主従関係で成り立っていたため、主君を失うことで御家人たちを統制する大義名分が失われれる事態となり、北条氏は新しい鎌倉殿として、後鳥羽上皇の皇子を迎えようとしましたが拒絶されたため、摂関家で源頼朝の妹を祖母に持つ九条道家の三男で外祖父の西園寺公経に養われていた二歳の三寅（頼経）を将軍に迎えますが、 実権を握る北条氏が自らに都合の良い傀儡将軍を立てようとしているのではないかという疑念や反発が一部の有力御家人の間に広がりました 。かねて皇権の復活を目論んでいた後鳥羽上皇は倒幕の絶好の機会と捉え、承久三年（1221）北条義時追討の追討の宣旨を発します。
これに対し幕府はただちに反撃を決意し、北条政子の演説により御家人を結束させ（※15）、遠江以東十五ヶ国の兵を集め、東海道は北条泰時・時房、東山道は武田信光・小笠原長清、北陸道は北条朝時・結城朝広らを大将軍とした １９万の大軍で京都へ攻め上って短期間で朝廷軍を破ります。
この乱に佐久の武士も多数参戦していたと思われ、小笠原長清・大井太郎が首級を挙げ、布施左衛門三郎 は負傷、布施右衛門次郎・春日刑部二郎太郎・同小三郎・小田切奥太 が戦死しています。（※16）、
この乱の中心人物である後鳥羽上皇は隠岐に、第一皇子の土御門上皇は土佐に、第三皇子の順徳上皇は佐渡に流され、後鳥羽院の皇統を嫌った幕府により順徳院の皇子仲恭天皇は廃位され、その他後鳥羽院の皇統の親王も配流とし、後鳥羽上皇の兄である行助入道親王（守貞親王）の子のうち出家前の十歳の茂仁王（後堀河天皇）を即位させ、父親の行助入道親王に皇位を践んでいないまま太上天皇の尊号を奉り法皇（後高倉院）として院政を敷かせます。（※17）
院側に味方した御家人も厳罰に処され、後鳥羽上皇以下の所領三千余ヵ所は没収されて新補地頭が補任されます。この乱により朝廷に対する幕府の優位が確立し、武家勢力が全国に及ぶことになり、北条氏一門を中心とする執権政治が行われることとなります。
『尊卑文脈』に「左京太夫・信乃守・正四下・加賀美小二郎、（小笠原）長清、承久之亂之後賜卯阿波守護職、七ヶ國管領」とあり、確認はできませんが、どこかで小笠原長清は信濃守となっていたものか、その信濃守は嫡男の小笠原太郎長経の二男の小笠原源二長忠に、伴野庄地頭職は六男の時長が継ぎ伴野六郎を名乗り、大井庄地頭職は七男の朝光が継ぎ大井太郎を名乗ります。（※18）
大井庄地頭となった朝光は岩村田に大井城を築きます。『吾妻鏡』によると、朝光の子の又太郎光長は、嘉禎四年（1238）六月の四代将軍頼経の春日社参詣の「相列如雲霞」（相列び雲霞の如し ）行列で、将軍を先導する御所随兵三十騎の内に見えます。『尊卑分脈』によると、光長には七人の男子がおり、彦太郎時光は大室、彌次郎光泰は長土呂、三郎行光は岩村田、又三郎行氏は耳取、又四郎宗光は森山、六郎光盛は平原と各々大井庄の各地を受け継ぎ、七男の光信は僧になり大井法華堂を開基したと伝えられます。（※19）
文永十一年（1274）弘安四年（1281）の元寇（蒙古襲来 ）の後、 弘安七年（1284）の八代執権北条時宗が３２歳で急逝し、時宗の一子貞時が１４歳で第九代執権となります。このころ幕府では、頼朝以来の将軍との主従関係にある御家人は外様とよばれ、北条惣領家（得宗家）との主従関係にある御内方（御内人）が政務を担っていました。（※20）
時宗の死後、貞時の外祖父で御家人筆頭の安達泰盛 が御家人の救済と幕府権力の強化を目指し「新御式目」を制定するなど改革を進めようとしますが、内外の既得権益層の反発も強く後退したところで、弘安八年（1285）十一月（霜月）北条得宗家（惣領家）の家臣（御内人）で貞時の乳母父でもある執事（内管領 ）の平頼綱が、安達泰盛の嫡男宗景が源氏を名乗り将軍になろうとしていると讒言して、武力をもって泰盛の屋敷を急襲し、安達泰盛とその一族郎党五百人余が鎌倉の市中で討ち取られます。（※21）
この騒動は地方にも波及し、各地で泰盛派の有力御家人が追討を受け、殺害されます。このとき佐久郡内伴野荘の地頭で小笠原家惣領職にあった伴野氏も、安達泰盛と姻戚にあったためか一族誅滅にあい、領地は没収され伴野荘の多くの郷村が北条一族に与えられます。この霜月騒動以後、有力御家人の勢力は失墜し、北条得宗家とその家臣である内管領が政治を独占する得宗専制体制が確立することとなり、佐久郡では大井一族が繁栄することになります。（※22）
（※1）『保元物語』巻之一 ： （※2）『平治物語』源氏勢汰への事 ：義朝敗北の事 ：義朝青墓に落ち著く事： （※3）『源平盛衰記』信濃横田川原軍事： （※4）『玉葉』壽永二年十月廿三日： （※5）『源平盛衰記』木曾惜貴女遣事： （※6）『吾妻鏡』 文治元年八月：文治元年十月：文治元年十一月：文治四年十月： （※7）『吾妻鏡』元歴二年五月： （※8）『源平盛衰記』頼朝義仲悪事： 源氏軍配分事： （※9）『吾妻鑑』文治六年正月： （※10）『島津家文書』源頼朝下文： （※11）『吾妻鏡』建久元年十一月： （※12）『吾妻鏡』建久十年四月十二日： （※13）『吾妻鏡』建久十年四月廿日： （※14）『吾妻鏡』建仁三年九月： （※15）『吾妻鏡』承久三年五月： （※16）『吾妻鑑』『吾妻鏡』承久三年六月： （※17）『承久記』： （※18）『佐久大井氏由緒 』（丸山史料） ： （※19）『四鄰譚藪』巻之四艸稿： （※20）『沙汰未練書』： （※21）『北条九代記』八年乙酉：『鎌倉遺文』安達泰盛亂聞書：『保暦間記』：『賜蘆文庫文書』金澤顯時書狀： （※22）『四鄰譚藪』巻之四艸稿：『信陽雜志』巻二十八岩村田： （※）『明月記』：
（※1）『保元物語』巻之一 「十一日の寅刻に、官軍既に御所へをしよす。折節東国より軍勢上り合て、義朝にあひしたがふ兵多かりけり。先鎌田の次郎正清をはじめとして、後藤兵衛実基、近江国には佐々木の源三・八嶋冠者、美濃国には平野大夫・吉野太郎、尾張国には舅熱田大宮司が奉る家子郎等、三河の国には志多良・中条、遠江国には横地・勝俣・井の八郎、駿河国には入江の右馬允・高階十郎・息津四郎・神原五郎、伊豆には狩野宮藤四郎親光・同五郎親成、相模には大庭平太景吉・同三郎景親・山内須藤刑部丞俊通・其子瀧口俊綱・海老名の源八季定・秦野二郎延景・荻野四郎忠義、安房には安西・金余・沼の平太・丸の太郎、武蔵に豊嶋四郎・中条新五・新六・成田太郎・箱田次郎・河上三郎・別府次郎・奈良三郎・玉井四郎・長井斉藤別当実盛・同三郎実員、横山に悪次・悪五、平山に相原、児玉に庄の太郎・同次郎、猪俣に岡部六弥太、村山に金子十郎家忠・山口十郎・仙波七郎、高家に河越・師岡・秩父武者、上総には介の八郎弘経、下総には千葉介経胤、上野には瀬下太郎・物射五郎・岡本の介・名波太郎、下野には八田四郎・足利太郎、常陸には中宮三郎・関次郎、甲斐には塩見五郎・同六郎、信濃には海野・望月・諏方・蒔・桑原・安藤・木曾中太・弥中太・根井の大矢太・根津神平・静妻小次郎・方切小八郎大夫・熊坂四郎を始として、三百余騎とぞしるしたる。 清盛にあひしたがふ人々には、弟の常陸守頼盛・淡路守敦盛・大夫経盛・嫡子中務少輔重盛・次男安芸判官基盛、郎等には、筑後の左衛門家貞・其子左兵衛尉貞能・与三兵衛景安・民部太夫為長・其子太郎為憲、河内国には草苅部十郎太夫定直・瀧口家綱・同瀧口太郎家次、伊勢国には古市伊藤武者景綱・同伊藤五忠清・伊藤六忠直、伊賀国には山田小三郎惟之、備前国住人難波三郎経房、備中国住人瀬尾太郎兼康を始として、六百余騎とぞしるしたる。 兵庫頭頼政に相随兵誰々ぞ。先渡辺党に省播磨次郎・授薩摩兵衛・連源太・与右馬允・競瀧口・丁七唱を始として、二百騎計也。 佐渡式部太夫重成百騎、陸奥新判官義康百騎、出羽判官光信百騎、周防判官季員五十騎、隠岐判官惟重七十余騎、平判官実俊六十余騎、進藤判官助経五十余騎、和泉左衛門尉信兼八十余騎、都合一千七百余騎とぞしるしたる。」
（※2）『平治物語』源氏勢汰への事 ：「悪源太義平、賀茂へまいりけるが、道にてこのよしをきゝ、いそぎはせかへり、義朝にむかて、行幸は六はらへ、御幸は仁和寺へと承候はいかに、と申されければ、されば只今此よしきゝつれども、右衛門督のかたよりも、未なに共つげしらせず。さりながら、源氏のならひ、心がはりやあるべき。こもる勢をしるせやとて、内裏の勢をぞしるされける。大将軍には悪右衛門督信頼・子息新侍従信親・信頼の舎兄兵部権大輔基家・民部権少輔基通・弟の尾張少将信俊、その外、伏見源中納言師仲・越後中将成親・治部卿兼通・伊与前司信員・壱岐守貞知・但馬守有房・兵庫頭頼政・出雲前司光泰・伊賀守光基・河内守季実・子息左衛門尉季盛、一門には、まづ左馬頭義朝・嫡子鎌倉悪源太義平・次男中宮大夫進朝長・三男右兵衛佐頼朝・義朝の伯父陸奥六郎義隆・義朝の弟新五十郎義盛・従子佐渡式部大夫重盛・平賀四郎義宣、郎等には鎌田兵衛政清・後藤兵衛真基・佐々木源三季義、熱田大宮司太郎は、義朝にはこじうとなれば、我身はのぼらね共、家子・郎等さしのぼす。三河国住人には、重原兵衛父子、相模国には、波多野次郎義通・荒次郎義澄・山内須藤刑部尉俊通・其子瀧口俊綱、武蔵国には、長井斉藤別当実盛・岡部六弥大忠澄・猪俣小平六範綱・熊谷次郎真実・平山武者所末重・金子十郎家忠・足立右馬允遠元・上総介八郎弘常、常陸国には、関次郎時貞、上野国には、大胡・大室・大類太郎、信濃国には、片切小八郎大夫景重・木曾中太・弥中太・常葉井・榑・強戸次郎、甲斐国には、井澤四郎信景をはじめとして、宗徒の兵二百人、あひしたがふ軍兵二千余騎とぞしるされける。」
「悪源太義平（源義平）は、賀茂神社へ参詣する途上でこの変事を聞き、急ぎ馬を馳せ戻って父・義朝に向かい、天皇は六波羅へ、上皇は仁和寺へ行幸・御幸されたと承りましたが、これは一体いかなる事態でしょうか、と問いかけた。義朝は、自分も今このことを聞いたばかりだ。しかし、味方の主柱である右衛門督（藤原信頼）殿からは、未だ何の連絡も無い。とはいえ、源氏の習いとして、一度掲げた旗に二心があってはならぬ。籠城する軍勢を記録せよ、と命じ、内裏に控える勢力の交名を書き記させた。総大将には悪右衛門督信頼、その嫡男・新侍従信親、信頼の兄である兵部権大輔基家、民部権少輔基通、弟の尾張少将信俊。そのほか、伏見源中納言師仲、越後中将成親、治部卿兼通、伊与前司信員、壱岐守貞知、但馬守有房、兵庫頭頼政、出雲前司光泰、伊賀守光基、河内守季実とその子・左衛門尉季盛らが名を連ねた。源氏の一門としては、まず左馬頭義朝、嫡男の鎌倉悪源太義平、次男の中宮大夫進朝長、三男の右兵衛佐頼朝。義朝の叔父・陸奥六郎義隆、弟の新五十郎義盛、従子の佐渡式部大夫重盛、平賀四郎義宣。郎等には鎌田兵衛政清、後藤兵衛真基、佐々木源三季義。熱田大宮司（藤原季範）は義朝の舅であるゆえ、自身は京へ上らぬまでも、家子・郎等を差し向けた。諸国の勢力では、三河国の住人として重原兵衛父子。相模国からは波多野次郎義通、三浦荒次郎義澄、山内須藤刑部尉俊通とその子・瀧口俊綱。武蔵国からは長井斎藤別当実盛、岡部六弥太忠澄、猪俣小平六範綱、熊谷次郎直実、平山武者所季重、金子十郎家忠、足立右馬允遠元、上総介八郎広常。常陸国からは関次郎時貞。上野国からは大胡・大室・大類太郎。信濃国からは片切小八郎大夫景重、木曾中太、弥中太、常葉井、榑、強戸次郎。甲斐国からは井澤四郎信景をはじめとして、主だった武者二百人、これに従う軍兵は二千余騎と記されたのである。」
義朝敗北の事 ：「平家追懸てせめければ、三条河原にて鎌田兵衛申けるは、頭殿はおぼしめす旨あて落させ給ふぞ。よく＜ふせぎ矢つかまつれ、といひければ、平賀四郎義宣、引返し散々にたゝかはれければ、義朝かへり見給て、あぱれ、源氏は鞭さしまでも、をろかなる者はなき物かな。あたら兵、平賀うたすな。義宣打すな、との給へば、佐々木の源三・須藤形部・井沢四郎を始として、われも＜と眞前に馳ふさがてふせぎけるが、佐々木源三秀義は、敵二騎切ておとし、我身も手負ければ、近江をさして落にけり。須藤形部俊通も、六条河原にて、瀧口と共に討死せんとすゝみしを、とゞめ給ひしかども、こゝにて敵三騎討取て、つゐにうたれてけり。」
「平家方が追い縋り攻め寄せたので、三条河原にて鎌田兵衛（政清）が叫んだ。頭殿（義朝）は期するところあって、今は落ち延びられるのである。者ども、しかと防ぎ矢を放て。これを聞くや、平賀四郎義宣が引き返し、散々に戦った。義朝はその様子を振り返り見て、感銘なるかな。源氏は鞭を執る端武者に至るまで、一人として不覚を取る者はおらぬ。惜しむべき勇将、平賀を死なせるな。義宣を討たせるな、と言い放たれた。これに呼応し、佐々木源三（秀義）、須藤刑部（俊通）、井澤四郎をはじめとして、我先にと最前線へ馳せ戻り、敵を阻んだ。佐々木源三秀義は、敵二騎を斬り落としたものの、自身も深手を負ったため、近江国を指して落ち延びていった。一方、須藤刑部俊通は、かつて六条河原にて、子の瀧口（俊綱）と共に討死せんと進み出たのを義朝に制止されたことがあったが、ここ三条河原にて敵三騎を討ち取り、ついに華々しく討死を遂げたのである。」
義朝青墓に落ち著く事：「さるほどに、左馬頭は堅田の浦へうち出て、義隆の頸を見給ふ。八幡殿の御子の名残には、此人ばかりこそおはしつるに、をくれ奉ては、いよいよ力なくこそおぼゆれとて、なくなく念仏申とぶらひて、みづうみへ馬の太腹ひたるまで打入、此首をふかくしづめられけり。やがて舟を尋てわたらんとせられけれ共、おりふし浪風はげしくしてかなはざりしかば、それより引かへし、勢多をさしておちられけるが、此勢一所にてはかなふまじ、道をかへておつべし。志あらば東国にて必参会すべし。いとまとらする。兵ども、との給へば、各、いづくまでも御供つかまてこそ、何共成候はめと申せども、存ずる旨あり。とくとく、との給へば、力及ばずして、波多野次郎義通・三浦荒次郎義澄・斉藤別当・岡部六弥太・猪俣小平六・熊谷次郎・平山武者所・足立右馬允・金子十郎・上総介八郎を始として、廿余人いとま給はり、思ひ＜に国々へ下りけり。 義朝の一所におちられけるは、嫡子悪源太義平・次男中宮大夫進朝長・三男右兵衛佐頼朝・佐渡式部大夫重成・平賀四郎義宣・義朝乳母子鎌田兵衛政家・金王丸、わづかに八騎なり。兵衛佐頼朝、心はたけしといへども、今年十三、物具して終日の軍につかれ給ければ、馬眠をし、野路の遽よりうちをくれ給へり。」
「そうこうしているうちに、左馬頭（義朝）は堅田の浦へと打ち出て、義隆の首級を凝視された。八幡殿（源義家）の御子の生き残りとしては、ただこの方のみがおられたというのに。先立たれてしまっては、いよいよ力も尽き果てた心地がする。と嘆かれ、涙ながらに念仏を唱えて弔われた。そして馬の腹が浸かるまで湖中へと打ち入り、その首を深く沈められたのである。すぐさま舟を求めて対岸へ渡ろうとされたが、折悪しく波風が激しく叶わなかったため、そこから引き返し、勢多を指して落ち延びて行かれた。この軍勢が固まっていては、かえって事態は好転すまい各々道を変えて落ちよ。志があるならば、東国にて必ず再会せん。暇（いとま）を与える。兵どもよ。と仰せられた。家臣たちは、いずこまでも御供し、最期までお側に。と言上したが、義朝は、期するところがある、早う行け。と重ねて命じられた。これには力及ばず、波多野次郎義通、三浦荒次郎義澄、斎藤別当（実盛）、岡部六弥太、猪俣小平六、熊谷次郎、平山武者所、足立右馬允、金子十郎、上総介八郎をはじめとする二十余人が暇を賜り、思い思いに本国へと下っていった。義朝とともに落ち延びたのは、嫡男・悪源太義平、次男・中宮大夫進朝長、三男・右兵衛佐頼朝、佐渡式部大夫重成、平賀四郎義宣、義朝の乳母子・鎌田兵衛政家、そして金王丸の、わずか八騎であった。兵衛佐頼朝は、気概こそ勇猛であったが、当年十三歳。重い武具を帯びて終日の戦に疲れ果て、馬上でまどろみ、野路の宿（草深い道）のあたりで一行から打ち遅れてしまわれたのである。」
（※3）『源平盛衰記』信濃横田川原軍事：「明ぬれば朝日隈なく差出て、鎧の袖をぞ照ける。義仲遥に伏拝み、弥勒竜華の朝まで、義仲が日本国を知行せんずる軍の縁日と成給へ、今日は八幡大菩薩の、結て給たる吉日也とぞ勇みける。養和元年六月十四日の辰の一点也。源氏方より進む輩、上野国には、那和太郎、物井五郎、小角六郎、西七郎、信濃国には、根井小弥太、其子楯六郎親忠、八島四郎行忠、落合五郎兼行、根津泰平が子息、根津次郎貞行、同三郎信貞、海野弥平四郎行弘、小室太郎、望月次郎、同三郎、志賀七郎、同八郎、桜井太郎、同次郎、石突次郎、平原次郎景能、諏訪上宮には、諏方次郎、千野太郎、下宮には、手塚別当、同太郎、木曾党には、中三権頭兼遠が子息、樋口次郎兼光、今井四郎兼平、与次与三、木曾中太、弥中太、検非違所八郎、東十郎進士禅師、金剛禅師を始として、郎等乗替しらず、棟人の兵百騎轡を並て、一騎も先に立ず一騎もさがらず、筑摩河をさと渡して、西の河原に北へ向てぞ懸たりける。城太郎が四万余騎、入替々々戦けれども、百騎の勢に被懸立て、二三度までこそ引退り。百騎の者共は、馬をも人をも休めんとて、河を渡して本陣に帰にけり。」
「夜が明ければ、朝日は隈なく差し昇り、武者たちの鎧の袖を鮮やかに照らし出した。（木曾）義仲は遥かに太陽を伏し拝み、弥勒菩薩が下生される龍華の暁に至るまで、義仲が日本国を知行する軍の縁日となしたまえ。今日は八幡大菩薩がお授けくださった吉日なりと、大いに勇み立った。時は養和元年六月十四日、辰の一点（午前八時頃）のことである。源氏方より進み出る面々は、上野国からは那和太郎、物井五郎、小角六郎、西七郎。信濃国からは根井小弥太、その子・楯六郎親忠、八島四郎行忠、落合五郎兼行。根津泰平の子息である根津次郎貞行、同じく三郎信貞、海野弥平四郎行弘、小室太郎、望月次郎・三郎、志賀七郎・八郎、桜井太郎・次郎、石突次郎、平原次郎景能。諏訪上宮からは諏方次郎、千野太郎。下宮からは手塚別当、同じく太郎。木曾党には、中三権頭兼遠の子息である樋口次郎兼光、今井四郎兼平、与次、与三、木曾中太、弥中太、検非違所八郎、東十郎進士禅師、金剛禅師を筆頭として、郎等の乗替（替え馬）は数知れず。これら主立った百騎の精兵が轡を並べ、一騎も先んじず、また一騎も後れを取らず、千曲川を颯爽と渡り、西の河原にて北を向いて敵陣へと駆け寄せた。（平家方の）城太郎（長茂）が率いる四万余騎は、兵を入れ替えつつ戦ったものの、わずか百騎の猛勢に圧倒され、二、三度までも退却を余儀なくされた。百騎の者たちは、馬と人とを休めようと、再び川を渡って本陣へと悠然と帰還していったのである。」
（※4）『玉葉』壽永二年（1183）十月廿三日「或人云、義仲ニ可賜上野信濃、不可虜掠北陸之由、被仰遣了、又賴朝之許ヘモ件兩國可賜義仲、可和平之由被仰了云々、此事依或下臈之申狀、俊堯僧正一昨日參院、（御持佛堂時云々）、申此由法皇、稱善、卽從僧正諫言、忽被降此綸旨了云々、此條愚案一切不可叶、凡國家滅亡之結願、只在此事、可彈指々々々、〔在〕朝廷之王侯卿相、緇素貴賤、併顧私不在公、實是愚而猶愚也、非國者無建家、非君者無建親、思身之安全、先可廻國家靜謐之籌策之處、各恐左右、敢不讜言、又皆無謀重事之量歟、可悲々々。」 「或人云はく、義仲に上野・信濃を賜ふべし、北陸を虜掠すべからざる由、仰せ遣はされ了んぬ。又頼朝の許へも件の兩國義仲に賜ふべし、和平すべきの由仰せられ了んぬと云々。此の事或る下臈の申状に依り、俊堯僧正一昨日院に參り、（御持佛堂の時と云々）、此の由を法皇に申す。善しと稱し、即ち僧正の諫言に從ひ、忽ちに此の綸旨を降され了んぬと云々。此の條愚案に一切叶ふべからず。凡そ國家滅亡の結願、只だ此の事に在り。彈指すべし彈指すべし。朝廷に在る王侯卿相、緇素貴賤、併せて私を顧みて公にあらず。實に是れ愚にして猶ほ愚なり。國に非ざれば家を建つること無く、君に非ざれば親を建つること無し。身の安全を思はば、先づ國家靜謐の籌策を廻らすべきの處、各々左右を恐れ、敢へて讜言せず。又皆重事を謀るの量無きか。悲しむべし悲しむべし。」 「ある人が言うには、義仲に上野・信濃の国を与え、北陸地方を略奪（虜掠）してはならないという内容の命令（院宣）が発せられた。また頼朝のところへも、その両国は義仲に与えて和睦せよという内容（の命令）が伝えられたということだ。このことは、ある身分の低い者（下臈）の言上によって、俊堯僧正が一昨日（法皇の）御所に参り、（御持仏堂にいらっしゃった時だという）、この旨を申し上げた。法皇は（それを）良いと認め、すぐに僧正の諫言に従って、たちまちのうちにこの綸旨（法皇の命令）を下されたということだ。この条（件）は、私の愚かな考えでは全く理解できない。およそ国家が滅亡する決定的な原因は、ただこの事にある。爪弾き（非難・慨嘆）せよ、爪弾きせよ。朝廷にいる王侯卿相（公家たち）、僧俗貴賤の人々は、みな私利を顧みて公の立場を忘れている。本当に愚かで、その愚かさに輪をかけて愚かである。国がなければ家を建てる（維持する）ことはできず、君主がいなければ親（祖先）を立てることもできない。自分自身の安全を考えるなら、まず国家の平和と安定のための計策を立てるべきところなのに、皆、右顧左眄して左右を恐れ、決して正しい意見（臜言）を言わない。また、皆、重大な事態を計画する能力がないのだろうか。悲しいことだ、悲しいことだ。」
（※5）『源平盛衰記』木曾惜貴女遣事：「木曾は院御所をば出たれ共、軍場には不出けり。五条内裏に帰て、貴女の遺を惜つゝ、時移るまで籠居たり。彼貴女と申は松殿殿下基房公の御娘、十七にぞならせ給ける。無類美人にて御座ければ、女御后にもと労りかしづき進けるを、木曾聞及奉て、押て奉掠取。御心憂は思召けれ共、混ら荒夷にて、法皇をも押籠進せ、傍若無人に振舞ければ、不及御力事なりけり。賤が編戸の女にも、馴なば情は深して、別路は猶悲きに、まだ見も馴ぬ御有様、さこそ名残は惜かりけめ。斯る処に越後中太能景馳来つて、敵は既に都に乱入れり、如何に閑に打解給ひ角はと云けれ共、引物の中に籠り居て、尚も遺を惜けり。能景、弓矢取身の心を移まじきは女也、只今恥見給はん事の口惜さよとて、今年三十六に成けるが、縁より飛下腹掻切て失にけり。加賀国住人津波田三郎も此由云けれ共、出ざりければ、御運ははや尽給にけりとて、引物の前にて此も腹切つて臥にければ、津波田が自害は義仲を進むるにこそとて、百余騎の勢を率して、五条を東へ油小路を直違に、六条河原へ出たれば、根井行親、楯六郎親忠等、二百余騎にて木曾に行逢、主従勢三百余騎、轡を並て見渡せば、七条八条の河原、法性寺柳原に、白旗天にひらめきて、東国の武士隙を諍て馳来る。義仲申けるは、合戦今日を限とす、身をも顧命をも惜まん人々は此にて落べし、臨戦場逃走て東国の倫に笑はれん事、当時の欺くのみに非、永代に恥を貽さん事口惜かるべしと云ければ、行親、親忠等を始として申けるは、人生て誰かは死を遁ん、老て死るは兵の恨也、其恩を食で其死を去ざるは又兵の法也といへり、更に退者有べからずと云処に、畠山次郎重忠五百余騎にて進来。義仲馬頭を八文字に寄せて声を揚、鞭を打て懸入ば、重忠が郎等中を開て入組々々、妻手に違ひ弓手に合、又弓手に違ひ妻手に相闘て、義仲裏へ通れば、二河左衛門尉頼致を始として、三十六騎被討捕ぬ。川越小太郎茂房三百余騎にて進たり。義仲馬の頭を雁の行を乱さず立下し蒐入、茂房が兵、外を囲内を裹て折塞て戦。義仲うらへ懸通れば、楯六郎親忠を始として十六騎は討れにけり。佐々木四郎高綱二百余騎にて引へたり。義仲馬の足を一面に立直して、敵を弓手に懸背いて前輪に懸、甲をひらめて馬を馳並、裏へぬくれば、高梨兵衛忠直を始として十八騎討れにけり。梶原平三景時三百余騎にて引たり。義仲馬の足を一所に立重て、敵を先に蒐余て、うらへ蒐通れば、淡路冠者宗弘を始として十五騎被討捕けり。渋谷庄司重国二百余騎にて引へたり。義仲馬の足を立乱て、思々に蒐入ければ、重国が随兵共押囲て、隙を諍詰寄て、折懸々々責戦ふ。義仲裏へ通れば、根井行親を始として二十三騎は討れにけり。」 「義仲は院の御所を退出したものの、すぐさま戦場へは向かわなかった。五条内裏へと引き返し、ある貴き姫君との別れを惜しんで、時が移るのも忘れて籠もり居ていたのである。その姫君とは、松殿基房公の御息女で、当時は十七歳になられたばかりであった。類なき美人ゆえ、いずれは女御や后にと大切に育てられていたのを、義仲が聞き及び、強引に奪い取ったのである。姫君はさぞ嘆き悲しまれたことであろうが、相手は荒々しい東国武士であり、法皇を幽閉し傍若無人に振る舞う義仲の前には、抗う術もなかった。卑しき身分の女であっても、馴染めば情愛は深まり、別れはなおさら悲しいものである。ましてや気高く見慣れぬ美しさを備えた姫君との名残は、どれほど惜しみ難いものであったか。そこへ、越後中太能景が駆けつけ、敵はすでに京の街に乱れ入っております。これほど一大事に、何を悠々とくつろいでおられるのですかと言葉を尽くしたが、義仲は帳の内側に籠もったまま、依然として別れを惜しんでいた。能景は、弓矢取る身が心を奪われてはならぬのは女というもの。今ここで恥を晒されることこそ無念であると言い捨てると、今年三十六になる彼は、縁側から飛び降り、腹をかき切って果ててしまった。加賀国の住人、津波田三郎も同様に諫めたが、それでも義仲が出てこないのを見て、「御運ももはや尽き果てたか」と嘆き、帳の前で自ら腹を切って伏した。これを見た義仲は、津波田の自害こそ自分を奮い立たせるためのものと思い定め、ようやく百余騎を率いて五条を東へ、油小路を斜めに横切り、六条河原へと出た。そこで根井行親や楯六郎親忠ら二百余騎と合流し、主従合わせて三百余騎。轡を並べて見渡せば、七条・八条の河原から法性寺、柳原に至るまで、源氏の白旗が天にひらめき、東国武士たちが先陣を争って馳せ寄せてくるのであった。義仲は次のように言い放った。この合戦、今日を最期と心定めよ。身の安全を案じ、命を惜しむ者は、これより落ち延びるがよい。戦場に臨んで逃げ走り、東国の者どもに物笑いの種にされることは、今この時の屈辱にとどまらず、末代までの恥をさらすことになり、無念この上ないことだ。これを聞いた根井行親や楯親忠をはじめとする将兵たちは、声を揃えて答えた。人として生を受け、誰が死を免れ得ましょうか。畳の上で老いさらばえて死ぬことこそ、武士の恨みとするところ。主君の恩に浴しながら、その危難に際して死を共にせぬのは、武士の道に背く行為です。そう断言し、一人として退く者はなかった。そこへ、畠山次郎重忠が五百余騎を率いて進み寄ってきた。義仲は馬の頭を八の字に巡らせて名乗りを上げ、鞭を打って敵陣へ突入した。重忠の郎党たちが左右に割れて入り乱れ、馬を並べて激しく切り結んだが、義仲が敵陣を突き抜けて背後へ出たときには、敵の二河左衛門尉頼致をはじめ、三十六騎を討ち取っていた。続いて川越小太郎茂房が三百余騎で進んできた。義仲は馬の列を雁が空を行くが如く整然と保ち、一気に攻め入った。茂房の兵たちは義仲を幾重にも取り囲み、道を塞いで防戦した。義仲が再び敵陣を駆け抜けたとき、味方の楯六郎親忠ら十六騎が討たれていた。さらに佐々木四郎高綱が二百余騎で待ち構えていた。義仲は馬の足を一列に立て直し、敵を左手に見ながら馬首を並べて突き進んだ。兜のしころを翻して駆け抜けたが、高梨兵衛忠直ら十八騎がここで命を落とした。次には梶原平三景時が三百余騎で立ちはだかった。義仲は馬を一点に集中させ、敵を圧倒して背後へ突き抜けた。この戦いでは、淡路冠者宗弘ら十五騎が討ち取られた。さらに渋谷庄司重国が二百余騎で控えていた。義仲は馬を縦横無尽に走らせて突入したが、重国の兵たちは隙を与えじと押し囲み、競い合って攻め立てた。義仲がようやく裏へ通り抜けたときには、腹心の根井行親をはじめ、二十三騎が討死していたのである。」
（※6）『吾妻鏡』 文治元年八月：「廿九日己卯。去十六日有小除目。其聞書今日到來。源氏多以承 朝恩。所謂義範〔伊豆守〕惟義〔相摸守〕義兼〔上總介〕遠光〔信濃守〕義資〔越後守〕義經〔伊予守〕等也。義經朝臣官職事。於以前者。二品頻雖被傾申。至今度豫州事者。去四月之比。内々被付泰經朝臣畢。而彼不義等雖令露顯。今更不能被申止之。偏被任 勅定云々。其外五ケ國事者。任人面々直懇望申之間。且募勳功之賞。且爲添二品眉目。殊所及嚴密御沙汰也云々。各可令知行國務之由云々。是當時關東御分國也。」
「廿九日己卯。去る十六日小除目有り。其の聞書今日到来す。源氏多く以て朝恩を承く。所謂義範〔伊豆守〕、惟義〔相模守〕、義兼〔上総介〕、遠光〔信濃守〕、義資〔越後守〕、義経〔伊予守〕等なり。義経朝臣官職の事、以前に於いては、二品〔源頼朝〕頻りに傾け申さるると雖も、今度の予州〔伊予守〕の事に至りては、去る四月の比、内々泰経朝臣に付けられ畢（おわ）んぬ。而るに彼の不義等露顕せしむと雖も、今更申し止むる能わず。偏（ひとえ）に勅定に任ぜらると云々。其の外五ヶ国の事は、人面々直に懇望を申すの間に任せ、且つは勲功の賞を募り、且つは二品の眉目を添えんが為に、殊に厳密の御沙汰に及ぶ所なりと云々。各々国務を知行せしむべきの由と云々。是当時関東の御分国なり。」
「文治元年（1185）8月29日己卯。去る16日に小規模な除目（官吏の任命儀式）があり、その報告書が今日（鎌倉へ）届いた。源氏の多くが朝廷からの恩賞を授かった。いわゆる、源義範（伊豆守）、大内惟義（相模守）、足利義兼（上総介）、武田遠光（信濃守）、安田義資（越後守）、源義経（伊予守）らである。義経朝臣の官職については、以前（頼朝が許可していない勝手な任官の際）は、二品（源頼朝）がしきりに非難されていたが、今回の伊予守の件に関しては、去る4月ごろ、内々に（大蔵卿高階）泰経朝臣に任せると伝えてあった。ところが、その後、義経の不義（頼朝への背信）などが明らかになったとはいえ、今さら（朝廷の決定を）中止させることはできない。（今回は）ひたすら天皇の宣旨に従ったとのことだ。その他の5ヶ国（伊豆・相模・上総・信濃・越後）については、それぞれの人物が直接（朝廷へ）強く要望したのに応じ、一方では手柄に対する恩賞として、もう一方では頼朝の面目を立てるために、特に念入りな取り計らいがなされたとのことだ。それぞれが国務を執り行うようにとのことであった。これらは、現在関東（頼朝）の支配下にある知行国である。」
『吾妻鏡』 文治元年十月：「廿七日庚子。信濃國伴野庄乃貢送文到來。二品則副御書。令進京都給。地頭加々美二郎長淸日者頗緩怠云々。」
「廿七日庚子。信濃國伴野庄の乃貢送文到來す。二品則ち御書を副へ、京都へ進ぜ令め給ふ。地頭加々美二郎長淸、日者頗る緩怠すと云々。」
「文治2年（1186）10月27日。信濃国伴野庄からの年貢納入の報告書が届きました。源頼朝（二品）は、すぐに自らの添え状（御書）を付けて京都へ送らせました。この地の地頭である加々美二郎長清には、近ごろ仕事ぶりがひどく怠慢であるとのことです。」
『吾妻鏡』文治元年十一月：「十二日辛夘。二品被遣御書於駿河國以西御家人。被觸仰稱。九郎已落京畢。仍御上洛事。當時者所令延引也。但各無懈緩之儀致用意。可順重仰也者。又駿河國岡邊權守泰綱。此間依病惱。御堂供養并御坐黄瀬河之時不參向。近日適平愈。聞可有御上洛事。扶悴衰之身。先參鎌倉。可候御共之由申之。而今無御京上之儀。不可參向。將又肥満泰綱。騎用之馬無之歟。須廻用意可随御旨之由。被報仰云々。今日。河越重頼所領等被収公。是依爲義經縁者也。其内。伊勢國香取五ケ郷。大井兵三次郎實春賜之。其外所者。重頼老母預之。又下河邊四郎政義同被召放所領等。爲重頼聟之故也。」凡今度次第。爲關東重事之間。沙汰之篇。始終之趣。太思食煩之處。因幡前司廣元申云。世已澆季。梟悪者尤得秋也。天下有反逆輩之條更不可斷絶。而於東海道之内者。依爲御居所雖令靜謐。奸濫定起於他方歟。爲相鎭之。毎度被發遣東士者。人々煩也。國費也。以此次。諸國交御沙汰。毎國衙庄園。被補守護地頭者。強不可有所怖。早可令申請給云々。二品殊甘心。以此儀治定。本末相應。忠言之所令然也。」 「十二日辛卯。二品、御書を駿河国以西の御家人に遣わされる。触れ仰せられて称わく、九郎（義経）すでに京を落ち畢（おわ）んぬ。よって御上洛の事、当時は延引せしめらるるところなり。ただ各（おのあのおの）懈緩（かいかん）の儀無く用意を致し、重ねてのおん仰せに従うべしとおわします。 また駿河国岡辺権守泰綱、この間病悩に依り、御堂の供養（勝長寿院の落慶供養）並びに御坐黄瀬川の時、参向せず。近日適（たまたま）平愈し、御上洛の事あるべきを聞き、悴衰（さいすい）の身を扶（たす）け、まず鎌倉に参り、御供に候ずべきの由、これを申す。 しかるに今、御京上の儀無し。参向すべからず。はたまた肥満の泰綱、騎用の馬これ無きか。すべからく用意を廻らし、御旨に従うべきの由、報じ仰せらるると云々。 今日、河越重頼が所領等、収公せらる。これ義経の縁者たるに依るなり。その内、伊勢国香取五ヶ郷は、大井兵三次郎実春これに賜う。その外の所は、重頼の老母これに預かる。また下河辺四郎政義、同じく所領等を召し放たれる。重頼の婿たるの故なり。 およそ今度の次第、関東の重事たるの間、沙汰の篇、始終の趣、はなはだ思い食（お）し煩われるところ、因幡前司広元（大江広元）申して云わく、世すでに澆季なり。梟悪の者、もっとも秋（とき）を得るなり。天下に反逆の輩あるの条、さらに断絶すべからず。しかるに東海道の内においては、御居所たるに依り静謐といえども、奸濫定めて他方に起こらんか。これを相鎮めんがために、毎度東士を差し遣わさるるは、人々煩いなり、国費なり。この次を以て、諸国を御沙汰に交え、国衙・荘園ごとに、守護の地頭を補せられば、あえて怖るるところあるべからず。早く申請せしめ給うべしと云々。二品、ことに甘心す。この儀を以て治定す。本末相応じ、忠言の然らしむるところなり。 」 「文治元年（1185）11月12日、辛卯。二品（源頼朝）は、駿河国より西の御家人たちに書状を送られました。その内容はこうです。九郎（義経）はすでに京都を逃げ出した。したがって、私の京都への上洛はひとまず延期する。しかし、各々油断することなく準備を整え、追っての命令に従うように、とのことでした。 また、駿河国の岡辺泰綱は、ここしばらく病気だったため、勝長寿院の供養や、頼朝様が黄瀬川に滞在された際にも参上できませんでした。最近ようやく回復し、頼朝様の上洛があると聞いて「衰えた身ではありますが、まず鎌倉に参上し、お供をしたい、と申し出ました。しかし、今は上洛の予定がなくなったので、参上には及びません。（頼朝様は）それにしても、肥満体の泰綱よ、乗るべき馬がいないのではないか。しっかり準備をして、次の指示を待て、と返答されました。同日、河越重頼の所領などが没収されました。これは彼が義経の縁者（義経の妻の父）だからです。そのうち伊勢国香取五ヶ郷は大井実春に与えられ、その他の場所は重頼の老母に預けられました。また下河辺政義も同じく所領を没収されましたが、これは重頼の婿だったためです。 さて、今回の一連の事件（義経の謀反）は関東にとって重大な事態であり、その処置のあり方について、頼朝様は最初から最後まで非常に悩み、心を痛めておられました。すると因幡前司（大江）広元がこのように申し上げました。世はすでに末法・衰退の時代です。悪人がはびこりやすい時勢なのです。天下に反逆者が現れることは、今後も決してなくなることはないでしょう。現在、東海道の諸国はあなたの本拠地として静かですが、反乱は必ず他の地方で起きるはずです。そのたびに東国の武士を派遣するのは、人々にとって負担であり、国の経費の無駄でもあります。この機会に、諸国の統治をあなたの支配下に加え、全ての国衙（公領）や荘園に守護する地頭を設置するように（朝廷へ）申請なさいませ。そうすれば、恐れることは何もなくなります。早く申請されるべきです。頼朝様はこれに深く感服され、この方針で決定されました。根本（方針）と末節（実務）が一致した、忠義あふれる優れた建言による決定でありました。」
『吾妻鏡』 文治四年十月：「廿二日乙卯。信濃國伴野庄乃貢事。御闕怠毎度依尋下。向後於有此儀者。殊可有其沙汰之由。被仰地頭小笠原次郎之間。令弁償之。仍被仰遣其趣於師中納言許云々。 信州伴野御庄御年貢。令沙汰進之由。地頭長淸所令申候也。恐々謹言。九月廿二日 頼朝 進上 師中納言殿 追申 何御倉に可被檢納候とも。被定下候なハ。毎度以書状。不可申上候。只地頭可令下知候者也。 重恐々謹言。」
「廿二日乙卯。信濃国伴野荘の年貢の事、御闕怠毎度尋ね依りて下す、向後此の儀有るに於いては、殊にその沙汰有るべきの由、地頭小笠原次郎に仰せ付けらるるの間、之れを弁償せしむ。仍ってその趣、師中納言の許へ仰せ遣わさる云々。 信州伴野御庄御年貢、沙汰進せしむるの由、地頭長清申させしむる候なり。恐々謹言。九月廿二日 頼朝 進上 師中納言殿 追伸、何れの御倉へ検納せしめらるるとも、定め下さるるなれば、毎度書状を以て、申上ぐべからず候。只地頭下知せしむべきたる者なり。重て恐々謹言。」
「文治4年（1188）9月 22日乙卯（きのとう）。信濃国伴野荘の年貢の件について、（年貢の）未納が毎度尋ねられていた（問題）ので、今後はこのような事があれば、特に厳しい処分を下すよう、地頭の小笠原次郎（小笠原長清）に命令したところ、（次郎は）弁償した。そのため、その状況を（領主である）師中納言（藤原基実の弟、冷泉師長）の元へ申し送った。 （以下、頼朝が師中納言に宛てた書状の引用）信州伴野荘の御年貢を、滞りなく納めさせるよう、地頭の長清に申し付けました。恐れながら謹んで申し上げます。九月二十二日 頼朝 進上 師中納言殿 追伸、どの御倉へ納められるとしても、すでに（収納手続きが）決まっているならば、毎回（このように）書状で申し上げる必要はございません。ただ地頭（の長清）が命令して納めさせるべきことであります。重ねて恐れながら謹言。」
（※7）『吾妻鏡』元歴二年五月：「三日、乙酉、木曾妹公事、所被加御扶持也、可奉憐之趣、被仰付于小諸太郎光兼以下信濃國御家人等云々、是信州者、如木曾分國號、住人皆蒙彼恩顧之故也云々」
「三日、乙酉、木曽の妹公の事、御扶持を加えらるる所なり。憐み奉るべきの趣、小諸の太郎光兼以下信濃の国の御家人等に仰せ付けらると。これ信州は、木曽分国を号す如く、住人皆彼の恩顧を蒙るが故なりと。」「元歴2年（1185）5月3日、乙酉。木曾義仲の妹に関する公務について、（彼女を）扶持（公的な援助）に加えることとなりました。「慈しみの心を持って接するように」との趣旨が、小諸太郎光兼をはじめとする信濃国の御家人たちに言い渡されました。これは、信濃国がかつて木曾義仲の分国（支配地）のような状態であり、現地の住人たちが皆、彼の恩顧を被っていたためであるといいます。」
（※8）『源平盛衰記』頼朝義仲悪事：「木曾此事を聞て、郎等共を招集て評定あり。小室太郎が儀には、先度の穏便今更変改有べからず、若承引なくんば東国北国の大合戦、軍兵数尽て、朝敵追討に力あるまじ、本より御意趣なき上は、早く御曹司を渡し奉るべきかと申。今井四郎兼平が儀には、兵衛佐殿と終に御中よかるまじ、故帯刀先生殿をば悪源太殿討給ぬ、意趣定て御座らんと佐殿も思召らん、幼き御曹司を他所に奉置て、所々にて思召んも心苦し、平家を討んと云も御家門の為也、只一度に思召切て兎も角も成給へと申。此御曹司と申は、今井四郎兼平が妹の腹也けり。去ば木曾が為には、乳人子を思て儲たる子、生年十一にぞ成ける。義仲案じて、小室太郎は今参り、心も剛に計ひよし、多勢の者にて中違はじと申処も理也と思ければ、子息の清水を呼で、己をば兵衛佐の子にせんと宣へば遣す也、相構て悪れずして、一方の固め共なれといはれければ、清水冠者返事をばせず、畏て父の前を立、母や乳母の方にて、我をば鎌倉へ被遣候、帰参らん程の形見にとて、笠懸を七番射て見せ奉ければ、女房達是を最後とや思けん、涙ぐみてぞ見合れける。」 「木曾（義仲）はこの（頼朝からの人質要求の）件を聞き、家来たちを招き集めて評定を開いた。小室太郎（光兼）の意見は、前回の和平の約束を今さら変えるべきではありません。もし承知しなければ東国と北国の大合戦となり、兵士が死に絶えて、朝敵（平家）討伐の力がなくなってしまいます。もともと（頼朝に）敵意がない以上は、速やかに御曹司（義仲の嫡男）をお渡しすべきですと言った。一方、今井四郎兼平の意見は、兵衛佐殿（頼朝）とは結局のところ仲良くはなれないでしょう。亡き（父の）帯刀先生殿（義賢）を討ったのは（頼朝の兄の）悪源太殿（義平）です。頼朝殿も義仲は必ず恨んでいるはずだと思っているに違いありません。幼い御曹司を他所に預け、あちこちで心配しながら過ごすのも心苦しいことです。平家を討とうというのも御家門のため。いっそ一度（頼朝との一戦の）覚悟を決めて、どうにでもなれとお振る舞いくださいと言った。この御曹司というのは、今井四郎兼平の妹が産んだ子であった。ゆえに、義仲にとっては乳兄弟の妹との間に設けた子で、当年十一歳になっていた。義仲は考え込んだ。小室太郎は新参者だが、気概も計らいも良い。多勢の頼朝と仲違いすべきでないという主張も道理であると思い、息子の清水冠者を呼んで、お前を兵衛佐（頼朝）の子（養子という名の人質）にしようと言ってきたので、行かせることにした。決して嫌がったりせず、一方の守りとなれと言ったところ、清水冠者は返事をせず、かしこまって父の前を退いた。そして母や乳母たちのいる場所で、私は鎌倉へ送られることになりました。帰ってくるまでの形見にと言って、笠懸（かさがけ：馬を走らせながら的を射る武芸）を七回射て見せた。女房たちはこれが最後（の見納め）になると思ったのか、涙ぐんでその姿を見守るのだった。」
『源平盛衰記』源氏軍配分事：「一手は信濃国住人、余田次郎、円子小中太、諏訪三郎、小林次郎、小室太郎忠兼、同小太郎真光の大将にて三千余騎、越中国住人、宮崎太郎、向田荒次郎兄弟二人を案内者にて、安楽寺を通り、金峯坂を打上り、北黒坂を引廻し、倶梨伽羅の峠の西のはづれ、葎原へ差遣す。」「（義仲軍の）一隊は、信濃国の住人である余田次郎（よだのじろう）、円子小中太（まるこのしょうちゅうた）、諏訪三郎（すわのさぶろう）、小林次郎（こばやしじろう）、小室太郎忠兼（こむろたろうただかね）、同小太郎真光（こむろこたろうまさみつ）を大将として三千余騎が、越中国の住人である宮崎太郎、向田荒次郎の兄弟二人を案内人にして、安楽寺を通り、金峯坂（きんぷざか）を登りきり、北黒坂を迂回して、倶利伽羅峠の西のはずれである、葎原（むぐらばら）へと派遣した。」
（※9）『吾妻鏡』文治六年正月：「廿二日丁丑。小諸太郎光兼者。已老耄之上。病痾纏身之由。雖聞食及。依爲殊勇士。今度重被差遣奥州。去年合戰之時。致功者也。彼時相具足之輩者。同從光兼可行向之旨。被仰云々。」「廿二日丁丑。小諸太郎光兼者、已に老耄之上、病痾を身に纏う之由。聞こし食すに及ぶと雖も、殊なる勇士を爲すに依て、今度重ねて奥州へ差し遣は被る。去年合戰之時、功を致す者也。彼の時に相具足する之輩者、同じく光兼に從ひ行き向う可し之旨、仰せ被ると云々。」「文治6年（1190）正月22日。小諸太郎光兼は、既に老いぼれて、おまけに病気までしょいこんでいるとの事を（頼朝は）お聞きになっていましたが、特別な勇士なので、今度も再び東北へ行くよう申し付けました。去年の奥州合戦でとても手柄を立てた人です。あの時に一緒に行動したものは、今回も同様に小諸太郎光兼に付いて一緒に行くようにと、命令されたとの事です。」
（※10）『島津家文書』源頼朝下文：「下 嶋津庄地頭忠久 可令早召進庄官等事 右件庄官之中、足武器之輩、带兵杖、來七月十日以前、可参着関東也、且爲入見参、各可存忠節之狀如件、文治五年二月九日」「下す 嶋津庄地頭忠久 早く庄官等を召し進（まい）らすべき事 右、件（くだん）の庄官の内、武器足るの輩、兵仗を帯び、来る七月十日以前に、関東に参着すべし。且た御見参に入れんが為なり。各忠節を存ずべきの状、件のごとし。 文治五年二月九日」「命令を下す 島津荘の地頭である島津忠久に、大至急、荘官（現地の役人）たちを召集して出頭させること。右の通り、それら荘官のうち、武器を十分に備えている者は兵器を携え、来る7月10日までに関東（鎌倉）に参上せよ。これは（頼朝に）対面させるためでもある。各自、忠義の心を持って務めるように。以上。文治5年（1189）2月9日」
（※11）『吾妻鏡』建久元年十一月：「七日丁巳。雨降。午一剋属晴。其後風烈。二品御入洛。 法皇密々以御車御覽。見物車輾轂立河原。申剋先陣入花洛。三條末西行。河原南行。令到六波羅給。其行列。
先貢金辛櫃一合
次先陣 畠山次郎重忠〔着黒糸威甲。家子一人。郎等十人等相具之〕
次先陣隨兵〔三騎列之。一騎別張替持一騎。冑腹巻行騰。又小舎人童上髪負征箭。着行騰。各在前。其外不具郎從〕
一番 大井四郎太郎 大田太郎 高田太郎 二番 山口小七郎 熊谷小次郎 小倉野三 三番 下河邊四郎 澁谷弥五郎 熊谷又次郎 四番 仙波次郎 瀧野小次郎 小越四郎 五番小河次郎 市小七郎 中村四郎 六番 加治次郎 勅使河原三郎 大曾四郎 七番 平山小太郎 樟田小次郎 古郡次郎 八番 大井四郎 高麗太郎 鴨志田十郎 九番 馬塲次郎 八嶋六郎 多加谷小三郎 十番 阿加田澤小太郎 志村小太郎 山口次郎兵衛尉 十一番 武次郎 中村七郎 中村五郎 十二番 都筑三郎 小村三郎 石河六郎 十三番 庄太郎三郎 四方田三郎 淺羽小三郎 十四番 岡崎平四郎 塩谷六郎 曾我小太郎 十五番 原小三郎 佐野又太郎 〔相摸〕豊田兵衛尉 十六番 阿保六郎 河匂三郎 河匂七郎三郎 十七番 坂田三郎 春日小次郎 阿佐美太郎 十八番 三尾谷十郎 河原小三郎 〔上野〕沼田太郎 十九番 金子小太郎 〔駿河〕岡部小次郎 吉香小次郎 二十番 小河次郎 小宮七郎 戸村小三郎 廿一番 土肥次郎 佐貫六郎 江戸七郎 廿二番 寺尾太郎 中野小太郎 熊谷小太郎 廿三番 祢津次郎 中野五郎 小諸太郎次郎 廿四番 祢津小次郎 志賀七郎 笠原高六 廿五番 嶋楯三郎 今堀三郎 小諸小太郎 廿六番 土肥荒次郎 廣澤三郎 二宮小太郎 廿七番 山名小太郎 新田藏人 徳河三郎 廿八番 武田太郎 遠江四郎 佐竹別當 廿九番 武田兵衛尉 越後守 信濃三郎 三十番 淺利冠者 奈胡藏人 伊豆守 卅一番 參河守 相摸守 里見太郎 卅二番 工藤小次郎 佐貫五郎 田上六郎 卅三番 〔下總〕豊田兵衛尉 鹿嶋三郎 小栗次郎 卅四番 藤澤次郎 阿保五郎 伊佐三郎 卅五番 中山四郎 中山五郎 江戸四郎 卅六番 加世次郎 塩屋三郎 山田四郎 卅七番 中澤兵衛尉 海老名兵衛尉 豊嶋兵衛尉 卅八番 中村兵衛尉 阿部平六 猪股平六 卅九番 駒江平四郎 西小大夫 高間三郎 四十番 所六郎 武藤小次郎 豊嶋八郎 四十一番 佐々木五郎 糟江三郎 岡部右馬允 四十二番 堀四郎 海老名次郎 新田六郎 四十三番 葛西十郎 伊東三郎 浦野太郎 四十四番 小澤三郎 澁河弥五郎 横山三郎 四十五番 豊嶋八郎 堀藤太 和田小次郎 四十六番 山内先次郎 佐々木三郎 筥王丸 四十七番 右衛門兵衛尉 尾藤次 中條平六 四十八番 三浦十郎太郎 後藤内太郎 比企藤次 四十九番 小山四郎 右衛門太郎 岡部与一太郎 五十番 糟谷藤太 野平右馬允 九郎藤次 五十一番 多氣太郎 小平太 宇佐美小平次 五十二番 波多野小次郎 新田四郎 机井八郎 五十三番 小野寺太郎 足利七郎四郎 足利七郎五郎 五十四番 佐貫四郎 足利七郎太郎 横山太郎 五十五番 梶原兵衛尉 和田小太郎 宇治藏人三郎 五十六番 梶原左衛門尉 宇佐美三郎 賀嶋藏人次郎 五十七番 小山田四郎 三浦平六 小山田五郎 五十八番 和田三郎 堀藤次 土屋兵衛尉 五十九番 千葉新介 氏家太郎 千葉平次 六十番 小山田三郎 北條小四郎 小山兵衛尉 次御引馬一疋 次御具足持一騎 次御弓袋差一騎 次御甲着一騎次二位家〔折烏帽子。絹紺靑丹打水干袴。紅衣。夏毛行騰。染羽野箭。黒馬。楚鞦。水豹毛泥障〕次著水干輩〔負野箭〕 一番〔三騎相並〕 八田右衛門尉 伊東四郎 加藤次 二番〔同前〕 三浦十郎 八田太郎 葛西三郎 三番 河内五郎 四番 三浦介 五番 足立右馬允 工藤左衛門尉次後陣隨兵一番 梶原刑部丞 鎌田太郎 品河三郎 二番 大井次郎 大河戸太郎 豊田太郎 三番 人見小三郎 多々良四郎 長井太郎 四番 豊嶋權守 江戸太郎 横山權守 五番 金子十郎 小越右馬允 小澤三郎 六番 吉香次郎 大河戸次郎 工藤庄司 七番 大河戸四郎 下宮次郎 奥山三郎 八番 海老名四郎 宇津幾三郎 本間右馬允 九番 河村三郎 阿坂余三 山上太郎 十番 下河邊庄司 鹿嶋六郎 眞壁六郎 十一番 大胡太郎 祢智次郎 大河戸三郎 十二番 毛利三郎 駿河守 平賀三郎 十三番 泉八郎 豊後守 曾祢太郎 十四番 村上左衛門尉 村上七郎 高梨次郎 十五番 村上右馬允 同判官代 加々美次郎 十六番 品河太郎 高田太郎 荷沼三郎 十七番 近間太郎 中郡六郎太郎 同次郎 十八番 秩父平太 深栖太郎 倉賀野三郎 十九番 沼田太郎 志村三郎 臼井六郎 二十番 大井五郎 岡村太郎 春日与一 廿一番 大胡太郎 深栖四郎 都筑平太 廿二番 大河原次郎 小代八郎 源七 廿三番 三宮次郎 上田楊八郎 高屋太郎 廿四番 淺羽五郎 臼井余一 天羽次郎 廿五番 山上太郎 武者次郎 小林次郎 廿六番 井田太郎 井田次郎 武佐五郎 廿七番 目黒弥五郎 皆河四郎 平佐古太郎 廿八番 鹿嶋三郎 廣澤余三 庄太郎 廿九番 上野權三郎 大井四郎 〔相摸〕小山太郎 三十番 塩部四郎 同小太郎 中條藤次 卅一番 小見野四郎 庄四郎 仙波平太 卅二番 片穂平五 那須三郎 常陸平四郎 卅三番 塩谷太郎 毛利田次郎 平子太郎 卅四番 〔遠江〕淺羽三郎 新野太郎 横地太郎 卅五番 高橋太郎 印東四郎 須田小大夫 卅六番 高幡太郎 小田切太郎 岡舘次郎 卅七番 筥田太郎 長田四郎 同五郎 卅八番 廳南太郎 藤九郎 成田七郎 卅九番 別府太郎 奈良五郎 同弥五郎 四十番 岡部六野太 瀧瀬三郎 玉井太郎 四十一番 玉井四郎 岡部小三郎 三輪寺三郎 四十二番 楠木四郎 忍三郎 同五郎 四十三番 和田五郎 靑木丹五 寺尾三郎太郎 四十四番 深濱木平六 加冶太郎 道後小次郎 四十五番 多々良七郎 眞下太郎 江田小太郎 四十六番 高井太郎 道智次郎 山口小次郎
次後陣
勘解由判官 梶原平三〔相具郎從数十騎〕 千葉介〔以子息親類等爲随兵〕
秉燭之程。令着六波羅新御亭〔故池大納言頼盛卿舊跡。此間被建之〕給。下総守邦業。前掃部頭親能。因幡前司廣元。宇都宮左衛門尉朝綱。小山七郎朝光等。豫候此所云々。」
（※12）『吾妻鏡』建久十年四月十二日：「十二日癸酉。諸訴論事。羽林直令决断給之條。可令停止之。於向後大少事。北條殿。同四郎主。并兵庫頭廣元朝臣。大夫属入道善信。掃部頭親能〔在京〕。三浦介義澄。八田右衛門尉知家。和田左衛門尉義盛。比企右衛門尉能員。藤九郎入道蓮西。足立左衛門尉遠元。梶原平三景時。民部大夫行政等加談合。可令計成敗。其外之輩無左右不可執申訴訟事之旨被定之云々。」
「十二日癸酉。諸の訴論の事、羽直に決断せしめ給ふの条、これを停止せらるべきなり。向後大少の事に於いては、北条殿、同四郎主、並びに兵庫頭広元朝臣、大夫属入道善信、掃部頭親能〔在京〕、三浦介義澄、八田右衛門尉知家、和田左衛門尉（わださえもんのじょう）義盛、比企右衛門尉能員、藤九郎入道蓮西、足立左衛門尉遠元、梶原平三景時、民部大夫行政ら談合を加え、成敗を計るべし。その外の輩、左右無く訴訟の事を取り申し得べからざるの旨、これを定めらると云々。」
「建久10年（1199）4月12日癸酉（きゆう）。諸々の訴訟事について、羽林（将軍源頼家）が直接裁決を下されることは、今後停止することとされました。これからの大小の政務については、北条殿（時政）、同四郎（義時）、および兵庫頭広元（大江広元）、大夫属入道善信（三善康信）、掃部頭親能（中原親能）、三浦介義澄、八田右衛門尉知家、和田左衛門尉義盛、比企右衛門尉能員、藤九郎入道蓮西（安達盛長）、足立左衛門尉遠元、梶原平三景時、民部大夫行政（二階堂行政）らが協議に加わり、その是非を判断することになりました。それ以外の者は、勝手に将軍へ訴訟を取り次いではならないという旨が定められたということです。」
（※13）『吾妻鏡』建久十年四月廿日：「廿日辛巳。爲梶原平三景時。右京進仲業等奉行。書下政所云。小笠原弥太郎。比企三郎。同弥四郎。中野五郎等從類者。於鎌倉中。縱雖致狼藉。甲乙人敢不可令敵對。若於有違犯聞之輩者。爲罪科。慥可尋注進交名之旨。可觸廻村里之由。且彼五人之外。非別仰者。諸人輙不可參昇御前之由云々。」「二十日辛巳。梶原平三景時、右京進仲業らを奉行として、政所に書き下して云はく、小笠原弥太郎、比企三郎、同弥四郎、中野五郎等の従類は、鎌倉中に於いて、縦ひ狼藉を致すと雖も、甲乙人敢えて敵対せしむべからず。若し違犯有るを聞くの輩に於いては、罪科と為し、慥かに交名を尋ね注進すべきの旨、村里に触れ回すべしの由。且つは彼の五人の外、別に仰せらるる者に非ずば、諸人輙く御前に参り昇るべからざるの由と云々。」「建久10年（1199）4月20日辛巳。梶原景時、中原仲業らを奉行として、政所が下した通達には次のようにあります。小笠原弥太郎、比企三郎、比企弥四郎、中野五郎らの従者は、鎌倉の中でたとえ乱暴を働いたとしても、一般の者が手向かいしてはならない。もしこれに背く者がいれば罪に問い、確実に調査して名前を調べて報告するように、村々に触れ回れ。また、これら5人以外は、特別な命令がない限り、誰も勝手に将軍の御前に参上してはならないとのことです。」 （※14）『吾妻鏡』建仁三年九月：「四日己巳。被召禁小笠原弥太郎。中野五郎。細野兵衛尉等。此輩恃外祖之威。日來与能員成骨肉之眤。去二日合戰之際。相伴廷尉子息等之故也。嶋津左衛門尉忠久被収公大隅薩摩日向等國守護職。是又依能員縁坐也。加賀房義印束手參遠州侍所云々。」「四日己巳。小笠原弥太郎（長経）、中野五郎、細野兵衛尉等を召し禁ぜらる。此の輩、外祖の威を恃み、日来能員と骨肉の眤を成す。去る二日の合戦の際、廷尉の子息等に相伴ふの故なり。島津左衛門尉忠久、大隅・薩摩・日向等の国守護職を収公せらる。是れ又能員の縁坐に依るなり。加賀房義印、手を束ねて遠州の侍所に参ると云々。」「 建仁3年（1203）9月4日己巳。小笠原弥太郎、中野五郎、細野兵衛尉らが捕らえられ監禁されました。この者たちは、母方の祖父（比企能員）の権威を頼りにして、日頃から能員と親族同様に親しくしていました。去る二日の合戦の際、右衛門尉（能員）の息子たちに加担したためです。島津左衛門尉忠久は、大隅・薩摩・日向などの守護職を没収されました。これも能員の親族として連座したことによります。加賀房義印は、なす術もなく降参して、遠州（北条時政）の侍所へ出頭したとのことです。」
（※15）『吾妻鏡』承久三年五月：「十九日壬寅。大夫尉光季去十五日飛脚下着關東。申云。此間。院中被召聚官軍。仍前民部少輔親廣入道昨日應勅喚。光季依聞右幕下〔公經〕告。申障之間。有可蒙勅勘之形勢云々。未刻。右大將家司主税頭長衡去十五日京都飛脚下着。申云。昨日〔十四〕幕下并黄門〔實氏〕仰二位法印尊長。被召籠弓塲殿。十五日午刻。遣官軍被誅伊賀廷尉。則勅按察使光親卿。被下右京兆追討宣旨於五畿七道之由云々。關東分宣旨御使。今日同到着云々。仍相尋之處。自葛西谷山里殿邊召出之。稱押松丸〔秀康所從云々〕。取所持宣旨并大監物光行副状。同東士交名註進状等。於二品亭〔号御堂御所〕披閲。亦同時廷尉胤義〔義村弟〕。私書状到着于駿河前司義村之許。是應勅定可誅右京兆。於勳功賞者可依請之由。被仰下之趣載之。義村不能返報。追返彼使者。持件書状。行向右京兆之許云。義村不同心弟之叛逆。於御方可抽無二忠之由云々。其後招陰陽道親職。泰貞。宣賢。晴吉等。以午刻〔初飛脚到來時也〕有卜筮。關東可屬太平之由。一同占之。相州。武州。前大官令禪門。前武州以下群集。二品招家人等於簾下。以秋田城介景盛。示含曰。皆一心而可奉。是最期詞也。故右大將軍征罸朝敵。草創關東以降。云官位。云俸祿。其恩既高於山岳。深於溟渤。報謝之志淺乎。而今依逆臣之讒。被下非義綸旨。惜名之族。早討取秀康。胤義等。可全三代將軍遺跡。但欲參院中者。只今可申切者。群參之士悉應命。且溺涙申返報不委。只輕命思酬恩。寔是忠臣見國危。此謂歟。武家背天氣之起。依舞女龜菊申状。可停止攝津國長江。倉橋兩庄地頭職之由。二箇度被下 宣旨之處。右京兆不諾申。是幕下將軍時募勳功賞定補之輩。無指雜怠而難改由申之。仍逆鱗甚故也云々。晩鐘之程。於右京兆舘。相州。武州。前大膳大夫入道。駿河前司。城介入道等凝評議。意見區分。所詮固關足柄。筥根兩方道路可相待之由云々。大官令覺阿云。群議之趣。一旦可然。但東士不一揆者。守關渉日之條。還可爲敗北之因歟。任運於天道。早可被發遣軍兵於京都者。右京兆以兩議。申二品之處。二品云。不上洛者。更難敗官軍歟。相待安保刑部丞實光以下武藏國勢。速可參洛者。就之。爲令上洛。今日遠江。駿河。伊豆。甲斐。相摸。武藏。安房。上総。下総。常陸。信濃。上野。下野。陸奥。出羽等國々。飛脚京兆奉書。可相具一族等之由。所仰家々長也。其状書樣。自京都可襲坂東之由。有其聞之間。相摸權守。武藏守相具御勢。所打立也。以式部丞差向北國。此趣早相觸一家人々。可向者也。」 「十九日壬寅。大夫の尉光季の去る十五日の飛脚、関東に下着す。申して云く、この間、院中に官軍を召し聚めらる。よって前民部少輔親広入道、昨日勅喚に応ず。光季、右幕下公経の告げを聞くに従い、障を申すの間、勅勘を蒙るべきの形勢ありと云々。未の刻、右大将家の司主税頭長衡が去る十五日の京都の飛脚下着す。申して云く、昨日〔十四日〕幕下並びに黄門（実氏）、二位法印尊長に仰せ、弓場殿に召し籠めらる。十五日午の刻、官軍を遣わし伊賀廷尉を誅せらる。すなわち按察使光親卿に勅して、右京兆追討の宣旨を五畿七道に下さるの由と云々。関東分の宣旨の御使い、今日同じく到着すと云々。よってこれを相尋ねるのところ、葛西ヶ谷山里殿の辺よりこれを召し出す。押松丸（秀康）の所従と云々と称す。所持の宣旨並びに大監物光行が副状、同じく東士交名注進状等を取り、二品の亭〔御堂御所と号す〕において披閲す。また同時に廷尉胤義〔義村が弟〕の私状、駿河の前司義村が許に到着す。これ勅定に応じ、右京兆を誅すべき、勲功の賞においては請いに依るべきの由、仰せ下さるの趣これを載す。義村返報すること能わず、彼の使者を追い返し、件の書状を持ち、右京兆の許に行向いて云く、義村、弟の叛逆に同心せず、御方において無二の忠を抽んずべきの由と云々。その後、陰陽道親職、泰貞、宣賢、晴吉等を招く。午の刻（初めて飛脚到来の時なり）に卜筮あり。関東太平に属すべきの由、一同にこれを占う。相州、武州、前大官令禅門、前武州以下群集す。二品、家人等を簾下に招き、秋田城介景盛を以て示し含めて曰く、 皆一心して承るべし。これ最期の詞なり。故右大将軍朝敵を征罰し、関東を草創して以降、官位といい俸禄といい、その恩既に山岳よりも高く、溟渤よりも深し。報謝の志浅からんや。しかるに今逆臣の讒に依り、非義の綸旨を下さる。名を惜しむの族は、早く秀康・胤義等を討ち取り、三代将軍の遺跡を全うすべし。但し院中に参らんと欲する者は、只今申し切るべし。群参の士、悉く命に応ず。且つは涙に溺れ、返報を申すこと委らかならず。ただ命を軽くし恩に報いんことを思う。まことにこれ忠臣国危うきを見て、これを作すというべきか。武家天気に背くの起こりは、舞女亀菊の申状に依り、摂津国長江・倉橋両庄の地頭職を停止すべきの由、二箇度宣旨を下さるの処、右京兆承諾し申さず。「これは幕下将軍の時、勲功の賞を募り定め補うの輩なり。指したる雑怠無くして改め難き由」を申す。よって逆鱗甚だしき故なりと云々。晩鐘の程、右京兆の館において、相州、武州、前大膳大夫入道、駿河前司、城介入道等評議を凝らす。意見区分す。所詮足柄・箱根両方の道路を固め、相待つべきの由云々。大官令覚阿云く、群議の趣、一旦は然るべし。但し東士一揆せざれば、関を守り日を渉るの条、還って敗北の因と為らんか。運を天道に任せ、早く軍兵を京都に発遣せらるべしと。 右京兆両議を以て二品に申すの処、二品云く、上洛せずんば、更に官軍を敗り難からんか。安保刑部丞実光以下の武蔵国勢を相待ち、速やかに参洛すべしと。これに就き、上洛せしめんが為、今日遠江、駿河、伊豆、甲斐、相模、武蔵、安房、上総、下総、常陸、信濃、上野、下野、陸奥、出羽等の国々へ、京兆の奉書を飛ばし、一族等を相具すべきの由、家々の長に仰せらる。その状の書様、京都より坂東を襲うべきの由、その聞こえあるの間、相模権守、武蔵守御勢を相具し、打ち立つ所なり。式部丞を以て北国へ差し向く。この趣、早く一家の人々に相触れ、向かうべきなりと。」 「承久3年（1221）5月19日。京都の守護である伊賀光季が15日に放った飛脚が鎌倉に到着しました。報告によれば、最近、後鳥羽上皇の御所に官軍が集められている。昨日、大江親広は召喚に応じて上皇側についた。私は西園寺公経殿からの知らせを受け、参内を拒否したが、上皇の怒り（勅勘）を買いそうな不穏な状況であるとのことでした。午後2時ごろ、今度は長衡の飛脚が到着しました。報告によれば、「昨日（14日）、西園寺公経と実氏の親子は、上皇の命を受けた尊長によって弓場殿に幽閉された。15日正午には、官軍が派遣されて伊賀光季が討たれた。直ちに葉室光親が勅を奉じ、北条義時（右京兆）追討の宣旨が全国に下されたとのことです。関東宛ての宣旨を持った使者も今日到着したというので、捜索したところ、葛西ヶ谷の山里殿付近で見つけ出し捕らえました。男は押松丸と名乗り、持っていた宣旨や、大江光行の添え状、味方すべき東国武士の名簿などを没収しました。北条政子（二品）の屋敷（御堂御所）でこれらを検分しました。また同じ時、三浦胤義（義村の弟）からの密書が、兄の三浦義村のもとに届きました。そこには、勅命に従って北条義時を討て。手柄を立てれば望み通りの恩賞が与えられると上皇様から仰せつかっている、と記されていました。しかし義村は返事もせず、使者を追い返すと、そのまま義時のもとへ駆けつけ、私は弟の謀反には加担せず、あなた様に二心なき忠誠を尽くします、と告げました。その後、義時は陰陽師の親職、泰貞、宣賢、晴吉らを招き寄せました。正午ごろ（最初の飛脚が到着した時です）、占いで吉凶を占わせたところ、関東は安泰である、と全員の占果が一致しました。北条時房（相州）、北条泰時（武州）、大江広元（前大官令）、足利義氏（前武州）らが集まりました。北条政子（二品）は御家人たちを御簾の前に招き、安達景盛に代読させて次のように言い含めました。「皆、心を一つにして聞きなさい。これが私の最後の言葉です。亡き頼朝公が朝敵を征伐し、関東に幕府を創設して以来、官位や俸禄など、その恩徳は山よりも高く、海よりも深いものです。これに報いようという志が浅くてよいはずがありません。ところが今、逆臣（藤原秀康ら）の讒言によって、道理に外れた追討の命令が下されました。名を惜しむ者は、早く秀康や三浦胤義らを討ち取り、三代にわたる将軍の残した幕府を守り抜きなさい。ただし、上皇様の方に味方したい者は、今すぐこの場で申し出なさい」 集まった武士たちは、みな命に従いました。涙にむせび、言葉もはっきりしないほどでしたが、ただ命を捨てて恩に報いようと誓いました。まさに、忠臣は国の危機に現れる、とはこのことでしょう。武家が上皇の意向に背くことになった発端は、上皇の愛妾・亀菊の願いにより、摂津国の長江・倉橋両荘園の地頭職を罷免せよという宣旨が二度も下されたことでした。しかし北条義時（右京兆）はこれを受け入れず、この地頭たちは頼朝公の時代に手柄を立てて任命された者たちです。落ち度もないのに勝手に変えることはできません、と回答したため、上皇の激しい怒りを買ったということでした。夕暮れ時、義時の館で時房、泰時、大江広元、三浦義村、安達景盛らが軍議を開きました。意見は分かれましたが、結論としては、足柄・箱根の関所を固めて敵を待ち伏せよう、という案が出ました。しかし大江広元（覚阿）が言いました。皆の意見も一理あるが、もし東国の武士たちの結束が乱れれば、関所で時間を費やすことがかえって敗北の原因になる。運を天に任せて、直ちに軍勢を京都へ向かわせるべきだ。義時がこれら二つの案を政子に伝えると、政子は、こちらから京都へ攻め上らなければ、官軍を破ることは難しいでしょう。武蔵国の安保実光らの到着を待って、速やかに出撃しなさい、と断を下しました。これを受けて、今日中に東国諸国へ義時の奉書を送り、一族を引き連れて参陣するよう家々の長に命じました。その手紙の内容は以下の通りです。京都から東国を襲撃するとの知らせがあったため、相模権守（時房）と武蔵守（泰時）が軍勢を率いて出発する。北陸道へは北条朝時（式部丞）を向かわせる。この趣旨を速やかに一族の人々に伝え、出陣せよ」 （※16）『吾妻鏡』承久三年六月：「十七日庚子。於六波羅。勇士等勳功事。糺明其淺深。而渡河之先登事。信綱与兼義相論之。於兩國司前及對决。信綱申云。謂先登詮者入敵陣之時事。打入馬於河之時。芝田雖聊先立。乘馬中矢。着岸之尅。不見來云々。兼義云。佐々木越河事。偏依兼義引導也。景(原文辶于景)迹爲不知案内。爭進先登乎者。難决之間。尋春日刑部三郎貞幸。々々以起請述事由。其状云。去十四日宇治河被越間事。自岸落時者。芝田先立トイヘトモ。佐々木スゝム。仍芝田。佐々木カ馬ノ弓手ノ方ニアリ。貞幸同妻手ノ方ニ 引エタリ。佐々木カ馬ハ。兩人カ馬ノ頭ヨリモ。鞭タケハカリ先ツ。中山次郎重繼又馬ヲ貞幸カ馬ニナラフ。 但是ハ中嶋ヨリアナタノ事也。貞幸水底ニ入テ後事。不存知候。以下略之。武州一見此状之後。猶問傍人之處。所報又以符合之間。招兼義誘云。諍論不可然。只以貞幸等口状之融。欲註進關東。然者。於賞者定可爲如所存歟者。兼義云。雖不預縱万賞。至此論者。不可承伏云々。十八日辛未。武藏太郎秘藏馬一兩疋。於宇治中矢。其鏃入身中。于今不出之。憖雖不斃。太辛苦。雖訪諸人。稱無所于治術之由。生虜西面中有友野右馬允遠久者。飼馬之藝可謂古伯樂。聞此事。可治之由云々。武州頻入興。則引送彼馬之處。抜鏃療養。忽得愈也。珍事由。世以謳謌云々。今日。遣使者於關東。是今度合戰之間。討官兵。又被疵。爲官兵被討取者。彼是有數多。關判官代。後藤左衛門尉。金持兵衛尉等尋究之。注其交名送武州。仍爲被行勳功賞所遣也。中太弥三郎爲飛脚云々。六月十四日宇治合戰討敵人々。秩父平次五郎〔一人不知名〕。小笠原四郎〔一人付絃袋〕。佐々木又太郎右衛門尉〔同〕。奈良五郎。〔一人〕。横溝五郎〔一人〕。佐竹六郎〔二人内一人手討〕。押垂三郎兵衛尉〔一人郎等討之〕。冨田小太郎〔一人〕。戸村三郎〔三人内生虜一人勅使左衛門尉入道〕浦太郎〔三人〕。嶋津三郎兵衛尉〔七人内僧一人生虜二人〕。若狹兵衛入道手〔三人〕。宮木小四郎〔一人野次郎左衛門尉〕。大井左衛門三郎〔一人〕。品河小三郎〔二人〕。品河四郎太郎〔一人〕。於呂左衛門四郎〔二人内生虜一人〕。同五郎〔四人内一人生虜〕。葛山太郎〔一人弦袋〕。駿河次郎〔四人内奴加澤左近將監一人小河兵衛尉一人討也〕。伊具六郎〔二人内深草六郎一人染屋刑部七郎一人討之云々〕。並木弥次郎兵衛尉〔一人法師〕。天野右馬太郎〔五人内一人手討〕。黒田三郎入道〔一人郎等討之〕。佐竹別當手〔二人〕。梶原平左衛門太郎手〔一人〕。四宮右馬允〔二人〕。香河小五郎〔二人太刀長輻輪〕。豊嶋九郎小太郎〔二人郎等信濃討之〕。高野弥太郎〔一人〕。塩尻弥三郎〔出雲國小三郎云々〕。庄四郎〔一人生取〕。同五郎〔一人生取〕。潮田四郎太郎〔一人〕。蒼海平太〔二人但首者梟宇治云々〕。大貫三郎〔一人〕。大和太郎左衛門尉〔一人手討二人郎等討之〕。大和藤内〔一人〕。山田八郎〔二人手討〕。同次郎〔二人手討〕。河越三郎〔一人手討〕。小野寺左衛門入道〔五人内一人手討〕。澁谷三郎〔二人手討一人荻野三郎〕。澁谷權守太郎〔二人内一人手討一人生取〕。澁谷又太郎〔一人手討出雲國神西庄司太郎〕。縣左近將監〔二人〕。神保与三〔一人〕。多胡宗内〔一人〕。椎名弥次郎。小手左近將監〔二人内一人生捕〕。善右衛門四郎〔三人手討〕。澁谷六郎〔一人郎等討之〕。已上九十八人〔此内衛府五人生取七人〕。判官代日記定云々。長布施四郎〔三人内一人荻野太郎等一人佐々木判官親者一人生取〕。猪俣左衛門尉〔一人〕。佐貫右衛門十郎〔四人〕。金子大倉太郎〔二人〕。同右近將監〔二人〕。同三郎〔一人〕。須久留兵衛次郎〔一人〕。岩田七郎〔一人〕。豊田四郎〔一人〕。同五郎〔四人〕。佐貫七郎〔一人〕。小代右馬次郎〔二人〕。河村四郎〔一人〕。於呂小五郎〔一人西面衆〕。松田小次郎〔二人内一人甲斐中將侍刑部丞云々〕。同九郎〔二人内西面平内一人熊野法印親者〕。小越四郎〔一人〕。秩父次郎太郎〔一人上臈云々〕。瓶尻小次郎〔一人〕。藤田兵衛尉〔一人手討佐々木判官手者云々〕。内嶋三郎〔二人〕。小越四郎太郎〔二人〕。大井太郎〔一人〕。小越右馬太郎〔二人〕。中村四郎〔二人〕。河原田四郎太郎〔一人〕。人見八郎〔一人〕。木内次郎〔一人〕。風早四郎〔一人〕。山城右衛門尉〔十六人〕。兒玉刑部四郎〔一人〕。河村太郎〔三人郎等討之〕。同三郎〔一人手討〕。同五郎四郎〔一人手討西面〕。勅使河原五郎兵衛尉〔一人郎等討之〕。勅使河原四郎〔一人手討〕。大田五郎〔一人手討〕。香河三郎〔一人手討〕。甘糟小次郎〔一人〕。河匂小太郎〔一人手討〕。波多野弥藤次〔一人手討梟宇治云々〕。小澤太郎入道〔二人梟宇治云々〕。沼田小太郎〔一人手討熊野法印子〕。佐田太郎〔一人手討〕。糟谷三郎〔一人手討〕。同四郎〔一人手討〕。小代与田次郎〔一人〕。已上八十四人。金持兵衛尉日記云々。佐加良三郎〔一人渡部弥三郎兵衛尉北面云々。直垂綾〕。長布施三郎〔一人〕。二宮三郎〔二人不知名〕。曾我八郎〔一人宰相中將格勤者〕。同八郎三郎〔一人同格勤者〕。泉八郎〔二人〕。同次郎〔三人〕。安東兵衛尉手。伊豫玉井四郎〔一人〕。肥前房〔一人山口兵衛尉小舎人童生取〕。權守三郎〔一人甲斐中將中間云々〕。二藤太三郎〔一人佐々木判官親者〕。藤巻藤太〔一人三郎法師生取〕。淸久左衛門尉〔二人〕。曾我太郎〔一人〕。成田五郎〔一人〕。同藤次〔一人〕。奈良兵衛尉〔一人山法師〕。別府次郎太郎〔一人〕。荏原六郎太郎〔一人下総前司郎等〕。荏原七郎〔一人郎等討之〕。岩原源八〔一人〕。弓削平次五郎〔一人〕。河平次郎手〔四人熊野法師一人弦袋〕。土屋三郎兵衛尉〔一人〕。宇津幾十郎〔一人〕。佐貫右衛門尉十郎〔一人弦袋〕。宿屋太郎手〔五人〕。興津左衛門三郎〔二人手討〕。十五日已後於京都記之。植野次郎〔一人〕。角田太郎〔一人手討九郎判官郎等美六美八〕。波多野中務次郎〔一人熊野法印長輻輪太刀〕。内藤左近將監〔一人熊野法師郎等〕。内記左近將監〔二人熊野法師郎等〕。荻窪六郎〔二人内一人肥前國佐山十郎〕。西條四郎〔一人郎等手討〕。古郡四郎〔一人瑠璃王左衛門尉西面生取〕。天野平内次郎〔一人〕。山田藏人〔三人生取下総前司郎等〕。仁田次郎太郎〔五人内一人生取宮分刑部丞〕。金持兵衛尉〔五人二位法印家人〕。豊嶋十郎〔一人付金云々〕。中村小五郎兵衛尉〔一人生取中七左近〕。荻原小太郎〔一人〕。佐々木四郎右衛門尉〔一人手討佐々木太郎右衛門尉〕。已上七十三人。并二百五十五人。六月十三日十四日宇治橋合戰手負人々。十三日。冨部五郎兵衛尉。同町野兵衛尉。松田小次郎。同三郎。同五郎。同平三郎。同右衛門太郎。波多野中務次郎。同五郎。牧右近太郎。同中次。小澤太郎入道。同藤次太郎。椎名小次郎。横田右馬允。阿曾沼六郎太郎。香河小五郎。豊田平太。同五郎。保土原三郎。今泉弥三郎兵衛尉。同五郎。同須河次郎。同五郎。同堤五郎。世山三郎。河田七郎。甘糟小太郎。藤田新兵衛尉。須賀弥太郎。安保右馬允。目黒小太郎。井田四郎太郎。沼田小太郎。沼田佐藤太。已上三十五人。十四日。小代小次郎。行田兵衛尉。古庄太郎。曾我太郎。源内八郎。女景太郎。宇津幾平太。同十郎。山口兵衛太郎。須黒兵衛太郎。加世左近將監。同弥次郎〔死了〕。仙波太郎。同左衛門尉。國分八郎〔相摸〕。興津左衛門三郎。同四郎。同六郎。同紀太。興津八郎太郎。同十郎。河村藤四郎。岩原源八。吉香左衛門次郎。大内十郎。同弥次郎。源七刑部次郎。同三郎太郎。小嶋三郎。同六郎。同七郎。矢部源次郎。内記四郎。屋代兵衛尉。葛山小次郎。波賀小太郎。古谷八郎。同飯積三郎。同十郎。岡村次郎兵衛尉。岩平小四郎。同五郎。同余一。河原次郎。皆河太郎。大江兵衛尉。同四郎。井田四郎。岩田八郎五郎。大倉小次郎。高井小太郎。高井小次郎。長澤又太郎。佐加江四郎〔大事〕。同九郎〔大事〕。矢田八郎。妻良五郎。西郷三郎。新開弥次郎。布施左衛門三郎〔渡河被疵〕。奈良左近將監〔同上〕。宇治次郎〔同上。又号波多野〕。佐貫右衛門六郎〔同上〕。肥前房〔同上。安東手〕。松野左近將監。志水右近將監〔同上〕。平河刑部太郎。同又太郎。蛭河刑部三郎。同三郎太郎。佐野七郎入道。澁谷平太三郎。同權守六郎。同七郎。品河四郎。阿曾沼次郎。高橋九郎。塩谷左衛門尉。同太郎。同六郎。塩谷弥四郎。同奥太。塩谷小三郎。同五郎。冨田太郎。同五郎。玉井小四郎。俣野小太郎。河平三郎。寺尾又太郎。鴛四郎太郎。天野平内太郎。安東藤内。庵原仲次。奥沼二藤三郎。熊井小太郎。鎌田平三〔甲斐〕。已上九十八人。并百三十二人。神保太郎。高井五郎。江田兵衛尉。江田五郎太郎。高井弥太郎。同室三郎。屋嶋次郎。小串五郎。靑根三郎。六月十四日宇治橋合戰越河懸時尾方人々死日記。布施右衛門次郎。縣佐藤四郎。高野小太郎。女影四郎〔武藏〕。内嶋七郎。荏原六郎。同弥三郎。太田六郎。今泉七郎。片穂刑部四郎。飯田左近將監。志村弥三郎。同又太郎。善右衛門太郎。安保刑部丞。同四郎。同左衛門次郎。同八郎。塩屋民部大夫。關左衛門入道。金子大倉六郎。春日刑部二郎太郎。同小三郎。澁谷四郎。同權守五郎。潮田六郎。志水六郎。於呂七郎。若狹次郎右衛門入道。綱嶋左衛門次郎。大舎人助。飯沼三郎。同子息一人。大河戸小四郎。幸嶋四郎〔又号下河邊〕。梶原平左衛門次郎。成田兵衛尉。同五郎太郎。玉井兵衛太郎。佐貫右衛門五郎。同八郎。同兵衛太郎。長江余一〔被討〕。長江小四郎〔同上〕。相馬三郎。同大郎〔被討〕。同次郎。小田切奥太。小野寺中務丞。石河三郎〔被討〕。古庄次郎〔同上〕。麻續六郎。中村九郎左近將監。同三郎。鮫嶋小四郎。新開兵衛尉〔於橋被討〕。大山弥藤次。山内弥五郎。千竃四郎。同新太郎。金子小太郎。藤次〔横溝五郎親類〕。寺尾左衛門尉〔於橋上被討〕。庄三郎〔爲敵被討取云々〕。大河戸六郎〔同上〕。佐貫太郎次郎〔被疵於河死〕。同次郎太郎。佐貫八郎。品河次郎。同四郎三郎。同六郎太郎。大塩次郎〔信濃〕。浦四郎。江戸四郎三郎。安東平次兵衛尉。安東藤内左衛門尉。町野次郎〔十三日於橋上死〕。仙波弥次郎〔被疵三箇日已後死〕。新太郎。櫻井次郎〔浦太郎手者〕。平次太郎〔寺尾四郎兵衛尉手者〕。高井三郎。嶋名刑部三郎。屋嶋六郎。神保與一。道智三郎太郎。麻祢屋四郎。同次郎。武藏守殿御手。平六。少輔房。五郎殿。石河平五。佐伯左近將監。片穂刑部四郎。飯田左近將監。足洗藤内。中三入道。後平四郎」
「十七日庚子。六波羅に於いて、勇士等の勲功の事、その浅深を糾明す。而るに渡河の先登の事、信綱（佐々木信綱）と兼義（芝田兼義）これに相論し、両国司（北条泰時・時房）の前において対決に及ぶ。信綱申して云く、先登の詮と謂うは、敵陣に入る時の事なり。馬を河に打ち入るるの時、芝田いささか先立つと雖ども、乗馬矢に中り、着岸の尅、来るを見ずと云々。兼義云く、佐々木の越河の事は、ひとえに兼義の誘導に依るなり。景跡案内の知らざるに、いかでか先登を争い進まんやと。決し難きの間、春日刑部三郎貞幸を尋ぬ。貞幸、起請を以て事由を述ぶ。その状に云く、去る十四日、宇治河越えらるる間の事、岸より落つる時は、芝田先立つといえども、佐々木進む。よって芝田は佐々木の馬の弓手の方にあり。貞幸は同じく馬手の方に引き得たり。佐々木の馬は、両人の馬の頭よりも、鞭長ばかり先立つ。中山次郎重継、また馬を貞幸が馬に並ぶ。但しこれは中嶋より向こうの事なり。貞幸、水底に入って後の事は、存じ知らず候と。以下これを略す。武州（北条泰時）、一たびこの状を見た後、なお傍人を問うのところ、報ずる所また以て符合するの間、兼義を招き誘いて云く、諍論然るべからず。ただ貞幸等の口状の融るを以て、関東に注進せんと欲す。然らば、賞に於いては定めて所存のごとくなるべきかと。兼義云く、たとい万賞に預らずと雖も、この論に至っては、承伏すべからずと云々。十八日辛未。武蔵太郎（北条泰時）の秘蔵の馬一両疋、宇治において矢に中る。その鏃、身中に入りて、今にこれを出さず。なまじいに斃れずと雖も、はなはだ辛苦す。諸人を訪うと雖も、治術の所なき由を称す。生虜の西面の中に、友野右馬允遠久という者あり。馬を飼うの芸、古の伯楽と言うべし。この事を聞き、これを治すべきの由を云う。武州（泰時）頻りに興に入り、すなわち彼の馬を引送するのところ、鏃を抜き療養し、忽ちに癒ゆるを得るなり。珍事の由、世を以て謳歌すと云々。今日、使者を関東に遣わす。これ今度の合戦の間、官兵を討ち、また疵を被り、官兵の為に討ち取らるる者、彼の是数多あり。関判官代、後藤左衛門尉、金持兵衛尉等、これを尋究し、その交名を注して武州に送る。よって勲功の賞を行われんが為に遣わす所なり。中太弥三郎、飛脚と為すと云々。六月十四日、宇治合戦に敵を討つ人々 。（以下略）」 「十七日。六波羅において、武士たちの手柄の優劣を調査した。その際、宇治川渡河の先陣争いについて、佐々木信綱と芝田兼義が互いに主張して譲らず、両将（北条泰時・時房）の前で直接対決することになった。信綱の言い分は、先陣の肝心な点は、敵陣に突入した時のことだ。馬を河に乗り入れた瞬間は、芝田がわずかに先行したが、彼の馬は矢に当たってしまい、向こう岸に着いた時には姿が見えなかった。兼義の言い分は、佐々木が河を渡れたのは、ひとえに私が誘導したからだ。現地の様子も知らない者が、どうして先陣を争って進むことができるでしょうか。判定が難しかったため、その場にいた春日貞幸に尋ねた。貞幸は神仏に誓う起請文を提出して当時の状況を報告した。その報告書にはこうある。去る十四日の宇治川渡河の際、岸から河へ飛び込んだ時は芝田が先でしたが、その後佐々木が追い抜きました。そのため芝田は佐々木の馬の左側（弓手）に、私（貞幸）は右側（馬手）に並ぶ形になりました。佐々木の馬は、我々二人の馬の頭よりも、鞭一本分ほど先行していました。中山重継も私と並んでいました。ただし、これは中州より先でのことです。私が水に沈んだ後のことは分かりません。泰時はこの報告書を読み、さらに周囲の人々にも聞き込みをしたところ、証言が一致した。そこで兼義を呼んでなだめた。これ以上争うのは良くない。貞幸らの証言が一致している内容で、そのまま関東（鎌倉）へ報告しようと思う。そうすれば、恩賞についてはきっとお前の望む通りになるだろう。しかし兼義は、たとえ多くの恩賞がもらえなくとも、この（先陣の）名誉に関する議論については、承服できませんと言い張った。十八日。北条泰時の秘蔵の馬数頭が、宇治川で矢を受けた。その矢尻が体の中に入ったまま、今になっても抜けない。死ぬまでには至らないものの、馬はひどく苦しんでいる。周囲に聞いても、誰も治療法を知らないと言う。捕虜となった西面の武士の中に、友野遠久という者がいた。馬を飼育する技術は、伝説の伯楽の再来のようであった。彼はこの話を聞き、私が治しましょうと申し出た。泰時は大変喜び、すぐに馬を送り届けさせたところ、遠久は矢尻を抜き取って治療し、馬はたちまち回復した。この珍しい出来事に、世間の人々は称賛の声を上げたという。同日、鎌倉へ使者を送った。今回の合戦で敵（朝廷軍）を討った者、負傷した者、逆に討ち取られた者など、双方に多数の該当者がいた。関広綱、後藤基綱、金持広親らがこれらを調査し、名簿を作成して泰時に報告した。恩賞を授与するために（鎌倉へ）送る名簿である。中太弥三郎が飛脚として出発した。六月十四日の宇治川の戦いで、敵の首を取った（討ち取った）人々は以下の通り。 （以下略）」
（※17）『承久記』：「去間御返事ニハ、院ニハ持明院ノ宮ヲ定申ベシ。御位ニハ同宮ノ三郞宮ヲ即マイラスベシ。サテ本院ヲバ同王土トイヘドモ、遙ニ離タル隱岐國へ流シマイラスベシ。宮々ヲバ武藏守計テ流シマイラスベシ。公卿·殿上人ヲバ坂東國へ下シ奉ルベシ。次々ノ殿原ニハ、猶モ芳心アルベカラズ、悉頸ヲ切べシ。去バ先都ニ狼藉ヲ止ベシ。所々ニハ近衞殿下·九條殿下·七條女院·六條院·仁和寺ノ宮宮・徳大守大臣殿・中山太上入道殿・大宮大將殿、此等ノ御邉ニテ、努々狼藉アルベカラズ。是ヲ用ヒズシテ狼藉ヲ致サン輩ヲバ、鎌倉方ト申トモ召寄テ、皆頸ヲ切ベシ。武藏守·式部丞ハトクシテ下ルベシ。都ノアスルニ式部丞ニハ、北陸道七箇國ノ固ヲ給ベシトゾ書レタル。」
「さて、（鎌倉からの）ご返事には、院（上皇）には持明院宮（守貞親王）を定めること。皇位にはその宮の第三王子（茂仁王）を即位させること。そして、本院（後鳥羽上皇）については、同じく王土（日本の地）とは言いながらも、はるか遠く離れた隠岐国へ流し申し上げる。他の宮々（順徳上皇・土御門上皇など）については、武蔵守（北条泰時）が計らって流刑に処す。公卿や殿上人については、坂東（関東）へ連行せよ。それ以下の身分の者共には、少しも情けをかける必要はない、ことごとく首を切れ。それゆえ、まずは都での狼藉を止めよ。ただし、近衛殿下、九条殿下、七条女院、六条院、仁和寺の宮々、徳大寺大臣殿、中山太上入道殿、大宮大将殿、これらの方々の周辺では、決して狼藉を働いてはならない。これに従わずに狼藉を働く者がいれば、たとえ鎌倉方であっても召し寄せて、全員の首を切れ。武蔵守（泰時）と式部丞（北条時房）は速やかに（鎌倉へ）下向せよ。都の（治安を）維持するために、式部丞には北陸道七カ国の警固を任せる』と書かれていたということだ。」
（※18）『佐久大井氏由緒 』（丸山史料） ：「信刕佐久郡大井殿御始之事一、武田小笠原元來御兄弟之御父、武田之太郎、小笠原之次郎、三番目の御息女は鎌倉殿ニ御宮仕之後、第二之御局にて御座候、頼朝御手を被掛、一旦之御機色能々御入候て、御けしやうめんとして佐久郡を被進候間、彼郡へ御つほね御入部候、折節賴朝善光寺御參候、其次に御局江立寄候而御對面之内ニ、御局賴朝へ御申ニハ、御子を如何様ニても持申度候へとも、御緣薄候故か、終ニ御子壱人も持不申候て淺間敷候、自かとく加賀見の太郎遠光男子を貳人被持ち候を一人養子ニ被成我等に給、此郡の主に被成候へかしと御申候所ニ、賴朝尤之よし被仰候て、彼御子両人御前へ被召出、上意ニハ、頼朝前へ速に参候わんを則養子ニなすへきよし被仰候處ニ、五歳ニ成子ハ恐之心有而不參、三歳之子ハ何心なく參候故に其子をやうしに被成、局得被進、佐久郡之主になし被置候、其時芦田ハ地國衆之旨趣を被申立候得共、大井之御被官ニ被參由承およひ候。一、鎌倉之御一類ニ者幕の手縄を白く被下、又小笠原よりわかさる間、三目松皮のかしらをあわせてをまろく丸松かりと御もんに被定候、是則頼朝御つくり被成候。一、御家者惣別公方家御同前候、諸法度之事も三年宛番もちに候 依田衆壱人・近習衆一人、兩人奉行として番替に被申付候。一、正月七日ニ書のめいをき申事有、落合之持住寺・安養寺、此兩寺之長老有御出て勤られ候。一、御子息をは代々松殿と申候、縱名ハ大井之太郎殿と申候。一、局之御寺雲泉寺と申いまに有。一、佐久郡之上司四万貫と申候、其外弐万貫、合六万貫之御分限ニ候。一、御領所以上五貫。一、京都江之御奉公ハ乗馬千騎之御積ニ候。一、信州之内六千騎にて候。一、御家中座敷之次第、一芦田、二番に阿江木、三番ニ志賀、四番平尾、五番に平原、六番ニ板鼻、七番後閑、八番に千代塚、其外近習依田歴々あり。一、御親類忠岩尾・長窪・其次ニ矢嶋・平賀・内山・兩小諸・同耳取・和田・祢々井・今井・安原是ニもあり。」 「信州佐久郡大井殿御始の事一、武田氏と小笠原氏はもともと兄弟の間柄ですが、そのお父上（加賀美遠光）には三番目のお嬢様がいらっしゃいました。この姫君は鎌倉殿（源頼朝）に仕え、第二の御局（側室）となられました。頼朝公はこの方をたいそう寵愛され、一時期は非常に深い仲となられました。その際、頼朝公は化粧料として、信濃国佐久郡を授けられました。そのため、御局は佐久郡へと入られました。ちょうどその折、頼朝公が善光寺へ参拝される機会があり、そのついでに御局のもとへ立ち寄って対面されました。その席で、御局は頼朝公にこう申し上げました。お子をどうしても授かりたいと願っておりますが、ご縁が薄いのか、ついに一人も授かることができず、嘆かわしく思っております。つきましては、加賀美太郎遠光が男子を二人連れておりますので、そのうち一人を養子として私に預けてくださり、この佐久郡の主に据えてはいただけないでしょうか。頼朝公は、もっともなことだと仰せになり、その二人の子供を御前に召し出されました。そして、頼朝の前へ、より速く参った方を養子にしようと仰せになりました。ところが、五歳になる兄の子は恐れ多いと感じてか参上しませんでしたが、三歳になる弟の子は何のこだわりもなく無心に近寄って参りました。ゆえに、頼朝公はその三歳の子を養子として御局に授け、佐久郡の主として据え置かれたのです。その当時、芦田氏は地元の有力な国衆であると主張していましたが、大井氏の家臣として仕えるようになったと聞き及んでおります。一、鎌倉将軍家の一門として、幕の引き縄に「白」を用いることを許され、また小笠原氏から分家する際、三階松（松皮菱）の紋の角を合わせて丸くした丸松皮を家紋と定めました。これは源頼朝公がお作りにななられたものです。一、御家（大井家）は、すべて公方家（将軍家）と同じです。諸法度についても三年に一度の交代制で番役を務めている。依田衆から一人、近習衆から一人の計二人を奉行として任命し、番替を申し付けています。一、正月七日には書き初め（書の免を仰る）という行事があり、落合の住持寺と安養寺、この両寺の長老が参上して勤められます。一、当主の嫡男は、代々松殿と申します。名跡は大井の太郎殿と申します。一、奥方の菩提寺は雲泉寺といい今も現存しています。一、佐久郡の領地は四万貫といわれ、そのほかに二万貫、合わせて六万貫という分限（所領）である。一、御領所の合計は五貫。一、京都への御奉公の際は、騎馬武者一千騎を動員することになっています。一、信州国内においては六千騎あります。一、家臣団の座席の序列は、一に芦田、二に阿江木（相木）、三に志賀、四に平尾、五に平原、六に板鼻、七に後閑、八に千代塚であり、そのほか近習の依田氏ら有力な面々がいます。一、御親類衆には、岩尾・長窪、次いで矢嶋・平賀・内山・両小諸・耳取・和田・祢々井・今井・安原といった諸氏がいます。」
（※19）『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井又太郎源光長 光長は朝光の一子なり、父世を蚤す、老臣孤託を守、公私をたすけて先業を保育す、始名又太郎、繼て大井太郎と號す。賴經公、賴嗣公、宗奠親王三代に仕ふ、光長に七男あり、嫡大井彥太郎時光大室と號す、武勇絕倫と稱す、大井彌二郎光泰長瀞に住す、三郎行光大井惣領の家督とす、四男又三郎行氏耳取に住居せり、森山又四郎宗光、平原六郎光盛、次を僧光信といへり、各采地に住して、其後裔本郡に普し、本氏を唱ふるものこゝに輻輳せざるはなし。」 「大井庄の惣領（家督相続者）、大井又太郎源光長。光長は朝光の一子（ひとり子）である。父（朝光）が世を早く去ったため、老臣が孤児となった光長を支え、公私両面を助けて、先祖からの家業を守り育てた。（光長は）はじめ又太郎と名乗り、後に大井太郎と称した。鎌倉幕府の将軍である藤原頼経、頼嗣、宗尊親王の三代に仕えた。光長には七人の男の子がいた。嫡男（長男）である大井彦太郎時光は「大室（おおむろ）」を称し、武勇が人並み外れて絶倫であると評された。二男の大井弥二郎光泰は「長瀞（ながとろ）」に住んだ。三男の行光は、大井惣領の家督を継いだ。四男の又三郎行氏は「耳取」に居住した。（他には）森山の又四郎宗光、平原の六郎光盛、その次は僧の光信といった。それぞれが采地（領地）に住み、その子孫は郡内に広まり、大井氏の名字を名乗る人々が沢山いるのだ。」
（※20）『沙汰未練書』（鎌倉時代の法制書）「一、外様者、將軍家奉公地頭御家人等事也。一、御内方樣、相模守殿御內奉公人事也。」「一、外様（とざま）は、将軍家へ奉公する地頭・御家人等の事なり。一、御内方（みうちかた）様は、相模守殿（さがみのかみどの）の御内（みうち）に奉公する人の事なり。」「一、外様とは、将軍家に直接仕えて奉公する地頭や御家人たちのことである。一、御内方様とは、相模守殿（北条氏得宗家）の身内（家臣）として仕える人（御内人）のことである。」
（※21）『北条九代記』八年乙酉：「今年十一月十七日申時。城陸奥入道覺真眞一族悉被誅。但丹波守賴景法師脫灾訖。合戰之日餘炎移將軍御所燒失訖。越後守顯時爲泰盛入道綠坐之間。左遷總州垣生庄（永仁四年被召返）。合戰之時。非分被誅輩。刑部卿相範。三浦對馬前司。懷島隱岐入道。伴野出羽入道。大宰少貳。大會禰上總前司。足利上總三郎。南部孫次郎等。云々。」 「今年十一月十七日申の時、城陸奥入道覚真一族、悉く誅せらる。但し丹波守頼景法師、災を脱し訖ぬ。合戦の日、余炎将軍の御所に移り、焼失し訖ぬ。越後守顕時、泰盛入道の縁坐の間、総州垣生庄に左遷せらる（永仁四年召し返される）。合戦の時、非分に誅せらるる輩、刑部卿相範、三浦対馬前司、懐島隠岐入道、伴野出羽入道、大宰少貳、大曾禰上総前司、足利上総三郎、南部孫次郎等なり、云々。」 「今年（1285年）11月17日の申の刻（午後4時頃）、城陸奥入道覚真（安達泰盛）の一族は、ことごとく誅殺された。ただし、安達（丹波守）頼景だけは、この災難を逃れることができた。合戦の日の火災が、将軍の御所にまで燃え広がり、御所は焼失してしまった。越後守（金沢）顕時は、泰盛入道と縁戚関係（婿）であったため連座し、下総国の垣生庄へ左遷された（のちの永仁4年に呼び戻された）。合戦の際、不当に殺害された者たちは、刑部卿相範、三浦対馬前司、懐島隠岐入道、伴野出羽入道、大宰少貳、大曾禰上総前司、足利上総三郎、南部孫次郎らであるとのことだ。」
『鎌倉遺文』安達泰盛亂聞書：「陸奥入道 城介 三乃入道 城大夫判官同 上総介 大宰少貳 四郎左衛門尉 （懐嶋）隠岐入道 （伴野）出羽守 （三浦）對馬前司 加賀太郎左衛門尉 同六郎 殖田又太郎入道 城左衛次郎 大曾禰太郎左衛門入道 上總三郎左衛門入道 葦名四郎左衛門尉 美作三郎左衛門尉 綱嶋二郎入道 池上藤内左衛門尉 行方少二郎 伊東三郎左衛門尉 足立太郎左衛門尉 南部孫二郎 和泉六郎左衛門尉 和泉六郎左衛門尉 □其人を始として、五百人或自害」
『保暦間記』：
「爾ルニ弘安ノ比ハ。藤原泰盛權政ノ仁ニテ。陸奥守ニ成テ無並人。其故ハ相模守時宗ノ舅也ケレバ也、然ル所ニ、弘安七年四月四日時宗三十四歳ニシテ出家（于時法名道果。號寶光寺）。同日酉時死去畢。嫡子貞時（于時左馬權頭）生年十四歳ニテ。同七月七日。彼ノ跡ヲ繼テ將軍ノ執權ス。泰盛彼ノ外祖ノ儀ナレバ彌憍リケリ。其比貞時ガ内官領平左衛門尉賴綱（不知先祖人。法名果因。圓ィ）卜申有リ。又權政ノ者ニテ有ケル上ニ。憍ヲ健クスル事泰盛ニモ不劣。同八年四月十八日。貞時任相模守。爰ニ泰盛。賴綱。中惡シテ互ニ失ハントス。共二種々ノ讒言ヲ成程二、泰盛ガ嫡男秋田城介宗景卜申ケルガ、憍ノ極ニヤ、曽祖父景盛入道󠄁ハ。右大將頼朝ノ子ニ成ケレバトテ。俄ニ源氏ニ成ケリ。其時賴綱入道折ヲ得テ。宗景ガ謀反ヲ起シテ。將軍ニ成ラント企テ。源氏ニ成由訴フ。誠ニ左樣ノ氣モ有ケルニヤ。終ニ泰盛法師（法名。覺眞）。子息安景（宗ィ）。弘安八年十一月十七日誅セラレケリ。兄弟一族天外刑部卿相範。三浦對馬守。隠岐入道󠄁。伴野出羽守等。志有ル去ルベキ侍ドモ。彼ノ方人トシテ亡ニケリ。是ヲ霜月騒動卜申ケリ。其後平左衛門入道󠄁賴綱法師。（法名果圓）。今ハ諍方モ無テ、一人シテ天下ノ事ヲ法リケリ。」
「ところで弘安の頃は、藤原（安達）泰盛が権勢を振るう人物で、陸奥守となって並ぶ者のない勢いでした。その理由は、相模守（執権）である北条時宗の義父（妻の父）であったからです。ところが、弘安7年4月4日、時宗が34歳で出家し（法名は道果、号は宝光寺）、同日の酉の刻（午後6時頃）に亡くなってしまいました。嫡子の貞時（当時は左馬権頭）は数え年14歳で、同年7月7日に父の跡を継いで将軍の執権となりました。泰盛は貞時の外祖父（母方の祖父）にあたる立場であったため、いよいよ増長していきました。その頃、貞時の御内人（内管領）に平左衛門尉頼綱という者がいました。彼もまた権力を握る者であり、奢り高ぶる様子は泰盛に劣りませんでした。弘安8年4月18日、貞時が相模守に任じられました。この頃、泰盛と頼綱は仲が悪く、互いに陥れようとしていました。互いに様々に讒言（告げ口）をしていたところ、泰盛の嫡男である安達宗景という者が、増長の極みからか、曽祖父の景盛入道は、右大将（源）頼朝の子であったと称して、にわかに源氏を名乗り始めました。頼綱入道はこれを好機と捉え、宗景が謀反を起こして将軍になろうと企て、そのために源氏に改姓したと訴え出ました。実際にそのような気配もあったのでしょうか、ついに泰盛（法名、覚真）と、その息子である宗景は、弘安8年11月17日に誅殺されてしまいました。兄弟や一族、天外刑部卿相範、三浦対馬守、隠岐入道、伴野出羽守ら、志を共にする主要な侍たちも泰盛の味方として滅びました。これを霜月騒動と呼びます。その後、平左衛門入道頼綱は、もはや争う相手もいなくなり、一人で天下の政務を思いのままに動かすようになりました。」
『賜蘆文庫文書』金澤顯時書狀：「態以專使令申候、仰付城入道追討事、依爲因緣、被殘御不審候歟、仍配流之由、被仰下候、於今日生涯之向顔、不足仁覺候、殊抽丹誠、可預御祈念候、付其候天波、文永六年奥利、何事登候和須、世上騒亂之間、人之上歟、身之上歟、安否更仁難辨時分仁候幾、仍寄進狀并繪圖於認置候、其後同九年正月十四日、名越尾張入道、遠江守兄弟、俱非分被誅候了、同年二月十五日六波羅式部丞被誅候、今年又城入道十一月十七日被誅候了、皆雖御存知事候、無常之理、銘心腑候、凡此十餘年之式、只如踏薄水候幾、今旣其罪當身候之間、不運之至、思設事候、明日拂曉、總州下向候、寺家敷地事、以所副進之繪圖爲際目、向後可有御知行候、金澤鄉事、不可有子細之由、被仰下候之間、歡之中喜此事候、猶々祈禱偏憑存候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、弘安八年十二月廿一日 越後守顯時 在判 進上 稱名寺方丈 侍者御中」 「態（わざ）と専使を以て申し令（し）め候。城入道（安達泰盛）追討を仰せ付けらるる事、因縁たるに依り、御不審を残さるるか。よって配流の由、仰せ下され候。今日の生涯の向顔（きょうげん）に於いては、仁覚（にんかく）に足らず候。殊に丹誠を抽（ぬき）んで、御祈念に預かるべく候。其れに付けて候へば、文永六年より、何事も登（のぼ）り候はず。世上騒乱の間、人の上か、身の上か、安否さらに弁じ難き時分に候いき。よって寄進状並びに絵図を認め置き候。その後、同九年正月十四日、名越尾張入道（教時）、遠江守（時章）兄弟、共に非分に誅せられ候い了（ぬ）。同年二月十五日、六波羅式部丞（北条時輔）誅せられ候。今年また城入道、十一月十七日誅せられ候い了。皆御存知の事に候といえども、無常の理、心腑に銘じ候。およそ此の十余年の式（かた）、ただ薄氷を踏むが如く候いき。今既に其の罪、身に当たり候の間、不運の至り、思い設（もう）くる事に候。明日払暁、総州へ下向候。寺家の敷地の事、副え進じ候所の絵図を際目（きわめ）として、向後御知行あるべく候。金沢郷の事、子細あるべからざるの由、仰せ下され候の間、歓びの中の喜び、この事に候。猶々（なおなお）祈祷、偏（ひとえ）に頼み存じ候。此の旨を以て御披露あるべく候。恐惶謹言。弘安八年十二月廿一日 越後守顕時（花押）進上 称名寺方丈 侍者御中」 「特に専使を差し向けて申し上げます。城入道（安達泰盛）の追討が命じられた件について、（私が泰盛と）親戚関係にあることから、幕府から疑いをかけられたのでしょうか、配流（流罪）を申し渡されました。今となっては、これからの人生に未練（執着）はございません。ただひたすらに誠を尽くし、仏前での御祈念を賜りたく存じます。思い返せば、文永6年（1269）以来、何事も順調には参りませんでした。世の中が騒がしく、他人の身の上か自分の身の上か、安否すら判別しがたい時期が続いておりました。そのため（万一を考え）寄進状や絵図を書き記しておいたのです。その後、文永9年正月14日には名越尾張入道（教時）と遠江守（時章）の兄弟が、共に非業の死を遂げられました（二月騒動）。同年2月15日には六波羅の式部丞（時輔）も誅殺されました。そして今年、またも城入道が11月17日に討たれてしまいました。いずれも貴僧ご存知のことでしょうが、世の無常という理が身に染みております。ここ十余年の有様は、まさに薄氷を踏むような心地でございました。今、ついにその災厄がわが身に及びましたが、これは不運の極みとして覚悟していたことです。明日、夜明けとともに下総国（配流先）へ出発いたします。称名寺の敷地については、同封した絵図を境界として、今後は寺院としてお治めください。金沢郷（領地）については、没収などの差し障りはないとの沙汰をいただきましたこと、この不幸の中にあって唯一の喜びでございます。ますますのご祈祷をひとえにお頼み申し上げます。この趣旨を（長老へ）お伝えください。恐惶謹言。（1285年）12月21日 越後守顕時 称名寺方丈 侍者御中」
（※22）『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井又太郎源行光 行光ハ光長の三男也、大井惣領を繼て岩村田の館に住す、行光五男あり、嫡三郎太郎朝行家督を繼く、二男三郎次郎行時比田井次郎と號、次彌三郎光宗、次五郎宗行、次を宰相公光顯と云、各采地に居住す、父光長卒去の後、大井惣領職を爭ふ事あり、鎌倉の訴論に及ふ、舎弟森山又四郎宗光、行光の代官を殺害の罪輕からす、佐渡島に配流せらる、此頃伴野出羽守長泰、舎弟泰直、父子五人、鎌倉にて誅せらるゝ事あり、是より佐久郡ニ一統ますます繁榮せり。」 「大井庄の惣領 大井又太郎源行光。行光は光長の三男である、大井惣領を継いで岩村田の館に住んだ。行光には五人の息子がいた。嫡男の三郎太郎朝行が家督を継ぎ、二男の三郎次郎行時は比田井次郎を称し、その次は弥三郎光宗、次は五郎宗行、その次は宰相公光顕といい、それぞれが自分の領地に居住した。父である光長の死後、大井家の惣領職を巡って争いが起き、鎌倉幕府での裁判にまで発展した。（行光の）弟である森山又四郎宗光は、行光の代官を殺害した罪が重いとして、佐渡島へ流罪となった。この頃、伴野出羽守長泰と、その弟の泰直ら父子五人が鎌倉で処刑されるという事件があった。これ以降、佐久郡に大井氏の一族がますます繁栄した。」
『信陽雜志』巻二十八岩村田：「城主 大井越前守持光。初名三郎氏光（一本扶光）、領六萬貫（或記云、佐久郡上司四萬貫文、小縣郡五箇、武州四ヶ、上野國綠郡四ヶ、同國板鼻・横川・五甘・坂本・原・手代塚等也、參勤千騎、在國六千騎云云、按、光長行光之時代然哉否哉）、一族之輩、岩尾・長窪・矢島・兩小諸・平賀・内山・耳取・根井・安原・今井・和田・蘆田・阿江木・志賀・平尾・板鼻・手代塚・依田衆等勤仕也、（吉澤長徳軒入道・松崎淡路・佐藤對馬・舘岡隼人・依田右京亮・志賀肥前・柏山定潅等）。」
（※）『明月記』安貞元年（1227）：閏三月廿日「今朝御乳母二位被送書狀、存別奉公之由、奉成功給信濃國哉云々、承功程可申由申之云々、件國爲齋宮御料、前大納言給之、官掌國兼（近代好良夫）、請取國務、齋宮御相折、二箇月致其沙、下遣使者之處、件使無存命之計歸洛之間、大納言被辭申、（國兼二箇月用途、可爲左衛門尉功之由申請云々）、今月入御諸司用途詮分闕如之間、馮國務名字進成功乎由被尋求、但競望者數輩出來、而頗有被仰旨、被尋仰云々、隨功程可申請由相定、且相尋入道、答云、件國第一國司不中用國歟、其故鎌倉近習侍、夙夜勤、厚之輩、二百餘人居住彼國、爲面面名主之間、其嗷々可察、雖然名字懸國務名、期相轉者何事在哉由同答之、予所案又如此、少將定平進五百貫可給由申請、殿下仰、其身頗非國務仁、又其力定不可叶歟云々。」閏三月廿二日「信州事猶可進濟五萬疋（鵝眼五百貫云々）、之由、傍輩競望、可爲其定由、卿二品示送云々、一條申、信州五萬頗韻外事歟、不可過三萬哉、彼緣者等、又於三萬者當時可相儲由示送、仍重爲申合參一條由、入道法師所告送也」閏三月廿三日「傳聞、信州事猶爲五萬疋歟、不可請取由相門命云々、是又可然事歟。」閏三月廿五日「信州實事當時急事、早速成功無請取人歟、進三萬疋可給由重被仰、仍今朝件物可進納何所哉由尋申、宰相中將返事未到云々、」閏三月廿六日「傳々說、信州無音三萬疋之條、博陸雖有御許、實宣卿猶依求五萬疋、尋廻萬人之間歟、去夜盛宣小屋、（西垣外）、竊盜兩三人剝取衣裝云々、無人蓬屋已外、相近歟」、閏三月廿七日「忠弘告送信州事、夜前又宰相中將已被仰下了由有消息、（亞相種々口狀等多云々）、宣旨二品又其成功物可送我許由被示送、仍今朝欲沙汰送、（二條町家）、此事云置宰相。」閏三月廿八日「國事已可給山被仰了、功物昨日二百貫已被返抄、今日百貫進了由忠弘示送。」閏三月廿九日「爲方違宿忠弘冷泉、（宰相備後又在此所）、忠弘法師云、今朝爲使者向四條、（入道在所）、國務事等示合、依朝思預國務由、以消息先可被觸武州幷駿河、（彼國守護）、一事以上可被計行由、尤可宜、補郷司下面々使者事、近代定爲牢籠之端歟、只無音而可被相待彼等音信哉者、此事皆予至愚之所存也、相叶賢慮尤以神妙、一昨日職事（時兼）、御敎書到來、（紙屋紙）、信濃國務事可令行給者、依天氣上啓如件云々、事切了尤神妙。」七月五日「天晴、今日信州前使發向云々、（隨分小舍人冠者之中適可殘者也、爲威儀任右兵衞府歟云々）」七月十二日「入夜下人說、昨日有除目、不知何事。」七月十三日「信濃國司待除目之次由一日稱之、今不任、不得其故」「又問國司不任事、答云、不知除目、不申云々、例之懈怠之所致歟、尤兼可示付權勢事也、宮司黄門日夜言談、不知除目、至愚之性歟。」九月七日「朝陰、晝晴、巳時許聞書到來、式部任人四十五人、（安房、紀伊、豊後改守）、宰相信濃猶不任、（十三日可任云々）」九月廿五日「下遺信濃使者法師五十四歸來、召出問國事、先無梯、皆作其路爲人馬通路、更級里對于姑棄山、（在里之浦四云々）、あさまの嵩燃、（峰石之燒也、晝黑煙立、夜火氣見）、ちくま河大河也、廻流于國中、入國自南端及于北方、善光寺六ヶ日之路云々、善光寺近邊號後廳、爲眼代等之居所、於古は尤廣博國、溫潤之地歟、亂以後隆仲卿使者不忠檢注、百町郷只麻布之類二三段注之、一國已如此、已以不足言事云々、國中皆熟田、依無米穀之速上、住民皆豐饒、末代國務、更不可有得分云々、在廳等即皆當世之猛將之輩也、寧隨所勘哉者。」十月五日「伊勢守藤資廣、（伊平卿）、尾張權守平盛尙、（但可成功云々）、甲斐藤家國（公賴）、近江源清兼、美濃藤清成、賴隆云々、信濃信忠、出雲平有時、（有親辨）備後中原師季、（兼、候外記廳云々）安木藤惟兼、筑前藤家賢、經高云々忠房卿、豊後守橋助村」十月廿七日「天晴、寫經直付字等、今日終功了、信濃千田郷廳官今日成送之、日來遅引、甚懈怠存外事也、即付有長朝臣遺之了」十二月廿一日「秉燭以後以後宿入道冷泉宅、病氣寒夜不能遠行、入道法師云、自信濃干桑二合、（櫃）、梨子一果、今年不實、錢五貫持來、無他物。」
閏三月廿日 「今朝、御乳母の二位書状を送らる。別の奉公を存ずるの由、成功を奉り信濃国を給ふとや云々。功程を承りて申すべき由、これを申す云々。件の国は斎宮の御料となし、前大納言これを給はる。官掌国兼（近代良夫を好む）、国務を請取る。斎宮と御相折り、二箇月その沙汰を致し、使者を下し遣すの処、件の使、存命の計無く帰洛するの間、大納言辞し申される。（国兼二箇月の用途、左衛門尉の功となすべきの由、申請すと云々。）今月入御、諸司の御用途、詮ずる分闕如するの間、国務の名字に憑み、成功を進むべきかの由、尋ね求めらる。但し、競ひ望む者、数輩出で来す。而も、頗る仰せらるる旨有りて、尋ね仰せらるという云々。功程に随ひ申し請くべき由、相定む。且つ入道に尋ぬ。答に云ふ、件の国、第一に国司国に用ふるに中らざるか。其の故は、鎌倉近習の侍、夙夜に勤め厚き輩、二百余人、彼の国に居住し、面々名主となるの間、其の嗷々察すべし。然りと雖も、名字国務の名を懸け、相転ずるを期せば、何事か在らんやの由、同じく之を答ふ。予の案ずる所又此の如し。少将定平、五百貫を進め、給ふべき由、申し請ふ。殿下仰す、その身、頗る国務の仁に非ず。また其の力、定めて叶ふべからざるかと云々。」閏三月廿二日「信州の事、猶五万疋（鵝眼五百貫と云々）進め済すべきの由、傍輩競望、其の定をなすべきの由、卿二品示し送ると云々。一条申す、信州五万、頗る韻外の事か。三万に過ぐべからずかと。彼の縁者等、又三万に於ては当時相儲くべき由示し送る。仍て、重ねて申し合わすために一条へ参ずる由、入道法師告げ送る所なり。」閏三月廿三日「伝え聞く、信州の事は猶五万疋為すか、請け取るべからざる由、相門の命と云々。是れ又然るべき事か。」閏三月廿五日「信州の実事、当時急ぐ事。早速く成功請け取る人の無きか。三万疋を進めて給ふべき由、重ねて仰せらる。よって今朝、件の物、何れの所に進め納むべきやの由尋ね申す。宰相中将の返事いまだ到らずと云々。」閏三月廿六日「伝々の説、信州無音なり。三万疋の条、博陸御許しありと雖も、実宣卿なほ五万疋を求むるに依り、万人の間を尋ね回るか。去夜、盛宣が小屋（西垣の外）、窃盗両三人、衣装を剥ぎ取ると云々。無人の蓬屋の外、相近きか。」閏三月廿七日「忠弘、信州の事を告げ送る。夜前、又、宰相中将、已に仰せ下され了ぬるの由、消息有り。（亜相種々の口状等多しと云々）。宣旨二品また其の成功の物を我が許に送るべき由、示し送らる。仍て今朝、沙汰し送らんと欲す（二条の町家）。此の事、宰相に云い置く。」閏三月廿八日「国事すでに山に給ふべき由、仰せられ了んぬ。功物、昨日二百貫、すでに返抄せられ畢んぬ。今日百貫進めたる由、忠弘示し送る。」閏三月廿九日「方違の為、忠弘が冷泉の宿に宿す（宰相備後も亦此の所に在り）。忠弘法師云く、今朝使者として四条（入道在所）に向ひ、国務の事等示し合はす。朝思に依り国務を預かるの由、消息を以て、先づ武州並びに駿河（彼の国の守護）に触れらるべし、一事以上、計り行はるべき由、尤も宜しかるべし。郷司に補し下す面々使者の事、近代定めて牢籠の端たるか。只無音にして彼等の音信を相待たるべきかと。此の事皆予の至愚の存ずる所なり。賢慮に相叶ふ、尤も以て神妙なり。一昨日、職事（時兼）、御教書到来す（紙屋紙）。信濃国務事行はせ給ふべきといへり、天気によりて上啓件の如しと云々、事切れ了んぬ、尤も神妙なり。」七月五日「天晴る。今日、信州の前使発向と云々。（随分の小舎人冠者の中、適に残すべき者なり。威儀の為に、右兵衛府に任ずるかと云々。）」七月十二日「夜に入りて下人の説、朔日除目ありと。何事なるを知らず。」七月十三日「信濃国司、除目の次を待つ由、一日これを称す。今任ぜず、その故を得ず。」「又国司不任の事を問うに、答えて云く、除目を知らず、申さずと云々。例の懈怠の致す所か。尤も兼ねて権勢に示し付くべき事なり。宮司黄門日夜言談するも、除目を知らず、至愚の性か。」九月七日「朝陰、昼晴。巳の時許りに、聞書到来す。式部任人四十五人（安房、紀伊、豊後守を改む）。宰相信濃は猶任ぜず（十三日任ずべきかという）。」九月廿五日「信濃に下し遣わしし使者法師五十四帰来す。召し出し国事を問ふ。先づ梯（かけはし）無し、皆その路を作りて人馬の通路と為す。更級の里、姑棄山（おばすてやま）に対す（里の浦四（うしろ）に在りと云々）。あさまの嵩（たけ）燃ゆ（峰の石の焼くるなり。昼は黒煙立ち、夜は火気見ゆ）。ちくま河は大河なり。国中を廻りて流る。国に入り南端より北方に及ぶ。善光寺は六箇日の路と云々。善光寺の近き辺り後庁（ごちょう）と号し、眼代（がんだい）等の居所と為す。古（いにしえ）は尤も広博の国、温潤の地か。乱以後、隆仲卿の使者、検注に忠ならず、百町の郷、ただ麻布の類二三段これを注す。一国すでに此くのごとし、すでに以て言うに足らざる事と云々。国中皆熟田なり。米穀の運上無きに依り、住民皆豊饒なり。末代の国務、更に得分あるべからずと云々。在庁等は即ち皆当世の猛将の輩なり。寧（いずくん）ぞ勘（かんが）うるところに随わんや。」十月五日「伊勢守藤資広、（伊平卿）、尾張権守平盛尚、（但し成功をすべしと云々）、甲斐藤家国（公頼）、近江源清兼、美濃藤清成、頼隆云々、信濃信忠、出雲平有時、（有親弁）備後中原師季、（兼ねて、外記庁に候すと云々）安木藤惟兼、筑前藤家賢、経高云々忠房卿、豊後守橘助村。」十月廿七日
「天晴。写経、付字等を直し、今日功を終へ了んぬ。信濃千田郷庁官、今日これ成し送る。日来遅引、甚だ懈怠存外の事なり。即ち有長朝臣に付けてこれを遣わし了んぬ。」十二月二十一日「秉燭以後、入道冷泉の宅に宿す、病気の寒夜、遠行する能はず、入道法師云ふ、信濃より干桑二合（櫃）、梨子一果（今年実らず）、銭五貫持ち来たる、他の物無しと。」
閏三月廿日「今朝、御乳母の二位が書状を送ってこられた。（あなたが）格別の奉公を考えておられるとのことで、成功（官職を得るための献金）を申し出て信濃国を給るつもりだとか。その功資（費用）の額を聞いた上で、私から（朝廷に）奏上しましょうとのことだった。そもそも信濃国は斎宮の御料所とされ、前大納言が知行していた。実務は官掌の国兼（近頃評判の良い男だ）が請け負っていた。彼は斎宮と（収益を）分け合う約束をして、二ヶ月間その沙汰（統治）を行い、使者を現地へ下した。ところが、その使者が命の保証がない（ほど現地が荒れている）」と逃げ帰ってきたため、大納言は知行を辞退してしまった。（国兼が二ヶ月で集めた費用を、左衛門尉としての成功に充ててほしいと申請しているという。）今月、（斎宮が）伊勢神宮へ群行されるにあたり、諸官人の費用が決定的に不足している。そのため、国司の肩書きで成功（官職を得るための献金）を進んで引き受ける者はいないかと、朝廷が探し求めておられるのだ。ただし、競望（競り合い）をする者は数多く現れている。しかし、私にぜひにと仰せられる旨があって、お尋ねがあったのだという。私は費用の程度に応じてお引き受けしましょうと回答した。一方で、入道にも相談したところあの国は、第一に国司が統治するのに適さないのではないか。なぜなら、鎌倉殿の近習の侍で、朝夕の勤仕が厚い連中が200人もあの国に居住し、めいめいが名主（領主）となっている。その不平不満や騒がしさは推して知るべしだ。とはいえ、国司という名前を借りて、いずれ他国へ転じる機会を待つというのであれば、悪い話ではないだろうとのことで、私の考えも同じであった。一方、少将定平が500貫文を差し出すので、国を給りたいと申し出ている。これに対し殿下は、あやつは国務を担える人物ではない。また、その資力も到底及ばないだろうと仰せられたとのことだ。」閏三月廿二日「信濃国の（知行国主の職の）件について、やはり（成功の費用として）五万疋（鵝眼銭五百貫文）を納めるべきだと言って、同僚たちが競い合って望んでおり、そう決めるようにと、卿二品が言ってきた。これに対して一条が言うには、信濃守に五万疋というのは、あまりに常軌を逸したことではないか。三万疋を超えるべきではないとのことだ。あちらの縁者たちも、三万疋であれば、すぐにでも準備できると知らせてきている。そこで、もう一度重ねて相談するために、一条のもとへ参上するつもりであると、入道法師が告げてきたのである。」 閏三月廿三日「伝え聞くところによると、信濃国の件は、やはり五万疋となるのだろうか。受け取ってはならないと相門が命じたとのことだ。これもまた、当然のことであろうか。」 閏三月廿五日「信濃国の公事の件は、現在急を要する事で。速やかな成功（官職を得るための献金）を求めているが、引き受ける者がいないのだろうか。三万疋を献上するように重ねて仰せがあった。そこで今朝、それはどこに納めればよいのかと尋ねた。宰相中将からの返事はまだ届いていないという。」閏三月廿六日「伝え聞くところによると、信濃国の三万疋の件については音沙汰がない。関白（博陸）のお許しが出たというが、実宣卿（藤原実宣）はなおも五万疋を要求して譲らないので、多くの人々を訪ね歩いて探っているところなのだろうか。昨夜、盛宣の小屋（西の垣の外）に二三人の強盗が入り、衣類を剥ぎ取っていったという。人のいないあばら屋だけでなく、こんな身近でとは。」閏三月廿七日「忠弘から信濃国の件について報告があった。昨夜また宰相中将からすでに仰せが下されたとの知らせがあった。（大納言が色々と言っていたとのことだ）。宣旨二品からも、成功（官職を得るための献金）の品を私の所に送るようにと伝えてきた。そこで今朝、それを取り計らって送ろうと思う（二条の町家へ）。このことを宰相に言い置いた。」閏三月廿八日「知行国の事務（国事）については、すでに比叡山に割り当てるよう仰せが出された。成功（官職を得るための献金）として、昨日に二百貫の領収証（返抄）がすでに発行された。残りの百貫を今日届けた旨、忠弘から連絡があった。」閏三月廿九日「方違えとして、忠弘の冷泉の家に泊まった（宰相の備後もまたこの場所にいた）。忠弘法師が言うには、今朝、使者として四条（入道の屋敷）へ向かい、国務（信濃国）の件などを話し合ってきました。朝廷の意向により信濃国を預かることになったので、手紙（消息）で、まずは武州（武蔵守北条泰時）ならびに駿河（信濃国守護北条重時）へ連絡を入れるのがよい。一事以上（具体的な案件）について、計略を行って進めるのが、もっとも適切であろう。郷司（その土地の管理官）に補任して下す面々（の任免）に関する使者の件は、最近では間違いなく牢籠（騒動や混乱）の端（きっかけ）となるのではないか。ただ（こちらからは）連絡をせず、あちらの便りを待つのが良いのではないかと。このことは、すべて私のような愚かな者の考えによるものですが、賢明なご配慮に叶い、誠に神妙です。一昨日、職事（時兼）の御教書（命令書）が届いた（紙屋紙［高級な紙］で）。信濃国の国務を行うようにとのこと。天皇の命令（天気）により、上啓（報告・提出）した通りであるとのこと。一件落着した。この上なく素晴らしい。」七月五日「天気は晴れ。今日、信濃国へ派遣される前使（さきのつかい）が出発したということだ。（この若者は、数多くいる小舎人の若者たちの中でも、手元に残しておきたい人材である。使者としての威厳を整えるために、右兵衛府の官職に任命したのだろうか。）」七月十二日「夜になってから、下人が言うには、昨日、除目（任官式）があったとのことだが、どのような内容（誰が任官されたか）かはわからない。」七月十三日「信濃国の国司（守）に、次の除目（任官式）を待つようにと、ある日伝えられていた。しかし、今になっても任命されず、その理由もわからない」「また、国司が任じられなかった件を問うと、除目のことは知らないし、申し入れもしていないと答えた。いつもの怠慢によるものだろうか。当然、前もって権力者に働きかけておくべき事なのに。宮司黄門は、日夜言葉を交わしているのに、除目のことすら把握していないとは、ほんとうにばかなのか。」九月七日「朝は曇っていたが、昼は晴れた。午前10時ごろ、除目の結果の聞き書面が届いた。式部省が管轄する任官者は45人であった（安房、紀伊、豊後の国司が交代した）。宰相（参議）信濃守は、まだ任命されなかった（13日に任命されるだろうということだ）。」九月廿五日「信濃国へ派遣していた使者の法師・五十四（いそし）が帰ってきた。呼び出して現地の様子を問いただした。（信濃への道は）まず梯（かけはし）はなかった。すべて道が作られ人馬が通れるようになっている。更級の里は、姨捨山（おばすてやま）と向かい合っている（里のすぐ後ろにあるという）。浅間山は燃えている（峰の石が焼けている。昼は黒い煙が立ち上り、夜には火の光が見える）。千曲川は大河である。国中を巡り流れており、南の端から入って北方まで及んでいる。善光寺までは（鎌倉から）六日間の道のりだという。善光寺の近辺は後庁と呼ばれ、目代らの居所となっている。昔は非常に広大で豊かな国だったのだろう。しかし（承久の）乱の後、隆仲卿の使者が検地（検注）を適当にしていて、百町もある郷に対して、わずか二、三反の麻布しか報告しなかった。一国がすべてこのような有様で、もはや話にならないということだ。国中はどこも熟田（よく耕された田）である。年貢（米穀）を納めることがないため、住民はみな豊かに暮らしている。今の時代の国政としては、国司が利益を得る余地はまったくないという。現地の在庁官人（役人）たちはみな今の時代の猛将（武士）どもである。どうして（国司の）調査などに従うだろうか。」 十月五日
「伊勢守の藤原資広（伊平卿）、尾張権守の平盛尚（ただし成功をすべきとのこと）、甲斐の藤原家国（公頼）、近江の源清兼、美濃の藤原清成、頼隆云々、信濃の信忠、出雲の平有時、（有親弁）、備後の中原師季（以前から外記庁に勤めているとのこと）、安木の藤原惟兼、筑前の藤原家賢、経高云々忠房卿、豊後守の橘助村。」十月廿七日
「空は晴れ渡っている。写経の作業や、付け加える文字の修正などが今日ようやく完了した。信濃国千田郷（長野市千田）の役人が、今日（年貢などを）ようやく調達して送ってきた。ぐずぐず先延ばしにして、非常に怠慢で思いがけないことである。すぐに有長朝臣に託して、これを（しかるべき所へ）送り届けた。」十二月二十一日「日没後、入道冷泉の家に泊まる。私は病身で寒い夜に遠出はできない。入道法師が言うには信濃から、干し桑二合（櫃に入ったもの）、梨一個（今年は実らなかった）、銭五貫を持ってきた。他には何もないとのことだ。」 『明月記』文暦二年（1232）「（四月）六日、（戌辰、至今日凶會）、朝天陰晴、東風吹、新樹八重櫻開始、欵冬以下衆花色々滿眼、近日巷說家々抃悅、三月十八日師員爲兩殿下御使揚鞭馳下遠島、兩主御事□□被仰遣ハ往還七日可馳歸、定納受歟之由□□事每家經營云々。」「（四月）十六日、戊寅、朝陽快晴、午時許印圓法印被來訪、（先金吾、又典侍）、稱病重不謁、未時許金吾來、永光朝臣爲禪室御使來臨、隔障子謝之、日來世之所謳歌之重事、中務爲繼安聞正說云々、故高野相□□女（九條院孫）、菅相而執行其家事爲後見、（其後女房爲當時妻長成母也）、朝家重事、存國忠八度申大殿、不彌九度申、（頗許容）、十度申而遂被立使、又示定高卿、二度危思之、三度同心又示師員、（二度辭退）、三度盡詞、領狀揚鞭之由於彼比丘尼家自讃、聞者隨□□□□元來其志尤懇切之人歟、其謀老目黑即（以下閑文アルニ似タリ、）」「（五月十四日）密々說、東方書狀、家人等一同申不可然由之趣、以泰時狀申、無將軍御消息、又別不申禪室由密語給云々、賢者之所案、向後尤不便。」 「（四月）六日戊辰。（今日凶会に至る）。朝天陰晴、東風吹く。新樹の八重桜開き始む、款冬以下の衆花、色々眼に満つ。近日巷説、家々抃悦す。三月十八日、師員両殿下の御使となり、鞭を揚げて遠島に馳せ下る。両主の御事□□仰せ遣わさる。往還七日にて馳せ帰るべし。定めて納受あるかの由□□事、毎家に経営すと云々。」「（四月）十六日（戊寅）。朝陽快晴。午の時ばかりに印円法印来訪せらる（先づ金吾、また典侍）。病重しと称して謁せず。未の時ばかりに金吾来たる。永光朝臣、禅室の御使としなりて来臨す。障子を隔ててこれを謝す。日来、世の謳歌する所の重事、中務為継、安く正説を聞くと云々。故高野相□□女（九条院孫）、菅相にして其の家事を執行し後見となす（その後、女房を当時妻となす、長成の母なり）。朝家の重事、国に忠を存じ、八度大殿に申す。弥く九度は申さず、（頗る許容）、十度申して遂に使を立てらる。また定高卿に示す。二度は危く之を思ふ。三度同心し、また師員に示す（二度辞退す）。三度詞を尽す。領状して鞭を揚ぐるの由、かの比丘尼の家において自賛す。聞く者、随□□□□。元来その志、尤も懇切の人か。其の謀、老目黒即（以下閑文アルニ似タリ）。」「（五月十四日）密々に説く、東方の書状、家人等一同に然るべからざる由を申すの趣、泰時の状を以て申す。将軍の御消息無し。又別に禅室に申さざる由、密語し給う云々。賢者の案ずる所、向後尤も不便なり。」 「４月6日、戊辰。（今日は凶会日にあたる）。朝は空が曇ったり晴れたりしており、東風が吹いている。新緑の中の八重桜が咲き始め、蕗のほか色々な花々が色鮮やかに目の前に溢れている。近ごろ巷（ちまた）の噂では、どの家も手を叩いて喜んでいるという。去る三月十八日、藤原師員が両殿下（九条道家・九条教實）の使者として、馬を飛ばして遠い島へと下向された。両上皇のご身位に関することについて（帰京の許可などを）仰せ遣わされたとのことだ。往復七日で駆け戻ってくるはずである。間違いなく（申し入れが）聞き入れられるだろうということで、どの家でも（お迎えの）準備をしているそうだ。」「4月16日。朝から快晴。正午ごろ、印円法印が訪ねてきた（まず金吾、また典侍がやってきた）。病が重いと言って面会しなかった。午後二時ごろに金吾（定家の子爲家）が来た。永光朝臣が禅室（西園寺公経）の御使として来られたので、障子越しに挨拶した。数日来、世間で騒がれている重大な事柄（三上皇の還京）について、中務為継から詳しく真相を聞いたそうだ。亡くなった高野相（九条兼房）の娘（九条院の孫）が、菅原公（菅原為長）のもとで家政を切り盛りし後見をしていた（その後女房を妻とする、長成の母である）。彼女は朝廷の重大事（還御）を国家の忠義と考え、八度も大殿（九条道家）に訴えた。ついに十度目に訴えて、ようやく使者が立てられることになった。また（公卿の）定高にも相談したが、二度は危うい（難しい）と思われた。しかし三度目には同意を得た。さらに（使者の）師員に示したところ、二度は辞退されたが、三度目に言葉を尽くして説得した。師員が承知して出発したことを、かの比丘尼は自ら誇らしく語っている。これを聞いた者はみな喜んだ。もともとその志が非常に強い人なのだろうか。そのはかりごとは老目黑即（ここから先は無駄な文章のようだ）。」「（5月14日）内密に聞いたところでは、関東（鎌倉）からの書状は、御家人たちが一斉に「（両院の還京は）あってはならないことだ」と反対したという趣旨を、北条泰時の書状として伝えてきた。将軍（藤原頼経）からの直接の返信はなく、また禅室（九条道家）に対しても別途の返答はなかったと密かに語られたという。賢明な者が推察するには、今後の情勢は極めて不都合なことになるだろう。」
（※2）『平治物語』源氏勢汰への事 ：「悪源太義平、賀茂へまいりけるが、道にてこのよしをきゝ、いそぎはせかへり、義朝にむかて、行幸は六はらへ、御幸は仁和寺へと承候はいかに、と申されければ、されば只今此よしきゝつれども、右衛門督のかたよりも、未なに共つげしらせず。さりながら、源氏のならひ、心がはりやあるべき。こもる勢をしるせやとて、内裏の勢をぞしるされける。大将軍には悪右衛門督信頼・子息新侍従信親・信頼の舎兄兵部権大輔基家・民部権少輔基通・弟の尾張少将信俊、その外、伏見源中納言師仲・越後中将成親・治部卿兼通・伊与前司信員・壱岐守貞知・但馬守有房・兵庫頭頼政・出雲前司光泰・伊賀守光基・河内守季実・子息左衛門尉季盛、一門には、まづ左馬頭義朝・嫡子鎌倉悪源太義平・次男中宮大夫進朝長・三男右兵衛佐頼朝・義朝の伯父陸奥六郎義隆・義朝の弟新五十郎義盛・従子佐渡式部大夫重盛・平賀四郎義宣、郎等には鎌田兵衛政清・後藤兵衛真基・佐々木源三季義、熱田大宮司太郎は、義朝にはこじうとなれば、我身はのぼらね共、家子・郎等さしのぼす。三河国住人には、重原兵衛父子、相模国には、波多野次郎義通・荒次郎義澄・山内須藤刑部尉俊通・其子瀧口俊綱、武蔵国には、長井斉藤別当実盛・岡部六弥大忠澄・猪俣小平六範綱・熊谷次郎真実・平山武者所末重・金子十郎家忠・足立右馬允遠元・上総介八郎弘常、常陸国には、関次郎時貞、上野国には、大胡・大室・大類太郎、信濃国には、片切小八郎大夫景重・木曾中太・弥中太・常葉井・榑・強戸次郎、甲斐国には、井澤四郎信景をはじめとして、宗徒の兵二百人、あひしたがふ軍兵二千余騎とぞしるされける。」
「悪源太義平（源義平）は、賀茂神社へ参詣する途上でこの変事を聞き、急ぎ馬を馳せ戻って父・義朝に向かい、天皇は六波羅へ、上皇は仁和寺へ行幸・御幸されたと承りましたが、これは一体いかなる事態でしょうか、と問いかけた。義朝は、自分も今このことを聞いたばかりだ。しかし、味方の主柱である右衛門督（藤原信頼）殿からは、未だ何の連絡も無い。とはいえ、源氏の習いとして、一度掲げた旗に二心があってはならぬ。籠城する軍勢を記録せよ、と命じ、内裏に控える勢力の交名を書き記させた。総大将には悪右衛門督信頼、その嫡男・新侍従信親、信頼の兄である兵部権大輔基家、民部権少輔基通、弟の尾張少将信俊。そのほか、伏見源中納言師仲、越後中将成親、治部卿兼通、伊与前司信員、壱岐守貞知、但馬守有房、兵庫頭頼政、出雲前司光泰、伊賀守光基、河内守季実とその子・左衛門尉季盛らが名を連ねた。源氏の一門としては、まず左馬頭義朝、嫡男の鎌倉悪源太義平、次男の中宮大夫進朝長、三男の右兵衛佐頼朝。義朝の叔父・陸奥六郎義隆、弟の新五十郎義盛、従子の佐渡式部大夫重盛、平賀四郎義宣。郎等には鎌田兵衛政清、後藤兵衛真基、佐々木源三季義。熱田大宮司（藤原季範）は義朝の舅であるゆえ、自身は京へ上らぬまでも、家子・郎等を差し向けた。諸国の勢力では、三河国の住人として重原兵衛父子。相模国からは波多野次郎義通、三浦荒次郎義澄、山内須藤刑部尉俊通とその子・瀧口俊綱。武蔵国からは長井斎藤別当実盛、岡部六弥太忠澄、猪俣小平六範綱、熊谷次郎直実、平山武者所季重、金子十郎家忠、足立右馬允遠元、上総介八郎広常。常陸国からは関次郎時貞。上野国からは大胡・大室・大類太郎。信濃国からは片切小八郎大夫景重、木曾中太、弥中太、常葉井、榑、強戸次郎。甲斐国からは井澤四郎信景をはじめとして、主だった武者二百人、これに従う軍兵は二千余騎と記されたのである。」
義朝敗北の事 ：「平家追懸てせめければ、三条河原にて鎌田兵衛申けるは、頭殿はおぼしめす旨あて落させ給ふぞ。よく＜ふせぎ矢つかまつれ、といひければ、平賀四郎義宣、引返し散々にたゝかはれければ、義朝かへり見給て、あぱれ、源氏は鞭さしまでも、をろかなる者はなき物かな。あたら兵、平賀うたすな。義宣打すな、との給へば、佐々木の源三・須藤形部・井沢四郎を始として、われも＜と眞前に馳ふさがてふせぎけるが、佐々木源三秀義は、敵二騎切ておとし、我身も手負ければ、近江をさして落にけり。須藤形部俊通も、六条河原にて、瀧口と共に討死せんとすゝみしを、とゞめ給ひしかども、こゝにて敵三騎討取て、つゐにうたれてけり。」
「平家方が追い縋り攻め寄せたので、三条河原にて鎌田兵衛（政清）が叫んだ。頭殿（義朝）は期するところあって、今は落ち延びられるのである。者ども、しかと防ぎ矢を放て。これを聞くや、平賀四郎義宣が引き返し、散々に戦った。義朝はその様子を振り返り見て、感銘なるかな。源氏は鞭を執る端武者に至るまで、一人として不覚を取る者はおらぬ。惜しむべき勇将、平賀を死なせるな。義宣を討たせるな、と言い放たれた。これに呼応し、佐々木源三（秀義）、須藤刑部（俊通）、井澤四郎をはじめとして、我先にと最前線へ馳せ戻り、敵を阻んだ。佐々木源三秀義は、敵二騎を斬り落としたものの、自身も深手を負ったため、近江国を指して落ち延びていった。一方、須藤刑部俊通は、かつて六条河原にて、子の瀧口（俊綱）と共に討死せんと進み出たのを義朝に制止されたことがあったが、ここ三条河原にて敵三騎を討ち取り、ついに華々しく討死を遂げたのである。」
義朝青墓に落ち著く事：「さるほどに、左馬頭は堅田の浦へうち出て、義隆の頸を見給ふ。八幡殿の御子の名残には、此人ばかりこそおはしつるに、をくれ奉ては、いよいよ力なくこそおぼゆれとて、なくなく念仏申とぶらひて、みづうみへ馬の太腹ひたるまで打入、此首をふかくしづめられけり。やがて舟を尋てわたらんとせられけれ共、おりふし浪風はげしくしてかなはざりしかば、それより引かへし、勢多をさしておちられけるが、此勢一所にてはかなふまじ、道をかへておつべし。志あらば東国にて必参会すべし。いとまとらする。兵ども、との給へば、各、いづくまでも御供つかまてこそ、何共成候はめと申せども、存ずる旨あり。とくとく、との給へば、力及ばずして、波多野次郎義通・三浦荒次郎義澄・斉藤別当・岡部六弥太・猪俣小平六・熊谷次郎・平山武者所・足立右馬允・金子十郎・上総介八郎を始として、廿余人いとま給はり、思ひ＜に国々へ下りけり。 義朝の一所におちられけるは、嫡子悪源太義平・次男中宮大夫進朝長・三男右兵衛佐頼朝・佐渡式部大夫重成・平賀四郎義宣・義朝乳母子鎌田兵衛政家・金王丸、わづかに八騎なり。兵衛佐頼朝、心はたけしといへども、今年十三、物具して終日の軍につかれ給ければ、馬眠をし、野路の遽よりうちをくれ給へり。」
「そうこうしているうちに、左馬頭（義朝）は堅田の浦へと打ち出て、義隆の首級を凝視された。八幡殿（源義家）の御子の生き残りとしては、ただこの方のみがおられたというのに。先立たれてしまっては、いよいよ力も尽き果てた心地がする。と嘆かれ、涙ながらに念仏を唱えて弔われた。そして馬の腹が浸かるまで湖中へと打ち入り、その首を深く沈められたのである。すぐさま舟を求めて対岸へ渡ろうとされたが、折悪しく波風が激しく叶わなかったため、そこから引き返し、勢多を指して落ち延びて行かれた。この軍勢が固まっていては、かえって事態は好転すまい各々道を変えて落ちよ。志があるならば、東国にて必ず再会せん。暇（いとま）を与える。兵どもよ。と仰せられた。家臣たちは、いずこまでも御供し、最期までお側に。と言上したが、義朝は、期するところがある、早う行け。と重ねて命じられた。これには力及ばず、波多野次郎義通、三浦荒次郎義澄、斎藤別当（実盛）、岡部六弥太、猪俣小平六、熊谷次郎、平山武者所、足立右馬允、金子十郎、上総介八郎をはじめとする二十余人が暇を賜り、思い思いに本国へと下っていった。義朝とともに落ち延びたのは、嫡男・悪源太義平、次男・中宮大夫進朝長、三男・右兵衛佐頼朝、佐渡式部大夫重成、平賀四郎義宣、義朝の乳母子・鎌田兵衛政家、そして金王丸の、わずか八騎であった。兵衛佐頼朝は、気概こそ勇猛であったが、当年十三歳。重い武具を帯びて終日の戦に疲れ果て、馬上でまどろみ、野路の宿（草深い道）のあたりで一行から打ち遅れてしまわれたのである。」
（※3）『源平盛衰記』信濃横田川原軍事：「明ぬれば朝日隈なく差出て、鎧の袖をぞ照ける。義仲遥に伏拝み、弥勒竜華の朝まで、義仲が日本国を知行せんずる軍の縁日と成給へ、今日は八幡大菩薩の、結て給たる吉日也とぞ勇みける。養和元年六月十四日の辰の一点也。源氏方より進む輩、上野国には、那和太郎、物井五郎、小角六郎、西七郎、信濃国には、根井小弥太、其子楯六郎親忠、八島四郎行忠、落合五郎兼行、根津泰平が子息、根津次郎貞行、同三郎信貞、海野弥平四郎行弘、小室太郎、望月次郎、同三郎、志賀七郎、同八郎、桜井太郎、同次郎、石突次郎、平原次郎景能、諏訪上宮には、諏方次郎、千野太郎、下宮には、手塚別当、同太郎、木曾党には、中三権頭兼遠が子息、樋口次郎兼光、今井四郎兼平、与次与三、木曾中太、弥中太、検非違所八郎、東十郎進士禅師、金剛禅師を始として、郎等乗替しらず、棟人の兵百騎轡を並て、一騎も先に立ず一騎もさがらず、筑摩河をさと渡して、西の河原に北へ向てぞ懸たりける。城太郎が四万余騎、入替々々戦けれども、百騎の勢に被懸立て、二三度までこそ引退り。百騎の者共は、馬をも人をも休めんとて、河を渡して本陣に帰にけり。」
「夜が明ければ、朝日は隈なく差し昇り、武者たちの鎧の袖を鮮やかに照らし出した。（木曾）義仲は遥かに太陽を伏し拝み、弥勒菩薩が下生される龍華の暁に至るまで、義仲が日本国を知行する軍の縁日となしたまえ。今日は八幡大菩薩がお授けくださった吉日なりと、大いに勇み立った。時は養和元年六月十四日、辰の一点（午前八時頃）のことである。源氏方より進み出る面々は、上野国からは那和太郎、物井五郎、小角六郎、西七郎。信濃国からは根井小弥太、その子・楯六郎親忠、八島四郎行忠、落合五郎兼行。根津泰平の子息である根津次郎貞行、同じく三郎信貞、海野弥平四郎行弘、小室太郎、望月次郎・三郎、志賀七郎・八郎、桜井太郎・次郎、石突次郎、平原次郎景能。諏訪上宮からは諏方次郎、千野太郎。下宮からは手塚別当、同じく太郎。木曾党には、中三権頭兼遠の子息である樋口次郎兼光、今井四郎兼平、与次、与三、木曾中太、弥中太、検非違所八郎、東十郎進士禅師、金剛禅師を筆頭として、郎等の乗替（替え馬）は数知れず。これら主立った百騎の精兵が轡を並べ、一騎も先んじず、また一騎も後れを取らず、千曲川を颯爽と渡り、西の河原にて北を向いて敵陣へと駆け寄せた。（平家方の）城太郎（長茂）が率いる四万余騎は、兵を入れ替えつつ戦ったものの、わずか百騎の猛勢に圧倒され、二、三度までも退却を余儀なくされた。百騎の者たちは、馬と人とを休めようと、再び川を渡って本陣へと悠然と帰還していったのである。」
（※4）『玉葉』壽永二年（1183）十月廿三日「或人云、義仲ニ可賜上野信濃、不可虜掠北陸之由、被仰遣了、又賴朝之許ヘモ件兩國可賜義仲、可和平之由被仰了云々、此事依或下臈之申狀、俊堯僧正一昨日參院、（御持佛堂時云々）、申此由法皇、稱善、卽從僧正諫言、忽被降此綸旨了云々、此條愚案一切不可叶、凡國家滅亡之結願、只在此事、可彈指々々々、〔在〕朝廷之王侯卿相、緇素貴賤、併顧私不在公、實是愚而猶愚也、非國者無建家、非君者無建親、思身之安全、先可廻國家靜謐之籌策之處、各恐左右、敢不讜言、又皆無謀重事之量歟、可悲々々。」 「或人云はく、義仲に上野・信濃を賜ふべし、北陸を虜掠すべからざる由、仰せ遣はされ了んぬ。又頼朝の許へも件の兩國義仲に賜ふべし、和平すべきの由仰せられ了んぬと云々。此の事或る下臈の申状に依り、俊堯僧正一昨日院に參り、（御持佛堂の時と云々）、此の由を法皇に申す。善しと稱し、即ち僧正の諫言に從ひ、忽ちに此の綸旨を降され了んぬと云々。此の條愚案に一切叶ふべからず。凡そ國家滅亡の結願、只だ此の事に在り。彈指すべし彈指すべし。朝廷に在る王侯卿相、緇素貴賤、併せて私を顧みて公にあらず。實に是れ愚にして猶ほ愚なり。國に非ざれば家を建つること無く、君に非ざれば親を建つること無し。身の安全を思はば、先づ國家靜謐の籌策を廻らすべきの處、各々左右を恐れ、敢へて讜言せず。又皆重事を謀るの量無きか。悲しむべし悲しむべし。」 「ある人が言うには、義仲に上野・信濃の国を与え、北陸地方を略奪（虜掠）してはならないという内容の命令（院宣）が発せられた。また頼朝のところへも、その両国は義仲に与えて和睦せよという内容（の命令）が伝えられたということだ。このことは、ある身分の低い者（下臈）の言上によって、俊堯僧正が一昨日（法皇の）御所に参り、（御持仏堂にいらっしゃった時だという）、この旨を申し上げた。法皇は（それを）良いと認め、すぐに僧正の諫言に従って、たちまちのうちにこの綸旨（法皇の命令）を下されたということだ。この条（件）は、私の愚かな考えでは全く理解できない。およそ国家が滅亡する決定的な原因は、ただこの事にある。爪弾き（非難・慨嘆）せよ、爪弾きせよ。朝廷にいる王侯卿相（公家たち）、僧俗貴賤の人々は、みな私利を顧みて公の立場を忘れている。本当に愚かで、その愚かさに輪をかけて愚かである。国がなければ家を建てる（維持する）ことはできず、君主がいなければ親（祖先）を立てることもできない。自分自身の安全を考えるなら、まず国家の平和と安定のための計策を立てるべきところなのに、皆、右顧左眄して左右を恐れ、決して正しい意見（臜言）を言わない。また、皆、重大な事態を計画する能力がないのだろうか。悲しいことだ、悲しいことだ。」
（※5）『源平盛衰記』木曾惜貴女遣事：「木曾は院御所をば出たれ共、軍場には不出けり。五条内裏に帰て、貴女の遺を惜つゝ、時移るまで籠居たり。彼貴女と申は松殿殿下基房公の御娘、十七にぞならせ給ける。無類美人にて御座ければ、女御后にもと労りかしづき進けるを、木曾聞及奉て、押て奉掠取。御心憂は思召けれ共、混ら荒夷にて、法皇をも押籠進せ、傍若無人に振舞ければ、不及御力事なりけり。賤が編戸の女にも、馴なば情は深して、別路は猶悲きに、まだ見も馴ぬ御有様、さこそ名残は惜かりけめ。斯る処に越後中太能景馳来つて、敵は既に都に乱入れり、如何に閑に打解給ひ角はと云けれ共、引物の中に籠り居て、尚も遺を惜けり。能景、弓矢取身の心を移まじきは女也、只今恥見給はん事の口惜さよとて、今年三十六に成けるが、縁より飛下腹掻切て失にけり。加賀国住人津波田三郎も此由云けれ共、出ざりければ、御運ははや尽給にけりとて、引物の前にて此も腹切つて臥にければ、津波田が自害は義仲を進むるにこそとて、百余騎の勢を率して、五条を東へ油小路を直違に、六条河原へ出たれば、根井行親、楯六郎親忠等、二百余騎にて木曾に行逢、主従勢三百余騎、轡を並て見渡せば、七条八条の河原、法性寺柳原に、白旗天にひらめきて、東国の武士隙を諍て馳来る。義仲申けるは、合戦今日を限とす、身をも顧命をも惜まん人々は此にて落べし、臨戦場逃走て東国の倫に笑はれん事、当時の欺くのみに非、永代に恥を貽さん事口惜かるべしと云ければ、行親、親忠等を始として申けるは、人生て誰かは死を遁ん、老て死るは兵の恨也、其恩を食で其死を去ざるは又兵の法也といへり、更に退者有べからずと云処に、畠山次郎重忠五百余騎にて進来。義仲馬頭を八文字に寄せて声を揚、鞭を打て懸入ば、重忠が郎等中を開て入組々々、妻手に違ひ弓手に合、又弓手に違ひ妻手に相闘て、義仲裏へ通れば、二河左衛門尉頼致を始として、三十六騎被討捕ぬ。川越小太郎茂房三百余騎にて進たり。義仲馬の頭を雁の行を乱さず立下し蒐入、茂房が兵、外を囲内を裹て折塞て戦。義仲うらへ懸通れば、楯六郎親忠を始として十六騎は討れにけり。佐々木四郎高綱二百余騎にて引へたり。義仲馬の足を一面に立直して、敵を弓手に懸背いて前輪に懸、甲をひらめて馬を馳並、裏へぬくれば、高梨兵衛忠直を始として十八騎討れにけり。梶原平三景時三百余騎にて引たり。義仲馬の足を一所に立重て、敵を先に蒐余て、うらへ蒐通れば、淡路冠者宗弘を始として十五騎被討捕けり。渋谷庄司重国二百余騎にて引へたり。義仲馬の足を立乱て、思々に蒐入ければ、重国が随兵共押囲て、隙を諍詰寄て、折懸々々責戦ふ。義仲裏へ通れば、根井行親を始として二十三騎は討れにけり。」 「義仲は院の御所を退出したものの、すぐさま戦場へは向かわなかった。五条内裏へと引き返し、ある貴き姫君との別れを惜しんで、時が移るのも忘れて籠もり居ていたのである。その姫君とは、松殿基房公の御息女で、当時は十七歳になられたばかりであった。類なき美人ゆえ、いずれは女御や后にと大切に育てられていたのを、義仲が聞き及び、強引に奪い取ったのである。姫君はさぞ嘆き悲しまれたことであろうが、相手は荒々しい東国武士であり、法皇を幽閉し傍若無人に振る舞う義仲の前には、抗う術もなかった。卑しき身分の女であっても、馴染めば情愛は深まり、別れはなおさら悲しいものである。ましてや気高く見慣れぬ美しさを備えた姫君との名残は、どれほど惜しみ難いものであったか。そこへ、越後中太能景が駆けつけ、敵はすでに京の街に乱れ入っております。これほど一大事に、何を悠々とくつろいでおられるのですかと言葉を尽くしたが、義仲は帳の内側に籠もったまま、依然として別れを惜しんでいた。能景は、弓矢取る身が心を奪われてはならぬのは女というもの。今ここで恥を晒されることこそ無念であると言い捨てると、今年三十六になる彼は、縁側から飛び降り、腹をかき切って果ててしまった。加賀国の住人、津波田三郎も同様に諫めたが、それでも義仲が出てこないのを見て、「御運ももはや尽き果てたか」と嘆き、帳の前で自ら腹を切って伏した。これを見た義仲は、津波田の自害こそ自分を奮い立たせるためのものと思い定め、ようやく百余騎を率いて五条を東へ、油小路を斜めに横切り、六条河原へと出た。そこで根井行親や楯六郎親忠ら二百余騎と合流し、主従合わせて三百余騎。轡を並べて見渡せば、七条・八条の河原から法性寺、柳原に至るまで、源氏の白旗が天にひらめき、東国武士たちが先陣を争って馳せ寄せてくるのであった。義仲は次のように言い放った。この合戦、今日を最期と心定めよ。身の安全を案じ、命を惜しむ者は、これより落ち延びるがよい。戦場に臨んで逃げ走り、東国の者どもに物笑いの種にされることは、今この時の屈辱にとどまらず、末代までの恥をさらすことになり、無念この上ないことだ。これを聞いた根井行親や楯親忠をはじめとする将兵たちは、声を揃えて答えた。人として生を受け、誰が死を免れ得ましょうか。畳の上で老いさらばえて死ぬことこそ、武士の恨みとするところ。主君の恩に浴しながら、その危難に際して死を共にせぬのは、武士の道に背く行為です。そう断言し、一人として退く者はなかった。そこへ、畠山次郎重忠が五百余騎を率いて進み寄ってきた。義仲は馬の頭を八の字に巡らせて名乗りを上げ、鞭を打って敵陣へ突入した。重忠の郎党たちが左右に割れて入り乱れ、馬を並べて激しく切り結んだが、義仲が敵陣を突き抜けて背後へ出たときには、敵の二河左衛門尉頼致をはじめ、三十六騎を討ち取っていた。続いて川越小太郎茂房が三百余騎で進んできた。義仲は馬の列を雁が空を行くが如く整然と保ち、一気に攻め入った。茂房の兵たちは義仲を幾重にも取り囲み、道を塞いで防戦した。義仲が再び敵陣を駆け抜けたとき、味方の楯六郎親忠ら十六騎が討たれていた。さらに佐々木四郎高綱が二百余騎で待ち構えていた。義仲は馬の足を一列に立て直し、敵を左手に見ながら馬首を並べて突き進んだ。兜のしころを翻して駆け抜けたが、高梨兵衛忠直ら十八騎がここで命を落とした。次には梶原平三景時が三百余騎で立ちはだかった。義仲は馬を一点に集中させ、敵を圧倒して背後へ突き抜けた。この戦いでは、淡路冠者宗弘ら十五騎が討ち取られた。さらに渋谷庄司重国が二百余騎で控えていた。義仲は馬を縦横無尽に走らせて突入したが、重国の兵たちは隙を与えじと押し囲み、競い合って攻め立てた。義仲がようやく裏へ通り抜けたときには、腹心の根井行親をはじめ、二十三騎が討死していたのである。」
（※6）『吾妻鏡』 文治元年八月：「廿九日己卯。去十六日有小除目。其聞書今日到來。源氏多以承 朝恩。所謂義範〔伊豆守〕惟義〔相摸守〕義兼〔上總介〕遠光〔信濃守〕義資〔越後守〕義經〔伊予守〕等也。義經朝臣官職事。於以前者。二品頻雖被傾申。至今度豫州事者。去四月之比。内々被付泰經朝臣畢。而彼不義等雖令露顯。今更不能被申止之。偏被任 勅定云々。其外五ケ國事者。任人面々直懇望申之間。且募勳功之賞。且爲添二品眉目。殊所及嚴密御沙汰也云々。各可令知行國務之由云々。是當時關東御分國也。」
「廿九日己卯。去る十六日小除目有り。其の聞書今日到来す。源氏多く以て朝恩を承く。所謂義範〔伊豆守〕、惟義〔相模守〕、義兼〔上総介〕、遠光〔信濃守〕、義資〔越後守〕、義経〔伊予守〕等なり。義経朝臣官職の事、以前に於いては、二品〔源頼朝〕頻りに傾け申さるると雖も、今度の予州〔伊予守〕の事に至りては、去る四月の比、内々泰経朝臣に付けられ畢（おわ）んぬ。而るに彼の不義等露顕せしむと雖も、今更申し止むる能わず。偏（ひとえ）に勅定に任ぜらると云々。其の外五ヶ国の事は、人面々直に懇望を申すの間に任せ、且つは勲功の賞を募り、且つは二品の眉目を添えんが為に、殊に厳密の御沙汰に及ぶ所なりと云々。各々国務を知行せしむべきの由と云々。是当時関東の御分国なり。」
「文治元年（1185）8月29日己卯。去る16日に小規模な除目（官吏の任命儀式）があり、その報告書が今日（鎌倉へ）届いた。源氏の多くが朝廷からの恩賞を授かった。いわゆる、源義範（伊豆守）、大内惟義（相模守）、足利義兼（上総介）、武田遠光（信濃守）、安田義資（越後守）、源義経（伊予守）らである。義経朝臣の官職については、以前（頼朝が許可していない勝手な任官の際）は、二品（源頼朝）がしきりに非難されていたが、今回の伊予守の件に関しては、去る4月ごろ、内々に（大蔵卿高階）泰経朝臣に任せると伝えてあった。ところが、その後、義経の不義（頼朝への背信）などが明らかになったとはいえ、今さら（朝廷の決定を）中止させることはできない。（今回は）ひたすら天皇の宣旨に従ったとのことだ。その他の5ヶ国（伊豆・相模・上総・信濃・越後）については、それぞれの人物が直接（朝廷へ）強く要望したのに応じ、一方では手柄に対する恩賞として、もう一方では頼朝の面目を立てるために、特に念入りな取り計らいがなされたとのことだ。それぞれが国務を執り行うようにとのことであった。これらは、現在関東（頼朝）の支配下にある知行国である。」
『吾妻鏡』 文治元年十月：「廿七日庚子。信濃國伴野庄乃貢送文到來。二品則副御書。令進京都給。地頭加々美二郎長淸日者頗緩怠云々。」
「廿七日庚子。信濃國伴野庄の乃貢送文到來す。二品則ち御書を副へ、京都へ進ぜ令め給ふ。地頭加々美二郎長淸、日者頗る緩怠すと云々。」
「文治2年（1186）10月27日。信濃国伴野庄からの年貢納入の報告書が届きました。源頼朝（二品）は、すぐに自らの添え状（御書）を付けて京都へ送らせました。この地の地頭である加々美二郎長清には、近ごろ仕事ぶりがひどく怠慢であるとのことです。」
『吾妻鏡』文治元年十一月：「十二日辛夘。二品被遣御書於駿河國以西御家人。被觸仰稱。九郎已落京畢。仍御上洛事。當時者所令延引也。但各無懈緩之儀致用意。可順重仰也者。又駿河國岡邊權守泰綱。此間依病惱。御堂供養并御坐黄瀬河之時不參向。近日適平愈。聞可有御上洛事。扶悴衰之身。先參鎌倉。可候御共之由申之。而今無御京上之儀。不可參向。將又肥満泰綱。騎用之馬無之歟。須廻用意可随御旨之由。被報仰云々。今日。河越重頼所領等被収公。是依爲義經縁者也。其内。伊勢國香取五ケ郷。大井兵三次郎實春賜之。其外所者。重頼老母預之。又下河邊四郎政義同被召放所領等。爲重頼聟之故也。」凡今度次第。爲關東重事之間。沙汰之篇。始終之趣。太思食煩之處。因幡前司廣元申云。世已澆季。梟悪者尤得秋也。天下有反逆輩之條更不可斷絶。而於東海道之内者。依爲御居所雖令靜謐。奸濫定起於他方歟。爲相鎭之。毎度被發遣東士者。人々煩也。國費也。以此次。諸國交御沙汰。毎國衙庄園。被補守護地頭者。強不可有所怖。早可令申請給云々。二品殊甘心。以此儀治定。本末相應。忠言之所令然也。」 「十二日辛卯。二品、御書を駿河国以西の御家人に遣わされる。触れ仰せられて称わく、九郎（義経）すでに京を落ち畢（おわ）んぬ。よって御上洛の事、当時は延引せしめらるるところなり。ただ各（おのあのおの）懈緩（かいかん）の儀無く用意を致し、重ねてのおん仰せに従うべしとおわします。 また駿河国岡辺権守泰綱、この間病悩に依り、御堂の供養（勝長寿院の落慶供養）並びに御坐黄瀬川の時、参向せず。近日適（たまたま）平愈し、御上洛の事あるべきを聞き、悴衰（さいすい）の身を扶（たす）け、まず鎌倉に参り、御供に候ずべきの由、これを申す。 しかるに今、御京上の儀無し。参向すべからず。はたまた肥満の泰綱、騎用の馬これ無きか。すべからく用意を廻らし、御旨に従うべきの由、報じ仰せらるると云々。 今日、河越重頼が所領等、収公せらる。これ義経の縁者たるに依るなり。その内、伊勢国香取五ヶ郷は、大井兵三次郎実春これに賜う。その外の所は、重頼の老母これに預かる。また下河辺四郎政義、同じく所領等を召し放たれる。重頼の婿たるの故なり。 およそ今度の次第、関東の重事たるの間、沙汰の篇、始終の趣、はなはだ思い食（お）し煩われるところ、因幡前司広元（大江広元）申して云わく、世すでに澆季なり。梟悪の者、もっとも秋（とき）を得るなり。天下に反逆の輩あるの条、さらに断絶すべからず。しかるに東海道の内においては、御居所たるに依り静謐といえども、奸濫定めて他方に起こらんか。これを相鎮めんがために、毎度東士を差し遣わさるるは、人々煩いなり、国費なり。この次を以て、諸国を御沙汰に交え、国衙・荘園ごとに、守護の地頭を補せられば、あえて怖るるところあるべからず。早く申請せしめ給うべしと云々。二品、ことに甘心す。この儀を以て治定す。本末相応じ、忠言の然らしむるところなり。 」 「文治元年（1185）11月12日、辛卯。二品（源頼朝）は、駿河国より西の御家人たちに書状を送られました。その内容はこうです。九郎（義経）はすでに京都を逃げ出した。したがって、私の京都への上洛はひとまず延期する。しかし、各々油断することなく準備を整え、追っての命令に従うように、とのことでした。 また、駿河国の岡辺泰綱は、ここしばらく病気だったため、勝長寿院の供養や、頼朝様が黄瀬川に滞在された際にも参上できませんでした。最近ようやく回復し、頼朝様の上洛があると聞いて「衰えた身ではありますが、まず鎌倉に参上し、お供をしたい、と申し出ました。しかし、今は上洛の予定がなくなったので、参上には及びません。（頼朝様は）それにしても、肥満体の泰綱よ、乗るべき馬がいないのではないか。しっかり準備をして、次の指示を待て、と返答されました。同日、河越重頼の所領などが没収されました。これは彼が義経の縁者（義経の妻の父）だからです。そのうち伊勢国香取五ヶ郷は大井実春に与えられ、その他の場所は重頼の老母に預けられました。また下河辺政義も同じく所領を没収されましたが、これは重頼の婿だったためです。 さて、今回の一連の事件（義経の謀反）は関東にとって重大な事態であり、その処置のあり方について、頼朝様は最初から最後まで非常に悩み、心を痛めておられました。すると因幡前司（大江）広元がこのように申し上げました。世はすでに末法・衰退の時代です。悪人がはびこりやすい時勢なのです。天下に反逆者が現れることは、今後も決してなくなることはないでしょう。現在、東海道の諸国はあなたの本拠地として静かですが、反乱は必ず他の地方で起きるはずです。そのたびに東国の武士を派遣するのは、人々にとって負担であり、国の経費の無駄でもあります。この機会に、諸国の統治をあなたの支配下に加え、全ての国衙（公領）や荘園に守護する地頭を設置するように（朝廷へ）申請なさいませ。そうすれば、恐れることは何もなくなります。早く申請されるべきです。頼朝様はこれに深く感服され、この方針で決定されました。根本（方針）と末節（実務）が一致した、忠義あふれる優れた建言による決定でありました。」
『吾妻鏡』 文治四年十月：「廿二日乙卯。信濃國伴野庄乃貢事。御闕怠毎度依尋下。向後於有此儀者。殊可有其沙汰之由。被仰地頭小笠原次郎之間。令弁償之。仍被仰遣其趣於師中納言許云々。 信州伴野御庄御年貢。令沙汰進之由。地頭長淸所令申候也。恐々謹言。九月廿二日 頼朝 進上 師中納言殿 追申 何御倉に可被檢納候とも。被定下候なハ。毎度以書状。不可申上候。只地頭可令下知候者也。 重恐々謹言。」
「廿二日乙卯。信濃国伴野荘の年貢の事、御闕怠毎度尋ね依りて下す、向後此の儀有るに於いては、殊にその沙汰有るべきの由、地頭小笠原次郎に仰せ付けらるるの間、之れを弁償せしむ。仍ってその趣、師中納言の許へ仰せ遣わさる云々。 信州伴野御庄御年貢、沙汰進せしむるの由、地頭長清申させしむる候なり。恐々謹言。九月廿二日 頼朝 進上 師中納言殿 追伸、何れの御倉へ検納せしめらるるとも、定め下さるるなれば、毎度書状を以て、申上ぐべからず候。只地頭下知せしむべきたる者なり。重て恐々謹言。」
「文治4年（1188）9月 22日乙卯（きのとう）。信濃国伴野荘の年貢の件について、（年貢の）未納が毎度尋ねられていた（問題）ので、今後はこのような事があれば、特に厳しい処分を下すよう、地頭の小笠原次郎（小笠原長清）に命令したところ、（次郎は）弁償した。そのため、その状況を（領主である）師中納言（藤原基実の弟、冷泉師長）の元へ申し送った。 （以下、頼朝が師中納言に宛てた書状の引用）信州伴野荘の御年貢を、滞りなく納めさせるよう、地頭の長清に申し付けました。恐れながら謹んで申し上げます。九月二十二日 頼朝 進上 師中納言殿 追伸、どの御倉へ納められるとしても、すでに（収納手続きが）決まっているならば、毎回（このように）書状で申し上げる必要はございません。ただ地頭（の長清）が命令して納めさせるべきことであります。重ねて恐れながら謹言。」
（※7）『吾妻鏡』元歴二年五月：「三日、乙酉、木曾妹公事、所被加御扶持也、可奉憐之趣、被仰付于小諸太郎光兼以下信濃國御家人等云々、是信州者、如木曾分國號、住人皆蒙彼恩顧之故也云々」
「三日、乙酉、木曽の妹公の事、御扶持を加えらるる所なり。憐み奉るべきの趣、小諸の太郎光兼以下信濃の国の御家人等に仰せ付けらると。これ信州は、木曽分国を号す如く、住人皆彼の恩顧を蒙るが故なりと。」「元歴2年（1185）5月3日、乙酉。木曾義仲の妹に関する公務について、（彼女を）扶持（公的な援助）に加えることとなりました。「慈しみの心を持って接するように」との趣旨が、小諸太郎光兼をはじめとする信濃国の御家人たちに言い渡されました。これは、信濃国がかつて木曾義仲の分国（支配地）のような状態であり、現地の住人たちが皆、彼の恩顧を被っていたためであるといいます。」
（※8）『源平盛衰記』頼朝義仲悪事：「木曾此事を聞て、郎等共を招集て評定あり。小室太郎が儀には、先度の穏便今更変改有べからず、若承引なくんば東国北国の大合戦、軍兵数尽て、朝敵追討に力あるまじ、本より御意趣なき上は、早く御曹司を渡し奉るべきかと申。今井四郎兼平が儀には、兵衛佐殿と終に御中よかるまじ、故帯刀先生殿をば悪源太殿討給ぬ、意趣定て御座らんと佐殿も思召らん、幼き御曹司を他所に奉置て、所々にて思召んも心苦し、平家を討んと云も御家門の為也、只一度に思召切て兎も角も成給へと申。此御曹司と申は、今井四郎兼平が妹の腹也けり。去ば木曾が為には、乳人子を思て儲たる子、生年十一にぞ成ける。義仲案じて、小室太郎は今参り、心も剛に計ひよし、多勢の者にて中違はじと申処も理也と思ければ、子息の清水を呼で、己をば兵衛佐の子にせんと宣へば遣す也、相構て悪れずして、一方の固め共なれといはれければ、清水冠者返事をばせず、畏て父の前を立、母や乳母の方にて、我をば鎌倉へ被遣候、帰参らん程の形見にとて、笠懸を七番射て見せ奉ければ、女房達是を最後とや思けん、涙ぐみてぞ見合れける。」 「木曾（義仲）はこの（頼朝からの人質要求の）件を聞き、家来たちを招き集めて評定を開いた。小室太郎（光兼）の意見は、前回の和平の約束を今さら変えるべきではありません。もし承知しなければ東国と北国の大合戦となり、兵士が死に絶えて、朝敵（平家）討伐の力がなくなってしまいます。もともと（頼朝に）敵意がない以上は、速やかに御曹司（義仲の嫡男）をお渡しすべきですと言った。一方、今井四郎兼平の意見は、兵衛佐殿（頼朝）とは結局のところ仲良くはなれないでしょう。亡き（父の）帯刀先生殿（義賢）を討ったのは（頼朝の兄の）悪源太殿（義平）です。頼朝殿も義仲は必ず恨んでいるはずだと思っているに違いありません。幼い御曹司を他所に預け、あちこちで心配しながら過ごすのも心苦しいことです。平家を討とうというのも御家門のため。いっそ一度（頼朝との一戦の）覚悟を決めて、どうにでもなれとお振る舞いくださいと言った。この御曹司というのは、今井四郎兼平の妹が産んだ子であった。ゆえに、義仲にとっては乳兄弟の妹との間に設けた子で、当年十一歳になっていた。義仲は考え込んだ。小室太郎は新参者だが、気概も計らいも良い。多勢の頼朝と仲違いすべきでないという主張も道理であると思い、息子の清水冠者を呼んで、お前を兵衛佐（頼朝）の子（養子という名の人質）にしようと言ってきたので、行かせることにした。決して嫌がったりせず、一方の守りとなれと言ったところ、清水冠者は返事をせず、かしこまって父の前を退いた。そして母や乳母たちのいる場所で、私は鎌倉へ送られることになりました。帰ってくるまでの形見にと言って、笠懸（かさがけ：馬を走らせながら的を射る武芸）を七回射て見せた。女房たちはこれが最後（の見納め）になると思ったのか、涙ぐんでその姿を見守るのだった。」
『源平盛衰記』源氏軍配分事：「一手は信濃国住人、余田次郎、円子小中太、諏訪三郎、小林次郎、小室太郎忠兼、同小太郎真光の大将にて三千余騎、越中国住人、宮崎太郎、向田荒次郎兄弟二人を案内者にて、安楽寺を通り、金峯坂を打上り、北黒坂を引廻し、倶梨伽羅の峠の西のはづれ、葎原へ差遣す。」「（義仲軍の）一隊は、信濃国の住人である余田次郎（よだのじろう）、円子小中太（まるこのしょうちゅうた）、諏訪三郎（すわのさぶろう）、小林次郎（こばやしじろう）、小室太郎忠兼（こむろたろうただかね）、同小太郎真光（こむろこたろうまさみつ）を大将として三千余騎が、越中国の住人である宮崎太郎、向田荒次郎の兄弟二人を案内人にして、安楽寺を通り、金峯坂（きんぷざか）を登りきり、北黒坂を迂回して、倶利伽羅峠の西のはずれである、葎原（むぐらばら）へと派遣した。」
（※9）『吾妻鏡』文治六年正月：「廿二日丁丑。小諸太郎光兼者。已老耄之上。病痾纏身之由。雖聞食及。依爲殊勇士。今度重被差遣奥州。去年合戰之時。致功者也。彼時相具足之輩者。同從光兼可行向之旨。被仰云々。」「廿二日丁丑。小諸太郎光兼者、已に老耄之上、病痾を身に纏う之由。聞こし食すに及ぶと雖も、殊なる勇士を爲すに依て、今度重ねて奥州へ差し遣は被る。去年合戰之時、功を致す者也。彼の時に相具足する之輩者、同じく光兼に從ひ行き向う可し之旨、仰せ被ると云々。」「文治6年（1190）正月22日。小諸太郎光兼は、既に老いぼれて、おまけに病気までしょいこんでいるとの事を（頼朝は）お聞きになっていましたが、特別な勇士なので、今度も再び東北へ行くよう申し付けました。去年の奥州合戦でとても手柄を立てた人です。あの時に一緒に行動したものは、今回も同様に小諸太郎光兼に付いて一緒に行くようにと、命令されたとの事です。」
（※10）『島津家文書』源頼朝下文：「下 嶋津庄地頭忠久 可令早召進庄官等事 右件庄官之中、足武器之輩、带兵杖、來七月十日以前、可参着関東也、且爲入見参、各可存忠節之狀如件、文治五年二月九日」「下す 嶋津庄地頭忠久 早く庄官等を召し進（まい）らすべき事 右、件（くだん）の庄官の内、武器足るの輩、兵仗を帯び、来る七月十日以前に、関東に参着すべし。且た御見参に入れんが為なり。各忠節を存ずべきの状、件のごとし。 文治五年二月九日」「命令を下す 島津荘の地頭である島津忠久に、大至急、荘官（現地の役人）たちを召集して出頭させること。右の通り、それら荘官のうち、武器を十分に備えている者は兵器を携え、来る7月10日までに関東（鎌倉）に参上せよ。これは（頼朝に）対面させるためでもある。各自、忠義の心を持って務めるように。以上。文治5年（1189）2月9日」
（※11）『吾妻鏡』建久元年十一月：「七日丁巳。雨降。午一剋属晴。其後風烈。二品御入洛。 法皇密々以御車御覽。見物車輾轂立河原。申剋先陣入花洛。三條末西行。河原南行。令到六波羅給。其行列。
先貢金辛櫃一合
次先陣 畠山次郎重忠〔着黒糸威甲。家子一人。郎等十人等相具之〕
次先陣隨兵〔三騎列之。一騎別張替持一騎。冑腹巻行騰。又小舎人童上髪負征箭。着行騰。各在前。其外不具郎從〕
一番 大井四郎太郎 大田太郎 高田太郎 二番 山口小七郎 熊谷小次郎 小倉野三 三番 下河邊四郎 澁谷弥五郎 熊谷又次郎 四番 仙波次郎 瀧野小次郎 小越四郎 五番小河次郎 市小七郎 中村四郎 六番 加治次郎 勅使河原三郎 大曾四郎 七番 平山小太郎 樟田小次郎 古郡次郎 八番 大井四郎 高麗太郎 鴨志田十郎 九番 馬塲次郎 八嶋六郎 多加谷小三郎 十番 阿加田澤小太郎 志村小太郎 山口次郎兵衛尉 十一番 武次郎 中村七郎 中村五郎 十二番 都筑三郎 小村三郎 石河六郎 十三番 庄太郎三郎 四方田三郎 淺羽小三郎 十四番 岡崎平四郎 塩谷六郎 曾我小太郎 十五番 原小三郎 佐野又太郎 〔相摸〕豊田兵衛尉 十六番 阿保六郎 河匂三郎 河匂七郎三郎 十七番 坂田三郎 春日小次郎 阿佐美太郎 十八番 三尾谷十郎 河原小三郎 〔上野〕沼田太郎 十九番 金子小太郎 〔駿河〕岡部小次郎 吉香小次郎 二十番 小河次郎 小宮七郎 戸村小三郎 廿一番 土肥次郎 佐貫六郎 江戸七郎 廿二番 寺尾太郎 中野小太郎 熊谷小太郎 廿三番 祢津次郎 中野五郎 小諸太郎次郎 廿四番 祢津小次郎 志賀七郎 笠原高六 廿五番 嶋楯三郎 今堀三郎 小諸小太郎 廿六番 土肥荒次郎 廣澤三郎 二宮小太郎 廿七番 山名小太郎 新田藏人 徳河三郎 廿八番 武田太郎 遠江四郎 佐竹別當 廿九番 武田兵衛尉 越後守 信濃三郎 三十番 淺利冠者 奈胡藏人 伊豆守 卅一番 參河守 相摸守 里見太郎 卅二番 工藤小次郎 佐貫五郎 田上六郎 卅三番 〔下總〕豊田兵衛尉 鹿嶋三郎 小栗次郎 卅四番 藤澤次郎 阿保五郎 伊佐三郎 卅五番 中山四郎 中山五郎 江戸四郎 卅六番 加世次郎 塩屋三郎 山田四郎 卅七番 中澤兵衛尉 海老名兵衛尉 豊嶋兵衛尉 卅八番 中村兵衛尉 阿部平六 猪股平六 卅九番 駒江平四郎 西小大夫 高間三郎 四十番 所六郎 武藤小次郎 豊嶋八郎 四十一番 佐々木五郎 糟江三郎 岡部右馬允 四十二番 堀四郎 海老名次郎 新田六郎 四十三番 葛西十郎 伊東三郎 浦野太郎 四十四番 小澤三郎 澁河弥五郎 横山三郎 四十五番 豊嶋八郎 堀藤太 和田小次郎 四十六番 山内先次郎 佐々木三郎 筥王丸 四十七番 右衛門兵衛尉 尾藤次 中條平六 四十八番 三浦十郎太郎 後藤内太郎 比企藤次 四十九番 小山四郎 右衛門太郎 岡部与一太郎 五十番 糟谷藤太 野平右馬允 九郎藤次 五十一番 多氣太郎 小平太 宇佐美小平次 五十二番 波多野小次郎 新田四郎 机井八郎 五十三番 小野寺太郎 足利七郎四郎 足利七郎五郎 五十四番 佐貫四郎 足利七郎太郎 横山太郎 五十五番 梶原兵衛尉 和田小太郎 宇治藏人三郎 五十六番 梶原左衛門尉 宇佐美三郎 賀嶋藏人次郎 五十七番 小山田四郎 三浦平六 小山田五郎 五十八番 和田三郎 堀藤次 土屋兵衛尉 五十九番 千葉新介 氏家太郎 千葉平次 六十番 小山田三郎 北條小四郎 小山兵衛尉 次御引馬一疋 次御具足持一騎 次御弓袋差一騎 次御甲着一騎次二位家〔折烏帽子。絹紺靑丹打水干袴。紅衣。夏毛行騰。染羽野箭。黒馬。楚鞦。水豹毛泥障〕次著水干輩〔負野箭〕 一番〔三騎相並〕 八田右衛門尉 伊東四郎 加藤次 二番〔同前〕 三浦十郎 八田太郎 葛西三郎 三番 河内五郎 四番 三浦介 五番 足立右馬允 工藤左衛門尉次後陣隨兵一番 梶原刑部丞 鎌田太郎 品河三郎 二番 大井次郎 大河戸太郎 豊田太郎 三番 人見小三郎 多々良四郎 長井太郎 四番 豊嶋權守 江戸太郎 横山權守 五番 金子十郎 小越右馬允 小澤三郎 六番 吉香次郎 大河戸次郎 工藤庄司 七番 大河戸四郎 下宮次郎 奥山三郎 八番 海老名四郎 宇津幾三郎 本間右馬允 九番 河村三郎 阿坂余三 山上太郎 十番 下河邊庄司 鹿嶋六郎 眞壁六郎 十一番 大胡太郎 祢智次郎 大河戸三郎 十二番 毛利三郎 駿河守 平賀三郎 十三番 泉八郎 豊後守 曾祢太郎 十四番 村上左衛門尉 村上七郎 高梨次郎 十五番 村上右馬允 同判官代 加々美次郎 十六番 品河太郎 高田太郎 荷沼三郎 十七番 近間太郎 中郡六郎太郎 同次郎 十八番 秩父平太 深栖太郎 倉賀野三郎 十九番 沼田太郎 志村三郎 臼井六郎 二十番 大井五郎 岡村太郎 春日与一 廿一番 大胡太郎 深栖四郎 都筑平太 廿二番 大河原次郎 小代八郎 源七 廿三番 三宮次郎 上田楊八郎 高屋太郎 廿四番 淺羽五郎 臼井余一 天羽次郎 廿五番 山上太郎 武者次郎 小林次郎 廿六番 井田太郎 井田次郎 武佐五郎 廿七番 目黒弥五郎 皆河四郎 平佐古太郎 廿八番 鹿嶋三郎 廣澤余三 庄太郎 廿九番 上野權三郎 大井四郎 〔相摸〕小山太郎 三十番 塩部四郎 同小太郎 中條藤次 卅一番 小見野四郎 庄四郎 仙波平太 卅二番 片穂平五 那須三郎 常陸平四郎 卅三番 塩谷太郎 毛利田次郎 平子太郎 卅四番 〔遠江〕淺羽三郎 新野太郎 横地太郎 卅五番 高橋太郎 印東四郎 須田小大夫 卅六番 高幡太郎 小田切太郎 岡舘次郎 卅七番 筥田太郎 長田四郎 同五郎 卅八番 廳南太郎 藤九郎 成田七郎 卅九番 別府太郎 奈良五郎 同弥五郎 四十番 岡部六野太 瀧瀬三郎 玉井太郎 四十一番 玉井四郎 岡部小三郎 三輪寺三郎 四十二番 楠木四郎 忍三郎 同五郎 四十三番 和田五郎 靑木丹五 寺尾三郎太郎 四十四番 深濱木平六 加冶太郎 道後小次郎 四十五番 多々良七郎 眞下太郎 江田小太郎 四十六番 高井太郎 道智次郎 山口小次郎
次後陣
勘解由判官 梶原平三〔相具郎從数十騎〕 千葉介〔以子息親類等爲随兵〕
秉燭之程。令着六波羅新御亭〔故池大納言頼盛卿舊跡。此間被建之〕給。下総守邦業。前掃部頭親能。因幡前司廣元。宇都宮左衛門尉朝綱。小山七郎朝光等。豫候此所云々。」
（※12）『吾妻鏡』建久十年四月十二日：「十二日癸酉。諸訴論事。羽林直令决断給之條。可令停止之。於向後大少事。北條殿。同四郎主。并兵庫頭廣元朝臣。大夫属入道善信。掃部頭親能〔在京〕。三浦介義澄。八田右衛門尉知家。和田左衛門尉義盛。比企右衛門尉能員。藤九郎入道蓮西。足立左衛門尉遠元。梶原平三景時。民部大夫行政等加談合。可令計成敗。其外之輩無左右不可執申訴訟事之旨被定之云々。」
「十二日癸酉。諸の訴論の事、羽直に決断せしめ給ふの条、これを停止せらるべきなり。向後大少の事に於いては、北条殿、同四郎主、並びに兵庫頭広元朝臣、大夫属入道善信、掃部頭親能〔在京〕、三浦介義澄、八田右衛門尉知家、和田左衛門尉（わださえもんのじょう）義盛、比企右衛門尉能員、藤九郎入道蓮西、足立左衛門尉遠元、梶原平三景時、民部大夫行政ら談合を加え、成敗を計るべし。その外の輩、左右無く訴訟の事を取り申し得べからざるの旨、これを定めらると云々。」
「建久10年（1199）4月12日癸酉（きゆう）。諸々の訴訟事について、羽林（将軍源頼家）が直接裁決を下されることは、今後停止することとされました。これからの大小の政務については、北条殿（時政）、同四郎（義時）、および兵庫頭広元（大江広元）、大夫属入道善信（三善康信）、掃部頭親能（中原親能）、三浦介義澄、八田右衛門尉知家、和田左衛門尉義盛、比企右衛門尉能員、藤九郎入道蓮西（安達盛長）、足立左衛門尉遠元、梶原平三景時、民部大夫行政（二階堂行政）らが協議に加わり、その是非を判断することになりました。それ以外の者は、勝手に将軍へ訴訟を取り次いではならないという旨が定められたということです。」
（※13）『吾妻鏡』建久十年四月廿日：「廿日辛巳。爲梶原平三景時。右京進仲業等奉行。書下政所云。小笠原弥太郎。比企三郎。同弥四郎。中野五郎等從類者。於鎌倉中。縱雖致狼藉。甲乙人敢不可令敵對。若於有違犯聞之輩者。爲罪科。慥可尋注進交名之旨。可觸廻村里之由。且彼五人之外。非別仰者。諸人輙不可參昇御前之由云々。」「二十日辛巳。梶原平三景時、右京進仲業らを奉行として、政所に書き下して云はく、小笠原弥太郎、比企三郎、同弥四郎、中野五郎等の従類は、鎌倉中に於いて、縦ひ狼藉を致すと雖も、甲乙人敢えて敵対せしむべからず。若し違犯有るを聞くの輩に於いては、罪科と為し、慥かに交名を尋ね注進すべきの旨、村里に触れ回すべしの由。且つは彼の五人の外、別に仰せらるる者に非ずば、諸人輙く御前に参り昇るべからざるの由と云々。」「建久10年（1199）4月20日辛巳。梶原景時、中原仲業らを奉行として、政所が下した通達には次のようにあります。小笠原弥太郎、比企三郎、比企弥四郎、中野五郎らの従者は、鎌倉の中でたとえ乱暴を働いたとしても、一般の者が手向かいしてはならない。もしこれに背く者がいれば罪に問い、確実に調査して名前を調べて報告するように、村々に触れ回れ。また、これら5人以外は、特別な命令がない限り、誰も勝手に将軍の御前に参上してはならないとのことです。」 （※14）『吾妻鏡』建仁三年九月：「四日己巳。被召禁小笠原弥太郎。中野五郎。細野兵衛尉等。此輩恃外祖之威。日來与能員成骨肉之眤。去二日合戰之際。相伴廷尉子息等之故也。嶋津左衛門尉忠久被収公大隅薩摩日向等國守護職。是又依能員縁坐也。加賀房義印束手參遠州侍所云々。」「四日己巳。小笠原弥太郎（長経）、中野五郎、細野兵衛尉等を召し禁ぜらる。此の輩、外祖の威を恃み、日来能員と骨肉の眤を成す。去る二日の合戦の際、廷尉の子息等に相伴ふの故なり。島津左衛門尉忠久、大隅・薩摩・日向等の国守護職を収公せらる。是れ又能員の縁坐に依るなり。加賀房義印、手を束ねて遠州の侍所に参ると云々。」「 建仁3年（1203）9月4日己巳。小笠原弥太郎、中野五郎、細野兵衛尉らが捕らえられ監禁されました。この者たちは、母方の祖父（比企能員）の権威を頼りにして、日頃から能員と親族同様に親しくしていました。去る二日の合戦の際、右衛門尉（能員）の息子たちに加担したためです。島津左衛門尉忠久は、大隅・薩摩・日向などの守護職を没収されました。これも能員の親族として連座したことによります。加賀房義印は、なす術もなく降参して、遠州（北条時政）の侍所へ出頭したとのことです。」
（※15）『吾妻鏡』承久三年五月：「十九日壬寅。大夫尉光季去十五日飛脚下着關東。申云。此間。院中被召聚官軍。仍前民部少輔親廣入道昨日應勅喚。光季依聞右幕下〔公經〕告。申障之間。有可蒙勅勘之形勢云々。未刻。右大將家司主税頭長衡去十五日京都飛脚下着。申云。昨日〔十四〕幕下并黄門〔實氏〕仰二位法印尊長。被召籠弓塲殿。十五日午刻。遣官軍被誅伊賀廷尉。則勅按察使光親卿。被下右京兆追討宣旨於五畿七道之由云々。關東分宣旨御使。今日同到着云々。仍相尋之處。自葛西谷山里殿邊召出之。稱押松丸〔秀康所從云々〕。取所持宣旨并大監物光行副状。同東士交名註進状等。於二品亭〔号御堂御所〕披閲。亦同時廷尉胤義〔義村弟〕。私書状到着于駿河前司義村之許。是應勅定可誅右京兆。於勳功賞者可依請之由。被仰下之趣載之。義村不能返報。追返彼使者。持件書状。行向右京兆之許云。義村不同心弟之叛逆。於御方可抽無二忠之由云々。其後招陰陽道親職。泰貞。宣賢。晴吉等。以午刻〔初飛脚到來時也〕有卜筮。關東可屬太平之由。一同占之。相州。武州。前大官令禪門。前武州以下群集。二品招家人等於簾下。以秋田城介景盛。示含曰。皆一心而可奉。是最期詞也。故右大將軍征罸朝敵。草創關東以降。云官位。云俸祿。其恩既高於山岳。深於溟渤。報謝之志淺乎。而今依逆臣之讒。被下非義綸旨。惜名之族。早討取秀康。胤義等。可全三代將軍遺跡。但欲參院中者。只今可申切者。群參之士悉應命。且溺涙申返報不委。只輕命思酬恩。寔是忠臣見國危。此謂歟。武家背天氣之起。依舞女龜菊申状。可停止攝津國長江。倉橋兩庄地頭職之由。二箇度被下 宣旨之處。右京兆不諾申。是幕下將軍時募勳功賞定補之輩。無指雜怠而難改由申之。仍逆鱗甚故也云々。晩鐘之程。於右京兆舘。相州。武州。前大膳大夫入道。駿河前司。城介入道等凝評議。意見區分。所詮固關足柄。筥根兩方道路可相待之由云々。大官令覺阿云。群議之趣。一旦可然。但東士不一揆者。守關渉日之條。還可爲敗北之因歟。任運於天道。早可被發遣軍兵於京都者。右京兆以兩議。申二品之處。二品云。不上洛者。更難敗官軍歟。相待安保刑部丞實光以下武藏國勢。速可參洛者。就之。爲令上洛。今日遠江。駿河。伊豆。甲斐。相摸。武藏。安房。上総。下総。常陸。信濃。上野。下野。陸奥。出羽等國々。飛脚京兆奉書。可相具一族等之由。所仰家々長也。其状書樣。自京都可襲坂東之由。有其聞之間。相摸權守。武藏守相具御勢。所打立也。以式部丞差向北國。此趣早相觸一家人々。可向者也。」 「十九日壬寅。大夫の尉光季の去る十五日の飛脚、関東に下着す。申して云く、この間、院中に官軍を召し聚めらる。よって前民部少輔親広入道、昨日勅喚に応ず。光季、右幕下公経の告げを聞くに従い、障を申すの間、勅勘を蒙るべきの形勢ありと云々。未の刻、右大将家の司主税頭長衡が去る十五日の京都の飛脚下着す。申して云く、昨日〔十四日〕幕下並びに黄門（実氏）、二位法印尊長に仰せ、弓場殿に召し籠めらる。十五日午の刻、官軍を遣わし伊賀廷尉を誅せらる。すなわち按察使光親卿に勅して、右京兆追討の宣旨を五畿七道に下さるの由と云々。関東分の宣旨の御使い、今日同じく到着すと云々。よってこれを相尋ねるのところ、葛西ヶ谷山里殿の辺よりこれを召し出す。押松丸（秀康）の所従と云々と称す。所持の宣旨並びに大監物光行が副状、同じく東士交名注進状等を取り、二品の亭〔御堂御所と号す〕において披閲す。また同時に廷尉胤義〔義村が弟〕の私状、駿河の前司義村が許に到着す。これ勅定に応じ、右京兆を誅すべき、勲功の賞においては請いに依るべきの由、仰せ下さるの趣これを載す。義村返報すること能わず、彼の使者を追い返し、件の書状を持ち、右京兆の許に行向いて云く、義村、弟の叛逆に同心せず、御方において無二の忠を抽んずべきの由と云々。その後、陰陽道親職、泰貞、宣賢、晴吉等を招く。午の刻（初めて飛脚到来の時なり）に卜筮あり。関東太平に属すべきの由、一同にこれを占う。相州、武州、前大官令禅門、前武州以下群集す。二品、家人等を簾下に招き、秋田城介景盛を以て示し含めて曰く、 皆一心して承るべし。これ最期の詞なり。故右大将軍朝敵を征罰し、関東を草創して以降、官位といい俸禄といい、その恩既に山岳よりも高く、溟渤よりも深し。報謝の志浅からんや。しかるに今逆臣の讒に依り、非義の綸旨を下さる。名を惜しむの族は、早く秀康・胤義等を討ち取り、三代将軍の遺跡を全うすべし。但し院中に参らんと欲する者は、只今申し切るべし。群参の士、悉く命に応ず。且つは涙に溺れ、返報を申すこと委らかならず。ただ命を軽くし恩に報いんことを思う。まことにこれ忠臣国危うきを見て、これを作すというべきか。武家天気に背くの起こりは、舞女亀菊の申状に依り、摂津国長江・倉橋両庄の地頭職を停止すべきの由、二箇度宣旨を下さるの処、右京兆承諾し申さず。「これは幕下将軍の時、勲功の賞を募り定め補うの輩なり。指したる雑怠無くして改め難き由」を申す。よって逆鱗甚だしき故なりと云々。晩鐘の程、右京兆の館において、相州、武州、前大膳大夫入道、駿河前司、城介入道等評議を凝らす。意見区分す。所詮足柄・箱根両方の道路を固め、相待つべきの由云々。大官令覚阿云く、群議の趣、一旦は然るべし。但し東士一揆せざれば、関を守り日を渉るの条、還って敗北の因と為らんか。運を天道に任せ、早く軍兵を京都に発遣せらるべしと。 右京兆両議を以て二品に申すの処、二品云く、上洛せずんば、更に官軍を敗り難からんか。安保刑部丞実光以下の武蔵国勢を相待ち、速やかに参洛すべしと。これに就き、上洛せしめんが為、今日遠江、駿河、伊豆、甲斐、相模、武蔵、安房、上総、下総、常陸、信濃、上野、下野、陸奥、出羽等の国々へ、京兆の奉書を飛ばし、一族等を相具すべきの由、家々の長に仰せらる。その状の書様、京都より坂東を襲うべきの由、その聞こえあるの間、相模権守、武蔵守御勢を相具し、打ち立つ所なり。式部丞を以て北国へ差し向く。この趣、早く一家の人々に相触れ、向かうべきなりと。」 「承久3年（1221）5月19日。京都の守護である伊賀光季が15日に放った飛脚が鎌倉に到着しました。報告によれば、最近、後鳥羽上皇の御所に官軍が集められている。昨日、大江親広は召喚に応じて上皇側についた。私は西園寺公経殿からの知らせを受け、参内を拒否したが、上皇の怒り（勅勘）を買いそうな不穏な状況であるとのことでした。午後2時ごろ、今度は長衡の飛脚が到着しました。報告によれば、「昨日（14日）、西園寺公経と実氏の親子は、上皇の命を受けた尊長によって弓場殿に幽閉された。15日正午には、官軍が派遣されて伊賀光季が討たれた。直ちに葉室光親が勅を奉じ、北条義時（右京兆）追討の宣旨が全国に下されたとのことです。関東宛ての宣旨を持った使者も今日到着したというので、捜索したところ、葛西ヶ谷の山里殿付近で見つけ出し捕らえました。男は押松丸と名乗り、持っていた宣旨や、大江光行の添え状、味方すべき東国武士の名簿などを没収しました。北条政子（二品）の屋敷（御堂御所）でこれらを検分しました。また同じ時、三浦胤義（義村の弟）からの密書が、兄の三浦義村のもとに届きました。そこには、勅命に従って北条義時を討て。手柄を立てれば望み通りの恩賞が与えられると上皇様から仰せつかっている、と記されていました。しかし義村は返事もせず、使者を追い返すと、そのまま義時のもとへ駆けつけ、私は弟の謀反には加担せず、あなた様に二心なき忠誠を尽くします、と告げました。その後、義時は陰陽師の親職、泰貞、宣賢、晴吉らを招き寄せました。正午ごろ（最初の飛脚が到着した時です）、占いで吉凶を占わせたところ、関東は安泰である、と全員の占果が一致しました。北条時房（相州）、北条泰時（武州）、大江広元（前大官令）、足利義氏（前武州）らが集まりました。北条政子（二品）は御家人たちを御簾の前に招き、安達景盛に代読させて次のように言い含めました。「皆、心を一つにして聞きなさい。これが私の最後の言葉です。亡き頼朝公が朝敵を征伐し、関東に幕府を創設して以来、官位や俸禄など、その恩徳は山よりも高く、海よりも深いものです。これに報いようという志が浅くてよいはずがありません。ところが今、逆臣（藤原秀康ら）の讒言によって、道理に外れた追討の命令が下されました。名を惜しむ者は、早く秀康や三浦胤義らを討ち取り、三代にわたる将軍の残した幕府を守り抜きなさい。ただし、上皇様の方に味方したい者は、今すぐこの場で申し出なさい」 集まった武士たちは、みな命に従いました。涙にむせび、言葉もはっきりしないほどでしたが、ただ命を捨てて恩に報いようと誓いました。まさに、忠臣は国の危機に現れる、とはこのことでしょう。武家が上皇の意向に背くことになった発端は、上皇の愛妾・亀菊の願いにより、摂津国の長江・倉橋両荘園の地頭職を罷免せよという宣旨が二度も下されたことでした。しかし北条義時（右京兆）はこれを受け入れず、この地頭たちは頼朝公の時代に手柄を立てて任命された者たちです。落ち度もないのに勝手に変えることはできません、と回答したため、上皇の激しい怒りを買ったということでした。夕暮れ時、義時の館で時房、泰時、大江広元、三浦義村、安達景盛らが軍議を開きました。意見は分かれましたが、結論としては、足柄・箱根の関所を固めて敵を待ち伏せよう、という案が出ました。しかし大江広元（覚阿）が言いました。皆の意見も一理あるが、もし東国の武士たちの結束が乱れれば、関所で時間を費やすことがかえって敗北の原因になる。運を天に任せて、直ちに軍勢を京都へ向かわせるべきだ。義時がこれら二つの案を政子に伝えると、政子は、こちらから京都へ攻め上らなければ、官軍を破ることは難しいでしょう。武蔵国の安保実光らの到着を待って、速やかに出撃しなさい、と断を下しました。これを受けて、今日中に東国諸国へ義時の奉書を送り、一族を引き連れて参陣するよう家々の長に命じました。その手紙の内容は以下の通りです。京都から東国を襲撃するとの知らせがあったため、相模権守（時房）と武蔵守（泰時）が軍勢を率いて出発する。北陸道へは北条朝時（式部丞）を向かわせる。この趣旨を速やかに一族の人々に伝え、出陣せよ」 （※16）『吾妻鏡』承久三年六月：「十七日庚子。於六波羅。勇士等勳功事。糺明其淺深。而渡河之先登事。信綱与兼義相論之。於兩國司前及對决。信綱申云。謂先登詮者入敵陣之時事。打入馬於河之時。芝田雖聊先立。乘馬中矢。着岸之尅。不見來云々。兼義云。佐々木越河事。偏依兼義引導也。景(原文辶于景)迹爲不知案内。爭進先登乎者。難决之間。尋春日刑部三郎貞幸。々々以起請述事由。其状云。去十四日宇治河被越間事。自岸落時者。芝田先立トイヘトモ。佐々木スゝム。仍芝田。佐々木カ馬ノ弓手ノ方ニアリ。貞幸同妻手ノ方ニ 引エタリ。佐々木カ馬ハ。兩人カ馬ノ頭ヨリモ。鞭タケハカリ先ツ。中山次郎重繼又馬ヲ貞幸カ馬ニナラフ。 但是ハ中嶋ヨリアナタノ事也。貞幸水底ニ入テ後事。不存知候。以下略之。武州一見此状之後。猶問傍人之處。所報又以符合之間。招兼義誘云。諍論不可然。只以貞幸等口状之融。欲註進關東。然者。於賞者定可爲如所存歟者。兼義云。雖不預縱万賞。至此論者。不可承伏云々。十八日辛未。武藏太郎秘藏馬一兩疋。於宇治中矢。其鏃入身中。于今不出之。憖雖不斃。太辛苦。雖訪諸人。稱無所于治術之由。生虜西面中有友野右馬允遠久者。飼馬之藝可謂古伯樂。聞此事。可治之由云々。武州頻入興。則引送彼馬之處。抜鏃療養。忽得愈也。珍事由。世以謳謌云々。今日。遣使者於關東。是今度合戰之間。討官兵。又被疵。爲官兵被討取者。彼是有數多。關判官代。後藤左衛門尉。金持兵衛尉等尋究之。注其交名送武州。仍爲被行勳功賞所遣也。中太弥三郎爲飛脚云々。六月十四日宇治合戰討敵人々。秩父平次五郎〔一人不知名〕。小笠原四郎〔一人付絃袋〕。佐々木又太郎右衛門尉〔同〕。奈良五郎。〔一人〕。横溝五郎〔一人〕。佐竹六郎〔二人内一人手討〕。押垂三郎兵衛尉〔一人郎等討之〕。冨田小太郎〔一人〕。戸村三郎〔三人内生虜一人勅使左衛門尉入道〕浦太郎〔三人〕。嶋津三郎兵衛尉〔七人内僧一人生虜二人〕。若狹兵衛入道手〔三人〕。宮木小四郎〔一人野次郎左衛門尉〕。大井左衛門三郎〔一人〕。品河小三郎〔二人〕。品河四郎太郎〔一人〕。於呂左衛門四郎〔二人内生虜一人〕。同五郎〔四人内一人生虜〕。葛山太郎〔一人弦袋〕。駿河次郎〔四人内奴加澤左近將監一人小河兵衛尉一人討也〕。伊具六郎〔二人内深草六郎一人染屋刑部七郎一人討之云々〕。並木弥次郎兵衛尉〔一人法師〕。天野右馬太郎〔五人内一人手討〕。黒田三郎入道〔一人郎等討之〕。佐竹別當手〔二人〕。梶原平左衛門太郎手〔一人〕。四宮右馬允〔二人〕。香河小五郎〔二人太刀長輻輪〕。豊嶋九郎小太郎〔二人郎等信濃討之〕。高野弥太郎〔一人〕。塩尻弥三郎〔出雲國小三郎云々〕。庄四郎〔一人生取〕。同五郎〔一人生取〕。潮田四郎太郎〔一人〕。蒼海平太〔二人但首者梟宇治云々〕。大貫三郎〔一人〕。大和太郎左衛門尉〔一人手討二人郎等討之〕。大和藤内〔一人〕。山田八郎〔二人手討〕。同次郎〔二人手討〕。河越三郎〔一人手討〕。小野寺左衛門入道〔五人内一人手討〕。澁谷三郎〔二人手討一人荻野三郎〕。澁谷權守太郎〔二人内一人手討一人生取〕。澁谷又太郎〔一人手討出雲國神西庄司太郎〕。縣左近將監〔二人〕。神保与三〔一人〕。多胡宗内〔一人〕。椎名弥次郎。小手左近將監〔二人内一人生捕〕。善右衛門四郎〔三人手討〕。澁谷六郎〔一人郎等討之〕。已上九十八人〔此内衛府五人生取七人〕。判官代日記定云々。長布施四郎〔三人内一人荻野太郎等一人佐々木判官親者一人生取〕。猪俣左衛門尉〔一人〕。佐貫右衛門十郎〔四人〕。金子大倉太郎〔二人〕。同右近將監〔二人〕。同三郎〔一人〕。須久留兵衛次郎〔一人〕。岩田七郎〔一人〕。豊田四郎〔一人〕。同五郎〔四人〕。佐貫七郎〔一人〕。小代右馬次郎〔二人〕。河村四郎〔一人〕。於呂小五郎〔一人西面衆〕。松田小次郎〔二人内一人甲斐中將侍刑部丞云々〕。同九郎〔二人内西面平内一人熊野法印親者〕。小越四郎〔一人〕。秩父次郎太郎〔一人上臈云々〕。瓶尻小次郎〔一人〕。藤田兵衛尉〔一人手討佐々木判官手者云々〕。内嶋三郎〔二人〕。小越四郎太郎〔二人〕。大井太郎〔一人〕。小越右馬太郎〔二人〕。中村四郎〔二人〕。河原田四郎太郎〔一人〕。人見八郎〔一人〕。木内次郎〔一人〕。風早四郎〔一人〕。山城右衛門尉〔十六人〕。兒玉刑部四郎〔一人〕。河村太郎〔三人郎等討之〕。同三郎〔一人手討〕。同五郎四郎〔一人手討西面〕。勅使河原五郎兵衛尉〔一人郎等討之〕。勅使河原四郎〔一人手討〕。大田五郎〔一人手討〕。香河三郎〔一人手討〕。甘糟小次郎〔一人〕。河匂小太郎〔一人手討〕。波多野弥藤次〔一人手討梟宇治云々〕。小澤太郎入道〔二人梟宇治云々〕。沼田小太郎〔一人手討熊野法印子〕。佐田太郎〔一人手討〕。糟谷三郎〔一人手討〕。同四郎〔一人手討〕。小代与田次郎〔一人〕。已上八十四人。金持兵衛尉日記云々。佐加良三郎〔一人渡部弥三郎兵衛尉北面云々。直垂綾〕。長布施三郎〔一人〕。二宮三郎〔二人不知名〕。曾我八郎〔一人宰相中將格勤者〕。同八郎三郎〔一人同格勤者〕。泉八郎〔二人〕。同次郎〔三人〕。安東兵衛尉手。伊豫玉井四郎〔一人〕。肥前房〔一人山口兵衛尉小舎人童生取〕。權守三郎〔一人甲斐中將中間云々〕。二藤太三郎〔一人佐々木判官親者〕。藤巻藤太〔一人三郎法師生取〕。淸久左衛門尉〔二人〕。曾我太郎〔一人〕。成田五郎〔一人〕。同藤次〔一人〕。奈良兵衛尉〔一人山法師〕。別府次郎太郎〔一人〕。荏原六郎太郎〔一人下総前司郎等〕。荏原七郎〔一人郎等討之〕。岩原源八〔一人〕。弓削平次五郎〔一人〕。河平次郎手〔四人熊野法師一人弦袋〕。土屋三郎兵衛尉〔一人〕。宇津幾十郎〔一人〕。佐貫右衛門尉十郎〔一人弦袋〕。宿屋太郎手〔五人〕。興津左衛門三郎〔二人手討〕。十五日已後於京都記之。植野次郎〔一人〕。角田太郎〔一人手討九郎判官郎等美六美八〕。波多野中務次郎〔一人熊野法印長輻輪太刀〕。内藤左近將監〔一人熊野法師郎等〕。内記左近將監〔二人熊野法師郎等〕。荻窪六郎〔二人内一人肥前國佐山十郎〕。西條四郎〔一人郎等手討〕。古郡四郎〔一人瑠璃王左衛門尉西面生取〕。天野平内次郎〔一人〕。山田藏人〔三人生取下総前司郎等〕。仁田次郎太郎〔五人内一人生取宮分刑部丞〕。金持兵衛尉〔五人二位法印家人〕。豊嶋十郎〔一人付金云々〕。中村小五郎兵衛尉〔一人生取中七左近〕。荻原小太郎〔一人〕。佐々木四郎右衛門尉〔一人手討佐々木太郎右衛門尉〕。已上七十三人。并二百五十五人。六月十三日十四日宇治橋合戰手負人々。十三日。冨部五郎兵衛尉。同町野兵衛尉。松田小次郎。同三郎。同五郎。同平三郎。同右衛門太郎。波多野中務次郎。同五郎。牧右近太郎。同中次。小澤太郎入道。同藤次太郎。椎名小次郎。横田右馬允。阿曾沼六郎太郎。香河小五郎。豊田平太。同五郎。保土原三郎。今泉弥三郎兵衛尉。同五郎。同須河次郎。同五郎。同堤五郎。世山三郎。河田七郎。甘糟小太郎。藤田新兵衛尉。須賀弥太郎。安保右馬允。目黒小太郎。井田四郎太郎。沼田小太郎。沼田佐藤太。已上三十五人。十四日。小代小次郎。行田兵衛尉。古庄太郎。曾我太郎。源内八郎。女景太郎。宇津幾平太。同十郎。山口兵衛太郎。須黒兵衛太郎。加世左近將監。同弥次郎〔死了〕。仙波太郎。同左衛門尉。國分八郎〔相摸〕。興津左衛門三郎。同四郎。同六郎。同紀太。興津八郎太郎。同十郎。河村藤四郎。岩原源八。吉香左衛門次郎。大内十郎。同弥次郎。源七刑部次郎。同三郎太郎。小嶋三郎。同六郎。同七郎。矢部源次郎。内記四郎。屋代兵衛尉。葛山小次郎。波賀小太郎。古谷八郎。同飯積三郎。同十郎。岡村次郎兵衛尉。岩平小四郎。同五郎。同余一。河原次郎。皆河太郎。大江兵衛尉。同四郎。井田四郎。岩田八郎五郎。大倉小次郎。高井小太郎。高井小次郎。長澤又太郎。佐加江四郎〔大事〕。同九郎〔大事〕。矢田八郎。妻良五郎。西郷三郎。新開弥次郎。布施左衛門三郎〔渡河被疵〕。奈良左近將監〔同上〕。宇治次郎〔同上。又号波多野〕。佐貫右衛門六郎〔同上〕。肥前房〔同上。安東手〕。松野左近將監。志水右近將監〔同上〕。平河刑部太郎。同又太郎。蛭河刑部三郎。同三郎太郎。佐野七郎入道。澁谷平太三郎。同權守六郎。同七郎。品河四郎。阿曾沼次郎。高橋九郎。塩谷左衛門尉。同太郎。同六郎。塩谷弥四郎。同奥太。塩谷小三郎。同五郎。冨田太郎。同五郎。玉井小四郎。俣野小太郎。河平三郎。寺尾又太郎。鴛四郎太郎。天野平内太郎。安東藤内。庵原仲次。奥沼二藤三郎。熊井小太郎。鎌田平三〔甲斐〕。已上九十八人。并百三十二人。神保太郎。高井五郎。江田兵衛尉。江田五郎太郎。高井弥太郎。同室三郎。屋嶋次郎。小串五郎。靑根三郎。六月十四日宇治橋合戰越河懸時尾方人々死日記。布施右衛門次郎。縣佐藤四郎。高野小太郎。女影四郎〔武藏〕。内嶋七郎。荏原六郎。同弥三郎。太田六郎。今泉七郎。片穂刑部四郎。飯田左近將監。志村弥三郎。同又太郎。善右衛門太郎。安保刑部丞。同四郎。同左衛門次郎。同八郎。塩屋民部大夫。關左衛門入道。金子大倉六郎。春日刑部二郎太郎。同小三郎。澁谷四郎。同權守五郎。潮田六郎。志水六郎。於呂七郎。若狹次郎右衛門入道。綱嶋左衛門次郎。大舎人助。飯沼三郎。同子息一人。大河戸小四郎。幸嶋四郎〔又号下河邊〕。梶原平左衛門次郎。成田兵衛尉。同五郎太郎。玉井兵衛太郎。佐貫右衛門五郎。同八郎。同兵衛太郎。長江余一〔被討〕。長江小四郎〔同上〕。相馬三郎。同大郎〔被討〕。同次郎。小田切奥太。小野寺中務丞。石河三郎〔被討〕。古庄次郎〔同上〕。麻續六郎。中村九郎左近將監。同三郎。鮫嶋小四郎。新開兵衛尉〔於橋被討〕。大山弥藤次。山内弥五郎。千竃四郎。同新太郎。金子小太郎。藤次〔横溝五郎親類〕。寺尾左衛門尉〔於橋上被討〕。庄三郎〔爲敵被討取云々〕。大河戸六郎〔同上〕。佐貫太郎次郎〔被疵於河死〕。同次郎太郎。佐貫八郎。品河次郎。同四郎三郎。同六郎太郎。大塩次郎〔信濃〕。浦四郎。江戸四郎三郎。安東平次兵衛尉。安東藤内左衛門尉。町野次郎〔十三日於橋上死〕。仙波弥次郎〔被疵三箇日已後死〕。新太郎。櫻井次郎〔浦太郎手者〕。平次太郎〔寺尾四郎兵衛尉手者〕。高井三郎。嶋名刑部三郎。屋嶋六郎。神保與一。道智三郎太郎。麻祢屋四郎。同次郎。武藏守殿御手。平六。少輔房。五郎殿。石河平五。佐伯左近將監。片穂刑部四郎。飯田左近將監。足洗藤内。中三入道。後平四郎」
「十七日庚子。六波羅に於いて、勇士等の勲功の事、その浅深を糾明す。而るに渡河の先登の事、信綱（佐々木信綱）と兼義（芝田兼義）これに相論し、両国司（北条泰時・時房）の前において対決に及ぶ。信綱申して云く、先登の詮と謂うは、敵陣に入る時の事なり。馬を河に打ち入るるの時、芝田いささか先立つと雖ども、乗馬矢に中り、着岸の尅、来るを見ずと云々。兼義云く、佐々木の越河の事は、ひとえに兼義の誘導に依るなり。景跡案内の知らざるに、いかでか先登を争い進まんやと。決し難きの間、春日刑部三郎貞幸を尋ぬ。貞幸、起請を以て事由を述ぶ。その状に云く、去る十四日、宇治河越えらるる間の事、岸より落つる時は、芝田先立つといえども、佐々木進む。よって芝田は佐々木の馬の弓手の方にあり。貞幸は同じく馬手の方に引き得たり。佐々木の馬は、両人の馬の頭よりも、鞭長ばかり先立つ。中山次郎重継、また馬を貞幸が馬に並ぶ。但しこれは中嶋より向こうの事なり。貞幸、水底に入って後の事は、存じ知らず候と。以下これを略す。武州（北条泰時）、一たびこの状を見た後、なお傍人を問うのところ、報ずる所また以て符合するの間、兼義を招き誘いて云く、諍論然るべからず。ただ貞幸等の口状の融るを以て、関東に注進せんと欲す。然らば、賞に於いては定めて所存のごとくなるべきかと。兼義云く、たとい万賞に預らずと雖も、この論に至っては、承伏すべからずと云々。十八日辛未。武蔵太郎（北条泰時）の秘蔵の馬一両疋、宇治において矢に中る。その鏃、身中に入りて、今にこれを出さず。なまじいに斃れずと雖も、はなはだ辛苦す。諸人を訪うと雖も、治術の所なき由を称す。生虜の西面の中に、友野右馬允遠久という者あり。馬を飼うの芸、古の伯楽と言うべし。この事を聞き、これを治すべきの由を云う。武州（泰時）頻りに興に入り、すなわち彼の馬を引送するのところ、鏃を抜き療養し、忽ちに癒ゆるを得るなり。珍事の由、世を以て謳歌すと云々。今日、使者を関東に遣わす。これ今度の合戦の間、官兵を討ち、また疵を被り、官兵の為に討ち取らるる者、彼の是数多あり。関判官代、後藤左衛門尉、金持兵衛尉等、これを尋究し、その交名を注して武州に送る。よって勲功の賞を行われんが為に遣わす所なり。中太弥三郎、飛脚と為すと云々。六月十四日、宇治合戦に敵を討つ人々 。（以下略）」 「十七日。六波羅において、武士たちの手柄の優劣を調査した。その際、宇治川渡河の先陣争いについて、佐々木信綱と芝田兼義が互いに主張して譲らず、両将（北条泰時・時房）の前で直接対決することになった。信綱の言い分は、先陣の肝心な点は、敵陣に突入した時のことだ。馬を河に乗り入れた瞬間は、芝田がわずかに先行したが、彼の馬は矢に当たってしまい、向こう岸に着いた時には姿が見えなかった。兼義の言い分は、佐々木が河を渡れたのは、ひとえに私が誘導したからだ。現地の様子も知らない者が、どうして先陣を争って進むことができるでしょうか。判定が難しかったため、その場にいた春日貞幸に尋ねた。貞幸は神仏に誓う起請文を提出して当時の状況を報告した。その報告書にはこうある。去る十四日の宇治川渡河の際、岸から河へ飛び込んだ時は芝田が先でしたが、その後佐々木が追い抜きました。そのため芝田は佐々木の馬の左側（弓手）に、私（貞幸）は右側（馬手）に並ぶ形になりました。佐々木の馬は、我々二人の馬の頭よりも、鞭一本分ほど先行していました。中山重継も私と並んでいました。ただし、これは中州より先でのことです。私が水に沈んだ後のことは分かりません。泰時はこの報告書を読み、さらに周囲の人々にも聞き込みをしたところ、証言が一致した。そこで兼義を呼んでなだめた。これ以上争うのは良くない。貞幸らの証言が一致している内容で、そのまま関東（鎌倉）へ報告しようと思う。そうすれば、恩賞についてはきっとお前の望む通りになるだろう。しかし兼義は、たとえ多くの恩賞がもらえなくとも、この（先陣の）名誉に関する議論については、承服できませんと言い張った。十八日。北条泰時の秘蔵の馬数頭が、宇治川で矢を受けた。その矢尻が体の中に入ったまま、今になっても抜けない。死ぬまでには至らないものの、馬はひどく苦しんでいる。周囲に聞いても、誰も治療法を知らないと言う。捕虜となった西面の武士の中に、友野遠久という者がいた。馬を飼育する技術は、伝説の伯楽の再来のようであった。彼はこの話を聞き、私が治しましょうと申し出た。泰時は大変喜び、すぐに馬を送り届けさせたところ、遠久は矢尻を抜き取って治療し、馬はたちまち回復した。この珍しい出来事に、世間の人々は称賛の声を上げたという。同日、鎌倉へ使者を送った。今回の合戦で敵（朝廷軍）を討った者、負傷した者、逆に討ち取られた者など、双方に多数の該当者がいた。関広綱、後藤基綱、金持広親らがこれらを調査し、名簿を作成して泰時に報告した。恩賞を授与するために（鎌倉へ）送る名簿である。中太弥三郎が飛脚として出発した。六月十四日の宇治川の戦いで、敵の首を取った（討ち取った）人々は以下の通り。 （以下略）」
（※17）『承久記』：「去間御返事ニハ、院ニハ持明院ノ宮ヲ定申ベシ。御位ニハ同宮ノ三郞宮ヲ即マイラスベシ。サテ本院ヲバ同王土トイヘドモ、遙ニ離タル隱岐國へ流シマイラスベシ。宮々ヲバ武藏守計テ流シマイラスベシ。公卿·殿上人ヲバ坂東國へ下シ奉ルベシ。次々ノ殿原ニハ、猶モ芳心アルベカラズ、悉頸ヲ切べシ。去バ先都ニ狼藉ヲ止ベシ。所々ニハ近衞殿下·九條殿下·七條女院·六條院·仁和寺ノ宮宮・徳大守大臣殿・中山太上入道殿・大宮大將殿、此等ノ御邉ニテ、努々狼藉アルベカラズ。是ヲ用ヒズシテ狼藉ヲ致サン輩ヲバ、鎌倉方ト申トモ召寄テ、皆頸ヲ切ベシ。武藏守·式部丞ハトクシテ下ルベシ。都ノアスルニ式部丞ニハ、北陸道七箇國ノ固ヲ給ベシトゾ書レタル。」
「さて、（鎌倉からの）ご返事には、院（上皇）には持明院宮（守貞親王）を定めること。皇位にはその宮の第三王子（茂仁王）を即位させること。そして、本院（後鳥羽上皇）については、同じく王土（日本の地）とは言いながらも、はるか遠く離れた隠岐国へ流し申し上げる。他の宮々（順徳上皇・土御門上皇など）については、武蔵守（北条泰時）が計らって流刑に処す。公卿や殿上人については、坂東（関東）へ連行せよ。それ以下の身分の者共には、少しも情けをかける必要はない、ことごとく首を切れ。それゆえ、まずは都での狼藉を止めよ。ただし、近衛殿下、九条殿下、七条女院、六条院、仁和寺の宮々、徳大寺大臣殿、中山太上入道殿、大宮大将殿、これらの方々の周辺では、決して狼藉を働いてはならない。これに従わずに狼藉を働く者がいれば、たとえ鎌倉方であっても召し寄せて、全員の首を切れ。武蔵守（泰時）と式部丞（北条時房）は速やかに（鎌倉へ）下向せよ。都の（治安を）維持するために、式部丞には北陸道七カ国の警固を任せる』と書かれていたということだ。」
（※18）『佐久大井氏由緒 』（丸山史料） ：「信刕佐久郡大井殿御始之事一、武田小笠原元來御兄弟之御父、武田之太郎、小笠原之次郎、三番目の御息女は鎌倉殿ニ御宮仕之後、第二之御局にて御座候、頼朝御手を被掛、一旦之御機色能々御入候て、御けしやうめんとして佐久郡を被進候間、彼郡へ御つほね御入部候、折節賴朝善光寺御參候、其次に御局江立寄候而御對面之内ニ、御局賴朝へ御申ニハ、御子を如何様ニても持申度候へとも、御緣薄候故か、終ニ御子壱人も持不申候て淺間敷候、自かとく加賀見の太郎遠光男子を貳人被持ち候を一人養子ニ被成我等に給、此郡の主に被成候へかしと御申候所ニ、賴朝尤之よし被仰候て、彼御子両人御前へ被召出、上意ニハ、頼朝前へ速に参候わんを則養子ニなすへきよし被仰候處ニ、五歳ニ成子ハ恐之心有而不參、三歳之子ハ何心なく參候故に其子をやうしに被成、局得被進、佐久郡之主になし被置候、其時芦田ハ地國衆之旨趣を被申立候得共、大井之御被官ニ被參由承およひ候。一、鎌倉之御一類ニ者幕の手縄を白く被下、又小笠原よりわかさる間、三目松皮のかしらをあわせてをまろく丸松かりと御もんに被定候、是則頼朝御つくり被成候。一、御家者惣別公方家御同前候、諸法度之事も三年宛番もちに候 依田衆壱人・近習衆一人、兩人奉行として番替に被申付候。一、正月七日ニ書のめいをき申事有、落合之持住寺・安養寺、此兩寺之長老有御出て勤られ候。一、御子息をは代々松殿と申候、縱名ハ大井之太郎殿と申候。一、局之御寺雲泉寺と申いまに有。一、佐久郡之上司四万貫と申候、其外弐万貫、合六万貫之御分限ニ候。一、御領所以上五貫。一、京都江之御奉公ハ乗馬千騎之御積ニ候。一、信州之内六千騎にて候。一、御家中座敷之次第、一芦田、二番に阿江木、三番ニ志賀、四番平尾、五番に平原、六番ニ板鼻、七番後閑、八番に千代塚、其外近習依田歴々あり。一、御親類忠岩尾・長窪・其次ニ矢嶋・平賀・内山・兩小諸・同耳取・和田・祢々井・今井・安原是ニもあり。」 「信州佐久郡大井殿御始の事一、武田氏と小笠原氏はもともと兄弟の間柄ですが、そのお父上（加賀美遠光）には三番目のお嬢様がいらっしゃいました。この姫君は鎌倉殿（源頼朝）に仕え、第二の御局（側室）となられました。頼朝公はこの方をたいそう寵愛され、一時期は非常に深い仲となられました。その際、頼朝公は化粧料として、信濃国佐久郡を授けられました。そのため、御局は佐久郡へと入られました。ちょうどその折、頼朝公が善光寺へ参拝される機会があり、そのついでに御局のもとへ立ち寄って対面されました。その席で、御局は頼朝公にこう申し上げました。お子をどうしても授かりたいと願っておりますが、ご縁が薄いのか、ついに一人も授かることができず、嘆かわしく思っております。つきましては、加賀美太郎遠光が男子を二人連れておりますので、そのうち一人を養子として私に預けてくださり、この佐久郡の主に据えてはいただけないでしょうか。頼朝公は、もっともなことだと仰せになり、その二人の子供を御前に召し出されました。そして、頼朝の前へ、より速く参った方を養子にしようと仰せになりました。ところが、五歳になる兄の子は恐れ多いと感じてか参上しませんでしたが、三歳になる弟の子は何のこだわりもなく無心に近寄って参りました。ゆえに、頼朝公はその三歳の子を養子として御局に授け、佐久郡の主として据え置かれたのです。その当時、芦田氏は地元の有力な国衆であると主張していましたが、大井氏の家臣として仕えるようになったと聞き及んでおります。一、鎌倉将軍家の一門として、幕の引き縄に「白」を用いることを許され、また小笠原氏から分家する際、三階松（松皮菱）の紋の角を合わせて丸くした丸松皮を家紋と定めました。これは源頼朝公がお作りにななられたものです。一、御家（大井家）は、すべて公方家（将軍家）と同じです。諸法度についても三年に一度の交代制で番役を務めている。依田衆から一人、近習衆から一人の計二人を奉行として任命し、番替を申し付けています。一、正月七日には書き初め（書の免を仰る）という行事があり、落合の住持寺と安養寺、この両寺の長老が参上して勤められます。一、当主の嫡男は、代々松殿と申します。名跡は大井の太郎殿と申します。一、奥方の菩提寺は雲泉寺といい今も現存しています。一、佐久郡の領地は四万貫といわれ、そのほかに二万貫、合わせて六万貫という分限（所領）である。一、御領所の合計は五貫。一、京都への御奉公の際は、騎馬武者一千騎を動員することになっています。一、信州国内においては六千騎あります。一、家臣団の座席の序列は、一に芦田、二に阿江木（相木）、三に志賀、四に平尾、五に平原、六に板鼻、七に後閑、八に千代塚であり、そのほか近習の依田氏ら有力な面々がいます。一、御親類衆には、岩尾・長窪、次いで矢嶋・平賀・内山・両小諸・耳取・和田・祢々井・今井・安原といった諸氏がいます。」
（※19）『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井又太郎源光長 光長は朝光の一子なり、父世を蚤す、老臣孤託を守、公私をたすけて先業を保育す、始名又太郎、繼て大井太郎と號す。賴經公、賴嗣公、宗奠親王三代に仕ふ、光長に七男あり、嫡大井彥太郎時光大室と號す、武勇絕倫と稱す、大井彌二郎光泰長瀞に住す、三郎行光大井惣領の家督とす、四男又三郎行氏耳取に住居せり、森山又四郎宗光、平原六郎光盛、次を僧光信といへり、各采地に住して、其後裔本郡に普し、本氏を唱ふるものこゝに輻輳せざるはなし。」 「大井庄の惣領（家督相続者）、大井又太郎源光長。光長は朝光の一子（ひとり子）である。父（朝光）が世を早く去ったため、老臣が孤児となった光長を支え、公私両面を助けて、先祖からの家業を守り育てた。（光長は）はじめ又太郎と名乗り、後に大井太郎と称した。鎌倉幕府の将軍である藤原頼経、頼嗣、宗尊親王の三代に仕えた。光長には七人の男の子がいた。嫡男（長男）である大井彦太郎時光は「大室（おおむろ）」を称し、武勇が人並み外れて絶倫であると評された。二男の大井弥二郎光泰は「長瀞（ながとろ）」に住んだ。三男の行光は、大井惣領の家督を継いだ。四男の又三郎行氏は「耳取」に居住した。（他には）森山の又四郎宗光、平原の六郎光盛、その次は僧の光信といった。それぞれが采地（領地）に住み、その子孫は郡内に広まり、大井氏の名字を名乗る人々が沢山いるのだ。」
（※20）『沙汰未練書』（鎌倉時代の法制書）「一、外様者、將軍家奉公地頭御家人等事也。一、御内方樣、相模守殿御內奉公人事也。」「一、外様（とざま）は、将軍家へ奉公する地頭・御家人等の事なり。一、御内方（みうちかた）様は、相模守殿（さがみのかみどの）の御内（みうち）に奉公する人の事なり。」「一、外様とは、将軍家に直接仕えて奉公する地頭や御家人たちのことである。一、御内方様とは、相模守殿（北条氏得宗家）の身内（家臣）として仕える人（御内人）のことである。」
（※21）『北条九代記』八年乙酉：「今年十一月十七日申時。城陸奥入道覺真眞一族悉被誅。但丹波守賴景法師脫灾訖。合戰之日餘炎移將軍御所燒失訖。越後守顯時爲泰盛入道綠坐之間。左遷總州垣生庄（永仁四年被召返）。合戰之時。非分被誅輩。刑部卿相範。三浦對馬前司。懷島隱岐入道。伴野出羽入道。大宰少貳。大會禰上總前司。足利上總三郎。南部孫次郎等。云々。」 「今年十一月十七日申の時、城陸奥入道覚真一族、悉く誅せらる。但し丹波守頼景法師、災を脱し訖ぬ。合戦の日、余炎将軍の御所に移り、焼失し訖ぬ。越後守顕時、泰盛入道の縁坐の間、総州垣生庄に左遷せらる（永仁四年召し返される）。合戦の時、非分に誅せらるる輩、刑部卿相範、三浦対馬前司、懐島隠岐入道、伴野出羽入道、大宰少貳、大曾禰上総前司、足利上総三郎、南部孫次郎等なり、云々。」 「今年（1285年）11月17日の申の刻（午後4時頃）、城陸奥入道覚真（安達泰盛）の一族は、ことごとく誅殺された。ただし、安達（丹波守）頼景だけは、この災難を逃れることができた。合戦の日の火災が、将軍の御所にまで燃え広がり、御所は焼失してしまった。越後守（金沢）顕時は、泰盛入道と縁戚関係（婿）であったため連座し、下総国の垣生庄へ左遷された（のちの永仁4年に呼び戻された）。合戦の際、不当に殺害された者たちは、刑部卿相範、三浦対馬前司、懐島隠岐入道、伴野出羽入道、大宰少貳、大曾禰上総前司、足利上総三郎、南部孫次郎らであるとのことだ。」
『鎌倉遺文』安達泰盛亂聞書：「陸奥入道 城介 三乃入道 城大夫判官同 上総介 大宰少貳 四郎左衛門尉 （懐嶋）隠岐入道 （伴野）出羽守 （三浦）對馬前司 加賀太郎左衛門尉 同六郎 殖田又太郎入道 城左衛次郎 大曾禰太郎左衛門入道 上總三郎左衛門入道 葦名四郎左衛門尉 美作三郎左衛門尉 綱嶋二郎入道 池上藤内左衛門尉 行方少二郎 伊東三郎左衛門尉 足立太郎左衛門尉 南部孫二郎 和泉六郎左衛門尉 和泉六郎左衛門尉 □其人を始として、五百人或自害」
『保暦間記』：
「爾ルニ弘安ノ比ハ。藤原泰盛權政ノ仁ニテ。陸奥守ニ成テ無並人。其故ハ相模守時宗ノ舅也ケレバ也、然ル所ニ、弘安七年四月四日時宗三十四歳ニシテ出家（于時法名道果。號寶光寺）。同日酉時死去畢。嫡子貞時（于時左馬權頭）生年十四歳ニテ。同七月七日。彼ノ跡ヲ繼テ將軍ノ執權ス。泰盛彼ノ外祖ノ儀ナレバ彌憍リケリ。其比貞時ガ内官領平左衛門尉賴綱（不知先祖人。法名果因。圓ィ）卜申有リ。又權政ノ者ニテ有ケル上ニ。憍ヲ健クスル事泰盛ニモ不劣。同八年四月十八日。貞時任相模守。爰ニ泰盛。賴綱。中惡シテ互ニ失ハントス。共二種々ノ讒言ヲ成程二、泰盛ガ嫡男秋田城介宗景卜申ケルガ、憍ノ極ニヤ、曽祖父景盛入道󠄁ハ。右大將頼朝ノ子ニ成ケレバトテ。俄ニ源氏ニ成ケリ。其時賴綱入道折ヲ得テ。宗景ガ謀反ヲ起シテ。將軍ニ成ラント企テ。源氏ニ成由訴フ。誠ニ左樣ノ氣モ有ケルニヤ。終ニ泰盛法師（法名。覺眞）。子息安景（宗ィ）。弘安八年十一月十七日誅セラレケリ。兄弟一族天外刑部卿相範。三浦對馬守。隠岐入道󠄁。伴野出羽守等。志有ル去ルベキ侍ドモ。彼ノ方人トシテ亡ニケリ。是ヲ霜月騒動卜申ケリ。其後平左衛門入道󠄁賴綱法師。（法名果圓）。今ハ諍方モ無テ、一人シテ天下ノ事ヲ法リケリ。」
「ところで弘安の頃は、藤原（安達）泰盛が権勢を振るう人物で、陸奥守となって並ぶ者のない勢いでした。その理由は、相模守（執権）である北条時宗の義父（妻の父）であったからです。ところが、弘安7年4月4日、時宗が34歳で出家し（法名は道果、号は宝光寺）、同日の酉の刻（午後6時頃）に亡くなってしまいました。嫡子の貞時（当時は左馬権頭）は数え年14歳で、同年7月7日に父の跡を継いで将軍の執権となりました。泰盛は貞時の外祖父（母方の祖父）にあたる立場であったため、いよいよ増長していきました。その頃、貞時の御内人（内管領）に平左衛門尉頼綱という者がいました。彼もまた権力を握る者であり、奢り高ぶる様子は泰盛に劣りませんでした。弘安8年4月18日、貞時が相模守に任じられました。この頃、泰盛と頼綱は仲が悪く、互いに陥れようとしていました。互いに様々に讒言（告げ口）をしていたところ、泰盛の嫡男である安達宗景という者が、増長の極みからか、曽祖父の景盛入道は、右大将（源）頼朝の子であったと称して、にわかに源氏を名乗り始めました。頼綱入道はこれを好機と捉え、宗景が謀反を起こして将軍になろうと企て、そのために源氏に改姓したと訴え出ました。実際にそのような気配もあったのでしょうか、ついに泰盛（法名、覚真）と、その息子である宗景は、弘安8年11月17日に誅殺されてしまいました。兄弟や一族、天外刑部卿相範、三浦対馬守、隠岐入道、伴野出羽守ら、志を共にする主要な侍たちも泰盛の味方として滅びました。これを霜月騒動と呼びます。その後、平左衛門入道頼綱は、もはや争う相手もいなくなり、一人で天下の政務を思いのままに動かすようになりました。」
『賜蘆文庫文書』金澤顯時書狀：「態以專使令申候、仰付城入道追討事、依爲因緣、被殘御不審候歟、仍配流之由、被仰下候、於今日生涯之向顔、不足仁覺候、殊抽丹誠、可預御祈念候、付其候天波、文永六年奥利、何事登候和須、世上騒亂之間、人之上歟、身之上歟、安否更仁難辨時分仁候幾、仍寄進狀并繪圖於認置候、其後同九年正月十四日、名越尾張入道、遠江守兄弟、俱非分被誅候了、同年二月十五日六波羅式部丞被誅候、今年又城入道十一月十七日被誅候了、皆雖御存知事候、無常之理、銘心腑候、凡此十餘年之式、只如踏薄水候幾、今旣其罪當身候之間、不運之至、思設事候、明日拂曉、總州下向候、寺家敷地事、以所副進之繪圖爲際目、向後可有御知行候、金澤鄉事、不可有子細之由、被仰下候之間、歡之中喜此事候、猶々祈禱偏憑存候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、弘安八年十二月廿一日 越後守顯時 在判 進上 稱名寺方丈 侍者御中」 「態（わざ）と専使を以て申し令（し）め候。城入道（安達泰盛）追討を仰せ付けらるる事、因縁たるに依り、御不審を残さるるか。よって配流の由、仰せ下され候。今日の生涯の向顔（きょうげん）に於いては、仁覚（にんかく）に足らず候。殊に丹誠を抽（ぬき）んで、御祈念に預かるべく候。其れに付けて候へば、文永六年より、何事も登（のぼ）り候はず。世上騒乱の間、人の上か、身の上か、安否さらに弁じ難き時分に候いき。よって寄進状並びに絵図を認め置き候。その後、同九年正月十四日、名越尾張入道（教時）、遠江守（時章）兄弟、共に非分に誅せられ候い了（ぬ）。同年二月十五日、六波羅式部丞（北条時輔）誅せられ候。今年また城入道、十一月十七日誅せられ候い了。皆御存知の事に候といえども、無常の理、心腑に銘じ候。およそ此の十余年の式（かた）、ただ薄氷を踏むが如く候いき。今既に其の罪、身に当たり候の間、不運の至り、思い設（もう）くる事に候。明日払暁、総州へ下向候。寺家の敷地の事、副え進じ候所の絵図を際目（きわめ）として、向後御知行あるべく候。金沢郷の事、子細あるべからざるの由、仰せ下され候の間、歓びの中の喜び、この事に候。猶々（なおなお）祈祷、偏（ひとえ）に頼み存じ候。此の旨を以て御披露あるべく候。恐惶謹言。弘安八年十二月廿一日 越後守顕時（花押）進上 称名寺方丈 侍者御中」 「特に専使を差し向けて申し上げます。城入道（安達泰盛）の追討が命じられた件について、（私が泰盛と）親戚関係にあることから、幕府から疑いをかけられたのでしょうか、配流（流罪）を申し渡されました。今となっては、これからの人生に未練（執着）はございません。ただひたすらに誠を尽くし、仏前での御祈念を賜りたく存じます。思い返せば、文永6年（1269）以来、何事も順調には参りませんでした。世の中が騒がしく、他人の身の上か自分の身の上か、安否すら判別しがたい時期が続いておりました。そのため（万一を考え）寄進状や絵図を書き記しておいたのです。その後、文永9年正月14日には名越尾張入道（教時）と遠江守（時章）の兄弟が、共に非業の死を遂げられました（二月騒動）。同年2月15日には六波羅の式部丞（時輔）も誅殺されました。そして今年、またも城入道が11月17日に討たれてしまいました。いずれも貴僧ご存知のことでしょうが、世の無常という理が身に染みております。ここ十余年の有様は、まさに薄氷を踏むような心地でございました。今、ついにその災厄がわが身に及びましたが、これは不運の極みとして覚悟していたことです。明日、夜明けとともに下総国（配流先）へ出発いたします。称名寺の敷地については、同封した絵図を境界として、今後は寺院としてお治めください。金沢郷（領地）については、没収などの差し障りはないとの沙汰をいただきましたこと、この不幸の中にあって唯一の喜びでございます。ますますのご祈祷をひとえにお頼み申し上げます。この趣旨を（長老へ）お伝えください。恐惶謹言。（1285年）12月21日 越後守顕時 称名寺方丈 侍者御中」
（※22）『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井又太郎源行光 行光ハ光長の三男也、大井惣領を繼て岩村田の館に住す、行光五男あり、嫡三郎太郎朝行家督を繼く、二男三郎次郎行時比田井次郎と號、次彌三郎光宗、次五郎宗行、次を宰相公光顯と云、各采地に居住す、父光長卒去の後、大井惣領職を爭ふ事あり、鎌倉の訴論に及ふ、舎弟森山又四郎宗光、行光の代官を殺害の罪輕からす、佐渡島に配流せらる、此頃伴野出羽守長泰、舎弟泰直、父子五人、鎌倉にて誅せらるゝ事あり、是より佐久郡ニ一統ますます繁榮せり。」 「大井庄の惣領 大井又太郎源行光。行光は光長の三男である、大井惣領を継いで岩村田の館に住んだ。行光には五人の息子がいた。嫡男の三郎太郎朝行が家督を継ぎ、二男の三郎次郎行時は比田井次郎を称し、その次は弥三郎光宗、次は五郎宗行、その次は宰相公光顕といい、それぞれが自分の領地に居住した。父である光長の死後、大井家の惣領職を巡って争いが起き、鎌倉幕府での裁判にまで発展した。（行光の）弟である森山又四郎宗光は、行光の代官を殺害した罪が重いとして、佐渡島へ流罪となった。この頃、伴野出羽守長泰と、その弟の泰直ら父子五人が鎌倉で処刑されるという事件があった。これ以降、佐久郡に大井氏の一族がますます繁栄した。」
『信陽雜志』巻二十八岩村田：「城主 大井越前守持光。初名三郎氏光（一本扶光）、領六萬貫（或記云、佐久郡上司四萬貫文、小縣郡五箇、武州四ヶ、上野國綠郡四ヶ、同國板鼻・横川・五甘・坂本・原・手代塚等也、參勤千騎、在國六千騎云云、按、光長行光之時代然哉否哉）、一族之輩、岩尾・長窪・矢島・兩小諸・平賀・内山・耳取・根井・安原・今井・和田・蘆田・阿江木・志賀・平尾・板鼻・手代塚・依田衆等勤仕也、（吉澤長徳軒入道・松崎淡路・佐藤對馬・舘岡隼人・依田右京亮・志賀肥前・柏山定潅等）。」
（※）『明月記』安貞元年（1227）：閏三月廿日「今朝御乳母二位被送書狀、存別奉公之由、奉成功給信濃國哉云々、承功程可申由申之云々、件國爲齋宮御料、前大納言給之、官掌國兼（近代好良夫）、請取國務、齋宮御相折、二箇月致其沙、下遣使者之處、件使無存命之計歸洛之間、大納言被辭申、（國兼二箇月用途、可爲左衛門尉功之由申請云々）、今月入御諸司用途詮分闕如之間、馮國務名字進成功乎由被尋求、但競望者數輩出來、而頗有被仰旨、被尋仰云々、隨功程可申請由相定、且相尋入道、答云、件國第一國司不中用國歟、其故鎌倉近習侍、夙夜勤、厚之輩、二百餘人居住彼國、爲面面名主之間、其嗷々可察、雖然名字懸國務名、期相轉者何事在哉由同答之、予所案又如此、少將定平進五百貫可給由申請、殿下仰、其身頗非國務仁、又其力定不可叶歟云々。」閏三月廿二日「信州事猶可進濟五萬疋（鵝眼五百貫云々）、之由、傍輩競望、可爲其定由、卿二品示送云々、一條申、信州五萬頗韻外事歟、不可過三萬哉、彼緣者等、又於三萬者當時可相儲由示送、仍重爲申合參一條由、入道法師所告送也」閏三月廿三日「傳聞、信州事猶爲五萬疋歟、不可請取由相門命云々、是又可然事歟。」閏三月廿五日「信州實事當時急事、早速成功無請取人歟、進三萬疋可給由重被仰、仍今朝件物可進納何所哉由尋申、宰相中將返事未到云々、」閏三月廿六日「傳々說、信州無音三萬疋之條、博陸雖有御許、實宣卿猶依求五萬疋、尋廻萬人之間歟、去夜盛宣小屋、（西垣外）、竊盜兩三人剝取衣裝云々、無人蓬屋已外、相近歟」、閏三月廿七日「忠弘告送信州事、夜前又宰相中將已被仰下了由有消息、（亞相種々口狀等多云々）、宣旨二品又其成功物可送我許由被示送、仍今朝欲沙汰送、（二條町家）、此事云置宰相。」閏三月廿八日「國事已可給山被仰了、功物昨日二百貫已被返抄、今日百貫進了由忠弘示送。」閏三月廿九日「爲方違宿忠弘冷泉、（宰相備後又在此所）、忠弘法師云、今朝爲使者向四條、（入道在所）、國務事等示合、依朝思預國務由、以消息先可被觸武州幷駿河、（彼國守護）、一事以上可被計行由、尤可宜、補郷司下面々使者事、近代定爲牢籠之端歟、只無音而可被相待彼等音信哉者、此事皆予至愚之所存也、相叶賢慮尤以神妙、一昨日職事（時兼）、御敎書到來、（紙屋紙）、信濃國務事可令行給者、依天氣上啓如件云々、事切了尤神妙。」七月五日「天晴、今日信州前使發向云々、（隨分小舍人冠者之中適可殘者也、爲威儀任右兵衞府歟云々）」七月十二日「入夜下人說、昨日有除目、不知何事。」七月十三日「信濃國司待除目之次由一日稱之、今不任、不得其故」「又問國司不任事、答云、不知除目、不申云々、例之懈怠之所致歟、尤兼可示付權勢事也、宮司黄門日夜言談、不知除目、至愚之性歟。」九月七日「朝陰、晝晴、巳時許聞書到來、式部任人四十五人、（安房、紀伊、豊後改守）、宰相信濃猶不任、（十三日可任云々）」九月廿五日「下遺信濃使者法師五十四歸來、召出問國事、先無梯、皆作其路爲人馬通路、更級里對于姑棄山、（在里之浦四云々）、あさまの嵩燃、（峰石之燒也、晝黑煙立、夜火氣見）、ちくま河大河也、廻流于國中、入國自南端及于北方、善光寺六ヶ日之路云々、善光寺近邊號後廳、爲眼代等之居所、於古は尤廣博國、溫潤之地歟、亂以後隆仲卿使者不忠檢注、百町郷只麻布之類二三段注之、一國已如此、已以不足言事云々、國中皆熟田、依無米穀之速上、住民皆豐饒、末代國務、更不可有得分云々、在廳等即皆當世之猛將之輩也、寧隨所勘哉者。」十月五日「伊勢守藤資廣、（伊平卿）、尾張權守平盛尙、（但可成功云々）、甲斐藤家國（公賴）、近江源清兼、美濃藤清成、賴隆云々、信濃信忠、出雲平有時、（有親辨）備後中原師季、（兼、候外記廳云々）安木藤惟兼、筑前藤家賢、經高云々忠房卿、豊後守橋助村」十月廿七日「天晴、寫經直付字等、今日終功了、信濃千田郷廳官今日成送之、日來遅引、甚懈怠存外事也、即付有長朝臣遺之了」十二月廿一日「秉燭以後以後宿入道冷泉宅、病氣寒夜不能遠行、入道法師云、自信濃干桑二合、（櫃）、梨子一果、今年不實、錢五貫持來、無他物。」
閏三月廿日 「今朝、御乳母の二位書状を送らる。別の奉公を存ずるの由、成功を奉り信濃国を給ふとや云々。功程を承りて申すべき由、これを申す云々。件の国は斎宮の御料となし、前大納言これを給はる。官掌国兼（近代良夫を好む）、国務を請取る。斎宮と御相折り、二箇月その沙汰を致し、使者を下し遣すの処、件の使、存命の計無く帰洛するの間、大納言辞し申される。（国兼二箇月の用途、左衛門尉の功となすべきの由、申請すと云々。）今月入御、諸司の御用途、詮ずる分闕如するの間、国務の名字に憑み、成功を進むべきかの由、尋ね求めらる。但し、競ひ望む者、数輩出で来す。而も、頗る仰せらるる旨有りて、尋ね仰せらるという云々。功程に随ひ申し請くべき由、相定む。且つ入道に尋ぬ。答に云ふ、件の国、第一に国司国に用ふるに中らざるか。其の故は、鎌倉近習の侍、夙夜に勤め厚き輩、二百余人、彼の国に居住し、面々名主となるの間、其の嗷々察すべし。然りと雖も、名字国務の名を懸け、相転ずるを期せば、何事か在らんやの由、同じく之を答ふ。予の案ずる所又此の如し。少将定平、五百貫を進め、給ふべき由、申し請ふ。殿下仰す、その身、頗る国務の仁に非ず。また其の力、定めて叶ふべからざるかと云々。」閏三月廿二日「信州の事、猶五万疋（鵝眼五百貫と云々）進め済すべきの由、傍輩競望、其の定をなすべきの由、卿二品示し送ると云々。一条申す、信州五万、頗る韻外の事か。三万に過ぐべからずかと。彼の縁者等、又三万に於ては当時相儲くべき由示し送る。仍て、重ねて申し合わすために一条へ参ずる由、入道法師告げ送る所なり。」閏三月廿三日「伝え聞く、信州の事は猶五万疋為すか、請け取るべからざる由、相門の命と云々。是れ又然るべき事か。」閏三月廿五日「信州の実事、当時急ぐ事。早速く成功請け取る人の無きか。三万疋を進めて給ふべき由、重ねて仰せらる。よって今朝、件の物、何れの所に進め納むべきやの由尋ね申す。宰相中将の返事いまだ到らずと云々。」閏三月廿六日「伝々の説、信州無音なり。三万疋の条、博陸御許しありと雖も、実宣卿なほ五万疋を求むるに依り、万人の間を尋ね回るか。去夜、盛宣が小屋（西垣の外）、窃盗両三人、衣装を剥ぎ取ると云々。無人の蓬屋の外、相近きか。」閏三月廿七日「忠弘、信州の事を告げ送る。夜前、又、宰相中将、已に仰せ下され了ぬるの由、消息有り。（亜相種々の口状等多しと云々）。宣旨二品また其の成功の物を我が許に送るべき由、示し送らる。仍て今朝、沙汰し送らんと欲す（二条の町家）。此の事、宰相に云い置く。」閏三月廿八日「国事すでに山に給ふべき由、仰せられ了んぬ。功物、昨日二百貫、すでに返抄せられ畢んぬ。今日百貫進めたる由、忠弘示し送る。」閏三月廿九日「方違の為、忠弘が冷泉の宿に宿す（宰相備後も亦此の所に在り）。忠弘法師云く、今朝使者として四条（入道在所）に向ひ、国務の事等示し合はす。朝思に依り国務を預かるの由、消息を以て、先づ武州並びに駿河（彼の国の守護）に触れらるべし、一事以上、計り行はるべき由、尤も宜しかるべし。郷司に補し下す面々使者の事、近代定めて牢籠の端たるか。只無音にして彼等の音信を相待たるべきかと。此の事皆予の至愚の存ずる所なり。賢慮に相叶ふ、尤も以て神妙なり。一昨日、職事（時兼）、御教書到来す（紙屋紙）。信濃国務事行はせ給ふべきといへり、天気によりて上啓件の如しと云々、事切れ了んぬ、尤も神妙なり。」七月五日「天晴る。今日、信州の前使発向と云々。（随分の小舎人冠者の中、適に残すべき者なり。威儀の為に、右兵衛府に任ずるかと云々。）」七月十二日「夜に入りて下人の説、朔日除目ありと。何事なるを知らず。」七月十三日「信濃国司、除目の次を待つ由、一日これを称す。今任ぜず、その故を得ず。」「又国司不任の事を問うに、答えて云く、除目を知らず、申さずと云々。例の懈怠の致す所か。尤も兼ねて権勢に示し付くべき事なり。宮司黄門日夜言談するも、除目を知らず、至愚の性か。」九月七日「朝陰、昼晴。巳の時許りに、聞書到来す。式部任人四十五人（安房、紀伊、豊後守を改む）。宰相信濃は猶任ぜず（十三日任ずべきかという）。」九月廿五日「信濃に下し遣わしし使者法師五十四帰来す。召し出し国事を問ふ。先づ梯（かけはし）無し、皆その路を作りて人馬の通路と為す。更級の里、姑棄山（おばすてやま）に対す（里の浦四（うしろ）に在りと云々）。あさまの嵩（たけ）燃ゆ（峰の石の焼くるなり。昼は黒煙立ち、夜は火気見ゆ）。ちくま河は大河なり。国中を廻りて流る。国に入り南端より北方に及ぶ。善光寺は六箇日の路と云々。善光寺の近き辺り後庁（ごちょう）と号し、眼代（がんだい）等の居所と為す。古（いにしえ）は尤も広博の国、温潤の地か。乱以後、隆仲卿の使者、検注に忠ならず、百町の郷、ただ麻布の類二三段これを注す。一国すでに此くのごとし、すでに以て言うに足らざる事と云々。国中皆熟田なり。米穀の運上無きに依り、住民皆豊饒なり。末代の国務、更に得分あるべからずと云々。在庁等は即ち皆当世の猛将の輩なり。寧（いずくん）ぞ勘（かんが）うるところに随わんや。」十月五日「伊勢守藤資広、（伊平卿）、尾張権守平盛尚、（但し成功をすべしと云々）、甲斐藤家国（公頼）、近江源清兼、美濃藤清成、頼隆云々、信濃信忠、出雲平有時、（有親弁）備後中原師季、（兼ねて、外記庁に候すと云々）安木藤惟兼、筑前藤家賢、経高云々忠房卿、豊後守橘助村。」十月廿七日
「天晴。写経、付字等を直し、今日功を終へ了んぬ。信濃千田郷庁官、今日これ成し送る。日来遅引、甚だ懈怠存外の事なり。即ち有長朝臣に付けてこれを遣わし了んぬ。」十二月二十一日「秉燭以後、入道冷泉の宅に宿す、病気の寒夜、遠行する能はず、入道法師云ふ、信濃より干桑二合（櫃）、梨子一果（今年実らず）、銭五貫持ち来たる、他の物無しと。」
閏三月廿日「今朝、御乳母の二位が書状を送ってこられた。（あなたが）格別の奉公を考えておられるとのことで、成功（官職を得るための献金）を申し出て信濃国を給るつもりだとか。その功資（費用）の額を聞いた上で、私から（朝廷に）奏上しましょうとのことだった。そもそも信濃国は斎宮の御料所とされ、前大納言が知行していた。実務は官掌の国兼（近頃評判の良い男だ）が請け負っていた。彼は斎宮と（収益を）分け合う約束をして、二ヶ月間その沙汰（統治）を行い、使者を現地へ下した。ところが、その使者が命の保証がない（ほど現地が荒れている）」と逃げ帰ってきたため、大納言は知行を辞退してしまった。（国兼が二ヶ月で集めた費用を、左衛門尉としての成功に充ててほしいと申請しているという。）今月、（斎宮が）伊勢神宮へ群行されるにあたり、諸官人の費用が決定的に不足している。そのため、国司の肩書きで成功（官職を得るための献金）を進んで引き受ける者はいないかと、朝廷が探し求めておられるのだ。ただし、競望（競り合い）をする者は数多く現れている。しかし、私にぜひにと仰せられる旨があって、お尋ねがあったのだという。私は費用の程度に応じてお引き受けしましょうと回答した。一方で、入道にも相談したところあの国は、第一に国司が統治するのに適さないのではないか。なぜなら、鎌倉殿の近習の侍で、朝夕の勤仕が厚い連中が200人もあの国に居住し、めいめいが名主（領主）となっている。その不平不満や騒がしさは推して知るべしだ。とはいえ、国司という名前を借りて、いずれ他国へ転じる機会を待つというのであれば、悪い話ではないだろうとのことで、私の考えも同じであった。一方、少将定平が500貫文を差し出すので、国を給りたいと申し出ている。これに対し殿下は、あやつは国務を担える人物ではない。また、その資力も到底及ばないだろうと仰せられたとのことだ。」閏三月廿二日「信濃国の（知行国主の職の）件について、やはり（成功の費用として）五万疋（鵝眼銭五百貫文）を納めるべきだと言って、同僚たちが競い合って望んでおり、そう決めるようにと、卿二品が言ってきた。これに対して一条が言うには、信濃守に五万疋というのは、あまりに常軌を逸したことではないか。三万疋を超えるべきではないとのことだ。あちらの縁者たちも、三万疋であれば、すぐにでも準備できると知らせてきている。そこで、もう一度重ねて相談するために、一条のもとへ参上するつもりであると、入道法師が告げてきたのである。」 閏三月廿三日「伝え聞くところによると、信濃国の件は、やはり五万疋となるのだろうか。受け取ってはならないと相門が命じたとのことだ。これもまた、当然のことであろうか。」 閏三月廿五日「信濃国の公事の件は、現在急を要する事で。速やかな成功（官職を得るための献金）を求めているが、引き受ける者がいないのだろうか。三万疋を献上するように重ねて仰せがあった。そこで今朝、それはどこに納めればよいのかと尋ねた。宰相中将からの返事はまだ届いていないという。」閏三月廿六日「伝え聞くところによると、信濃国の三万疋の件については音沙汰がない。関白（博陸）のお許しが出たというが、実宣卿（藤原実宣）はなおも五万疋を要求して譲らないので、多くの人々を訪ね歩いて探っているところなのだろうか。昨夜、盛宣の小屋（西の垣の外）に二三人の強盗が入り、衣類を剥ぎ取っていったという。人のいないあばら屋だけでなく、こんな身近でとは。」閏三月廿七日「忠弘から信濃国の件について報告があった。昨夜また宰相中将からすでに仰せが下されたとの知らせがあった。（大納言が色々と言っていたとのことだ）。宣旨二品からも、成功（官職を得るための献金）の品を私の所に送るようにと伝えてきた。そこで今朝、それを取り計らって送ろうと思う（二条の町家へ）。このことを宰相に言い置いた。」閏三月廿八日「知行国の事務（国事）については、すでに比叡山に割り当てるよう仰せが出された。成功（官職を得るための献金）として、昨日に二百貫の領収証（返抄）がすでに発行された。残りの百貫を今日届けた旨、忠弘から連絡があった。」閏三月廿九日「方違えとして、忠弘の冷泉の家に泊まった（宰相の備後もまたこの場所にいた）。忠弘法師が言うには、今朝、使者として四条（入道の屋敷）へ向かい、国務（信濃国）の件などを話し合ってきました。朝廷の意向により信濃国を預かることになったので、手紙（消息）で、まずは武州（武蔵守北条泰時）ならびに駿河（信濃国守護北条重時）へ連絡を入れるのがよい。一事以上（具体的な案件）について、計略を行って進めるのが、もっとも適切であろう。郷司（その土地の管理官）に補任して下す面々（の任免）に関する使者の件は、最近では間違いなく牢籠（騒動や混乱）の端（きっかけ）となるのではないか。ただ（こちらからは）連絡をせず、あちらの便りを待つのが良いのではないかと。このことは、すべて私のような愚かな者の考えによるものですが、賢明なご配慮に叶い、誠に神妙です。一昨日、職事（時兼）の御教書（命令書）が届いた（紙屋紙［高級な紙］で）。信濃国の国務を行うようにとのこと。天皇の命令（天気）により、上啓（報告・提出）した通りであるとのこと。一件落着した。この上なく素晴らしい。」七月五日「天気は晴れ。今日、信濃国へ派遣される前使（さきのつかい）が出発したということだ。（この若者は、数多くいる小舎人の若者たちの中でも、手元に残しておきたい人材である。使者としての威厳を整えるために、右兵衛府の官職に任命したのだろうか。）」七月十二日「夜になってから、下人が言うには、昨日、除目（任官式）があったとのことだが、どのような内容（誰が任官されたか）かはわからない。」七月十三日「信濃国の国司（守）に、次の除目（任官式）を待つようにと、ある日伝えられていた。しかし、今になっても任命されず、その理由もわからない」「また、国司が任じられなかった件を問うと、除目のことは知らないし、申し入れもしていないと答えた。いつもの怠慢によるものだろうか。当然、前もって権力者に働きかけておくべき事なのに。宮司黄門は、日夜言葉を交わしているのに、除目のことすら把握していないとは、ほんとうにばかなのか。」九月七日「朝は曇っていたが、昼は晴れた。午前10時ごろ、除目の結果の聞き書面が届いた。式部省が管轄する任官者は45人であった（安房、紀伊、豊後の国司が交代した）。宰相（参議）信濃守は、まだ任命されなかった（13日に任命されるだろうということだ）。」九月廿五日「信濃国へ派遣していた使者の法師・五十四（いそし）が帰ってきた。呼び出して現地の様子を問いただした。（信濃への道は）まず梯（かけはし）はなかった。すべて道が作られ人馬が通れるようになっている。更級の里は、姨捨山（おばすてやま）と向かい合っている（里のすぐ後ろにあるという）。浅間山は燃えている（峰の石が焼けている。昼は黒い煙が立ち上り、夜には火の光が見える）。千曲川は大河である。国中を巡り流れており、南の端から入って北方まで及んでいる。善光寺までは（鎌倉から）六日間の道のりだという。善光寺の近辺は後庁と呼ばれ、目代らの居所となっている。昔は非常に広大で豊かな国だったのだろう。しかし（承久の）乱の後、隆仲卿の使者が検地（検注）を適当にしていて、百町もある郷に対して、わずか二、三反の麻布しか報告しなかった。一国がすべてこのような有様で、もはや話にならないということだ。国中はどこも熟田（よく耕された田）である。年貢（米穀）を納めることがないため、住民はみな豊かに暮らしている。今の時代の国政としては、国司が利益を得る余地はまったくないという。現地の在庁官人（役人）たちはみな今の時代の猛将（武士）どもである。どうして（国司の）調査などに従うだろうか。」 十月五日
「伊勢守の藤原資広（伊平卿）、尾張権守の平盛尚（ただし成功をすべきとのこと）、甲斐の藤原家国（公頼）、近江の源清兼、美濃の藤原清成、頼隆云々、信濃の信忠、出雲の平有時、（有親弁）、備後の中原師季（以前から外記庁に勤めているとのこと）、安木の藤原惟兼、筑前の藤原家賢、経高云々忠房卿、豊後守の橘助村。」十月廿七日
「空は晴れ渡っている。写経の作業や、付け加える文字の修正などが今日ようやく完了した。信濃国千田郷（長野市千田）の役人が、今日（年貢などを）ようやく調達して送ってきた。ぐずぐず先延ばしにして、非常に怠慢で思いがけないことである。すぐに有長朝臣に託して、これを（しかるべき所へ）送り届けた。」十二月二十一日「日没後、入道冷泉の家に泊まる。私は病身で寒い夜に遠出はできない。入道法師が言うには信濃から、干し桑二合（櫃に入ったもの）、梨一個（今年は実らなかった）、銭五貫を持ってきた。他には何もないとのことだ。」 『明月記』文暦二年（1232）「（四月）六日、（戌辰、至今日凶會）、朝天陰晴、東風吹、新樹八重櫻開始、欵冬以下衆花色々滿眼、近日巷說家々抃悅、三月十八日師員爲兩殿下御使揚鞭馳下遠島、兩主御事□□被仰遣ハ往還七日可馳歸、定納受歟之由□□事每家經營云々。」「（四月）十六日、戊寅、朝陽快晴、午時許印圓法印被來訪、（先金吾、又典侍）、稱病重不謁、未時許金吾來、永光朝臣爲禪室御使來臨、隔障子謝之、日來世之所謳歌之重事、中務爲繼安聞正說云々、故高野相□□女（九條院孫）、菅相而執行其家事爲後見、（其後女房爲當時妻長成母也）、朝家重事、存國忠八度申大殿、不彌九度申、（頗許容）、十度申而遂被立使、又示定高卿、二度危思之、三度同心又示師員、（二度辭退）、三度盡詞、領狀揚鞭之由於彼比丘尼家自讃、聞者隨□□□□元來其志尤懇切之人歟、其謀老目黑即（以下閑文アルニ似タリ、）」「（五月十四日）密々說、東方書狀、家人等一同申不可然由之趣、以泰時狀申、無將軍御消息、又別不申禪室由密語給云々、賢者之所案、向後尤不便。」 「（四月）六日戊辰。（今日凶会に至る）。朝天陰晴、東風吹く。新樹の八重桜開き始む、款冬以下の衆花、色々眼に満つ。近日巷説、家々抃悦す。三月十八日、師員両殿下の御使となり、鞭を揚げて遠島に馳せ下る。両主の御事□□仰せ遣わさる。往還七日にて馳せ帰るべし。定めて納受あるかの由□□事、毎家に経営すと云々。」「（四月）十六日（戊寅）。朝陽快晴。午の時ばかりに印円法印来訪せらる（先づ金吾、また典侍）。病重しと称して謁せず。未の時ばかりに金吾来たる。永光朝臣、禅室の御使としなりて来臨す。障子を隔ててこれを謝す。日来、世の謳歌する所の重事、中務為継、安く正説を聞くと云々。故高野相□□女（九条院孫）、菅相にして其の家事を執行し後見となす（その後、女房を当時妻となす、長成の母なり）。朝家の重事、国に忠を存じ、八度大殿に申す。弥く九度は申さず、（頗る許容）、十度申して遂に使を立てらる。また定高卿に示す。二度は危く之を思ふ。三度同心し、また師員に示す（二度辞退す）。三度詞を尽す。領状して鞭を揚ぐるの由、かの比丘尼の家において自賛す。聞く者、随□□□□。元来その志、尤も懇切の人か。其の謀、老目黒即（以下閑文アルニ似タリ）。」「（五月十四日）密々に説く、東方の書状、家人等一同に然るべからざる由を申すの趣、泰時の状を以て申す。将軍の御消息無し。又別に禅室に申さざる由、密語し給う云々。賢者の案ずる所、向後尤も不便なり。」 「４月6日、戊辰。（今日は凶会日にあたる）。朝は空が曇ったり晴れたりしており、東風が吹いている。新緑の中の八重桜が咲き始め、蕗のほか色々な花々が色鮮やかに目の前に溢れている。近ごろ巷（ちまた）の噂では、どの家も手を叩いて喜んでいるという。去る三月十八日、藤原師員が両殿下（九条道家・九条教實）の使者として、馬を飛ばして遠い島へと下向された。両上皇のご身位に関することについて（帰京の許可などを）仰せ遣わされたとのことだ。往復七日で駆け戻ってくるはずである。間違いなく（申し入れが）聞き入れられるだろうということで、どの家でも（お迎えの）準備をしているそうだ。」「4月16日。朝から快晴。正午ごろ、印円法印が訪ねてきた（まず金吾、また典侍がやってきた）。病が重いと言って面会しなかった。午後二時ごろに金吾（定家の子爲家）が来た。永光朝臣が禅室（西園寺公経）の御使として来られたので、障子越しに挨拶した。数日来、世間で騒がれている重大な事柄（三上皇の還京）について、中務為継から詳しく真相を聞いたそうだ。亡くなった高野相（九条兼房）の娘（九条院の孫）が、菅原公（菅原為長）のもとで家政を切り盛りし後見をしていた（その後女房を妻とする、長成の母である）。彼女は朝廷の重大事（還御）を国家の忠義と考え、八度も大殿（九条道家）に訴えた。ついに十度目に訴えて、ようやく使者が立てられることになった。また（公卿の）定高にも相談したが、二度は危うい（難しい）と思われた。しかし三度目には同意を得た。さらに（使者の）師員に示したところ、二度は辞退されたが、三度目に言葉を尽くして説得した。師員が承知して出発したことを、かの比丘尼は自ら誇らしく語っている。これを聞いた者はみな喜んだ。もともとその志が非常に強い人なのだろうか。そのはかりごとは老目黑即（ここから先は無駄な文章のようだ）。」「（5月14日）内密に聞いたところでは、関東（鎌倉）からの書状は、御家人たちが一斉に「（両院の還京は）あってはならないことだ」と反対したという趣旨を、北条泰時の書状として伝えてきた。将軍（藤原頼経）からの直接の返信はなく、また禅室（九条道家）に対しても別途の返答はなかったと密かに語られたという。賢明な者が推察するには、今後の情勢は極めて不都合なことになるだろう。」
承久三年（1221）の承久の乱後、幕府は後鳥羽院の皇統を廃し、十歳の後堀河天皇を擁立し、後高倉院が後見しますが、後高倉院は二年後に亡くなります。貞永元年（1232）後堀河天皇も、四代将軍頼経の父でもある関白九条道家の女竴子との間に生まれた、まだ二歳の秀仁親王（第８７代四条天皇）に譲位し院政を敷きますが、二年後に亡くなります。仁治三年（1242）正月わずか十二歳の四条天皇も不慮の事故により急逝し、皇統が途絶えます。（※1）
このため次期天皇を土御門・順徳の両院の皇子から選ばざるをえなくなり、九条道家らは順徳院の皇子忠成王を推しますが、北条泰時は、承久の乱の首謀者で幕府に強い敵愾心を持つ順徳院の復権を恐れ、鶴岡八幡宮の神託と称し、承久の乱には直接関わらなかった土御門院の皇子邦仁王（第８８代後嵯峨天皇）を即位させます。公家たちは、鎌倉に伺いを立てたこと、北条泰時の意向のままに帝位が決せられたことに悲憤慷慨し、還京の途を絶たれた順徳院は配流先の佐渡で急逝します。絶食死であったと伝えられています。（※2）この年、北条泰時もまた病死し、後鳥羽院の怨霊が現れたという風説が流れます。（※3）
即位した後嵯峨天皇は、宗尊親王を六代将軍とし、寛元四年（1246）生後すぐ立坊（立太子）した二歳の皇太子久仁親王（第８９代後深草天皇）に譲位し、院政を敷きますが、後深草天皇は佝僂病であったようで（※4）、正嘉二年（1258）同母弟の恒仁親王（第９０代亀山天皇）が十歳で立坊、翌正元元年（1259）後深草天皇の譲位を受けて十一歳で即位し、文永五年（1268）にはその皇子世仁親王（第９１代後宇多天皇）が二歳で立坊します。
文永九年（1272）後嵯峨院が亡くなり、次の治天（国家統治者）を後深草上皇と亀山天皇のどちらにするかの裁定を鎌倉に求め、両君の生母である大宮院の意向によるとして亀山天皇と定まり（※5）、文永十一年（1274）亀山天皇は八歳の皇太子世仁親王（後宇多天皇）に譲位し、院政を敷きますが、鎌倉の奏請により、建治元年（1275）後深草院の皇子熙仁王（第９２代伏見天皇）が十歳で親王宣下を受け亀山院の猶子として立坊します。（※6）
弘安十年（1287）後宇多天皇は鎌倉の奏上により二十一歳で皇太子熈仁親王（伏見天皇）に譲位し（※7）、後深草院が院政を敷き、正応二年（1289）伏見天皇の第一皇子である胤仁親王（第９３代後伏見天皇）が数え二歳で立坊すると、亀山院は突然出家してしまいます。後深草院は持明院を仙洞御所とし、亀山院は後年大覚寺門跡として大覚寺を仙洞御所としたため、その皇統を持明院統と大覚寺統といいます。
この持明院統と大覚寺統が、鎌倉を巻き込んで権力争いを繰り広げ、建武の中興を経て、室町時代の南北朝の争いに繋がっていき、佐久もその争いの渦に巻き込まれていきます。
（※1）『五代帝王物語』四條： （※2）『五代帝王物語』後嵯峨：『平戸記』仁治三年正月：『經光卿記』仁治三年：『平戸記』仁治三年十月 （※3）『平戸記』仁治三年六月： （※4）『増鏡』内野の雪：『とはすかたり』嘉元三年： （※5）『宸翰英華』伏見天皇宸筆御事書： （※6）『増鏡』草まくら： （※7）『保暦間記』：
（※1）『五代帝王物語』四條：「主上は。仁治二年正月五日。御年十一にて御元服ありて。女御には。故洞院攝政（敎實）の（宣仁）御女十二月十三日にまいり給て。目出かりしほどに。同三年正月五日より。主上聊か御不豫の事ありて。七日節會にも出御なかりしかども。さほどの御事やはとおぼえし。九日寅時に崩御有しかば。ともかくも申ばかりなし。彥子女御は立后もなくており給ひぬ。（彥子）宣仁門院とぞ申。同四年（寛元元。）二月廿三日院號はありけり。扨元。是も利口にや侍らめども。まさしく有しことなりとて語侍りし。主上あどなくわたらせ給て。近習の人女房などをたふしてわらはせ給はんとて。弘御所に。滑石の粉を板敷にぬりをかれたりけるに。主上あしくして御顚倒有けるを。御犬の立まはり々々々。如法にほえまいらせたりけるこそ。前表にて有ける。やがて御惱つかせ御座して。取あへず御大事に及けり。」 「天皇（四条天皇）は、仁治二年（1241年）正月五日、御年11歳で元服され、女御には、故洞院摂政（西園寺実教九条教実）の娘（彦子）が十二月十三日に入内され、喜ばしいことでしたが、（翌）仁治三年正月五日より、主上は少し体調を崩され（不豫）、七日の節会にも出御されませんでしたが、それほどの事だとは（誰も）思わなかった。しかし、九日の寅の刻（午前4時頃）に崩御されてしまい、何とも言葉にしようもない。彦子女御は立后の儀もないまま下がられた。（彦子）宣仁門院と申し上げる。同四年（寛元元年）二月二十三日に院号が宣下された。さて、これは作り話のようですが、実際にあったことだとして語られていたことです。主上はまだ幼くいらっしゃったので、近習の人々や女房たちを転ばせて笑おうとされて、弘御所に、滑石の粉を板敷きに撒いておいたところ、主上ご自身が誤って転倒され、そのとき飼い犬が何度も周りを回って、ひどく吠え立てました。これこそが前兆でした。そのまま重く患われ、あっという間に大事（崩御）に至ってしまわれたということです。」 （※2）『五代帝王物語』後嵯峨：「さて關東へ早馬立て馳下たれば。泰時はおりふし酒宴して遊けるに。かゝる御事と聞て。物はいはず。つい立て。障子はたとたてゝ内へ入て。こはいかゞせんずる。泰時運すでに極たり。此事を計ひ申さずして。京都の御沙汰ならば。散々の事出來ぬべし。計ひ申さんとせば。小量の身あるべき事にもあらず。進退きはまりたりとて。三日三夜寢食を忘れて案けるが何ともあれ。土御門院の御末をこそとは心中に思ひけれども。所詮神明の御計ひに任べしとて。若宮社へ參て。孔子を採たりけるに。土御門院の宮ととりたれば。さればこそ。愚意の所案相違なしと思ひて。やがて城介義景を使にて。其よしを申けるほどに。何の岩屋とかやより。義景馳歸りければ。又いかなる勝事の出來たるやらんとて。泰時さはぎけるに。義景申けるは。若すでに京都の御計ひにて。順德院の宮つかせ給たらば。いかがあるべきと申けるを。泰時返々感じて。此事を申落たりける。わ殿をのぼするは加樣の事の爲也。いみじく問たり。何條子細あるまじ。よしさる事あらば。おろしまいらすべしと申含けり。京には又。いかにも順德院の宮にておはしますべし。子細あるまじとて。内々御裝束の寸法までさだめられ。志た用意志てぞ有ける。此宮を世には廣御所の宮と申。其時は未だ童躰にておはします。後には元服して忠成王とぞ申。御祖重子母の修明門院の四辻御所には、今日關東の使つくと聞きければ。人々あまた參聚て。只今吉事をきかせんずる氣色にてあれば。土御門院御母承明門院の御所には。人もまいらず。かいすみたりけるに。もしの事もこそあれとて。土御門內府定通公。只一人。なえらかなる直衣にてぞさふらはれける。或人のかたり侍りしは。土御門院の舊臣のあたりの人々。あまりのおぼつかなさに。今夜東使つく也。いかゞあるとて三四人つれて。三條河原へ出て見ければ。初夜のほどに。義景河原へ打出たりけるが三條京極にして。承明門院の御所へはいづくをまいるべきぞと申をとのしければ。夢かやとおもふ程に。土御門萬里小路なれば。京極を上りにて候べしと云ものあり。實否を慥に見んとて。先だちて參たれば。東使まさに土御門殿へまいりてみれば。庭には草おひ茂りて。人のふみたるあともなし。門もあかねば扉もゆがみてあかざりけるを。武士とも。とかくひらきて。義景中門の砌に候けるに。內府出あひたれば。土御門院（後嵯峨）の御位につかせ御座すべきよし申入て退出ぬ。面々に。只夢の心地してぞありし。後まで尼にて承明門院に候し辨局と申女房は。されば是はまことかやとて。あしこここのめんたうに倒れありきける。理におほえておかしく侍ける。この宮は。御年廿三にならせ通子給ふ。御母は宰相中將（贈左大臣通宗。）の女。贈皇后宮也。同御腹の御兄圓滿院の法親王（仁助。）をば。承明門院の養たてまいらせ給て。よの中もしの事あらばと思食けれども。さのみ長大せさせ給ひしかば。圓滿院の大僧正（圓淨。）の室に入て出家せさせ給ひぬ。今御位につかせ給宮は。通方大納言養ひ參らせて。三條坊門にわたらせ給ひしほどに。大納言うせて後は。もとの樣にもかしづき參らせざりけるを。うるさく思食て。土御門殿へ入せ給ふ。是も御年たけさせ給へば。城興寺の宮僧正生。弟子にならせ給べきにて。內々は御對面などもありけるに。眞かゝる聖運のわたらせ給ける。申てもをろか也。」 「さて、（天皇崩御の報を知らせる）早馬が関東へ駆け下ったところ、北条泰時は折しも酒宴をして楽しんでいた最中であった。この一大事を聞くと、何も言わずに立ち上がり、障子をピシャリと閉めて奥へ入って、これはどうしたものか。私の運もこれまでだ。この件をこちら（幕府）で取り計らわずに、京都側の裁量に任せてしまえば、とんでもない事態（幕府の危機）になるに違いない。かといって、自分のような身分の低い者が口を出すべきことでもない。どうにも進退極まったと、三日三晩寝食を忘れて考え抜いたが、何としても土御門院の子孫を（天皇に）と心の中では思ったが、最後は神意に任せようと、若宮（鶴岡八幡宮）に参拝しておみくじを引いたところ、土御門院の皇子（後嵯峨天皇）と出たので、やはり、私の考えに間違いはなかったと思い、すぐさま安達義景を使者として京都へ派遣したところ、何とかの岩屋とかいう所から義景が急いで引き返してきたので、泰時はまた何か一大事が起きたのかと動揺した。すると義景が言うには、もしすでに京都側の計らいで、順徳院の皇子（忠成王）が即位されていた場合は、どうすべきでしょうかと言ったので、泰時はこれを聞いて、つくづく感心して、このことを言い忘れていた。あなたを都へ上らせるのは、そのような不測の事態に備えるためだ。実によい質問だ。何ら問題はない。もしそのような事になっていたならば、（その方を玉座から）引き下ろせと言い含めて送り出した。一方、京都では間違いなく順徳院の皇子が即位されるはずだ。異存などあるまいとして、内々に装束の寸法まで決め、下準備を進めていました。この皇子は広御所の宮といい、当時はまだ子供でした。後に元服して忠成王といいました。その祖母である修明門院の四辻御所には、今日関東からの使者が到着すると聞きつけて、多くの人々が集まり、今か今かと吉報を待つ雰囲気でしたが、土御門院の母・承明門院の御所には、訪れる人もなくひっそりとしていました。しかし、万が一のことがあるかもしれないと、土御門内大臣・定通公ただ一人が、着慣れた直衣姿で控えておられました。ある人が語ったことには、土御門院の旧臣たちが、あまりの不安さに、今夜東国からの使者が着くというが、どうなるだろうかと言い合い、三、四人を連れて三条河原へ様子を見に行ったそうです。夜の初め頃（午後8時頃）、安達義景が河原に現れました。彼が三条京極のあたりで承明門院の御所へはどこから参るのがよいかと尋ねる声が聞こえたので、旧臣たちは夢ではないかと思うほど驚きました。土御門万里小路ですので、京極通りを北へお上がりくださいと答える者がいました。事の真偽を確かめようと、旧臣たちが先回りして参上したところ、幕府の使者は間違いなく土御門殿へ向かいました。見てみると、庭には草が生い茂り、人が踏んだ跡もありません。門も閉まったままで扉が歪んで開かなかったのを、武士たちがどうにかこじ開けました。義景が中門の石畳に控えていると、内大臣（定通公）が対面に出られました。そこで義景は土御門院の皇子（後嵯峨天皇）が即位されるべきであるという幕府の意向を伝え、退出していきました。その場にいた人々は、皆ただ夢のような心地で、後年まで尼として承明門院にお仕えした弁局という女房は、これは本当のことなのでしょうかと言って、あちこちの廊下を転びながら歩き回っていたそうです。その姿はもっともなことと思われつつも滑稽でございました。この新しい帝（後嵯峨天皇）は、御年23歳になられていました。御母は宰相中将（贈左大臣・源通宗）の娘で、贈皇后宮（源通子）です。同じ母から生まれた兄の円満院法親王（仁助）を、承明門院は養育なさり、世の中に万が一のことがあれば（この方を帝に）とお考えでしたが、あまりに成人されてしまったので、円満院大僧正（円浄）の門下に入って出家してしまわれました。今、御位につかれた宮は、土御門通方大納言が養育申し上げて、三条坊門の邸にいらっしゃいましたが、大納言が亡くなった後は、以前のように大切にお世話する者もいなくなってしまいました。それを（宮は）心苦しくお思いになり、承明門院のいらっしゃる土御門殿へ入られたのです。こちらも成人していらっしゃったので、城興寺の宮（慈助法親王）の弟子になられることになっており、内々では（師弟の）対面なども済ませておられたのですが、本当にこのような素晴らしい天運が巡ってこられたことは、言葉では言い尽くせないほどであります。」
『平戸記』仁治三年正月十九日「抑此事、關東計申之條、雖知末世之至極、可悲々々、十善帝位之運、更非凡夫愚賤之所思、而依令顧時議給歟、一旦雖被仰合、愁以凡畢之下愚、計立帝位之條、未曾有事也、我朝者神國也、不似異域之風、自玆天地開之後、國常立尊以降、皆先主令計立給、不慮之事者非此限、至光仁光孝二代、群臣議定歟、然而其趣偏爲安天下也、今非群議、以異域蠻類之身、計申此事之條、定廟之冥慮如何、尤可恐々々、其殃定不廻踵歟、凡重事出來之時、如愚意者、只決群議、爲先天下安全之計、可被奉立之、以其趣具可被仰遣關東也、此上不相叶其意趣者、善惡可被計行、天下者重器也、雖片時不可空王位之故、如此相計之由被仰遣、何可有子細哉、其上有不受事者、又非可愁思食、非可痛思食、只可被奉任神宮八幡之神慮事也、今自相害如此御計之間、重事彌重疊、御案之趣皆以相違歟、可平戶記仁治三年正月悲々々、彼宮者祖母承明門院令扶持申給、故通方卿雖奉養育、事八變改之後、所令坐彼院給也、天下事出來之後、以可執權之意趣、前內府定通頻以公、發營、連々以飛脚示遣關東云々、加之御緣邊之輩、關東之有緣有數、隨彼內府之妻者、泰時重時朝臣等之姉妹也、就中重時者、有一腹之好、仍九日已後偏以結構、今果而不默止、可然之儀也、勿論々々、但帝王之位、以凡夫之身結構之條、雖末代日月未墜地、定其穴不空歟、道路可以目歟前內府、前內府執權之世、今一重可衰微歟、何爲之、所詮人世之運至極之故歟、悲哉々々、」 「抑此の事、関東計りこれを申すの条、末世の至極を知ると雖も、悲しむべし悲しむべし。十善帝位の運、更に凡夫愚賤の思う所に非ず。而るに時議を顧みしめ給ふに依るか、一旦仰せ合わさると雖も、愁ふるに凡そ畢はるの下愚、帝位を計り立つるの条、未曾有の事なり。我が朝は神国なり、異域の風に似ず。これより天地開けしの後、国常立尊以降、皆先主計り立てしめ給ふ。不慮の事は此の限りに非ず、光仁・光孝二代に至り、群臣議定するか。然れども其の趣は偏へに天下を安んぜんが為なり。今は群議に非ず、異域蛮類の身を以て、此の事を計り申すの条、定めて廟の冥慮如何、尤も恐るべし恐るべし。其の殃ひ定めて踵を廻らさざらんか。凡そ重事出来の時、愚意の如くんば、只群議を決し、先づ天下安全の計として、これを奉り立つべきなり。其の趣を具に関東へ仰せ遣わさるべきなり。此の上其の意趣に相叶わずんば、善悪計り行ふべし。天下は重器なり、片時も王位を空しくすべからざるの故、此の如く相計るの由仰せ遣わさば、何ぞ子細有らんや。其の上に事を受けざる者は、又愁ひ思し食すべからず、痛み思し食すべきに非ず。只神宮八幡の神慮に任せ奉るべき事なり。今自ら相害ひ此の如く御計らひの間、重事弥重畳し、御案の趣皆以て相違するか。悲しむべし悲しむべし。彼の宮は祖母承明門院扶持し申させ給ふ。故に通方卿養育し奉ると雖も、事八変改の後、彼の院に坐しまさしむるなり。天下の事出来の後、権を執るべきの意趣を以て、前内府定通、頻りに公に発営し、連々として飛脚を以て関東に示し遣わすと云々。加うるに御縁辺の輩、関東の有縁有数なり。彼の内府の妻に随へば、泰時・重時朝臣等の姉妹なり。就中重時は一腹の好有り。仍りて九日已後偏に結構し、今果たして黙し止まらず、然るべきの儀なり。勿論ならん。但し帝王の位、凡夫の身を以てこれを結構するの条、末代と雖も日月未だ地に墜ちず、定めて其の穴空しからざらんか。道路目を以てせんか。前内府、執権の世、今一重衰微せんか。何と為ん。所詮人世の運の至極なるの故か。悲しいかな悲しいかな。」 「そもそもこの（皇位継承の）件を、関東（幕府）が独断で申し入れてきたことは、末世の極みであり、悲しむべきことである。十善の徳を備えた帝位のゆくえは、決して凡夫や身分の低い者が口出しできることではない。それなのに、時の議論を軽んじて（幕府に）お合わせになったのだろうか。ひとまずは（幕府の言い分を）受け入れられたとはいえ、ひどく愚かな下賤の者たちが帝位を計略して決めるなど、前代未聞のことである。我が国は神国であり、外国の風習とは異なる。天地開闢以来、国常立尊から始まって代々の帝位はすべて先帝がお決めになってきた。不測の事態はこの限りではないし、光仁・光孝天皇の二代については群臣が議定したが、それはひとえに天下を安んずるためであった。しかし今は公卿たちの合議でもなく、異界の蛮族のような身（武士）がこの件を指図している。神々の御心はいかがなものか。もっとも恐るべきことであり、その災いはすぐに現れるだろう。およそ重大な事態が起きたときは、私の考えでは、ただ公卿たちの議論によって天下安全の計を立て、即位を奉行すべきである。その趣旨を詳しく関東へ言い送るべきなのだ。もしその意向が聞き入れられないのであれば、善悪は（天に任せて）処置すればよい。天下は極めて重要な宝であり、片時も王位を空席にしてはならないのだから、このように（朝廷で）議定したと伝えれば、どうして異論などあろうか。その上で（幕府が）承知しないとしても、嘆いたり痛ましく思ったりする必要はない。ただ伊勢神宮や八幡大菩薩の神意に任せるべきことなのだ。今、自ら（朝廷の権威を）損なうような計らいをされている間に、重大な事態が重なり、お考えの趣旨もことごとく食い違ってしまっている。悲しいことだ。（即位が決まった）あの方（後嵯峨天皇）は、祖母の承明門院が扶助され、源通方卿が養育してきたが、状況が変わってからはその院（土御門上皇の御所）にいらした方だ。今回の事態が起きてから、権力を握ろうという魂胆で、前内大臣の土御門定通がひそかに（幕府への）工作を始めた。しきりに飛脚を出して関東へ示唆していたという。その上、彼は関東と深い縁故がある。定通の妻は（北条）泰時・重時兄弟の姉妹である。中でも重時とは同じ母から生まれた仲であるため、九日以降、ひたすら（即位の）工作を続け、今ついに目的を果たして黙り込んでいる。当然の結果とはいえ、帝位を凡夫の身で仕組むとは、末代とはいえ太陽や月がまだ地に落ちていない以上、天罰が下らないはずがない。道を行く人々も（この異常な事態を）見届けることだろう。（定通が）権力を握る世となれば、さらに（朝廷は）衰退するだろう。どうしたものか。結局のところ、人の世の運命が極まったということか。悲しいことだ。」 『經光卿記』仁治三年 践祚御元服之事同仰之、「正月十一日甲午、參內裏、直廬人々云、新帝御事、一昨日飛脚馳下關東、被仰合其仁云々、九條入道（道家）殿御札云々、於今者後堀川院御後胤絕畢、土御門佐渡兩院皇子、當其撰給歟、帝位事猶東夷計也、末代事可悲者歟、彼使不歸來、空位可及累日歟、希代事也、可驚々々」「十六日己亥、人々云、今日關東飛脚可到來、每事可落居云々、次參直廬、自一條（公經）殿侍從宰相（資季）（垂纓衣冠）爲御使參入、條々被申云々、是新主間事歟、殿下（兼經）仰云、新帝御名字事、可擇申也、一條殿御計也、早可用意者、予申承之由、黃昏退出之次、向業教朝臣亭、御名字事所示合也」「十七日庚子、關東使者雖到來、重事不分明、其使尙可入華云々、彼御名字事所引勘也、業教朝臣入來閑談、御名字事所示合也」「十八日辛丑、御名字二撰字釋井本文書之、高檀紙一枚書之、（不及勘文。内々御尋之時、爲經御覽也）、懷中參殿下、々々新主御事、關東使未歸、毎事暗然云々、空位及數日、可驚事也、殿下令參內給、予又參直盧入見參、進入御名字注文了、又新主藏人出納宮主等所望輩、被注目六御名字事（注文）、又内々相副被申合、九條入道殿下、條々猶彼御計也、世上猶難思食忘之故歟、可悲々々」「十九日王寅、御名字事、猶爲用意所引勘也、晩頭關東飛脚、出羽前司行義城介義景等入華、先馳來六波羅、其後參一條殿云々、世上物忩、車馬馳巷、就中土御門院宮、令當其仁給之由有聞、年來堅承明門院（土御門萬里小路御所）、近隣之間、騒動有種々說等、但不能辨是非、不審之外無他」 「正月十一日甲午、内裏に参ず。直廬の人々云わく、新帝の御事、一昨日飛脚関東に馳せ下り、其の仁を仰せ合わさる云々。九条入道（道家）殿の御札云々。今に於いては後堀川院の御後胤絶え畢（ぬ）。土御門・佐渡両院の皇子、当に其れを撰び給ふべきか。帝位の事、猶東夷の計なり。末代の事、悲しむべきものか。彼の使、帰り来たらずんば、空位累日に及ぶべきか。希代の事なり、驚くべし驚くべし。」「十六日己亥、人々云わく、今日関東の飛脚到来すべし、毎事落居すべし云々。次に直廬に参ず。一条（公経）殿より侍従宰相（資季）（垂纓）御使として参入し、条々申さる云々。是れ新主の間の事か。殿下（兼経）仰せに云わく、新帝の御名字の事、撰び申すべきなり。一条殿の御計なり、早く用意すべしとの由、予申承る。黄昏退出の次、業教朝臣の亭に向かい、御名字の事を示し合わするなり。」「十七日庚子、関東の使者到来すと雖も、重事分明ならず。其の使、尚華に入るべし云々。彼の御名字の事、引勘する所なり。業教朝臣入来し閑談す、御名字の事を示し合わするなり。」「十八日辛丑、御名字二撰、字釈井に本文これを書し、高檀紙一枚にこれを書す（勘文に及ばず。内々御尋ねの時、経べき御覧のためなり）。懐中して殿下に参ず。殿下、新主の御事、関東の使未だ帰らず、毎事暗然たり云々。空位数日に及び、驚くべき事なり。殿下、内裏に参ぜられ給ふ。予、又た直廬に参じ入りて見参す。御名字の注文を進入し了んぬ。又、新主の蔵人・出納・宮主等、所望の輩、注目せらる。六つの御名字の事（注文）、又、内々相副えて申し合わさる。九条入道殿下、条々猶彼の御計なり。世上猶これを思し食し忘れ難き故か。悲しむべきなり悲しむべきなり。」「十九日壬寅、御名字の事、猶用意のために引勘する所なり。晩頭に関東の飛脚、出羽前司行義・城介義景等、華に入り、先ず六波羅に馳せ来たる。其の後、一条殿に参ず云々。世上物忩にして、車馬巷に馳す。就中、土御門院の宮、其の仁に当られ給ふの由、聞こえ有り。年来、承明門院（土御門万里小路御所）に堅らせ給ふ。近隣の間、騒動し種々の説等有り。但し是非を弁うること能わず、不審の外他無し。」 「1月11日、内裏に参上した。詰所の人々が言うには、新天皇の件で、一昨日に飛脚が関東（鎌倉幕府）へ急行し、誰を即位させるか相談しているとのことだ。九条道家殿の意向もあるという。今や後堀川院の血統は途絶えてしまった。土御門・佐渡両院（流罪となった上皇）の皇子から選ばれるのだろうか。帝位の決定までもが東夷（幕府）の計らいによるものとは、末世のことで悲しい。幕府からの使者が戻らなければ、天皇不在の期間が何日も続くことになる。前代未聞のことで、驚き呆れるばかりだ。」「1月16日、人々が今日にも関東の飛脚が到着し、万事決着するだろうと噂している。詰所へ行くと、一条実経殿から使いの資季が来て、何事か伝えていた。新天皇に関する件だろうか。近衛兼経殿下が新天皇のお名前（諱）の候補を選定せよ。一条殿の案であるから、至急準備するようにと仰せになったので、私は承知した。夕方に退出すしたついでに、藤原業教の屋敷へ向かい、名前の選定について相談した。」「1月17日、関東からの使者は到着したが、重大な決定事項（誰が即位するか）は判然としない。使者はこれから京に入るとのことだ。新天皇の名前の候補について、典拠を調べている。業教朝臣がやってきて、名前について相談した。」「1月18日、名前の候補を二つ選び、文字の意味や出典を書き記した。高檀紙一枚にまとめ（正式な勘文形式ではなく、内々に尋ねられた際、殿下にご覧いただくための控えとして）、懐に入れて殿下のもとへ参上した。殿下は、新天皇の件だが、関東の使者がまだ戻らず、すべてが不明なままだと仰る。天皇不在が数日も続くとは驚くべきことだ。殿下が内裏に参内されたので、私も詰所へ参じ、お目通りして名前の候補リスト（注文）を提出した。また、新天皇の蔵人や出納などを希望する者たちのリストも作成した。六つの候補名について内々に相談したが、九条道家殿がなおも政治を差配しておられる。世間がその影響力を忘れられないためだろうか、嘆かわしいことだ。」「1月19日、名前の選定について、念のためさらに調査を続けた。晩方、関東の飛脚（二階堂行義、安達義景ら）が京に入り、まず六波羅探題へ駆け込んだ。その後、一条殿へ参じたという。世の中は騒がしく、車や馬が街中を走り回っている。とりわけ土御門院の皇子（後の後嵯峨天皇）が即位されるという噂が流れた。この皇子は長年、承明門院の御所におられた方だ。近隣は騒然として諸説飛び交っているが、真相は分からず、ただ不審に思うばかりだ。」
『平戸記』仁治三年十月「十日己未 晴、申刻許、着直衣、先參猪隈入道殿、此間籠居之間、久不參、昨日始出仕之由令申入、仰云、不忩可謁、久無御對面之故也、又忩者可期後日云云、今夕欲參所々之間、後日可參之由申了、其後參殿下、昨日猶殘心事、今朝之間可參之由、被仰之故也、先是大僧正參給、有御對面之間也、帥卿雖參退出了、予以高長入見參、暫可候之由被仰、仍祗候、日沒之後僧正御退出了、其後依召參御前、猶被仰襖間事、申云、閑雖案此事、不令除御錫紵給、被行神事之條、凡不案得其寄者也、此條返々所歎思也、又一向無沙汰、此程大事爭可然哉、猶可被申子細歟、仰云、一旦雖申更無許、力不及者、猶申云、不令顧時議給、偏之存雖信行、重可被申歟、仰云、不可叶云々、其間事難記盡、誠可然事也、申承萬事、已及亥刻、其後參六條宮、御悲歎過法云々、令混波穢給之間、乍着沓懸尻於簀子端、於北面妻戶口謁女房閑談之處、御乳母尼公又被來謁、所談之趣太多、不遑記錄、但彼御惱太非大事云々、只都不聞食供御涉數日、九月九日可終御命之由、兼有御祈請云々、人不知之、逐案得其事云々、而件日猶不叶及十二日也、御歸京事思食絕之故云々、就之存命太無益之由有叡慮云々、燒々石偸令宛御蚊觸之上給、人不知之歟、二ヶ日如此之間、小物御增、次第御身躰尫弱令成給、兩左衞門大夫康光盛實、御臨終已前出家、着法衣祗候前、相互令唱高聲念佛給、如眠御氣絕云々、女房右衞門督別當局已下八人出家、十三日御喪禮兼皆被仰置云云、有御念願之旨云々、聞事趣、太有怖畏、御存知之旨定有甚深之子細歟、非筆瀉之所及、深更歸家、此間西京之邉燒亡。」 「十日己未。晴。申の刻許り、直衣を着け、先に猪隈入道殿に参ず。この間籠居の間、久しく参ぜず。昨日始めて出仕の由、申し入れしむ。仰せに云はく、忩（いそ）がずして謁すべし。久しく御対面無きの故なり。また忩がば後日を期すべし云々。今夕所々に参らんと欲するの間、後日参るべきの由申し了んぬ。その後殿下に参ず。昨日猶ほ残心のこと有り、今朝の間参るべきの由、仰せらるるの故なり。先だつては大僧正参り給ひ、御対面有るの間なり。帥卿参ずといへども退出し了んぬ。予、高長を以て入見を参じ、暫く候ずべしの由仰せらる。仍って祗候す。日没の後、僧正御退出し了んぬ。その後召しに依り御前に参ず。猶ほ襖の間のことを仰せらる。申して云はく、閑にこの事を案ずといへども、御錫紵を除き給はしめず、神事を行はるるの条、およそその寄を案じ得ざるなり。この条、返すがえすも嘆き思う所なり。また一向に無沙汰なり。この程の大事、いかでか然るべきや。猶ほ子細を申さるべきかと。仰せに云はく、一旦申すといへども更に許無し。力及ばざる者なりと。猶ほ申して云はく、時議を顧み給はしめず、偏の存、信行なりといへども、重ねて申さるべきかと。仰せに云はく、叶ふべからず云々。その間のこと記し尽くし難し。誠に然るべきことなり。万事申し承り、已に亥の刻に及ぶ。その後六条宮に参ず。御悲歎法に過ぎる云々。波穢を混ぜしめ給ふの間、沓を着ながら尻を簀子の端に懸け、北面の妻戸口において女房と閑談の処、御乳母尼公また来たりて謁す。所談の趣多きに過ぎ、記録するに遑あらず。但だ彼の御悩、太だ大事に非ず云々。ただ都て供御を食せざること数日、九月九日、御命終わるべきの由、兼ねて御祈請有り云々。人これを知らず。逐ってその事を案じ得る云々。しかるに件の日は猶ほ叶はず十二日に及ぶなり。御帰京のこと思い食し絶ゆるの故云々。これに就いて存命太だ無益の由、叡慮有り云々。焼々たる石を偸んで御蚊触の上に宛てしめ給ふ。人これを知らざるか。二箇日此くの如きの間、小物御増、次第に御身躯尫弱（おうじゃく）に成らせ給ふ。両左衛門大夫康光・盛実、御臨終以前に出家し、法衣を着て前に祗候し、相互に高声念仏を唱えしめ給ふ。眠るが如く御気絶云々。女房右衛門督別当局以下八人出家す。十三日御喪礼、兼ねて皆仰せ置かる云々。御念願の旨有る云々。聞く事の趣、太だ怖畏有り。御存知の旨、定めて甚深の子細有るか。筆瀉の及ぶ所に非ず。深更に帰家す。この間西京の辺焼亡す。」 「十日、つちのと・み。晴れ。午後四時ごろ、直衣を着て、まず猪隈入道殿（近衛兼経）を訪ねた。謹慎していた間、長くお会いしていなかった。昨日から出仕を始めた旨を伝えると、「急がずともよい。久しぶりの対面なのだから、急ぎの用なら後日にしよう」と仰せられた。今夜はあちこち回るつもりだったので、後日改めて参ることにした。その後、殿下（九条道家）の元へ向かった。昨日の件で気掛かりなことがあり、今朝参上するようにと言われていたからである。先客の大僧正（慈源）がお会いしている最中だった。帥卿（中御門為継）も来ていたが退席した。私は（取り次の）高長を通じてお目通りを願い、しばらく待機するように言われたので、そのまま控えていた。日が沈んだ後、大僧正が退出された。お召しにより御前に進むと、また例の「襖（あお）の間（の神事）」についてお話があった。私はこう申し上げた。「静かにこの件を考えてみましたが、（天皇が）御錫紵（忌衣）をお脱ぎにならずに神事を行われるなど、その根拠が全く理解できません。この件は返す返すも嘆かわしいことです。また（朝廷でも）全く議論がなされていません。このような重大事がどうして許されましょうか。やはり詳しく（反対意見を）申し上げるべきではありませんか」と。道家は一度伝えたが、全く聞き入れられなかった。どうしようもないのだと仰る。私はさらに、世間の批判を顧みず、ご自身の信念（信行）のみで進めようとされていますが、もう一度仰るべきではないでしょうかと食い下がったが、道家は、無理だろうと仰った。そのやり取りの詳細は書き尽くせない。誠に重大なことである。万事承っているうちに、すでに午後十時になった。その後、六条宮（順徳上皇）の御所に参じた。（上皇の崩御に対する周囲の）嘆きは尋常ではなかった。宮中が穢れに触れているため、私は沓（くつ）を履いたまま簀子（縁側）の端に腰掛け、北面の妻戸口で女房と静かに話をしていた。すると御乳母の尼公もやってきて対談した。話の内容があまりに多く、記録しきれないほどだ。ただ、上皇の最後のご病気は、決して深刻なものではなかったという。ただ、数日にわたって一切の食事を摂られず、九月九日に命を終えたいと、以前から（神仏に）祈っておられたそうだ。世間の人は誰も知らないことだが、後からその事実がわかったという。しかし、願い通りにはいかず十二日に及んだ。帰京の望みが絶たれたことを悟り、これ以上生きていても無益であるとお考えになったのだという。そこで熱く焼いた石を、密かに蚊帳の中に持ち込み（体に）当てておられたそうだ。周囲は気づかなかったのだろうか。二日間もそのようなことをされたため、病状が悪化し、次第にお体は弱り衰えられた。（側近の）康光と盛実の二人は、御臨終の前に出家して法衣をまとい御前に控え、互いに大きな声で念仏を唱え申し上げた。すると眠るように息を引き取られたという。女房の右衛門督別当局ら八人も出家した。十三日の葬儀についても、あらかじめ全て上皇が指示されていたという。これらは上皇の強いご意志によるものであった。聞き及んだ話の内容は、あまりに恐ろしく畏れ多い。ご覚悟のほどは、定めて深い事情があったのだろうか。筆で書き写せるようなことではない。深夜に帰宅した。この間に西京のあたりが火災で焼けた。」
（※3）『平戸記』仁治三年六月「廿日辛未晴、念佛今曉卯刻結願、予入道謁時衆之外相勤之、先是丑刻許、雜色男走來告云、今夜子刻許、東脚（號下條兵衞尉）到着六波羅云々、前武州泰時入道去十五日夜已殞命云々、彼邊騒動者、其後旁相尋、事已一定云々、爲參殿下遣召僅僕等了、夜曙之後馳參殿下、卽出御被仰云、去十日殊減氣勸食事、自十一日又更發、十二日又發、自十五日未刻增氣、前後不覺、溫氣如火、人以不寄付其傍、亥刻辛苦惱亂、其氣絕了云々、定員申此由云々、將軍御札進南都了之由、行範此夜半許所參申也、顯德院御靈顯現、有不可說事等云々、可恐之由被仰、心閑被仰世事、漸及巳始之間、人々多參、其後御參內了、天下定穢氣歟之由被仰、無異歟之由申了、但可被尋問飛脚歟之間申之、其後予歸家、終日休息、及申刻大府卿來、談世事、傳聞、入道相國此四五日有腫物所勞事、及居云云、尤可怖畏歟。」 「廿日辛未晴、念仏今暁卯刻結願す。予、入道して時衆のほか相勤むるの間に、これより先、丑刻ばかり、雑色男走り来たりて告げて云はく、今夜子刻ばかり、東脚（下条兵衛尉と号す）六波羅に到着すと云々。前武州泰時入道、去ぬる十五日夜すでに殞命すと云々。かの辺の騒動は、その後かたがた相尋ぬるに、事すでに一定すと云々と。殿下に参ぜんがため、僅僕らを遣わし召し了ぬ。夜曙ののち、殿下に馳せ参ず。即ち出で御して仰せられて云はく、去ぬる十日、殊に減気して食事を勧む。十一日よりまた更に出発し、十二日また発す。十五日未刻より気増し、前後不覚、温気火のごとし。人をもってその傍らに寄せ付けず、亥刻、辛苦悩乱して、その気絶え了ぬと云々。定員この由を申すと云々。将軍の御札、南都に進ぜ了ぬるの由、行範この夜半ばかり参り申すなり。顕徳院の御霊顕現し、不可説の事等ありと云々。恐るべきの由と仰せらる。心閑かに世事を仰せられ、ようやく巳の始めに及ぶの間に、人々多く参ず。その後、御参内了ぬ。天下定めし穢気かの由仰せらる。無異かの由申し了ぬ。但し飛脚に尋ね問わるべきの間に、これを申す。その後、予帰家し、終日休息す。申刻に及び大府卿来たり、世事を談ず。伝聞す、入道相国この四五日、腫物所労の事ありて、居に及ぶと云々。もっとも怖畏すべし。」 「二十日、辛未、晴れ。今朝の卯の刻（午前6時頃）に念仏の結願を迎えた。私は入道して、時宗の僧侶たちと共に勤行に励んでいたが、それに先立つ丑の刻（午前2時頃）に雑色が走ってきて告げるには、今夜の子の刻（午前0時頃）、鎌倉からの使者（下条兵衛尉）が六波羅に到着したとのことです。前武蔵守の北条泰時入道が、去る十五日の夜に亡くなったといいます。現地の騒動については、その後あちこちで確認したところ、間違いないようですと。私は殿下のもとへ参上するため、急いで従者を呼びにやった。夜が明けてから殿下のもとへ急ぎ参上した。殿下はすぐに姿を現され仰るには、（泰時は）去る十日からひどく気力が衰え、食事も進まなくなった。十一日から再び発病し、十二日も症状が出た。十五日の未の刻（午後2時頃）から病状が悪化し、意識不明となって、体温は火のように熱くなった。人をそばに寄せ付けないほどで、亥の刻（午後10時頃）、ひどく苦しみ悶えて息絶えたという。中原定員がそのように報告してきた。将軍からの報告書が南都（奈良）に届けられたと、中原行範が昨夜の夜中ごろに参上して伝えてきた。顕徳院（後鳥羽上皇）の怨霊が現れ、言葉にできないほど恐ろしいことが起きたという。誠に恐ろしいことだ。落ち着いた様子で世情を話され、巳の刻（午前10時頃）になる頃には多くの人々が参上した。その後参内された。天下は（泰時の死による）穢れに包まれるだろうかと仰ったので、私は（朝廷に）異状はないでしょう。ただ、使者に詳細を尋ねるべきですとお答えした。その後、私は帰宅して一日中休息した。申の刻（午後4時頃）になって大府卿がやってきて世間話をした。伝え聞くところでは、入道相国もここ四五日、腫れ物の病を患って床に伏せっているという。これもまた、非常に恐ろしいことである。」
（※4）『増鏡』内野の雪：「明くる年は建長五年なり。正月十三日帝御かうぶりし給ふ、御年十一、御いみな久仁と申す。いとあてにおはしませどあまりさゝやかにて、又御腰などのあやしく渡らせ給ふぞ口をしかりける、いはけなかりし御ほどは、なほいとあさましうおはしましける。閑院の内裏燒けけるまぎれより、うるはしくたたせ給ひたりければ、内の燒けたるあさましさは何ならず、この御腰のなほりた年始るよろこびをのみぞ上下おぼしける。」 「明くる年は建長五年（1253）でございました。正月十三日に帝（後深草天皇）が元服なされました。御年十一歳、御諱（いみな）を久仁と申されました。たいそう上品でございましたが、とても小さくて、また腰などに異常があったのが、嘆かわしいことでございました。幼い頃は、たいそうお気の毒でございましたが、閑院の内裏が火事（1249）になった騒ぎのときに、まっすぐにお立ちになられて、内裏が焼け失せたことよりも、後深草天皇の腰が直られたよろこびを、上下の人々はありがたく思っておりました。」
『とはすかたり』嘉元三年：「見まいらすれは、とりたすきを、うき織物にをりたるかきの御衣をめして、右のかたへ、ちとかたふかせおはしましたるさまにて、我は左のかたなる御すよりいてゝ、むかひまいらせたる、せうしやうてんの御社に、入たまひて、御すをすこしあけさせおはしまして、うちゑみて、よに御心よけなる御さまなり、又ゆうきもん院の御方も、いてさせおはしましたるそと、つけらる、見まいらすれは、しろき御はかまに、御こそてはかりにて、にしの御せんと申すやしろの中に、みす、それもはんにあけて、しろき衣二、うらうへよりとりいてさせおはしまして、二人のおやのかたみを、うらうへゝやりし心さし、しのひかたくおほしめす、とりあはせて、たふそとおほせあるを、給はりて、本座にかへりて、父大納言にむかひて、十せんのゆかをふみまし々々なから、いかなる御しゆくえんにて、御かたはゝわたらせおはしますとそ申、あの御かたははいませおはしましたる下に、御はれ物あり、このはれ物といふは、われら、かやうなるむちの衆生を、おほくしりへ、もたせ給て、これをあはれみ、はくゝみおほしめすゆへなり、またくわか御あやまりなしといはる、」 「拝見すると、鳥襷を浮織物に織った柿色の御衣を召して、体が右の方へ少し傾いている様子で、私は左の方の御簾から出て向かい合いました。証誠殿の御社にお入りになって、御簾を少しお上げになって、微笑まれて、実にご機嫌麗しい様子です。また遊義門院の御方も出ていらっしゃるぞと告げられました。拝見すると、白い袴に小袖ばかりで、西の御前という社の中に、御簾を半ばに上げて、白い衣二枚を左右から取り出して、二親の形見を東と西へ手放した心中を気の毒に思って、取り寄せて与えるのよと仰るのを頂いて、元の座に戻って、父の大納言に向って、天皇の位についていらっしゃたのに、どのような前世の因縁で不自由な体になられたのですかと言うと、あの不自由な体は、座っていらっしゃる下に腫物があり、この腫物は我々のような無智な衆生を大勢引き連れていて、これを哀れに思いお守りなさろうと思召されたためものである。全くご自身の誤りではないと言われた。」
（※5）『宸翰英華』六八 伏見天皇宸筆御事書：「一、舊院御素意、被仰合關東之外、無別御所存事。一、治世事、舊院御素意、可爲內裏（新院）之由被思食之趣、故圓滿院宮被構出事。一、世上浮說雖不知實正、縡若爲實者、難治次第也、武家爭可思放哉事。」 「一、旧院の御素意、関東に仰せ合わされるの外、別なる御存知無き事。一、治世の事、旧院の御素意、内裏（新院）のゆえ為るべきの由、思し食されるの趣、故円満院宮構え出だされるの事。一、世上の浮説、実正を知らずと雖も、縡（こと）もし実ならば、治まり難き次第なり。武家いかでか思い放つべきやの事。」 「一、御嵯峨院（旧院）の本意は、鎌倉幕府（関東）と相談せよということ以外に、何の思し召しもなかった事。一、治世について、御嵯峨院のご意向は亀山院（新院）にするべきだとお考えであったというのは、亡き円満院宮（円助法親王）が言い出されたでっちあげである事。一、世間に流れている風説の真偽は知らないが、もし万が一にもそれが事実であるならば、事態を収拾するのは困難である。幕府（武家）はどうしてこれを見過ごすことができましょうか。」 『宸翰英華』六九 伏見天皇宸筆御事書：「一、文永八年正月御不豫之時、十六日申刻勅語云、治天事何方トモ、不被定仰偏可計申之由、仰關東也、定有計申旨歟、今可思食合云々。一、被下圓助親王勅書云、二品事、雖何方、就御治世申入者、定不可有子細歟云々。一、御治世事、輙難計申之由、關東令申之時、任先院御素意、被申禁裏之由、被仰出之條、更無所據、件御返事、圓滿院宮祗候、召相國被書之、於御前被加封事。一、新院踐祚之同夜、可有立坊之由、爲故院峨御素意、而其儀變延引之間、且被仰遺關東事。一、常磐井入道相國問答西明寺入道子細事。一、先院勅語云、和歌幷鞠文書可進禁裏、諸家記祿可進新院、其外寛元以来奏事目六悉可進新院、世間悉見此目録云々、近習輩皆存知歟事。一、多寶院供養時、非近衛司勤仕樂行事例有無如何之由、被仰之時、康和五年安藝守經忠勤仕例、當時有御覺悟被申出之處、故院頻有叡感、被仰云、爲老者記祿不中用、不得引勘、於今者、諸家記悉早々可進新院、如此沙汰尤神妙之由、勅定及度々、其時堀河前相國、雅言、經任等卿令祗候奉之事。一、法勝寺、蓮花王院等修正、七月御八講等、毎年大略有御幸被行之事。一、弘長元年七月五日、被渡御厩事。一、文永五年以後、毎年貢馬一行御沙汰事。」 「一、文永八年正月御不豫の時、十六日申刻の勅語に云はく、治天の事何方とも、定められ仰せられず、偏にこれを計り申すべきの由、関東に仰せらるるなり。定めて計り申す旨有るか、今思し食し合はすべき云々。一、円助親王に下さるる勅書に云はく、二品の事、何方なりといえども、御治世に就きて申し入るれば、定めて子細有るべからざるか云々。一、御治世の事、輙く計り申し難き旨、関東より申しせしむる時、先院の御素意に任せ、禁裏を申さるべきの由、仰せ出ださるるの条、更に拠る所無し。件の御返事、円満院宮祗候し、相国を召してこれを書かしめ、御前にて封を加えらるる事。一、新院践祚の同夜、立坊有るべきの由、故院の御素意たりといえども、其の儀変わり延引の間、且く関東へ仰せ遣わさるる事。一、常磐井入道相国問答、西明寺入道子細の事。一、先院の勅語に云はく、和歌並びに鞠文書は禁裏へ進ずべし。諸家の記録は新院へ進ずべし。其の外、寛元以来の奏事目録は悉く新院へ進ずべし。世間悉く此の目録を見る云々。近習の輩、皆存知するか。一、多宝院供養の時、近衛司の勤仕に非ざる楽行の事例の有無如何の由、仰せらるるの時、康和五年安芸守経忠勤仕の例、当時御覚悟有りて申し出ださるるの処、故院頻りに叡感有り、仰せられて云はく、老者の為には記録は中らず、引勘するを得ず。今に於いては、諸家の記、悉く早く新院へ進ずべし。此くの如き沙汰、尤も神妙の由、勅定度々に及ぶ。其の時、堀河前相国、雅言、経任等の卿、祗候し奉る事。一、法勝寺、蓮華王院等の修正、七月御八講等、毎年大略御幸有りて行はるるの事。一、弘長元年七月五日、御厩へ渡御の事。一、文永五年以後、毎年貢馬一行の御沙汰の事。」 「一、文永8年（1271）正月、後嵯峨上皇が御病気のとき、16日午後４時頃の勅語で言われるには、治天の君を誰にするかを定められないで、ひとえに幕府の判断に任せるよう、関東へ伝えよ。幕府には考えがあるはずだから、今はその返答を待つべきであるといわれた。一、円助親王に下された勅書に、二品叙品（円助親王の）のことは、どちらであっても、その時の治天の君に申し入れれば、特に問題はないだろうとあります。一、幕府が治天の君を誰にするか、簡単には判断しがたいと回答してきた際、後嵯峨先院の本意は亀山天皇（禁裏）にあったと幕府に回答したとされる件については、全くの根拠（証拠）がない。その時の返事の文書は、円満院宮（円助）が亀山天皇の前に伺候したとき、西園寺実兼を召して書かせ、その御前で封印されたものである。一、新院（亀山天皇）が即位された同じ夜、本来なら皇太子（大覚寺統側）が立てられるはずであったが、それは故院（後嵯峨）の遺志であったとはいえ、儀式が変更・延引されたため、ひとまず関東へその旨を連絡したこと。一、常磐井入道相国（西園寺実兼）と、西明寺入道（北条時頼）との間で行われた（皇位継承に関する）問答の経緯について。一、先院（後嵯峨）の勅語にこうある。和歌や蹴鞠の文書は天皇（亀山）へ譲りなさい。諸家の記録（公卿の家記など）は新院（後深草）へ譲りなさい。そのほか、寛元年間以来の政務の目録はすべて新院へ譲りなさい。世間は皆この目録を頼りにするのだから云々。近臣たちは皆、このことを知っているだろうか。一、多宝院の供養の際、近衛の役人でない者が楽人を務めた先例があるかを問われた時、当時（幼少の）伏見天皇が康和5年に安芸守経忠が務めた例がありますと即座に答えられた。故院（後嵯峨）は大変感心され、年寄りには記録は役に立たず、調べることもできない。諸家の記録をはやく新院へ譲りなさい。このようなお褒めの言葉を度々いただいている。その場には堀河具守、橋本雅言、吉田経任らが伺候していた。一、法勝寺や蓮華王院の修正会、7月の御八講など、毎年だいたい（上皇の）御幸があって行われる行事のこと。一、弘長元年7月5日、御厩へお出ましになられたこと。一、文永5年以降、毎年行われる貢馬（各地から献上される馬）の列に関する指図について。」
（※6）『増鏡』草まくら：「新院は世を知ろしめす事かはらねば、よろづ御心のまゝに、日頃ゆかしく思しめされし所々、いつしか御幸しげう、花やかにて過させ給ふ。いとあらまほしげなり。本院は、猶いとあやしかりける御身の宿世を、人の思ふらむ事もすさまじう、思し結ぼほれて、世を背かむのまうけにて、尊號をもかへし奉らせ給へば、兵仗をも止めむとて、御隨身ども召して祿かづけ、暇賜はすほど、いと心細しと思ひあへり。大方の有樣うち思ひめぐらすも、いと忍びがたき事多くて、內外の人々、袖どもうるほひわたる。院も、いと哀なる御氣色にて、心强からず。今年三十三にぞおはします。故院の、四十九にて御髪おろし給ひしをだに、さこそは、誰も々々惜しみ聞えしか。東の御方も、後れ聞えじと、御心づかひし給ふ。さならぬ女房、上達部の中にも、とりわき睦まじうつかまつる人、三四人ばかり、御供つかまつるべき用意すめれば、ほど々々につけて、私も物心ぼそう、思ひ歎く家々あるべし。かゝる事ども、東にも聞え驚きて、例の陣の定などやうに、これかれ數多、武士ども、よりあひ々々評定しけり。」「今の時宗の朝臣もいとめでたきものにて、本院のかく世をおぼし捨てむずる、いとかたじけなく哀れなる御事なり。故院の御おきてはやうこそあらめなれど、そこらの御このかみにて、させる御あやまりもおはしまさざらんに、いかでかは忽ちに名殘なくはものし給ふべき。いとたい々々しきわざなりとて、新院へも奏し、かなたこなたなごめ申して、東の御方の若宮を坊に奉りぬ。十一月五日、節會行はれて、いとめでたし。かゝれば、少し御心慰めて、この際は、强ひて背かせ給ふべき御道心にもあらねば、思し止まりぬ。これぞあるべき事と、あいなう、世の人も思ひいふべし。御門よりは、今二ばかりの御兄なり。まうけの君御年まされる例、遠き昔はさておきぬ。近ごろは三條ノ院、小一條ノ院、高倉ノ院などやおはしましけむ。高倉ノ院の御末ぞにおいていにしへ今もかく榮えさせおはしませば、かしこき例なンめり。古の天智天皇と天武天皇とは、おなじ御腹の御同胞なり。その御末、しば々々うちかはり々々、世を知ろし召し例などをも、思ひや出でけふたながれむ。御二流にて、位にもおはしまさなむと、思ひ申しけり。新院は、御心ゆくとしもなくやありけめ龜山せうそこかただど、大方の人めには、御中いとよくなりて、御消息も常にかよひ、上達部なども、彼方此方參り仕うまつれば、大宮院も、めやすく思さるべし。」 「新院（亀山上皇）は、政治の実権を握っておられることに変わりはないので、万事お心のままに、日頃から行きたいとお思いになっていた所々へ、早くもたびたびお出ましになり、華やかにお過ごしになっている。実に結構ご様子である。一方、本院（後深草上皇）は、やはりあまりに数奇であったご自身の宿命を、世間の人々がどう見ているだろうかとひどく気まずく、ふさぎ込まれて、出家の準備として太上天皇の尊号をもお返しになったので、警護の武士も廃止しようと、随身（近衛兵）たちを召し出して禄（褒美）を与え、お暇（解雇）を出される様子は、（仕えてきた者たちも）みな非常に心細いことだと思い合っている。世の中全体の有様を思い巡らしてみても、こらえきれないことが多く、宮中の内も外も人々は、袖を涙で濡らしている。院（後深草上皇）も、たいそうしみじみと悲しげなご様子で、気丈ではいらっしゃれない。今年はまだ三十三歳でいらっしゃる。（父君である）故後深草院が四十九歳で出家なさった時でさえ、誰もがみな、あれほどお名残惜しく申し上げたというのに。東の御方（後深草院妃）も、院に遅れまいとお心づもりをなさっている。それ以外の女房や上達部の中でも、とりわけ親しくお仕えする三、四人ほどが、お供をする準備をしているようなので、それぞれの身分に応じて、残される家族も心細く思い嘆いている家々があることだろう。こういったことが鎌倉幕府にも伝わり、驚いて、例の陣定（会議）のように、大勢の武士たちが寄り合って評定したのであった。」「今の（執権）北条時宗朝臣も、たいそう立派な人物で、本院（後深草上皇）がこのように世を捨て（出家し）ようとなさるのは、まことに畏れ多く、お気の毒なことです。亡き（後嵯峨）院のご遺言には何やらお考えがあったようですが、そうはいっても大勢の兄弟のご長男で、これといった過失もおありでないのに、どうして急に（皇統から）跡形もなく消えてしまわれてよいものでしょうか。そんなことがあってよいものでしょうかと言って、新院（亀山上皇）へも申し上げ、あちらこちらをなだめ仲裁して、東の御方（後深草上皇）の若宮（のちの伏見天皇）を皇太子に立て申し上げた。十一月五日、立太子の儀式が行われて、実におめでたい。こうなったので、（後深草上皇も）少しはお心が慰められ、差し当たっては、何が何でも出家しなければならないほどの道心（出家願望）がおありだったわけでもないので、思いとどまられた。これこそがあるべき姿だと、わけもなく世間の人々も口々に言い合っている。（新しい皇太子は）今の天皇（後宇多天皇）より二歳ほど年上の兄にあたられる。皇太子の方が年上である例は、遠い昔はさておき、近頃では三条院、小一条院、高倉院などがいらっしゃっただろうか。高倉院のご子孫が、昔も今もこのように栄えていらっしゃるので、賢明な先例であるようだ。古くの天智天皇と天武天皇は、同じお母様から生まれたご兄弟であった。そのご子孫が、しばしば入れ替わり立ち替わり世をお治めになった例などを、思い出したのであろうか。（後深草・亀山の）お二方の流れで、それぞれ位におつきになればよいと、（幕府も世間も）思い申し上げたのであった。新院（亀山上皇）は、心中ではそれほど満足していらっしゃらなかっただろうか、何やかやと（不満を漏らす）様子もあったようだが、世間一般の目には、ご兄弟の仲もたいそう良くなって、お手紙もしばしばやり取りされ、上達部（貴族）たちもあちらこちらへ参内してお仕えしているので、大宮院（お二方の母・姞子）も、まずは一安心と、お心安らかに思っていらっしゃることだろう。」
（※7）『保暦間記』：「弘安十年。當今御位ヲスベラセ給フ。今度ハ後深草ノ院ノ御子。同十月廿一日。御位ニ付セ給ヒケリ。先帝ヲバ大覺寺殿ト申ス。御追號ヲバ後宇多院トソ申ケル。是ヨリ後ハ兩院ノ御末打替々々。御位に付セ給ヒケリ。」
「弘安十年（1287年）、時の天皇（後宇多天皇）が譲位なさいました。この度は後深草院の御子（伏見天皇）が、同年十月二十一日に即位されました。譲位された先帝は大覚寺殿と申し上げ、追号は後宇多院と申し上げました。これ以降は、両院の子孫 （大覚寺統と持明院統）が交互に天皇の位に就かれることになったのです。」
『平戸記』仁治三年正月十九日「抑此事、關東計申之條、雖知末世之至極、可悲々々、十善帝位之運、更非凡夫愚賤之所思、而依令顧時議給歟、一旦雖被仰合、愁以凡畢之下愚、計立帝位之條、未曾有事也、我朝者神國也、不似異域之風、自玆天地開之後、國常立尊以降、皆先主令計立給、不慮之事者非此限、至光仁光孝二代、群臣議定歟、然而其趣偏爲安天下也、今非群議、以異域蠻類之身、計申此事之條、定廟之冥慮如何、尤可恐々々、其殃定不廻踵歟、凡重事出來之時、如愚意者、只決群議、爲先天下安全之計、可被奉立之、以其趣具可被仰遣關東也、此上不相叶其意趣者、善惡可被計行、天下者重器也、雖片時不可空王位之故、如此相計之由被仰遣、何可有子細哉、其上有不受事者、又非可愁思食、非可痛思食、只可被奉任神宮八幡之神慮事也、今自相害如此御計之間、重事彌重疊、御案之趣皆以相違歟、可平戶記仁治三年正月悲々々、彼宮者祖母承明門院令扶持申給、故通方卿雖奉養育、事八變改之後、所令坐彼院給也、天下事出來之後、以可執權之意趣、前內府定通頻以公、發營、連々以飛脚示遣關東云々、加之御緣邊之輩、關東之有緣有數、隨彼內府之妻者、泰時重時朝臣等之姉妹也、就中重時者、有一腹之好、仍九日已後偏以結構、今果而不默止、可然之儀也、勿論々々、但帝王之位、以凡夫之身結構之條、雖末代日月未墜地、定其穴不空歟、道路可以目歟前內府、前內府執權之世、今一重可衰微歟、何爲之、所詮人世之運至極之故歟、悲哉々々、」 「抑此の事、関東計りこれを申すの条、末世の至極を知ると雖も、悲しむべし悲しむべし。十善帝位の運、更に凡夫愚賤の思う所に非ず。而るに時議を顧みしめ給ふに依るか、一旦仰せ合わさると雖も、愁ふるに凡そ畢はるの下愚、帝位を計り立つるの条、未曾有の事なり。我が朝は神国なり、異域の風に似ず。これより天地開けしの後、国常立尊以降、皆先主計り立てしめ給ふ。不慮の事は此の限りに非ず、光仁・光孝二代に至り、群臣議定するか。然れども其の趣は偏へに天下を安んぜんが為なり。今は群議に非ず、異域蛮類の身を以て、此の事を計り申すの条、定めて廟の冥慮如何、尤も恐るべし恐るべし。其の殃ひ定めて踵を廻らさざらんか。凡そ重事出来の時、愚意の如くんば、只群議を決し、先づ天下安全の計として、これを奉り立つべきなり。其の趣を具に関東へ仰せ遣わさるべきなり。此の上其の意趣に相叶わずんば、善悪計り行ふべし。天下は重器なり、片時も王位を空しくすべからざるの故、此の如く相計るの由仰せ遣わさば、何ぞ子細有らんや。其の上に事を受けざる者は、又愁ひ思し食すべからず、痛み思し食すべきに非ず。只神宮八幡の神慮に任せ奉るべき事なり。今自ら相害ひ此の如く御計らひの間、重事弥重畳し、御案の趣皆以て相違するか。悲しむべし悲しむべし。彼の宮は祖母承明門院扶持し申させ給ふ。故に通方卿養育し奉ると雖も、事八変改の後、彼の院に坐しまさしむるなり。天下の事出来の後、権を執るべきの意趣を以て、前内府定通、頻りに公に発営し、連々として飛脚を以て関東に示し遣わすと云々。加うるに御縁辺の輩、関東の有縁有数なり。彼の内府の妻に随へば、泰時・重時朝臣等の姉妹なり。就中重時は一腹の好有り。仍りて九日已後偏に結構し、今果たして黙し止まらず、然るべきの儀なり。勿論ならん。但し帝王の位、凡夫の身を以てこれを結構するの条、末代と雖も日月未だ地に墜ちず、定めて其の穴空しからざらんか。道路目を以てせんか。前内府、執権の世、今一重衰微せんか。何と為ん。所詮人世の運の至極なるの故か。悲しいかな悲しいかな。」 「そもそもこの（皇位継承の）件を、関東（幕府）が独断で申し入れてきたことは、末世の極みであり、悲しむべきことである。十善の徳を備えた帝位のゆくえは、決して凡夫や身分の低い者が口出しできることではない。それなのに、時の議論を軽んじて（幕府に）お合わせになったのだろうか。ひとまずは（幕府の言い分を）受け入れられたとはいえ、ひどく愚かな下賤の者たちが帝位を計略して決めるなど、前代未聞のことである。我が国は神国であり、外国の風習とは異なる。天地開闢以来、国常立尊から始まって代々の帝位はすべて先帝がお決めになってきた。不測の事態はこの限りではないし、光仁・光孝天皇の二代については群臣が議定したが、それはひとえに天下を安んずるためであった。しかし今は公卿たちの合議でもなく、異界の蛮族のような身（武士）がこの件を指図している。神々の御心はいかがなものか。もっとも恐るべきことであり、その災いはすぐに現れるだろう。およそ重大な事態が起きたときは、私の考えでは、ただ公卿たちの議論によって天下安全の計を立て、即位を奉行すべきである。その趣旨を詳しく関東へ言い送るべきなのだ。もしその意向が聞き入れられないのであれば、善悪は（天に任せて）処置すればよい。天下は極めて重要な宝であり、片時も王位を空席にしてはならないのだから、このように（朝廷で）議定したと伝えれば、どうして異論などあろうか。その上で（幕府が）承知しないとしても、嘆いたり痛ましく思ったりする必要はない。ただ伊勢神宮や八幡大菩薩の神意に任せるべきことなのだ。今、自ら（朝廷の権威を）損なうような計らいをされている間に、重大な事態が重なり、お考えの趣旨もことごとく食い違ってしまっている。悲しいことだ。（即位が決まった）あの方（後嵯峨天皇）は、祖母の承明門院が扶助され、源通方卿が養育してきたが、状況が変わってからはその院（土御門上皇の御所）にいらした方だ。今回の事態が起きてから、権力を握ろうという魂胆で、前内大臣の土御門定通がひそかに（幕府への）工作を始めた。しきりに飛脚を出して関東へ示唆していたという。その上、彼は関東と深い縁故がある。定通の妻は（北条）泰時・重時兄弟の姉妹である。中でも重時とは同じ母から生まれた仲であるため、九日以降、ひたすら（即位の）工作を続け、今ついに目的を果たして黙り込んでいる。当然の結果とはいえ、帝位を凡夫の身で仕組むとは、末代とはいえ太陽や月がまだ地に落ちていない以上、天罰が下らないはずがない。道を行く人々も（この異常な事態を）見届けることだろう。（定通が）権力を握る世となれば、さらに（朝廷は）衰退するだろう。どうしたものか。結局のところ、人の世の運命が極まったということか。悲しいことだ。」 『經光卿記』仁治三年 践祚御元服之事同仰之、「正月十一日甲午、參內裏、直廬人々云、新帝御事、一昨日飛脚馳下關東、被仰合其仁云々、九條入道（道家）殿御札云々、於今者後堀川院御後胤絕畢、土御門佐渡兩院皇子、當其撰給歟、帝位事猶東夷計也、末代事可悲者歟、彼使不歸來、空位可及累日歟、希代事也、可驚々々」「十六日己亥、人々云、今日關東飛脚可到來、每事可落居云々、次參直廬、自一條（公經）殿侍從宰相（資季）（垂纓衣冠）爲御使參入、條々被申云々、是新主間事歟、殿下（兼經）仰云、新帝御名字事、可擇申也、一條殿御計也、早可用意者、予申承之由、黃昏退出之次、向業教朝臣亭、御名字事所示合也」「十七日庚子、關東使者雖到來、重事不分明、其使尙可入華云々、彼御名字事所引勘也、業教朝臣入來閑談、御名字事所示合也」「十八日辛丑、御名字二撰字釋井本文書之、高檀紙一枚書之、（不及勘文。内々御尋之時、爲經御覽也）、懷中參殿下、々々新主御事、關東使未歸、毎事暗然云々、空位及數日、可驚事也、殿下令參內給、予又參直盧入見參、進入御名字注文了、又新主藏人出納宮主等所望輩、被注目六御名字事（注文）、又内々相副被申合、九條入道殿下、條々猶彼御計也、世上猶難思食忘之故歟、可悲々々」「十九日王寅、御名字事、猶爲用意所引勘也、晩頭關東飛脚、出羽前司行義城介義景等入華、先馳來六波羅、其後參一條殿云々、世上物忩、車馬馳巷、就中土御門院宮、令當其仁給之由有聞、年來堅承明門院（土御門萬里小路御所）、近隣之間、騒動有種々說等、但不能辨是非、不審之外無他」 「正月十一日甲午、内裏に参ず。直廬の人々云わく、新帝の御事、一昨日飛脚関東に馳せ下り、其の仁を仰せ合わさる云々。九条入道（道家）殿の御札云々。今に於いては後堀川院の御後胤絶え畢（ぬ）。土御門・佐渡両院の皇子、当に其れを撰び給ふべきか。帝位の事、猶東夷の計なり。末代の事、悲しむべきものか。彼の使、帰り来たらずんば、空位累日に及ぶべきか。希代の事なり、驚くべし驚くべし。」「十六日己亥、人々云わく、今日関東の飛脚到来すべし、毎事落居すべし云々。次に直廬に参ず。一条（公経）殿より侍従宰相（資季）（垂纓）御使として参入し、条々申さる云々。是れ新主の間の事か。殿下（兼経）仰せに云わく、新帝の御名字の事、撰び申すべきなり。一条殿の御計なり、早く用意すべしとの由、予申承る。黄昏退出の次、業教朝臣の亭に向かい、御名字の事を示し合わするなり。」「十七日庚子、関東の使者到来すと雖も、重事分明ならず。其の使、尚華に入るべし云々。彼の御名字の事、引勘する所なり。業教朝臣入来し閑談す、御名字の事を示し合わするなり。」「十八日辛丑、御名字二撰、字釈井に本文これを書し、高檀紙一枚にこれを書す（勘文に及ばず。内々御尋ねの時、経べき御覧のためなり）。懐中して殿下に参ず。殿下、新主の御事、関東の使未だ帰らず、毎事暗然たり云々。空位数日に及び、驚くべき事なり。殿下、内裏に参ぜられ給ふ。予、又た直廬に参じ入りて見参す。御名字の注文を進入し了んぬ。又、新主の蔵人・出納・宮主等、所望の輩、注目せらる。六つの御名字の事（注文）、又、内々相副えて申し合わさる。九条入道殿下、条々猶彼の御計なり。世上猶これを思し食し忘れ難き故か。悲しむべきなり悲しむべきなり。」「十九日壬寅、御名字の事、猶用意のために引勘する所なり。晩頭に関東の飛脚、出羽前司行義・城介義景等、華に入り、先ず六波羅に馳せ来たる。其の後、一条殿に参ず云々。世上物忩にして、車馬巷に馳す。就中、土御門院の宮、其の仁に当られ給ふの由、聞こえ有り。年来、承明門院（土御門万里小路御所）に堅らせ給ふ。近隣の間、騒動し種々の説等有り。但し是非を弁うること能わず、不審の外他無し。」 「1月11日、内裏に参上した。詰所の人々が言うには、新天皇の件で、一昨日に飛脚が関東（鎌倉幕府）へ急行し、誰を即位させるか相談しているとのことだ。九条道家殿の意向もあるという。今や後堀川院の血統は途絶えてしまった。土御門・佐渡両院（流罪となった上皇）の皇子から選ばれるのだろうか。帝位の決定までもが東夷（幕府）の計らいによるものとは、末世のことで悲しい。幕府からの使者が戻らなければ、天皇不在の期間が何日も続くことになる。前代未聞のことで、驚き呆れるばかりだ。」「1月16日、人々が今日にも関東の飛脚が到着し、万事決着するだろうと噂している。詰所へ行くと、一条実経殿から使いの資季が来て、何事か伝えていた。新天皇に関する件だろうか。近衛兼経殿下が新天皇のお名前（諱）の候補を選定せよ。一条殿の案であるから、至急準備するようにと仰せになったので、私は承知した。夕方に退出すしたついでに、藤原業教の屋敷へ向かい、名前の選定について相談した。」「1月17日、関東からの使者は到着したが、重大な決定事項（誰が即位するか）は判然としない。使者はこれから京に入るとのことだ。新天皇の名前の候補について、典拠を調べている。業教朝臣がやってきて、名前について相談した。」「1月18日、名前の候補を二つ選び、文字の意味や出典を書き記した。高檀紙一枚にまとめ（正式な勘文形式ではなく、内々に尋ねられた際、殿下にご覧いただくための控えとして）、懐に入れて殿下のもとへ参上した。殿下は、新天皇の件だが、関東の使者がまだ戻らず、すべてが不明なままだと仰る。天皇不在が数日も続くとは驚くべきことだ。殿下が内裏に参内されたので、私も詰所へ参じ、お目通りして名前の候補リスト（注文）を提出した。また、新天皇の蔵人や出納などを希望する者たちのリストも作成した。六つの候補名について内々に相談したが、九条道家殿がなおも政治を差配しておられる。世間がその影響力を忘れられないためだろうか、嘆かわしいことだ。」「1月19日、名前の選定について、念のためさらに調査を続けた。晩方、関東の飛脚（二階堂行義、安達義景ら）が京に入り、まず六波羅探題へ駆け込んだ。その後、一条殿へ参じたという。世の中は騒がしく、車や馬が街中を走り回っている。とりわけ土御門院の皇子（後の後嵯峨天皇）が即位されるという噂が流れた。この皇子は長年、承明門院の御所におられた方だ。近隣は騒然として諸説飛び交っているが、真相は分からず、ただ不審に思うばかりだ。」
『平戸記』仁治三年十月「十日己未 晴、申刻許、着直衣、先參猪隈入道殿、此間籠居之間、久不參、昨日始出仕之由令申入、仰云、不忩可謁、久無御對面之故也、又忩者可期後日云云、今夕欲參所々之間、後日可參之由申了、其後參殿下、昨日猶殘心事、今朝之間可參之由、被仰之故也、先是大僧正參給、有御對面之間也、帥卿雖參退出了、予以高長入見參、暫可候之由被仰、仍祗候、日沒之後僧正御退出了、其後依召參御前、猶被仰襖間事、申云、閑雖案此事、不令除御錫紵給、被行神事之條、凡不案得其寄者也、此條返々所歎思也、又一向無沙汰、此程大事爭可然哉、猶可被申子細歟、仰云、一旦雖申更無許、力不及者、猶申云、不令顧時議給、偏之存雖信行、重可被申歟、仰云、不可叶云々、其間事難記盡、誠可然事也、申承萬事、已及亥刻、其後參六條宮、御悲歎過法云々、令混波穢給之間、乍着沓懸尻於簀子端、於北面妻戶口謁女房閑談之處、御乳母尼公又被來謁、所談之趣太多、不遑記錄、但彼御惱太非大事云々、只都不聞食供御涉數日、九月九日可終御命之由、兼有御祈請云々、人不知之、逐案得其事云々、而件日猶不叶及十二日也、御歸京事思食絕之故云々、就之存命太無益之由有叡慮云々、燒々石偸令宛御蚊觸之上給、人不知之歟、二ヶ日如此之間、小物御增、次第御身躰尫弱令成給、兩左衞門大夫康光盛實、御臨終已前出家、着法衣祗候前、相互令唱高聲念佛給、如眠御氣絕云々、女房右衞門督別當局已下八人出家、十三日御喪禮兼皆被仰置云云、有御念願之旨云々、聞事趣、太有怖畏、御存知之旨定有甚深之子細歟、非筆瀉之所及、深更歸家、此間西京之邉燒亡。」 「十日己未。晴。申の刻許り、直衣を着け、先に猪隈入道殿に参ず。この間籠居の間、久しく参ぜず。昨日始めて出仕の由、申し入れしむ。仰せに云はく、忩（いそ）がずして謁すべし。久しく御対面無きの故なり。また忩がば後日を期すべし云々。今夕所々に参らんと欲するの間、後日参るべきの由申し了んぬ。その後殿下に参ず。昨日猶ほ残心のこと有り、今朝の間参るべきの由、仰せらるるの故なり。先だつては大僧正参り給ひ、御対面有るの間なり。帥卿参ずといへども退出し了んぬ。予、高長を以て入見を参じ、暫く候ずべしの由仰せらる。仍って祗候す。日没の後、僧正御退出し了んぬ。その後召しに依り御前に参ず。猶ほ襖の間のことを仰せらる。申して云はく、閑にこの事を案ずといへども、御錫紵を除き給はしめず、神事を行はるるの条、およそその寄を案じ得ざるなり。この条、返すがえすも嘆き思う所なり。また一向に無沙汰なり。この程の大事、いかでか然るべきや。猶ほ子細を申さるべきかと。仰せに云はく、一旦申すといへども更に許無し。力及ばざる者なりと。猶ほ申して云はく、時議を顧み給はしめず、偏の存、信行なりといへども、重ねて申さるべきかと。仰せに云はく、叶ふべからず云々。その間のこと記し尽くし難し。誠に然るべきことなり。万事申し承り、已に亥の刻に及ぶ。その後六条宮に参ず。御悲歎法に過ぎる云々。波穢を混ぜしめ給ふの間、沓を着ながら尻を簀子の端に懸け、北面の妻戸口において女房と閑談の処、御乳母尼公また来たりて謁す。所談の趣多きに過ぎ、記録するに遑あらず。但だ彼の御悩、太だ大事に非ず云々。ただ都て供御を食せざること数日、九月九日、御命終わるべきの由、兼ねて御祈請有り云々。人これを知らず。逐ってその事を案じ得る云々。しかるに件の日は猶ほ叶はず十二日に及ぶなり。御帰京のこと思い食し絶ゆるの故云々。これに就いて存命太だ無益の由、叡慮有り云々。焼々たる石を偸んで御蚊触の上に宛てしめ給ふ。人これを知らざるか。二箇日此くの如きの間、小物御増、次第に御身躯尫弱（おうじゃく）に成らせ給ふ。両左衛門大夫康光・盛実、御臨終以前に出家し、法衣を着て前に祗候し、相互に高声念仏を唱えしめ給ふ。眠るが如く御気絶云々。女房右衛門督別当局以下八人出家す。十三日御喪礼、兼ねて皆仰せ置かる云々。御念願の旨有る云々。聞く事の趣、太だ怖畏有り。御存知の旨、定めて甚深の子細有るか。筆瀉の及ぶ所に非ず。深更に帰家す。この間西京の辺焼亡す。」 「十日、つちのと・み。晴れ。午後四時ごろ、直衣を着て、まず猪隈入道殿（近衛兼経）を訪ねた。謹慎していた間、長くお会いしていなかった。昨日から出仕を始めた旨を伝えると、「急がずともよい。久しぶりの対面なのだから、急ぎの用なら後日にしよう」と仰せられた。今夜はあちこち回るつもりだったので、後日改めて参ることにした。その後、殿下（九条道家）の元へ向かった。昨日の件で気掛かりなことがあり、今朝参上するようにと言われていたからである。先客の大僧正（慈源）がお会いしている最中だった。帥卿（中御門為継）も来ていたが退席した。私は（取り次の）高長を通じてお目通りを願い、しばらく待機するように言われたので、そのまま控えていた。日が沈んだ後、大僧正が退出された。お召しにより御前に進むと、また例の「襖（あお）の間（の神事）」についてお話があった。私はこう申し上げた。「静かにこの件を考えてみましたが、（天皇が）御錫紵（忌衣）をお脱ぎにならずに神事を行われるなど、その根拠が全く理解できません。この件は返す返すも嘆かわしいことです。また（朝廷でも）全く議論がなされていません。このような重大事がどうして許されましょうか。やはり詳しく（反対意見を）申し上げるべきではありませんか」と。道家は一度伝えたが、全く聞き入れられなかった。どうしようもないのだと仰る。私はさらに、世間の批判を顧みず、ご自身の信念（信行）のみで進めようとされていますが、もう一度仰るべきではないでしょうかと食い下がったが、道家は、無理だろうと仰った。そのやり取りの詳細は書き尽くせない。誠に重大なことである。万事承っているうちに、すでに午後十時になった。その後、六条宮（順徳上皇）の御所に参じた。（上皇の崩御に対する周囲の）嘆きは尋常ではなかった。宮中が穢れに触れているため、私は沓（くつ）を履いたまま簀子（縁側）の端に腰掛け、北面の妻戸口で女房と静かに話をしていた。すると御乳母の尼公もやってきて対談した。話の内容があまりに多く、記録しきれないほどだ。ただ、上皇の最後のご病気は、決して深刻なものではなかったという。ただ、数日にわたって一切の食事を摂られず、九月九日に命を終えたいと、以前から（神仏に）祈っておられたそうだ。世間の人は誰も知らないことだが、後からその事実がわかったという。しかし、願い通りにはいかず十二日に及んだ。帰京の望みが絶たれたことを悟り、これ以上生きていても無益であるとお考えになったのだという。そこで熱く焼いた石を、密かに蚊帳の中に持ち込み（体に）当てておられたそうだ。周囲は気づかなかったのだろうか。二日間もそのようなことをされたため、病状が悪化し、次第にお体は弱り衰えられた。（側近の）康光と盛実の二人は、御臨終の前に出家して法衣をまとい御前に控え、互いに大きな声で念仏を唱え申し上げた。すると眠るように息を引き取られたという。女房の右衛門督別当局ら八人も出家した。十三日の葬儀についても、あらかじめ全て上皇が指示されていたという。これらは上皇の強いご意志によるものであった。聞き及んだ話の内容は、あまりに恐ろしく畏れ多い。ご覚悟のほどは、定めて深い事情があったのだろうか。筆で書き写せるようなことではない。深夜に帰宅した。この間に西京のあたりが火災で焼けた。」
（※3）『平戸記』仁治三年六月「廿日辛未晴、念佛今曉卯刻結願、予入道謁時衆之外相勤之、先是丑刻許、雜色男走來告云、今夜子刻許、東脚（號下條兵衞尉）到着六波羅云々、前武州泰時入道去十五日夜已殞命云々、彼邊騒動者、其後旁相尋、事已一定云々、爲參殿下遣召僅僕等了、夜曙之後馳參殿下、卽出御被仰云、去十日殊減氣勸食事、自十一日又更發、十二日又發、自十五日未刻增氣、前後不覺、溫氣如火、人以不寄付其傍、亥刻辛苦惱亂、其氣絕了云々、定員申此由云々、將軍御札進南都了之由、行範此夜半許所參申也、顯德院御靈顯現、有不可說事等云々、可恐之由被仰、心閑被仰世事、漸及巳始之間、人々多參、其後御參內了、天下定穢氣歟之由被仰、無異歟之由申了、但可被尋問飛脚歟之間申之、其後予歸家、終日休息、及申刻大府卿來、談世事、傳聞、入道相國此四五日有腫物所勞事、及居云云、尤可怖畏歟。」 「廿日辛未晴、念仏今暁卯刻結願す。予、入道して時衆のほか相勤むるの間に、これより先、丑刻ばかり、雑色男走り来たりて告げて云はく、今夜子刻ばかり、東脚（下条兵衛尉と号す）六波羅に到着すと云々。前武州泰時入道、去ぬる十五日夜すでに殞命すと云々。かの辺の騒動は、その後かたがた相尋ぬるに、事すでに一定すと云々と。殿下に参ぜんがため、僅僕らを遣わし召し了ぬ。夜曙ののち、殿下に馳せ参ず。即ち出で御して仰せられて云はく、去ぬる十日、殊に減気して食事を勧む。十一日よりまた更に出発し、十二日また発す。十五日未刻より気増し、前後不覚、温気火のごとし。人をもってその傍らに寄せ付けず、亥刻、辛苦悩乱して、その気絶え了ぬと云々。定員この由を申すと云々。将軍の御札、南都に進ぜ了ぬるの由、行範この夜半ばかり参り申すなり。顕徳院の御霊顕現し、不可説の事等ありと云々。恐るべきの由と仰せらる。心閑かに世事を仰せられ、ようやく巳の始めに及ぶの間に、人々多く参ず。その後、御参内了ぬ。天下定めし穢気かの由仰せらる。無異かの由申し了ぬ。但し飛脚に尋ね問わるべきの間に、これを申す。その後、予帰家し、終日休息す。申刻に及び大府卿来たり、世事を談ず。伝聞す、入道相国この四五日、腫物所労の事ありて、居に及ぶと云々。もっとも怖畏すべし。」 「二十日、辛未、晴れ。今朝の卯の刻（午前6時頃）に念仏の結願を迎えた。私は入道して、時宗の僧侶たちと共に勤行に励んでいたが、それに先立つ丑の刻（午前2時頃）に雑色が走ってきて告げるには、今夜の子の刻（午前0時頃）、鎌倉からの使者（下条兵衛尉）が六波羅に到着したとのことです。前武蔵守の北条泰時入道が、去る十五日の夜に亡くなったといいます。現地の騒動については、その後あちこちで確認したところ、間違いないようですと。私は殿下のもとへ参上するため、急いで従者を呼びにやった。夜が明けてから殿下のもとへ急ぎ参上した。殿下はすぐに姿を現され仰るには、（泰時は）去る十日からひどく気力が衰え、食事も進まなくなった。十一日から再び発病し、十二日も症状が出た。十五日の未の刻（午後2時頃）から病状が悪化し、意識不明となって、体温は火のように熱くなった。人をそばに寄せ付けないほどで、亥の刻（午後10時頃）、ひどく苦しみ悶えて息絶えたという。中原定員がそのように報告してきた。将軍からの報告書が南都（奈良）に届けられたと、中原行範が昨夜の夜中ごろに参上して伝えてきた。顕徳院（後鳥羽上皇）の怨霊が現れ、言葉にできないほど恐ろしいことが起きたという。誠に恐ろしいことだ。落ち着いた様子で世情を話され、巳の刻（午前10時頃）になる頃には多くの人々が参上した。その後参内された。天下は（泰時の死による）穢れに包まれるだろうかと仰ったので、私は（朝廷に）異状はないでしょう。ただ、使者に詳細を尋ねるべきですとお答えした。その後、私は帰宅して一日中休息した。申の刻（午後4時頃）になって大府卿がやってきて世間話をした。伝え聞くところでは、入道相国もここ四五日、腫れ物の病を患って床に伏せっているという。これもまた、非常に恐ろしいことである。」
（※4）『増鏡』内野の雪：「明くる年は建長五年なり。正月十三日帝御かうぶりし給ふ、御年十一、御いみな久仁と申す。いとあてにおはしませどあまりさゝやかにて、又御腰などのあやしく渡らせ給ふぞ口をしかりける、いはけなかりし御ほどは、なほいとあさましうおはしましける。閑院の内裏燒けけるまぎれより、うるはしくたたせ給ひたりければ、内の燒けたるあさましさは何ならず、この御腰のなほりた年始るよろこびをのみぞ上下おぼしける。」 「明くる年は建長五年（1253）でございました。正月十三日に帝（後深草天皇）が元服なされました。御年十一歳、御諱（いみな）を久仁と申されました。たいそう上品でございましたが、とても小さくて、また腰などに異常があったのが、嘆かわしいことでございました。幼い頃は、たいそうお気の毒でございましたが、閑院の内裏が火事（1249）になった騒ぎのときに、まっすぐにお立ちになられて、内裏が焼け失せたことよりも、後深草天皇の腰が直られたよろこびを、上下の人々はありがたく思っておりました。」
『とはすかたり』嘉元三年：「見まいらすれは、とりたすきを、うき織物にをりたるかきの御衣をめして、右のかたへ、ちとかたふかせおはしましたるさまにて、我は左のかたなる御すよりいてゝ、むかひまいらせたる、せうしやうてんの御社に、入たまひて、御すをすこしあけさせおはしまして、うちゑみて、よに御心よけなる御さまなり、又ゆうきもん院の御方も、いてさせおはしましたるそと、つけらる、見まいらすれは、しろき御はかまに、御こそてはかりにて、にしの御せんと申すやしろの中に、みす、それもはんにあけて、しろき衣二、うらうへよりとりいてさせおはしまして、二人のおやのかたみを、うらうへゝやりし心さし、しのひかたくおほしめす、とりあはせて、たふそとおほせあるを、給はりて、本座にかへりて、父大納言にむかひて、十せんのゆかをふみまし々々なから、いかなる御しゆくえんにて、御かたはゝわたらせおはしますとそ申、あの御かたははいませおはしましたる下に、御はれ物あり、このはれ物といふは、われら、かやうなるむちの衆生を、おほくしりへ、もたせ給て、これをあはれみ、はくゝみおほしめすゆへなり、またくわか御あやまりなしといはる、」 「拝見すると、鳥襷を浮織物に織った柿色の御衣を召して、体が右の方へ少し傾いている様子で、私は左の方の御簾から出て向かい合いました。証誠殿の御社にお入りになって、御簾を少しお上げになって、微笑まれて、実にご機嫌麗しい様子です。また遊義門院の御方も出ていらっしゃるぞと告げられました。拝見すると、白い袴に小袖ばかりで、西の御前という社の中に、御簾を半ばに上げて、白い衣二枚を左右から取り出して、二親の形見を東と西へ手放した心中を気の毒に思って、取り寄せて与えるのよと仰るのを頂いて、元の座に戻って、父の大納言に向って、天皇の位についていらっしゃたのに、どのような前世の因縁で不自由な体になられたのですかと言うと、あの不自由な体は、座っていらっしゃる下に腫物があり、この腫物は我々のような無智な衆生を大勢引き連れていて、これを哀れに思いお守りなさろうと思召されたためものである。全くご自身の誤りではないと言われた。」
（※5）『宸翰英華』六八 伏見天皇宸筆御事書：「一、舊院御素意、被仰合關東之外、無別御所存事。一、治世事、舊院御素意、可爲內裏（新院）之由被思食之趣、故圓滿院宮被構出事。一、世上浮說雖不知實正、縡若爲實者、難治次第也、武家爭可思放哉事。」 「一、旧院の御素意、関東に仰せ合わされるの外、別なる御存知無き事。一、治世の事、旧院の御素意、内裏（新院）のゆえ為るべきの由、思し食されるの趣、故円満院宮構え出だされるの事。一、世上の浮説、実正を知らずと雖も、縡（こと）もし実ならば、治まり難き次第なり。武家いかでか思い放つべきやの事。」 「一、御嵯峨院（旧院）の本意は、鎌倉幕府（関東）と相談せよということ以外に、何の思し召しもなかった事。一、治世について、御嵯峨院のご意向は亀山院（新院）にするべきだとお考えであったというのは、亡き円満院宮（円助法親王）が言い出されたでっちあげである事。一、世間に流れている風説の真偽は知らないが、もし万が一にもそれが事実であるならば、事態を収拾するのは困難である。幕府（武家）はどうしてこれを見過ごすことができましょうか。」 『宸翰英華』六九 伏見天皇宸筆御事書：「一、文永八年正月御不豫之時、十六日申刻勅語云、治天事何方トモ、不被定仰偏可計申之由、仰關東也、定有計申旨歟、今可思食合云々。一、被下圓助親王勅書云、二品事、雖何方、就御治世申入者、定不可有子細歟云々。一、御治世事、輙難計申之由、關東令申之時、任先院御素意、被申禁裏之由、被仰出之條、更無所據、件御返事、圓滿院宮祗候、召相國被書之、於御前被加封事。一、新院踐祚之同夜、可有立坊之由、爲故院峨御素意、而其儀變延引之間、且被仰遺關東事。一、常磐井入道相國問答西明寺入道子細事。一、先院勅語云、和歌幷鞠文書可進禁裏、諸家記祿可進新院、其外寛元以来奏事目六悉可進新院、世間悉見此目録云々、近習輩皆存知歟事。一、多寶院供養時、非近衛司勤仕樂行事例有無如何之由、被仰之時、康和五年安藝守經忠勤仕例、當時有御覺悟被申出之處、故院頻有叡感、被仰云、爲老者記祿不中用、不得引勘、於今者、諸家記悉早々可進新院、如此沙汰尤神妙之由、勅定及度々、其時堀河前相國、雅言、經任等卿令祗候奉之事。一、法勝寺、蓮花王院等修正、七月御八講等、毎年大略有御幸被行之事。一、弘長元年七月五日、被渡御厩事。一、文永五年以後、毎年貢馬一行御沙汰事。」 「一、文永八年正月御不豫の時、十六日申刻の勅語に云はく、治天の事何方とも、定められ仰せられず、偏にこれを計り申すべきの由、関東に仰せらるるなり。定めて計り申す旨有るか、今思し食し合はすべき云々。一、円助親王に下さるる勅書に云はく、二品の事、何方なりといえども、御治世に就きて申し入るれば、定めて子細有るべからざるか云々。一、御治世の事、輙く計り申し難き旨、関東より申しせしむる時、先院の御素意に任せ、禁裏を申さるべきの由、仰せ出ださるるの条、更に拠る所無し。件の御返事、円満院宮祗候し、相国を召してこれを書かしめ、御前にて封を加えらるる事。一、新院践祚の同夜、立坊有るべきの由、故院の御素意たりといえども、其の儀変わり延引の間、且く関東へ仰せ遣わさるる事。一、常磐井入道相国問答、西明寺入道子細の事。一、先院の勅語に云はく、和歌並びに鞠文書は禁裏へ進ずべし。諸家の記録は新院へ進ずべし。其の外、寛元以来の奏事目録は悉く新院へ進ずべし。世間悉く此の目録を見る云々。近習の輩、皆存知するか。一、多宝院供養の時、近衛司の勤仕に非ざる楽行の事例の有無如何の由、仰せらるるの時、康和五年安芸守経忠勤仕の例、当時御覚悟有りて申し出ださるるの処、故院頻りに叡感有り、仰せられて云はく、老者の為には記録は中らず、引勘するを得ず。今に於いては、諸家の記、悉く早く新院へ進ずべし。此くの如き沙汰、尤も神妙の由、勅定度々に及ぶ。其の時、堀河前相国、雅言、経任等の卿、祗候し奉る事。一、法勝寺、蓮華王院等の修正、七月御八講等、毎年大略御幸有りて行はるるの事。一、弘長元年七月五日、御厩へ渡御の事。一、文永五年以後、毎年貢馬一行の御沙汰の事。」 「一、文永8年（1271）正月、後嵯峨上皇が御病気のとき、16日午後４時頃の勅語で言われるには、治天の君を誰にするかを定められないで、ひとえに幕府の判断に任せるよう、関東へ伝えよ。幕府には考えがあるはずだから、今はその返答を待つべきであるといわれた。一、円助親王に下された勅書に、二品叙品（円助親王の）のことは、どちらであっても、その時の治天の君に申し入れれば、特に問題はないだろうとあります。一、幕府が治天の君を誰にするか、簡単には判断しがたいと回答してきた際、後嵯峨先院の本意は亀山天皇（禁裏）にあったと幕府に回答したとされる件については、全くの根拠（証拠）がない。その時の返事の文書は、円満院宮（円助）が亀山天皇の前に伺候したとき、西園寺実兼を召して書かせ、その御前で封印されたものである。一、新院（亀山天皇）が即位された同じ夜、本来なら皇太子（大覚寺統側）が立てられるはずであったが、それは故院（後嵯峨）の遺志であったとはいえ、儀式が変更・延引されたため、ひとまず関東へその旨を連絡したこと。一、常磐井入道相国（西園寺実兼）と、西明寺入道（北条時頼）との間で行われた（皇位継承に関する）問答の経緯について。一、先院（後嵯峨）の勅語にこうある。和歌や蹴鞠の文書は天皇（亀山）へ譲りなさい。諸家の記録（公卿の家記など）は新院（後深草）へ譲りなさい。そのほか、寛元年間以来の政務の目録はすべて新院へ譲りなさい。世間は皆この目録を頼りにするのだから云々。近臣たちは皆、このことを知っているだろうか。一、多宝院の供養の際、近衛の役人でない者が楽人を務めた先例があるかを問われた時、当時（幼少の）伏見天皇が康和5年に安芸守経忠が務めた例がありますと即座に答えられた。故院（後嵯峨）は大変感心され、年寄りには記録は役に立たず、調べることもできない。諸家の記録をはやく新院へ譲りなさい。このようなお褒めの言葉を度々いただいている。その場には堀河具守、橋本雅言、吉田経任らが伺候していた。一、法勝寺や蓮華王院の修正会、7月の御八講など、毎年だいたい（上皇の）御幸があって行われる行事のこと。一、弘長元年7月5日、御厩へお出ましになられたこと。一、文永5年以降、毎年行われる貢馬（各地から献上される馬）の列に関する指図について。」
（※6）『増鏡』草まくら：「新院は世を知ろしめす事かはらねば、よろづ御心のまゝに、日頃ゆかしく思しめされし所々、いつしか御幸しげう、花やかにて過させ給ふ。いとあらまほしげなり。本院は、猶いとあやしかりける御身の宿世を、人の思ふらむ事もすさまじう、思し結ぼほれて、世を背かむのまうけにて、尊號をもかへし奉らせ給へば、兵仗をも止めむとて、御隨身ども召して祿かづけ、暇賜はすほど、いと心細しと思ひあへり。大方の有樣うち思ひめぐらすも、いと忍びがたき事多くて、內外の人々、袖どもうるほひわたる。院も、いと哀なる御氣色にて、心强からず。今年三十三にぞおはします。故院の、四十九にて御髪おろし給ひしをだに、さこそは、誰も々々惜しみ聞えしか。東の御方も、後れ聞えじと、御心づかひし給ふ。さならぬ女房、上達部の中にも、とりわき睦まじうつかまつる人、三四人ばかり、御供つかまつるべき用意すめれば、ほど々々につけて、私も物心ぼそう、思ひ歎く家々あるべし。かゝる事ども、東にも聞え驚きて、例の陣の定などやうに、これかれ數多、武士ども、よりあひ々々評定しけり。」「今の時宗の朝臣もいとめでたきものにて、本院のかく世をおぼし捨てむずる、いとかたじけなく哀れなる御事なり。故院の御おきてはやうこそあらめなれど、そこらの御このかみにて、させる御あやまりもおはしまさざらんに、いかでかは忽ちに名殘なくはものし給ふべき。いとたい々々しきわざなりとて、新院へも奏し、かなたこなたなごめ申して、東の御方の若宮を坊に奉りぬ。十一月五日、節會行はれて、いとめでたし。かゝれば、少し御心慰めて、この際は、强ひて背かせ給ふべき御道心にもあらねば、思し止まりぬ。これぞあるべき事と、あいなう、世の人も思ひいふべし。御門よりは、今二ばかりの御兄なり。まうけの君御年まされる例、遠き昔はさておきぬ。近ごろは三條ノ院、小一條ノ院、高倉ノ院などやおはしましけむ。高倉ノ院の御末ぞにおいていにしへ今もかく榮えさせおはしませば、かしこき例なンめり。古の天智天皇と天武天皇とは、おなじ御腹の御同胞なり。その御末、しば々々うちかはり々々、世を知ろし召し例などをも、思ひや出でけふたながれむ。御二流にて、位にもおはしまさなむと、思ひ申しけり。新院は、御心ゆくとしもなくやありけめ龜山せうそこかただど、大方の人めには、御中いとよくなりて、御消息も常にかよひ、上達部なども、彼方此方參り仕うまつれば、大宮院も、めやすく思さるべし。」 「新院（亀山上皇）は、政治の実権を握っておられることに変わりはないので、万事お心のままに、日頃から行きたいとお思いになっていた所々へ、早くもたびたびお出ましになり、華やかにお過ごしになっている。実に結構ご様子である。一方、本院（後深草上皇）は、やはりあまりに数奇であったご自身の宿命を、世間の人々がどう見ているだろうかとひどく気まずく、ふさぎ込まれて、出家の準備として太上天皇の尊号をもお返しになったので、警護の武士も廃止しようと、随身（近衛兵）たちを召し出して禄（褒美）を与え、お暇（解雇）を出される様子は、（仕えてきた者たちも）みな非常に心細いことだと思い合っている。世の中全体の有様を思い巡らしてみても、こらえきれないことが多く、宮中の内も外も人々は、袖を涙で濡らしている。院（後深草上皇）も、たいそうしみじみと悲しげなご様子で、気丈ではいらっしゃれない。今年はまだ三十三歳でいらっしゃる。（父君である）故後深草院が四十九歳で出家なさった時でさえ、誰もがみな、あれほどお名残惜しく申し上げたというのに。東の御方（後深草院妃）も、院に遅れまいとお心づもりをなさっている。それ以外の女房や上達部の中でも、とりわけ親しくお仕えする三、四人ほどが、お供をする準備をしているようなので、それぞれの身分に応じて、残される家族も心細く思い嘆いている家々があることだろう。こういったことが鎌倉幕府にも伝わり、驚いて、例の陣定（会議）のように、大勢の武士たちが寄り合って評定したのであった。」「今の（執権）北条時宗朝臣も、たいそう立派な人物で、本院（後深草上皇）がこのように世を捨て（出家し）ようとなさるのは、まことに畏れ多く、お気の毒なことです。亡き（後嵯峨）院のご遺言には何やらお考えがあったようですが、そうはいっても大勢の兄弟のご長男で、これといった過失もおありでないのに、どうして急に（皇統から）跡形もなく消えてしまわれてよいものでしょうか。そんなことがあってよいものでしょうかと言って、新院（亀山上皇）へも申し上げ、あちらこちらをなだめ仲裁して、東の御方（後深草上皇）の若宮（のちの伏見天皇）を皇太子に立て申し上げた。十一月五日、立太子の儀式が行われて、実におめでたい。こうなったので、（後深草上皇も）少しはお心が慰められ、差し当たっては、何が何でも出家しなければならないほどの道心（出家願望）がおありだったわけでもないので、思いとどまられた。これこそがあるべき姿だと、わけもなく世間の人々も口々に言い合っている。（新しい皇太子は）今の天皇（後宇多天皇）より二歳ほど年上の兄にあたられる。皇太子の方が年上である例は、遠い昔はさておき、近頃では三条院、小一条院、高倉院などがいらっしゃっただろうか。高倉院のご子孫が、昔も今もこのように栄えていらっしゃるので、賢明な先例であるようだ。古くの天智天皇と天武天皇は、同じお母様から生まれたご兄弟であった。そのご子孫が、しばしば入れ替わり立ち替わり世をお治めになった例などを、思い出したのであろうか。（後深草・亀山の）お二方の流れで、それぞれ位におつきになればよいと、（幕府も世間も）思い申し上げたのであった。新院（亀山上皇）は、心中ではそれほど満足していらっしゃらなかっただろうか、何やかやと（不満を漏らす）様子もあったようだが、世間一般の目には、ご兄弟の仲もたいそう良くなって、お手紙もしばしばやり取りされ、上達部（貴族）たちもあちらこちらへ参内してお仕えしているので、大宮院（お二方の母・姞子）も、まずは一安心と、お心安らかに思っていらっしゃることだろう。」
（※7）『保暦間記』：「弘安十年。當今御位ヲスベラセ給フ。今度ハ後深草ノ院ノ御子。同十月廿一日。御位ニ付セ給ヒケリ。先帝ヲバ大覺寺殿ト申ス。御追號ヲバ後宇多院トソ申ケル。是ヨリ後ハ兩院ノ御末打替々々。御位に付セ給ヒケリ。」
「弘安十年（1287年）、時の天皇（後宇多天皇）が譲位なさいました。この度は後深草院の御子（伏見天皇）が、同年十月二十一日に即位されました。譲位された先帝は大覚寺殿と申し上げ、追号は後宇多院と申し上げました。これ以降は、両院の子孫 （大覚寺統と持明院統）が交互に天皇の位に就かれることになったのです。」
文保二年（1318）持明院統の花園天皇の即位に伴い立坊した大覚寺統の後宇多院第二皇子尊治親王（第９６代後醍醐天皇）が三十一歳で即位します。
後醍醐天皇は、持明院統と大覚寺統の両統迭立を崩し自らの皇子を立坊させるべく鎌倉に働きかけますが、嘉暦元年（1326）持明院統の後伏見院第三皇子量仁親王（光厳天皇）が立坊します。こののち後醍醐天皇は倒幕の企てを進めます。
元徳三年（1331）倒幕計画を密告された後醍醐天皇は、元弘と改元して京都を出奔し、尊良親王と尊雲法親王（護良親王）の二皇子と笠置山で挙兵し、楠木正成等もこれに呼応 して挙兵しますが、幕府は大軍を上洛させ、信濃守護で京都六波羅探題の北条仲時に率いられた信濃国軍勢、小笠原彦五郎（貞宗）や諏訪祝も参陣しています。後醍醐天皇と尊良親王は間もなく捕縛され、尊雲法親王（護良親王）は逃げ延びます。後醍醐天皇は退位させられ、光厳天皇が即位し、後醍醐天皇は隠岐島へ、尊良親王は土佐国に流されます。（※1）
元弘二年・元徳四年・正慶元年 （1332）楠木正成と還俗した護良親王が再挙兵し、さらに翌元弘三年・正慶二年 （1333）後醍醐天皇と尊良親王が流刑地を脱出すると伯耆船上山で挙兵し、倒幕を促す綸旨が全国に発せられます。幕府は鎮圧のため北条一門の名越高家・源氏一門の足利尊氏を大将として軍を発しますが、このとき北条高時に恨みを抱いた尊氏（※2）は、初戦で名越高家が討ち死にすると寝返って後醍醐天皇側に付いて六波羅探題を滅ぼします。このとき尊氏は各地の武将に参陣を求める書状を送り（※3）、小笠原一族も尊氏に従います。
さらに関東では、上州源氏の新田義貞が、成行きから切羽詰まって乾坤を賭して挙兵すると、これを聞き及んだ武士たちが乗り遅れるなとばかり各地から馳せ参じ（※4）、一気に鎌倉を攻め落とし、得宗の北条高時と内管領の長崎高資らは東勝寺に追い詰められて自害し、ここに鎌倉幕府は滅亡します。このとき北条高時の嫡男時行は、得宗家の御内人である諏訪盛高によって鎌倉から抜け出し、諏訪氏の本拠地である信州諏訪に渡り、諏訪大社を奉じる諏訪神党のもとにかくまわれます。
（※1）『梅松論』： （※2）『太平記』巻第九 足利殿御上洛事： （※3）小笠原宗長宛足利高氏書状： （※4）『太平記』巻第十 新田義貞謀叛事付天狗催越後勢事：
（※1）『梅松論』：「後醍醐院の御時、當今の勅使には吉田大納言定房卿、持明院の御使には日野中納言の二男の卿、京都鎌倉の往復再三に及ぶ。勅使と院の御使と兩人關東において問答事多しと雖も、定房卿申されけるは、既に後嵯峨院の御遺勅に任せて、一の御子深草院の御子孫、長講堂領を以て今に御管領ある上は、二の御子龜山院の御子孫は累代相違あるべからざる所に、關東の沙汰として度々に及んで轉變、更に其期を得ず。当御子孫御在位の煩ひ、常篇に絶えす。篇を盡し申さるゝと雖も、以て同篇たる上は是非に能はざる由、再三仰せ下さるゝに依りて、二の御子の御子孫後醍醐御禪を受け給ひて、元應元年より元弘元年に至る御在位の間、今に於ては後嵯峨院の御遺勅治定の所に、元德二年に持明院の御子立坊の義なり。以の外の次第なり。凡そ後醍醐院、我神武の以往を聞くに、凡そ下として天下の位を定め奉る事を知らず。且は後嵯峨院の明鏡なる遺勅を破り奉る事、天命如何ぞや。容易く御在位十年を限りに、打替々々あるべき規矩を定め申さむや。しかれば持明院統十年御在位の時は、御治世といひ、長講堂領といひ、御滿足あるべし。當子孫空位の時は、何れの所領を以てあるべきや。所詮持明院の御子孫、既に立坊の上は、御在位十年の間は、長講堂領を以て十年龜山院の御子孫に可被進由。数箇度道理を立て、問答に及ぶと雖も、是非なく持明院の御子光嚴院立坊の間、後醍醐院逆鱗に堪へずして、元弘元年の秋、八月廿四日、潜に禁裏を御出ありて、山城國笠置山へ臨幸あり。卿相雲客少々供奉。畿内の軍兵等を召され催さるゝの間、天下の騒ぎ申すも愚かなり。是によりて、六波羅の驛使、鞭を上げて鎌倉に下著、行程三箇日、卽ち軍兵数萬騎、雍州に發向せしむ。官軍無勢なりし間、果して武士の手に移し奉りて、又洛中へ還行ありしかば、六波羅の南の方を以て皇居として、押籠め奉る。同年關東の兩使上洛して、今度君に與力し奉る卿相雲客以下、與党の罪を糾明して、所犯の輕重にまかせて罪名を定めて、翌元弘二年後醍醐院を以て先帝と申し奉り、承久の後鳥羽院舊規にまかせて、隠岐國へ遷幸なし奉るべし由治定する間、御所以下用意の爲に、當国の守護人佐々木隠岐守清高、先達て渡海しけり。京を御出、元弘二年三月七日午時なり。」
「後醍醐天皇の御代のことです。幕府への勅使として吉田定房卿が、持明院統（幕府が推す皇統）の使いとしては日野家から二男の卿が選ばれ、京都と鎌倉の間を何度も往復しました。この両者は関東（鎌倉幕府）において激しい議論を交わしましたが、なかでも吉田定房卿の主張はこうでした。すでに後嵯峨上皇の遺言に従い、兄である深草院（持明院統）の子孫が広大な長講堂領を管理している以上、弟である亀山院（大覚寺統）の子孫が代々皇位を継ぐことに何ら問題はないはずだ。それなのに幕府の裁定によって皇位が度々入れ替わり、落ち着く暇もない。これでは現皇統（後醍醐側）の御在位に常に支障をきたしている。定房卿は言葉を尽くして訴えましたが、幕府側は両統が交代で即位するのは既に決まったことだとして譲りません。結局、後醍醐天皇が元応元年から元弘元年にかけて在位されましたが、後嵯峨上皇の遺言がようやく確定したと思われた矢先、元徳二年に持明院統の皇太子（後の光厳天皇）を立てるという話が持ち上がりました。これはとんでもないことです。そもそも後醍醐天皇は、神武天皇以来、臣下が天下の位を左右するなど聞いたことがない。ましてや後嵯峨上皇の明快な遺言を破るとは何事か。安易に在位十年と期限を区切って交代させるなど認められるかとお考えでした。また定房卿は理詰めでこうも説きました。持明院統が在位する十年は、政治も領地（長講堂領）も思いのままで満足でしょう。しかし、わが皇統が退位している間は、どの所領を頼りにすればよいのか。もし持明院統を立てるというなら、その在位中の十年間は、長講堂領をこちら（亀山院側）に貸し出すべきだと、何度も道理を立てて交渉しましたが、結局、持明院統の光厳天皇が皇太子に立ちました。後醍醐天皇の怒りは頂点に達し、元弘元年の秋、八月二十四日の夜、密かに御所を脱出して山城国の笠置山へと向かわれました。供をしたのは一部の公卿のみ。畿内の軍勢を召し集められたため、天下の騒ぎようは言葉では言い表せないほどでした。これを受け、六波羅探題の伝令が馬に鞭打ち三日で鎌倉へ到着。即座に幕府の数万騎が京都へ差し向けられました。官軍（天皇側）は多勢に無勢で、ついに天皇は武士の手に落ち、再び京の街へと連れ戻されました。六波羅の南（現在の京都市東山区付近）を仮の御所として押し込められたのです。同年末、関東から二人の使者が上洛し、天皇に味方した公卿たちの罪を追及しました。罪の軽重に応じて処罰が決まり、翌元弘二年、後醍醐天皇は「先帝」と呼ばれ、承久の乱の後鳥羽上皇の例にならって隠岐国へ流されることになりました。現地の守護、佐々木清高が先に現地へ渡って準備を進め、三月七日の正午、天皇は京を立たれました。」
（※2）『太平記』巻第九 足利殿御上洛事：「先朝船上に御坐有て、討手を被差上、京都を被責由、六波羅の早馬頻に打て、事旣に難儀に及由、關東に聞へければ、相摸入道大に驚て、さらば重て大勢を指上せて半は京都を警固し、宗徒は船上を可責と評定有て、名越尾張守を大将として、外様の大名二十人を被催。其中に足利治部大輔高氏は、所勞の事有て、起居未快けるを、又上洛の其數に入て、催促度々に及べり。足利殿此事に依て、心中に被憤思けるは、我父の喪に居て三月を過ざれば、非歎の涙未乾、又病気身を侵して負薪の憂未休処に、征罰の役に随て、被相催事こそ遺恨なれ。時移り事變じて貴賤雖易位、彼は北條四郎時政が末孫也。人臣に下て年久し。我は源家累葉の族也。王氏を出て不遠。此理を知ならば、一度は君臣の儀をも可存に、是までの沙汰に及事、偏に身の不肖による故也。所詮重て尚上洛の催促を加る程ならば、一家を盡して上洛し、先帝の御方に參て、六波羅を責落して、家の安否を可定者をと、心中に被思立けるをば、人更に知事無りけり。相摸入道は、可斯事とは不思寄、工藤左衛門尉を使にて、御上洛延引不被心得と、一日の中兩度までこそ被責けれ。足利殿は反逆の企已に心中に被思定てげれば、中々異儀に不及、不日に上洛可仕とぞ被返答ける。則夜を日に繼で被打立けるに、御一族郎従は不及申、女性幼稚の君達迄も、不殘皆可有上洛と聞へければ、長崎入道圓喜怪み思て、急ぎ相摸入道の方に參て申けるは、誠にて候哉覧足利殿こそ、御臺君達まで皆引具し進せて、御上洛候なれ。事の軆怪く存候。加様の時は、御一門の疎かならぬ人にだに、御心被置候べし。況乎源家の貴族として、天下の權柄を捨給へる事年久しければ、思召立事もや候覧。異國より吾朝に至まで、世の亂たる時は、覇王諸候を集て牲を殺し血を啜て、貳心無らん事を盟ふ。今の世の起請文是也。或は又其子を質に出して、野心の疑を散ず。木曾殿の御子、清水冠者を大将殿の方へ被出き。加様の例を存候にも、如何様足利殿の御子息と御臺とをば、鎌倉に被留申て、一紙の起請文を書せ可被進とこそ存候へと申ければ、相摸入道げにもとや被思けん。頓て使者を以て被申遣けるは、東國は未だ世閑にて、御心安かるべきにて候。幼稚の御子息をば、皆鎌倉に留置進せられ候べし。次に兩家の軆を一にして、水魚の思を被成候上、赤橋相州御縁に成候、彼此何の不審か候べきなれ共、諸人の疑を散ぜん爲にて候へば、乍恐一紙の誓言を被留置候はん事、公私に附て可然こそ存候へと被仰たりければ、足利殿、鬱胸彌深かりけれ共、憤を押へて氣色にも不被出、是より御返事を可申とて、使者をば被返てげり。其後舎弟兵部大輔殿を被呼進て、此事可有如何と意見を被訪に、且く案じて被申けるは、今此一大事を思食立事、全く御身の爲に非ず、只天に代て無道を誅し、君は御爲に不義を退んと也。其上誓言は神も不受とこそ申習はして候へ。設ひ偽て起請の詞被載候共、佛神などか忠烈の志を守らせ給はで候べき。就中御子息と御臺とは、鎌倉に留置進せられん事、大儀の前の少事にて候へば、强に御心を可被煩に非ず。公達未だ御幼稚に候へば、自然の事もあらん時は、其爲に少々被残置郎從共、何方へも抱拘へて隠し奉り候なん。御臺の御事は、又赤橋殿とても御坐候はん程は、何の御痛敷事か候べき。大行は不顧細謹とこそ申候へ。此等程の少事に可有猶予あらず。兎も角も相摸入道の申さん儘に随て、其不審を令散、御上洛候て後、大儀の御計略を可被運とこそ存候へと被申ければ、足利殿此道理に服して、御子息千壽王殿と、御臺赤橋相州の御妹とをば、鎌倉に留置奉りて、一紙の起請文を書て相摸入道の方へ被遣。相摸入道是に不審を散じて喜悦の思を成し、高氏を招請有て、様々賞翫共有しに、御先祖累代の白旌あり、是は八幡殿より代々の家督に傳て被執重寶にて候けるを、故頼朝卿の後室二位の禪尼相傳して、当家に今まで所持候也。希代の重寶と申ながら、於他家無其詮候歟。是を今度の餞送に進じ候也。此旌をさゝせて、凶徒を急ぎ御退治候へとて、錦の袋に入ながら、自ら是をまゐらせらる。其外乗替の御爲にとて、飼たる馬に白鞍置て十疋、白幅輪の鎧十領、金作の太刀一副て被引たりけり。足利殿御兄弟・吉良・上杉・仁木・細川・今河・荒河・以下の御一族三十二人、高家の一類四十三人、都合其勢三千餘騎、元弘三年三月二十七日に鎌倉を立、大手の大将と被定、名越尾張守高家に三日先立て、四月十六日に京都に着給ふ。」 「先帝（後醍醐天皇）が船上山に御座し、討伐軍を差し向けて京都を攻め落とそうとされているとの急報が、六波羅からの早馬によって次々と鎌倉へもたらされた。事態がもはや猶予ならないと知った相模入道（北条高時）は大いに驚愕した。さらば、さらなる大軍を上洛させ、半分は京都を警固し、主力は船上山を攻めよと評議が決し、名越尾張守を総大将として、外様の有力大名二十人を動員することとなった。その中に、足利治部大輔高氏（足利尊氏）がいた。高氏は折悪しく病を患い、起き上がるのもままならぬ体調であったが、重なる催促によって上洛軍の一員に加えられたのである。高氏はこの仕打ちに対し、内心で激しい憤りを抱いていた。父（貞氏）の喪に服してまだ三月も経たず、悲しみの涙も乾かぬうちに。そのうえ病が身を蝕み、心身ともに疲れ果てている私を、無理に征討の役に駆り出すとは、何とも恨めしいことだ。時代が移り変わり、貴賤の位が入れ替わったとはいえ、あちら（北条氏）は北条時政の末裔であり、人臣に下って久しい家柄ではないか。対して我が足利家は源氏嫡流の血筋であり、皇室から分かれたのもそう遠い昔ではない。理を弁える者ならば、一度は君臣の礼を尽くすべきところを、これほどの無体な沙汰に及ぶのは、偏に我が身の不徳ゆえか。よし、これ以上上洛を強いるのであれば、一族郎党を挙げて上洛し、先帝の御味方に参じよう。六波羅を攻め落とし、足利の家の行く末をこの手で決してくれようぞ。高氏が心に誓ったこの決意を、知る者は誰もいなかった。相模入道は、まさか高氏が反旗を翻そうとは夢にも思わず、工藤左衛門尉を使者に立てて、上洛の延引は承服しかねると、一日のうちに二度も厳しく督促した。高氏はすでに心中で反逆を固めていたため、もはや抗うこともなく、速やかに上洛仕ると返答した。ところが、高氏が昼夜を分かたず出陣の準備を進めるなか、一族や郎従はもちろん、女性や幼い嫡子までも一人残らず連れて上洛するらしいとの噂が流れた。これを聞いた長崎入道円喜は不審に思い、急ぎ高時のもとへ参じて言った。聞き及んだことは事実でしょうか。足利殿が御台所や若君までお連れして上洛されるとのこと。これは極めて不自然な動きでございます。このような乱世においては、一門の近い者であっても警戒すべきです。ましてや足利殿は源氏の貴族であり、天下の権力を失って久しい身。何らかの野心を抱いておられるやもしれません。異国より我が国に至るまで、世が乱れる時は、覇王や諸侯を集めて生贄の血をすすり、二心が無いことを誓い合わせるのが習わしでございます。さて、現在の起請文のありようこそが、まさにこれに当たります。あるいはまた、我が子を質（しち）に出すことで、謀反の疑いを晴らす例もございます。かつて木曾義仲殿が、息子の清水冠者（義高）を頼朝公のもとへ人質として差し出したのも、同様の先例でございます。こうした例に鑑みますれば、やはり足利尊氏殿のご子息と御台所を鎌倉に留め置き、一通の起請文を書かせて差し出させるのがよろしいかと存じます。相模入道（北条高時）も、いかにもその通りだと思ったのであろう。すぐさま使者を送って、尊氏にこう伝えさせた。東国は未だ安全であり、安心してもらって大丈夫でしょうから、幼いご子息たちはみな鎌倉に留め置かれますよう。もともと北条と足利は、水と魚のように親密な間柄であり、さらに赤橋家（北条の一門）とのご縁も深い。本来、何の疑いもございませんが、世間の疑念を晴らすためにも、恐れながら一通の誓約書（起請文）を置いていかれることが、公私共によろしいかと存じます。そう告げられた足利尊氏は、胸のうちはますます深い憤りで満たされた。しかし、その怒りを押し殺して顔には出さず、こちらからお返事を差し上げましょうとだけ言って使者を帰した。その後、すぐさま舎弟の兵部大輔（足利直義）を呼び寄せ、この事態をどう見るかと意見を求めた。直義はしばし考えを巡らせ、こう答えた。今、この一大事を決意されたのは、決してご自身の利欲のためではありません。ただ天に代わって無道を討ち、帝のために不義を退けようとする大義のためでございます。そもそも、偽りの誓約（起請文）など神仏も受納されぬと聞き及んでおります。たとい偽りの誓詞を書き連ねたとしても、仏や神がどうして（主君への）忠烈の志を守護してくださらないことがありましょうか。なかんずく、ご子息と御台所を鎌倉に留め置くことは、天下の大事という大義の前にあっては些細な事柄にすぎません。深くお心をお悩ませになるには及びませぬ。若君方はまだお幼く、万一の事態が起これば、残された郎党たちがどこへなりともお連れし、お隠し申し上げるはずです。また御台所に至っては、実兄である赤橋殿（北条守時）がいらっしゃる限り、何らおいたわしいことにはなりますまい。大きな行いをする者は、小さな礼儀にこだわらぬと申します。これほどの手出しに躊躇してはなりませぬ。ともかくも相模入道の言いなりになって疑念を晴らし、入京を果たした後にこそ、大いなる計略を巡らせるべきかと存じます。直義（ただよし）がこう進言すると、尊氏もこの道理に納得した。ご子息の千寿王（後の義詮）と、赤橋相模守の妹である御台所を鎌倉に留め、一通の起請文を書いて相模入道のもとへ送ったのである。相模入道（高時）はこれによって疑いを解き、大いに喜んで尊氏を招き、さまざまに持てなした。我が家には、源氏累代の白旗が伝わっております。これは八幡太郎義家公より代々の家督が受け継いできた重宝でしたが、源頼朝公の亡き後、妻の二位禅尼（北条政子）が相伝し、当家で今日まで所持してきたものです。希代の宝とはいえ、他家（北条）にあっては宝の持ち腐れ。これを今度の門出の餞別として進ぜよう。この旗を掲げて、速やかに凶徒（後醍醐方）を退治されよ。高時は錦の袋に入れたまま、自らこの旗を尊氏に授けた。そのほか、替え馬として飼い慣らした馬十頭に白い鞍を置き、白幅輪（しろふくりん）の鎧十領、金作りの太刀一振りを添えて引き渡したのである。足利殿ご兄弟をはじめ、吉良、上杉、仁木、細川、今川、荒川ら一族三十二人、高家の一族四十三人、合わせてその勢三千余騎。元弘三年（1333）三月二十七日に鎌倉を発ち、大手軍の大将軍に任ぜられた名越高家より三日遅れて、四月十六日に京都へと到着した。」
（※3）足利高氏書状：『笠系大成附録』「自伯耆國蒙勅命候之間、參候、合力之旨本意候、恐々。元弘三夘月廿七日 高氏（花押） 小笠原殿」「伯耆国より勅命を蒙り候の間、参り候、合力の旨本意に候、恐々。元弘三卯月（四月）廿七日 高氏（花押） 小笠原殿」「伯耆国（後醍醐天皇）から、勅命を授かりましたので、参陣いたします。お力添えして頂けることが私の願いです。謹んで申し上げます。元弘3年（1333）4月27日 高氏（花押） 小笠原（宗長）殿」
（※4）「小笠原文書」「朝敵追討事、蒙勅命候之間、參候、早相催一族、合力候者本意候、恐々謹言。五月十六日 高氏（花押） 小笠原信濃入道殿」「朝敵追討の事、勅命を蒙り候の間、参り候、早く一族も相催し、合力候はば本意に候、恐々謹言。五月十六日 高氏（花押） 小笠原信濃入道殿」「朝敵を追討せよとの勅命を授かりましたので、参陣いたします。至急一族を呼び集め、お力添え頂けくのが私の願いです。謹んで申し上げます。（元弘3年・1333年）5月16日 高氏（花押） 小笠原信濃入道（宗長）殿」
（※5） 『太平記』巻第十 新田義貞謀叛事付天狗催越後勢事：「懸ける處に、新田太郎義貞、去三月十一日先朝より綸旨を給たりしかば、千剣破より虛病して本國へ歸り、便冝の一族達を潛に集て、謀反の計略をぞ被回ける。懸る企有とは不思寄、相摸入道、舎弟の四郎左近大夫入道に十萬餘騎を差副て京都へ上せ、畿内・西國の亂を可静とて、武藏・上野・安房・上総・常陸・下野六箇國の勢をぞ被催ける。其兵粮の爲にとて、近國の庄園に、臨時の天役を被懸ける。中にも新田庄世良田には、有德の者多しとて、出雲介親連、黒沼彦四郎入道を使にて、六萬貫を五日中可沙汰と、堅く下知せられければ、使先彼所に莅で、大勢を庄家に放入て、譴責する事法に過たり。新田義貞是を聞給て、我館の辺を、雜人の馬蹄に懸させつる事こそ返々も無念なれ、争か乍見可怺とて數多の人勢を差向られて、両使を忽生取て、出雲介をば誡め置き、黒沼入道をば頚を切て、同日の暮程に世良田の里中にぞ被懸たる。相摸入道此事を聞て、大に忿て宣けるは、當家執世已に九代、海内悉其命に不随と云事更になし。然に近代遠境動ば武命に不随、近國常に下知を輕ずる事奇怪也。剰藩屏の中にして、使節を誅戮する條、罪科非輕に。此時若緩々の沙汰を致さば、大逆の基と成ぬべしとて、則武藏・上野兩國の勢に仰て、新田太郎義貞・舎弟脇屋次郎義助を討て可進すとぞ被下知ける。義貞是を聞て、宗徒の一族達を集て、此事可有如何と評定有けるに、異儀區々にして不一定。或は、沼田圧を要害にして、利根河を前に當て敵を待んと云義もあり。又、越後國には大略當家の一族充滿たれば、津張郡へ打超て、上田山を伐塞ぎ、勢を付てや可防と意見不定けるを、舎弟脇屋次郎義助暫思案して、進出て被申けるは、弓矢の道、死を輕じて名を重ずるを以て義とせり。就中相摸守天下を執て百六十餘年、于今至まで武威盛に振て、其命を重ぜずと云處なし。されば縦戸祢川をさかうて防共、運盡なば叶まじ。又越後國の一族を憑たり共、人の意不和ならば久き謀に非ず。指たる事も仕出さぬ物故に、此彼へ落行て、新田の某こそ、相摸守の使を切たりし咎に依て、他國へ逃て被討たりしかなんど、天下の人口に入らん事こそ口惜けれ。とても討死をせんずる命を謀反人と謂れて、朝家の爲に捨たらんは、無らん跡までも、勇は子孫の面を令悦名は路徑の尸を可清む。先立て綸旨を被下ぬるは何の用にか可當。各宣旨を額に當て、運命を天に任て、只一騎也共國中へ打出て、義兵を擧たらんに勢付ば軈て鎌倉を可責落。勢不付ば只鎌倉を枕にして、討死するより外の事やあるべきと、義を先とし勇を宗として宣しかば、當座の一族三十餘人、皆此義にぞ同じける。さらば軈て事の漏れ聞へぬ前に打立とて、同五月八日の卯刻に、生品明神の御前にて旗を擧、綸旨を披て三度是を拝し、笠懸野へ打出らる。相随ふ人々、氏族には、大館次郎宗氏・子息孫次郎幸氏・二男弥次郎氏明・三男彦二郎氏兼・堀口三郎貞満・舎弟四郎行義・岩松三郎經家・里見五郎義胤・脇屋次郎義助・江田三郎光義・桃井次郎尚義、是等を宗徒の兵として、百五十騎には過ざりけり。此勢にては如何と思ふ處に、其日の晩景に利根河の方より、馬・物具爽に見へたりける兵二千騎許、馬煙を立て馳來る。すはや敵よと目に懸て見れば、敵には非ずして、越後國の一族に、里見・鳥山・田中・大井田・羽川の人々にてぞ坐しける。義貞大に悦て、馬を扣て宣けるは、此事兼てより其企はありながら、昨日今日とは存ぜざりつるに、俄に思立事の候ひつる間、告申までなかりしに、何として存ぜられけると問給ひければ、大井田遠江守鞍壷に畏て被申けるは、依勅定大儀を思召立るゝ由承候はずば、何にとして加様に可馳参候。去五日御使とて天狗山伏一人、越後の國中を一日の間に、触廻て通候し間、夜を日に繼で馳参て候。境を隔たる者は、皆明日の程にぞ參着候はんずらん。他國へ御出候はゞ、且く彼勢を御待候へかしと被申て、馬より下て各對面色代して、人馬の息を繼せ給ける處に、後陣の越後勢並甲斐・信濃の源氏共、家々の旗を指連て、其勢五千余騎夥敷く見へて馳來。義貞・義助不斜悦て、是偏八幡大菩薩の擁護による者也。且も不可逗留とて、同九日武蔵國へ打越給ふに、紀五左衛門、足利殿の御子息千寿王殿を奉具足、二百余騎にて馳着たり。是より上野・下野・上総・常陸・武蔵の兵共不期に集り、不催に馳來て、其日の暮程に、二十万七千余騎甲を並べ扣たり。」 「そうこうするところに、新田太郎義貞は、去る三月十一日先朝（後醍醐天皇）より綸旨を賜わり、千剣破（千早城。現大阪府南河内）より病と偽って本国へ帰り、気心の通じた一族たちを密かに集めて、謀反の計略を巡らせていた。そのような企てがあるとも思いよらず、相摸入道（北条高時）は、弟の四郎左近大夫入道（北条泰家）に十万余騎を預けて京へと向かわせた。畿内・西国の動乱を鎮めるため、武蔵・上野・安房・上総・常陸・下野の六箇国の軍勢を動員したのである。その兵粮のために、近国の庄園に、臨時の税が課せられた。中でも新田荘の世良田には富裕な者が多いということで、出雲介親連と黒沼彦四郎入道を使者として派遣した。六万貫を五日以内に差し出せと、厳命されていたため、使者は現地に到着するや、大勢を庄家に乱入させ、法を逸脱した過酷な取り立てを行った。新田義貞はこれを聞いて、我が館の辺を、雑兵どもに蹂躙させるとは、返すがえすも無念である。どうしてこれを見過ごせようかと、多くの人勢を差し向けて、両使をたちまち生け捕って、出雲介は拘束し、黒沼入道の首を撥ね、その日の暮れには世良田の里に晒させた。事の次第を聞いた相模入道は、激昂して言い放った。北条が世を治めてすでに九代、天下に命に従わぬ者など一人もいなかった。しかるに近年、遠国は武命に背き、近国ですら下知を軽んじている。言語道断である。あまつさえ幕府を守るべき者が使者を殺害するなど、その罪は決して軽くはない。ここで甘い処置をすれば、さらなる大逆の火種となろうといって、直ちに武蔵・上野の両国の軍勢に、新田義貞・脇屋義助兄弟を討てとの命令が下されたのである。義貞はこの報を聞くと、一族の主立った者達を集めて、事ここに至っていかがするべきかと相談したところ、色々な意見が出てまとまらなかった。ある者は、沼田荘を要害とし、利根川を前にして敵を迎え撃つべきだと言い、また越後国には我が一族が大勢いるから、津張郡へ越えて上田山を封鎖し、軍勢を整えて防戦に努めるべきではなかろうかと、意見が定まらぬ中、義貞の舎弟・脇屋次郎義助はしばし考えていたが、やがて進み出て、弓矢を執る者の道とは、死を軽く、名を重んずることをもって義とするものです。とりわけ相模守（北条氏）が天下を掌握してより百六十余年、その武威は今なお盛んであり、その命に背く者などおりませぬ。なればこそ、たとえ利根川を背に防戦しようとも、運が尽きれば到底かなうものではありません。また、越後の一族を頼りにしたところで、人々の心が一つにならねば、永続きする計略とはなり得ぬでしょう。大したこともできぬまま、あちこちへ落ち延び、新田の某は、幕府の使者を斬った科（とが）で他国へ逃げ、討ち取られたそうだなどと、天下の物笑いになることこそ、末代までの恥辱であります。どうせ討ち死にしなければならぬ命ならば、謀反人などという汚名を着るのではなく、朝廷のために捧げるべきです。そうして散るならば、死してなお、勇名は子孫の誉れとなり、その名声は道端の屍さえも清めることでしょう。そもそも、先日賜った綸旨は何のためにあるのですか。各々宣旨を額に戴いて運を天に任せて、一騎のみとなろうとも鎌倉へと打って出て、義兵を挙げたなら、勢いつけばそのまま鎌倉を攻め落とすこともできましょう。もし勢いがつかねば、ただ鎌倉を枕にして討死するより以に何がありましょうかと、義を先とし、勇を旨として述べると、その場にいた一族三十余人は皆この道理に賛同したのである。それならば、事が漏れないうちに出発しようと、同じく五月八日、卯の刻（午前六時頃）に生品明神の御前で旗を揚げ、天皇の綸旨を恭し広げて三度拝し、笠懸野へと出陣したのである。付き従う人々は、一族では、大館宗氏とその息子の孫次郎幸氏・二男弥次郎氏明・三男彦二郎氏兼・堀口三郎貞満・舎弟四郎行義・岩松三郎経家・里見五郎義胤・脇屋次郎義助・江田三郎光義・桃井次郎尚義、これらの主だった者の兵はわずか百五十騎足らずであった。この数ではどうだろうかと思っていたところ、その日の夕方、利根川の方から、見事な馬と武装を整えた二千騎ばかりの軍勢が、砂塵を巻き上げて馳せてきた。さては敵かと目を凝らして見ると、敵ではなく、越後の一族である里見・鳥山・田中・大井田・羽川の人々であった。義貞は大変喜んで、馬を止めて、かねてより挙兵の計画はあったものの、昨日今日の事とは考えておらず急に思い立ったので、使者も出せなかったのに、どうしてこの事を知ったのかというと、大井田遠江守が鞍の上で畏まって答えたのは、勅命によって大義を決断したと知らずして、どうしてこのように参じましょうか。去る五日、御使者と称する天狗のような山伏が、わずか一日のうちに越後国中を触れ回ったので、夜を日に継いで駆けつけました。遠方の者は皆明日にも到着しましょう。他国へ進まれるならば、しばし彼らの到着をお待ちくださいと言って、馬から降りてそれぞれ対面して、人馬を休めていたところへ、後陣の越後勢ならびに甲斐・信濃の源氏どもが家々の旗を連ねて、五千余騎というおびただしい軍勢が馳せ来たのである。義貞・義助兄弟は喜んで、これはひとえに八幡大菩薩のご加護によるもの。このうえはここに留まってはいられない、と翌九日には武蔵国へと進軍すると、紀五左衛門が足利尊氏の嫡男千寿王（足利義詮）を奉じて二百余騎で馳せ来たった。これを機に、上野・下野・上総・常陸・武蔵の兵たちが、約束したわけでもなく集まり、催促したわけでもないのに馳せ来たり、その日の暮れ方には、実に二十万七千余騎という大軍が、兜を並べて控えたのである。」
「後醍醐天皇の御代のことです。幕府への勅使として吉田定房卿が、持明院統（幕府が推す皇統）の使いとしては日野家から二男の卿が選ばれ、京都と鎌倉の間を何度も往復しました。この両者は関東（鎌倉幕府）において激しい議論を交わしましたが、なかでも吉田定房卿の主張はこうでした。すでに後嵯峨上皇の遺言に従い、兄である深草院（持明院統）の子孫が広大な長講堂領を管理している以上、弟である亀山院（大覚寺統）の子孫が代々皇位を継ぐことに何ら問題はないはずだ。それなのに幕府の裁定によって皇位が度々入れ替わり、落ち着く暇もない。これでは現皇統（後醍醐側）の御在位に常に支障をきたしている。定房卿は言葉を尽くして訴えましたが、幕府側は両統が交代で即位するのは既に決まったことだとして譲りません。結局、後醍醐天皇が元応元年から元弘元年にかけて在位されましたが、後嵯峨上皇の遺言がようやく確定したと思われた矢先、元徳二年に持明院統の皇太子（後の光厳天皇）を立てるという話が持ち上がりました。これはとんでもないことです。そもそも後醍醐天皇は、神武天皇以来、臣下が天下の位を左右するなど聞いたことがない。ましてや後嵯峨上皇の明快な遺言を破るとは何事か。安易に在位十年と期限を区切って交代させるなど認められるかとお考えでした。また定房卿は理詰めでこうも説きました。持明院統が在位する十年は、政治も領地（長講堂領）も思いのままで満足でしょう。しかし、わが皇統が退位している間は、どの所領を頼りにすればよいのか。もし持明院統を立てるというなら、その在位中の十年間は、長講堂領をこちら（亀山院側）に貸し出すべきだと、何度も道理を立てて交渉しましたが、結局、持明院統の光厳天皇が皇太子に立ちました。後醍醐天皇の怒りは頂点に達し、元弘元年の秋、八月二十四日の夜、密かに御所を脱出して山城国の笠置山へと向かわれました。供をしたのは一部の公卿のみ。畿内の軍勢を召し集められたため、天下の騒ぎようは言葉では言い表せないほどでした。これを受け、六波羅探題の伝令が馬に鞭打ち三日で鎌倉へ到着。即座に幕府の数万騎が京都へ差し向けられました。官軍（天皇側）は多勢に無勢で、ついに天皇は武士の手に落ち、再び京の街へと連れ戻されました。六波羅の南（現在の京都市東山区付近）を仮の御所として押し込められたのです。同年末、関東から二人の使者が上洛し、天皇に味方した公卿たちの罪を追及しました。罪の軽重に応じて処罰が決まり、翌元弘二年、後醍醐天皇は「先帝」と呼ばれ、承久の乱の後鳥羽上皇の例にならって隠岐国へ流されることになりました。現地の守護、佐々木清高が先に現地へ渡って準備を進め、三月七日の正午、天皇は京を立たれました。」
（※2）『太平記』巻第九 足利殿御上洛事：「先朝船上に御坐有て、討手を被差上、京都を被責由、六波羅の早馬頻に打て、事旣に難儀に及由、關東に聞へければ、相摸入道大に驚て、さらば重て大勢を指上せて半は京都を警固し、宗徒は船上を可責と評定有て、名越尾張守を大将として、外様の大名二十人を被催。其中に足利治部大輔高氏は、所勞の事有て、起居未快けるを、又上洛の其數に入て、催促度々に及べり。足利殿此事に依て、心中に被憤思けるは、我父の喪に居て三月を過ざれば、非歎の涙未乾、又病気身を侵して負薪の憂未休処に、征罰の役に随て、被相催事こそ遺恨なれ。時移り事變じて貴賤雖易位、彼は北條四郎時政が末孫也。人臣に下て年久し。我は源家累葉の族也。王氏を出て不遠。此理を知ならば、一度は君臣の儀をも可存に、是までの沙汰に及事、偏に身の不肖による故也。所詮重て尚上洛の催促を加る程ならば、一家を盡して上洛し、先帝の御方に參て、六波羅を責落して、家の安否を可定者をと、心中に被思立けるをば、人更に知事無りけり。相摸入道は、可斯事とは不思寄、工藤左衛門尉を使にて、御上洛延引不被心得と、一日の中兩度までこそ被責けれ。足利殿は反逆の企已に心中に被思定てげれば、中々異儀に不及、不日に上洛可仕とぞ被返答ける。則夜を日に繼で被打立けるに、御一族郎従は不及申、女性幼稚の君達迄も、不殘皆可有上洛と聞へければ、長崎入道圓喜怪み思て、急ぎ相摸入道の方に參て申けるは、誠にて候哉覧足利殿こそ、御臺君達まで皆引具し進せて、御上洛候なれ。事の軆怪く存候。加様の時は、御一門の疎かならぬ人にだに、御心被置候べし。況乎源家の貴族として、天下の權柄を捨給へる事年久しければ、思召立事もや候覧。異國より吾朝に至まで、世の亂たる時は、覇王諸候を集て牲を殺し血を啜て、貳心無らん事を盟ふ。今の世の起請文是也。或は又其子を質に出して、野心の疑を散ず。木曾殿の御子、清水冠者を大将殿の方へ被出き。加様の例を存候にも、如何様足利殿の御子息と御臺とをば、鎌倉に被留申て、一紙の起請文を書せ可被進とこそ存候へと申ければ、相摸入道げにもとや被思けん。頓て使者を以て被申遣けるは、東國は未だ世閑にて、御心安かるべきにて候。幼稚の御子息をば、皆鎌倉に留置進せられ候べし。次に兩家の軆を一にして、水魚の思を被成候上、赤橋相州御縁に成候、彼此何の不審か候べきなれ共、諸人の疑を散ぜん爲にて候へば、乍恐一紙の誓言を被留置候はん事、公私に附て可然こそ存候へと被仰たりければ、足利殿、鬱胸彌深かりけれ共、憤を押へて氣色にも不被出、是より御返事を可申とて、使者をば被返てげり。其後舎弟兵部大輔殿を被呼進て、此事可有如何と意見を被訪に、且く案じて被申けるは、今此一大事を思食立事、全く御身の爲に非ず、只天に代て無道を誅し、君は御爲に不義を退んと也。其上誓言は神も不受とこそ申習はして候へ。設ひ偽て起請の詞被載候共、佛神などか忠烈の志を守らせ給はで候べき。就中御子息と御臺とは、鎌倉に留置進せられん事、大儀の前の少事にて候へば、强に御心を可被煩に非ず。公達未だ御幼稚に候へば、自然の事もあらん時は、其爲に少々被残置郎從共、何方へも抱拘へて隠し奉り候なん。御臺の御事は、又赤橋殿とても御坐候はん程は、何の御痛敷事か候べき。大行は不顧細謹とこそ申候へ。此等程の少事に可有猶予あらず。兎も角も相摸入道の申さん儘に随て、其不審を令散、御上洛候て後、大儀の御計略を可被運とこそ存候へと被申ければ、足利殿此道理に服して、御子息千壽王殿と、御臺赤橋相州の御妹とをば、鎌倉に留置奉りて、一紙の起請文を書て相摸入道の方へ被遣。相摸入道是に不審を散じて喜悦の思を成し、高氏を招請有て、様々賞翫共有しに、御先祖累代の白旌あり、是は八幡殿より代々の家督に傳て被執重寶にて候けるを、故頼朝卿の後室二位の禪尼相傳して、当家に今まで所持候也。希代の重寶と申ながら、於他家無其詮候歟。是を今度の餞送に進じ候也。此旌をさゝせて、凶徒を急ぎ御退治候へとて、錦の袋に入ながら、自ら是をまゐらせらる。其外乗替の御爲にとて、飼たる馬に白鞍置て十疋、白幅輪の鎧十領、金作の太刀一副て被引たりけり。足利殿御兄弟・吉良・上杉・仁木・細川・今河・荒河・以下の御一族三十二人、高家の一類四十三人、都合其勢三千餘騎、元弘三年三月二十七日に鎌倉を立、大手の大将と被定、名越尾張守高家に三日先立て、四月十六日に京都に着給ふ。」 「先帝（後醍醐天皇）が船上山に御座し、討伐軍を差し向けて京都を攻め落とそうとされているとの急報が、六波羅からの早馬によって次々と鎌倉へもたらされた。事態がもはや猶予ならないと知った相模入道（北条高時）は大いに驚愕した。さらば、さらなる大軍を上洛させ、半分は京都を警固し、主力は船上山を攻めよと評議が決し、名越尾張守を総大将として、外様の有力大名二十人を動員することとなった。その中に、足利治部大輔高氏（足利尊氏）がいた。高氏は折悪しく病を患い、起き上がるのもままならぬ体調であったが、重なる催促によって上洛軍の一員に加えられたのである。高氏はこの仕打ちに対し、内心で激しい憤りを抱いていた。父（貞氏）の喪に服してまだ三月も経たず、悲しみの涙も乾かぬうちに。そのうえ病が身を蝕み、心身ともに疲れ果てている私を、無理に征討の役に駆り出すとは、何とも恨めしいことだ。時代が移り変わり、貴賤の位が入れ替わったとはいえ、あちら（北条氏）は北条時政の末裔であり、人臣に下って久しい家柄ではないか。対して我が足利家は源氏嫡流の血筋であり、皇室から分かれたのもそう遠い昔ではない。理を弁える者ならば、一度は君臣の礼を尽くすべきところを、これほどの無体な沙汰に及ぶのは、偏に我が身の不徳ゆえか。よし、これ以上上洛を強いるのであれば、一族郎党を挙げて上洛し、先帝の御味方に参じよう。六波羅を攻め落とし、足利の家の行く末をこの手で決してくれようぞ。高氏が心に誓ったこの決意を、知る者は誰もいなかった。相模入道は、まさか高氏が反旗を翻そうとは夢にも思わず、工藤左衛門尉を使者に立てて、上洛の延引は承服しかねると、一日のうちに二度も厳しく督促した。高氏はすでに心中で反逆を固めていたため、もはや抗うこともなく、速やかに上洛仕ると返答した。ところが、高氏が昼夜を分かたず出陣の準備を進めるなか、一族や郎従はもちろん、女性や幼い嫡子までも一人残らず連れて上洛するらしいとの噂が流れた。これを聞いた長崎入道円喜は不審に思い、急ぎ高時のもとへ参じて言った。聞き及んだことは事実でしょうか。足利殿が御台所や若君までお連れして上洛されるとのこと。これは極めて不自然な動きでございます。このような乱世においては、一門の近い者であっても警戒すべきです。ましてや足利殿は源氏の貴族であり、天下の権力を失って久しい身。何らかの野心を抱いておられるやもしれません。異国より我が国に至るまで、世が乱れる時は、覇王や諸侯を集めて生贄の血をすすり、二心が無いことを誓い合わせるのが習わしでございます。さて、現在の起請文のありようこそが、まさにこれに当たります。あるいはまた、我が子を質（しち）に出すことで、謀反の疑いを晴らす例もございます。かつて木曾義仲殿が、息子の清水冠者（義高）を頼朝公のもとへ人質として差し出したのも、同様の先例でございます。こうした例に鑑みますれば、やはり足利尊氏殿のご子息と御台所を鎌倉に留め置き、一通の起請文を書かせて差し出させるのがよろしいかと存じます。相模入道（北条高時）も、いかにもその通りだと思ったのであろう。すぐさま使者を送って、尊氏にこう伝えさせた。東国は未だ安全であり、安心してもらって大丈夫でしょうから、幼いご子息たちはみな鎌倉に留め置かれますよう。もともと北条と足利は、水と魚のように親密な間柄であり、さらに赤橋家（北条の一門）とのご縁も深い。本来、何の疑いもございませんが、世間の疑念を晴らすためにも、恐れながら一通の誓約書（起請文）を置いていかれることが、公私共によろしいかと存じます。そう告げられた足利尊氏は、胸のうちはますます深い憤りで満たされた。しかし、その怒りを押し殺して顔には出さず、こちらからお返事を差し上げましょうとだけ言って使者を帰した。その後、すぐさま舎弟の兵部大輔（足利直義）を呼び寄せ、この事態をどう見るかと意見を求めた。直義はしばし考えを巡らせ、こう答えた。今、この一大事を決意されたのは、決してご自身の利欲のためではありません。ただ天に代わって無道を討ち、帝のために不義を退けようとする大義のためでございます。そもそも、偽りの誓約（起請文）など神仏も受納されぬと聞き及んでおります。たとい偽りの誓詞を書き連ねたとしても、仏や神がどうして（主君への）忠烈の志を守護してくださらないことがありましょうか。なかんずく、ご子息と御台所を鎌倉に留め置くことは、天下の大事という大義の前にあっては些細な事柄にすぎません。深くお心をお悩ませになるには及びませぬ。若君方はまだお幼く、万一の事態が起これば、残された郎党たちがどこへなりともお連れし、お隠し申し上げるはずです。また御台所に至っては、実兄である赤橋殿（北条守時）がいらっしゃる限り、何らおいたわしいことにはなりますまい。大きな行いをする者は、小さな礼儀にこだわらぬと申します。これほどの手出しに躊躇してはなりませぬ。ともかくも相模入道の言いなりになって疑念を晴らし、入京を果たした後にこそ、大いなる計略を巡らせるべきかと存じます。直義（ただよし）がこう進言すると、尊氏もこの道理に納得した。ご子息の千寿王（後の義詮）と、赤橋相模守の妹である御台所を鎌倉に留め、一通の起請文を書いて相模入道のもとへ送ったのである。相模入道（高時）はこれによって疑いを解き、大いに喜んで尊氏を招き、さまざまに持てなした。我が家には、源氏累代の白旗が伝わっております。これは八幡太郎義家公より代々の家督が受け継いできた重宝でしたが、源頼朝公の亡き後、妻の二位禅尼（北条政子）が相伝し、当家で今日まで所持してきたものです。希代の宝とはいえ、他家（北条）にあっては宝の持ち腐れ。これを今度の門出の餞別として進ぜよう。この旗を掲げて、速やかに凶徒（後醍醐方）を退治されよ。高時は錦の袋に入れたまま、自らこの旗を尊氏に授けた。そのほか、替え馬として飼い慣らした馬十頭に白い鞍を置き、白幅輪（しろふくりん）の鎧十領、金作りの太刀一振りを添えて引き渡したのである。足利殿ご兄弟をはじめ、吉良、上杉、仁木、細川、今川、荒川ら一族三十二人、高家の一族四十三人、合わせてその勢三千余騎。元弘三年（1333）三月二十七日に鎌倉を発ち、大手軍の大将軍に任ぜられた名越高家より三日遅れて、四月十六日に京都へと到着した。」
（※3）足利高氏書状：『笠系大成附録』「自伯耆國蒙勅命候之間、參候、合力之旨本意候、恐々。元弘三夘月廿七日 高氏（花押） 小笠原殿」「伯耆国より勅命を蒙り候の間、参り候、合力の旨本意に候、恐々。元弘三卯月（四月）廿七日 高氏（花押） 小笠原殿」「伯耆国（後醍醐天皇）から、勅命を授かりましたので、参陣いたします。お力添えして頂けることが私の願いです。謹んで申し上げます。元弘3年（1333）4月27日 高氏（花押） 小笠原（宗長）殿」
（※4）「小笠原文書」「朝敵追討事、蒙勅命候之間、參候、早相催一族、合力候者本意候、恐々謹言。五月十六日 高氏（花押） 小笠原信濃入道殿」「朝敵追討の事、勅命を蒙り候の間、参り候、早く一族も相催し、合力候はば本意に候、恐々謹言。五月十六日 高氏（花押） 小笠原信濃入道殿」「朝敵を追討せよとの勅命を授かりましたので、参陣いたします。至急一族を呼び集め、お力添え頂けくのが私の願いです。謹んで申し上げます。（元弘3年・1333年）5月16日 高氏（花押） 小笠原信濃入道（宗長）殿」
（※5） 『太平記』巻第十 新田義貞謀叛事付天狗催越後勢事：「懸ける處に、新田太郎義貞、去三月十一日先朝より綸旨を給たりしかば、千剣破より虛病して本國へ歸り、便冝の一族達を潛に集て、謀反の計略をぞ被回ける。懸る企有とは不思寄、相摸入道、舎弟の四郎左近大夫入道に十萬餘騎を差副て京都へ上せ、畿内・西國の亂を可静とて、武藏・上野・安房・上総・常陸・下野六箇國の勢をぞ被催ける。其兵粮の爲にとて、近國の庄園に、臨時の天役を被懸ける。中にも新田庄世良田には、有德の者多しとて、出雲介親連、黒沼彦四郎入道を使にて、六萬貫を五日中可沙汰と、堅く下知せられければ、使先彼所に莅で、大勢を庄家に放入て、譴責する事法に過たり。新田義貞是を聞給て、我館の辺を、雜人の馬蹄に懸させつる事こそ返々も無念なれ、争か乍見可怺とて數多の人勢を差向られて、両使を忽生取て、出雲介をば誡め置き、黒沼入道をば頚を切て、同日の暮程に世良田の里中にぞ被懸たる。相摸入道此事を聞て、大に忿て宣けるは、當家執世已に九代、海内悉其命に不随と云事更になし。然に近代遠境動ば武命に不随、近國常に下知を輕ずる事奇怪也。剰藩屏の中にして、使節を誅戮する條、罪科非輕に。此時若緩々の沙汰を致さば、大逆の基と成ぬべしとて、則武藏・上野兩國の勢に仰て、新田太郎義貞・舎弟脇屋次郎義助を討て可進すとぞ被下知ける。義貞是を聞て、宗徒の一族達を集て、此事可有如何と評定有けるに、異儀區々にして不一定。或は、沼田圧を要害にして、利根河を前に當て敵を待んと云義もあり。又、越後國には大略當家の一族充滿たれば、津張郡へ打超て、上田山を伐塞ぎ、勢を付てや可防と意見不定けるを、舎弟脇屋次郎義助暫思案して、進出て被申けるは、弓矢の道、死を輕じて名を重ずるを以て義とせり。就中相摸守天下を執て百六十餘年、于今至まで武威盛に振て、其命を重ぜずと云處なし。されば縦戸祢川をさかうて防共、運盡なば叶まじ。又越後國の一族を憑たり共、人の意不和ならば久き謀に非ず。指たる事も仕出さぬ物故に、此彼へ落行て、新田の某こそ、相摸守の使を切たりし咎に依て、他國へ逃て被討たりしかなんど、天下の人口に入らん事こそ口惜けれ。とても討死をせんずる命を謀反人と謂れて、朝家の爲に捨たらんは、無らん跡までも、勇は子孫の面を令悦名は路徑の尸を可清む。先立て綸旨を被下ぬるは何の用にか可當。各宣旨を額に當て、運命を天に任て、只一騎也共國中へ打出て、義兵を擧たらんに勢付ば軈て鎌倉を可責落。勢不付ば只鎌倉を枕にして、討死するより外の事やあるべきと、義を先とし勇を宗として宣しかば、當座の一族三十餘人、皆此義にぞ同じける。さらば軈て事の漏れ聞へぬ前に打立とて、同五月八日の卯刻に、生品明神の御前にて旗を擧、綸旨を披て三度是を拝し、笠懸野へ打出らる。相随ふ人々、氏族には、大館次郎宗氏・子息孫次郎幸氏・二男弥次郎氏明・三男彦二郎氏兼・堀口三郎貞満・舎弟四郎行義・岩松三郎經家・里見五郎義胤・脇屋次郎義助・江田三郎光義・桃井次郎尚義、是等を宗徒の兵として、百五十騎には過ざりけり。此勢にては如何と思ふ處に、其日の晩景に利根河の方より、馬・物具爽に見へたりける兵二千騎許、馬煙を立て馳來る。すはや敵よと目に懸て見れば、敵には非ずして、越後國の一族に、里見・鳥山・田中・大井田・羽川の人々にてぞ坐しける。義貞大に悦て、馬を扣て宣けるは、此事兼てより其企はありながら、昨日今日とは存ぜざりつるに、俄に思立事の候ひつる間、告申までなかりしに、何として存ぜられけると問給ひければ、大井田遠江守鞍壷に畏て被申けるは、依勅定大儀を思召立るゝ由承候はずば、何にとして加様に可馳参候。去五日御使とて天狗山伏一人、越後の國中を一日の間に、触廻て通候し間、夜を日に繼で馳参て候。境を隔たる者は、皆明日の程にぞ參着候はんずらん。他國へ御出候はゞ、且く彼勢を御待候へかしと被申て、馬より下て各對面色代して、人馬の息を繼せ給ける處に、後陣の越後勢並甲斐・信濃の源氏共、家々の旗を指連て、其勢五千余騎夥敷く見へて馳來。義貞・義助不斜悦て、是偏八幡大菩薩の擁護による者也。且も不可逗留とて、同九日武蔵國へ打越給ふに、紀五左衛門、足利殿の御子息千寿王殿を奉具足、二百余騎にて馳着たり。是より上野・下野・上総・常陸・武蔵の兵共不期に集り、不催に馳來て、其日の暮程に、二十万七千余騎甲を並べ扣たり。」 「そうこうするところに、新田太郎義貞は、去る三月十一日先朝（後醍醐天皇）より綸旨を賜わり、千剣破（千早城。現大阪府南河内）より病と偽って本国へ帰り、気心の通じた一族たちを密かに集めて、謀反の計略を巡らせていた。そのような企てがあるとも思いよらず、相摸入道（北条高時）は、弟の四郎左近大夫入道（北条泰家）に十万余騎を預けて京へと向かわせた。畿内・西国の動乱を鎮めるため、武蔵・上野・安房・上総・常陸・下野の六箇国の軍勢を動員したのである。その兵粮のために、近国の庄園に、臨時の税が課せられた。中でも新田荘の世良田には富裕な者が多いということで、出雲介親連と黒沼彦四郎入道を使者として派遣した。六万貫を五日以内に差し出せと、厳命されていたため、使者は現地に到着するや、大勢を庄家に乱入させ、法を逸脱した過酷な取り立てを行った。新田義貞はこれを聞いて、我が館の辺を、雑兵どもに蹂躙させるとは、返すがえすも無念である。どうしてこれを見過ごせようかと、多くの人勢を差し向けて、両使をたちまち生け捕って、出雲介は拘束し、黒沼入道の首を撥ね、その日の暮れには世良田の里に晒させた。事の次第を聞いた相模入道は、激昂して言い放った。北条が世を治めてすでに九代、天下に命に従わぬ者など一人もいなかった。しかるに近年、遠国は武命に背き、近国ですら下知を軽んじている。言語道断である。あまつさえ幕府を守るべき者が使者を殺害するなど、その罪は決して軽くはない。ここで甘い処置をすれば、さらなる大逆の火種となろうといって、直ちに武蔵・上野の両国の軍勢に、新田義貞・脇屋義助兄弟を討てとの命令が下されたのである。義貞はこの報を聞くと、一族の主立った者達を集めて、事ここに至っていかがするべきかと相談したところ、色々な意見が出てまとまらなかった。ある者は、沼田荘を要害とし、利根川を前にして敵を迎え撃つべきだと言い、また越後国には我が一族が大勢いるから、津張郡へ越えて上田山を封鎖し、軍勢を整えて防戦に努めるべきではなかろうかと、意見が定まらぬ中、義貞の舎弟・脇屋次郎義助はしばし考えていたが、やがて進み出て、弓矢を執る者の道とは、死を軽く、名を重んずることをもって義とするものです。とりわけ相模守（北条氏）が天下を掌握してより百六十余年、その武威は今なお盛んであり、その命に背く者などおりませぬ。なればこそ、たとえ利根川を背に防戦しようとも、運が尽きれば到底かなうものではありません。また、越後の一族を頼りにしたところで、人々の心が一つにならねば、永続きする計略とはなり得ぬでしょう。大したこともできぬまま、あちこちへ落ち延び、新田の某は、幕府の使者を斬った科（とが）で他国へ逃げ、討ち取られたそうだなどと、天下の物笑いになることこそ、末代までの恥辱であります。どうせ討ち死にしなければならぬ命ならば、謀反人などという汚名を着るのではなく、朝廷のために捧げるべきです。そうして散るならば、死してなお、勇名は子孫の誉れとなり、その名声は道端の屍さえも清めることでしょう。そもそも、先日賜った綸旨は何のためにあるのですか。各々宣旨を額に戴いて運を天に任せて、一騎のみとなろうとも鎌倉へと打って出て、義兵を挙げたなら、勢いつけばそのまま鎌倉を攻め落とすこともできましょう。もし勢いがつかねば、ただ鎌倉を枕にして討死するより以に何がありましょうかと、義を先とし、勇を旨として述べると、その場にいた一族三十余人は皆この道理に賛同したのである。それならば、事が漏れないうちに出発しようと、同じく五月八日、卯の刻（午前六時頃）に生品明神の御前で旗を揚げ、天皇の綸旨を恭し広げて三度拝し、笠懸野へと出陣したのである。付き従う人々は、一族では、大館宗氏とその息子の孫次郎幸氏・二男弥次郎氏明・三男彦二郎氏兼・堀口三郎貞満・舎弟四郎行義・岩松三郎経家・里見五郎義胤・脇屋次郎義助・江田三郎光義・桃井次郎尚義、これらの主だった者の兵はわずか百五十騎足らずであった。この数ではどうだろうかと思っていたところ、その日の夕方、利根川の方から、見事な馬と武装を整えた二千騎ばかりの軍勢が、砂塵を巻き上げて馳せてきた。さては敵かと目を凝らして見ると、敵ではなく、越後の一族である里見・鳥山・田中・大井田・羽川の人々であった。義貞は大変喜んで、馬を止めて、かねてより挙兵の計画はあったものの、昨日今日の事とは考えておらず急に思い立ったので、使者も出せなかったのに、どうしてこの事を知ったのかというと、大井田遠江守が鞍の上で畏まって答えたのは、勅命によって大義を決断したと知らずして、どうしてこのように参じましょうか。去る五日、御使者と称する天狗のような山伏が、わずか一日のうちに越後国中を触れ回ったので、夜を日に継いで駆けつけました。遠方の者は皆明日にも到着しましょう。他国へ進まれるならば、しばし彼らの到着をお待ちくださいと言って、馬から降りてそれぞれ対面して、人馬を休めていたところへ、後陣の越後勢ならびに甲斐・信濃の源氏どもが家々の旗を連ねて、五千余騎というおびただしい軍勢が馳せ来たのである。義貞・義助兄弟は喜んで、これはひとえに八幡大菩薩のご加護によるもの。このうえはここに留まってはいられない、と翌九日には武蔵国へと進軍すると、紀五左衛門が足利尊氏の嫡男千寿王（足利義詮）を奉じて二百余騎で馳せ来たった。これを機に、上野・下野・上総・常陸・武蔵の兵たちが、約束したわけでもなく集まり、催促したわけでもないのに馳せ来たり、その日の暮れ方には、実に二十万七千余騎という大軍が、兜を並べて控えたのである。」
後醍醐天皇は、六波羅探題滅亡の知らせを受けると直ちに伯耆を出発して帰京の途につき、元弘三年六月五日に京都の御所に入り、天皇親政がおこなわれることとなります。
当初は「延喜・天暦の治」の再来と期待されますが、『梅松論』に「朕が新儀は未来の先例たるべしとて新なる勅裁漸々聞えけり」（※1）とあるように、既存の法を否定する政策と、その朝令暮改による混乱、土地の所有権や恩賞をめぐる武士の不安と不満、さらに天皇の権威を高めるための大内裏の造営費用を捻出するための増税や、紙幣（楮幣）の発行計画などは、各層の反発を招きます。
特に北条氏が守護職を持っていた諸国で、朝敵人とされた北條氏一族と北条与党による反乱が起こります。
信濃国も義時以来、北条氏が守護職を世襲していた国で、建武二年（1335）六月関東申次であった西園寺公宗が北条高時の弟泰家を匿い、後醍醐天皇暗殺を企むも事前に露見し、連携して蜂起を計画していた諏訪・滋野氏一族らは事ここに至ってはと、七月十三日府中の国衙を急襲して国司を自害させ 、同十四日埴科郡船山郷の守護所（戸倉公民館小船山分館辺）を襲撃し、同郷内の青沼にいた守護小笠原貞宗と交戦したことを契機に、北条高時の嫡男時行を旗頭とし、たちまちのうちに「国中を靡かす」ほどの勢力となり、千曲川沿いを小笠原勢と交戦しながら鎌倉をめざして南下します。
当時の鎌倉は元弘三年すえに後醍醐天皇の皇子成良親王を奉じ足利直義を執権とする鎌倉将軍府が関東十箇国を治めており、将軍府は関東各所に軍勢を繰りだしますが悉く敗れたため、直義は尊氏と反目して謀叛の疑いで鎌倉に幽閉されていた護良親王が敵の手に落ちることを恐れ護良親王を殺害したうえで自ら兵を率いて出陣しますが、敗れて三河国へと敗走し、北条時行勢は七月二十五日鎌倉に入ります。（※2）
三河国にのがれた直義から敗戦の報をうけた足利尊氏は、後醍醐天皇に時行討伐の勅許と総追捕使・征夷大将軍に任命されることを奏請しますが、天皇は許さず、尊氏は認可を待たず八月二日に兵を率いて京都を離れます。三河国で直義と合流すると、同九日の遠江国橋本における戦いを皮切りにして、時行軍をあいついで打ち破りつつ東下し、同十九日には鎌倉を奪回します。時行は逃亡し、時行を擁立していた諏訪頼重・時継父子らは、鎌倉の大御堂で自害します。（※3）
鎌倉を奪回した足利尊氏は、そのまま鎌倉にとどまり、天皇の宣旨に拠らず恩賞を与え、このとき信濃守護小笠原貞宗は恩賞として住吉荘（安曇野市）を与えられます。（※4）
天皇は尊氏に帰京を命じますが、尊氏は上洛の命に応じず新田義貞を弾劾する奏上をします。ここにいたって後醍醐天皇は足利尊氏討伐を決定し、十一月新田義貞に尊氏討伐を命じ、尊良親王を奉じた大軍が東海・東山両道から東下します。（※5）
建武元年信濃守護職となった小笠原貞宗は、北条与党の滋野氏らと信濃国内で戦っていましたが、足利直義の檄文を受け、そのまま足利方の守護として後醍醐天皇方に敵対する側に身を置くことになり、東山道を進軍してきた八千余騎の軍勢と、国司として九月に着任した信濃守堀川光継が信濃の国人らを率いて馳せ参じた二千余騎を加えた官軍一万余騎は、十二月末に小笠原一門の大井朝行が拠る大井城を攻め、大井城は落城します。（※6）
（※1）『梅松論』： （※2）『市河文書』市河助房等着到狀：『梅松論』：『保暦間記』： （※3）『梅松論』： （※4）「小笠原文書」： （※5）『太平記』新田足利確執奏狀事： （※6）『市河文書』市河倫房父子着到狀 ：『忽那文書』一見狀：『太平記』巻第十四節度使下向事：『四鄰譚藪』巻之四艸稿：
（※1）『梅松論』：「去程に京都には君伯耆より還幸なりしかば、御迎へに参られける卿相雲客、行粧花をなせり。今度忠功を致しける正成長年以下供奉する武士その數知らず。寶祚は、二條の内裏なり。保元平治治承より以來、武家の沙汰として政務を恣にせしかども、元弘三年の今は天下一統に成しことこそ珍しけれ。君の御聖断は延喜天暦の昔に立歸りて、武家安寧に比屋謳歌し、何時しか諸國に國司守護を定め、卿相雲客各々其位階に登りし體、實に目出度かりし善政なり。武家楠、伯耆守、赤松以下、山陽山陰兩道の輩、朝恩に誇る事、傍若無人とも謂つべし。御聖断の趣、五幾七道八番に分けられ、卿相を以て頭人として、新決所と號けて新たに造らる。是は先代引付の沙汰の立つ所なり。大議においては記錄所において裁許あり。また侍所と號して土佐守兼光、太田大夫判官親光、富部大舎人頭、參河守師直等を衆中して、御出ありて聞食し、昔の如く武者所を置かる。新田の人々を以て頭人にして諸家の輩を詰番せらる。古の興廢を改めて、今の例は昔の新儀なり。朕が新儀は未来の先例たるべしとて、新なる勅裁漸々聞えけり。大將軍の叡慮不雙にして、御昇進は申すに及ばず、武藏相摸その他數國の守を以て、賴朝卿の例に任せて御受領あり。次に關東へは、同年の冬、成良親王征夷將軍として御下向なり。下御所左馬頭殿供奉し奉られしかば、東八箇國の輩大略励み奉りて下向す。鎌倉は去夏の亂に地拂ひしかども、大守御座ありければ、庶民安堵の思ひをなしけり。爰に、京都の聖断を聞き奉るに、記錄所決斷所を置かるゝと雖も、近臣臨時に内奏を經て非義を申し斷ずる間、綸言朝に變じ暮に改まりし程に諸人の浮沈掌を返すが如し。或は先代滅亡の時に逃來る輩、又高時の一族に被官の外は、寛宥の義を以て、死罪の科を宥めらる。又天下一統の掟を以て、安堵の綸旨を下さるゝと雖も、所帶をめさるゝ輩、恨みを含む時分、公家に口ずさみあり、奠氏なしといふ詞を好み使ひける。抑累代叡慮を以て關東を亡されし事は、武家を立らるまじき御爲めなり。然るに直義朝臣大守として鎌倉に御座ありければ、東國の輩これに歸服して京都へは應ぜざりしかば、一統の御本意、今に於て更にその益なしと思し召しければ、武家より又公家に恨みを含み奉る輩は、賴朝卿のごとく天下を專らにせむ事を忙しく思へり。故に公家武家、水火の諍ひにて元弘三年も暮れにけり。翌年改元ありて、建武元年なり。」 「さて、京都では（後醍醐）天皇が伯耆国から還幸されたので、お迎えに参上した公卿や殿上人たちの装束は、まるで花が咲いたような華やかさであった。このたび忠功を立てた楠木正成や名和長年をはじめ、供奉する武士の数は計り知れない。皇居は二条の内裏に定められた。保元・平治・治承の乱以来、武家が政治を司り、政務を思いのままにしてきたが、元弘三年（1333）の今は、天下一統の政治が実現したことは誠に稀有なことである。天皇のご決断は延喜・天暦（平安時代）の昔に立ち返り、武士も安寧を得て軒並み喜びの声を上げた。やがて諸国に国司や守護が定められ、公家たちもそれぞれ位階を昇進させた様子は、実に見事な善政であった。武家の楠木正成、名和長年、赤松則村をはじめ、山陽・山陰道の者たちが、朝廷からの恩賞を誇る様子は、傍若無人とも言えるほどであった。天皇のご意向により、全国を八つの番に分け、公卿を頭人（責任者）として雑訴決断所が新たに設置された。これは前代（鎌倉幕府）の引付衆にあたる機関である。また、重要な政治課題については記録所で裁決された。さらに、武士を統制する侍所が置かれ、足利師直らが実務を担い、天皇自らがお出ましになって政務を聞かれた。また、昔のように武者所も置かれ、新田義貞の一族を頭人として諸家の武士を交代で詰めさせた。古いしきたりを改めて、新しく始められた今のやり方は、のちの世には昔の新儀と呼ばれるだろう。朕（わたくし）が行う新しい法こそが、未来の先例となるべきだという天皇の強いお言葉とともに、次々と新しい勅裁が下された。足利尊氏（大将軍）に対する天皇の信頼は並々ならぬもので、昇進はもちろん、武蔵・相模など数カ国の守護職を、源頼朝の例にならって授けられた。続いて関東へは、その年の冬、成良親王が征夷大将軍として下向された。足利直義（左馬頭）がこれに供奉したため、関東八カ国の武士の多くがこれに従って下向した。鎌倉は去る夏の合戦で荒れ果てていたが、親王がおいでになったことで、庶民もようやく安心することができた。ところが、京都での政治の様子を伝え聞くに、記録所や決断所が置かれているといっても、天皇に近い側近たちがその場限りの内奏を行って理非を曲げて裁断するため、天皇の言葉（綸旨）は朝に出たものが夕方には変更される始末であった。そのため、人々の運命は手のひらを返すように激しく変転した。あるいは、北条家（先代）が滅びた際に逃亡した者たちも、北条高時の一族や直接の家臣以外は、慈悲をもって死罪を免じられた。また、天下一統の掟として、所領を保証する綸旨が出されてはいたが、一方で所領を没収される者もおり、恨みを抱く者が絶えなかった。当時の公家の間では、これまでの由緒を無視した裁定を皮肉って尊氏なしという言葉が流行した。そもそも、代々の天皇が関東（幕府）を滅ぼそうとされたのは、武家政治を根絶するためであった。しかし、足利直義が鎌倉に主君として鎮座されたことで、東国の武士たちはこれに心服し、京都の命令には従わなくなった。これでは一統の目的が果たせていないと、朝廷は不満を抱くようになった。対して、武家側で公家に恨みを抱く者たちは、源頼朝のように再び武士が天下を掌握することを切望した。こうして、公家と武士は水と火のように激しく対立し合うなかで元弘三年の幕は閉じ、翌年には改元され、建武元年となったのである。」
（※2）『市河文書』市河助房等着到狀：「着到 市河刑部大夫助房 同左衛門九郎倫房 同子息五郎長房 右、諏方祝井滋野一族朩依企謀反、今月十三日、馳參守護御方之處、同十四日、爲保科彌三郎・四宮左衛門太郎大將、押寄青沼之間、奉付守護信濃守御手、追落之、同日八幡河合戰幷篠井・四宮河原合戰、每度馳渡千熊河、懸先令對治朝敵朩畢、同十五日八幡河合戰同盡忠節候畢、將又於福井河原、助房被切落之間、倫房射落其敵之條、守護御方御見知上者、不可有御不審、隨而至于同廿二日、村上人々相共致軍忠候畢、仍狀如件、建武二年七月日 承了（花押）」 「着到 市河刑部大夫助房 同左衛門九郎倫房 同子息五郎長房 右、諏方祝井滋野一族等、謀反を企つるに依り、今月十三日、守護御方へ馳せ参ずるのところ、同十四日、保科弥三郎・四宮左衛門太郎を大将として青沼に押し寄するの間、守護信濃守の御手に付き奉り、これを追い落とす、同日、八幡河合戦並びに篠井・四宮河原合戦、毎度千熊河を馳せ渡り、懸け先として朝敵を対治せしめ畢（おわ）んぬ。同十五日、八幡河合戦、同く忠節を尽し候い畢んぬ。はたまた福井河原に於いて、助房切り落とさるるの間、倫房その敵を射落とすの条、守護御方御見知りの上は、御不審あるべからず。随って同廿二日に至るまで、村上の人々と相共に軍忠を致し候い畢んぬ。よって状件（くだん）のごとし。 建武二年七月日 承り了んぬ（花押）」 「着到（不時の戦に参戦したことを上申する文書）。市河刑部大夫助房、同左衛門九郎倫房、およびその息子である五郎長房 右の者は、諏訪祝ならびに滋野一族らが謀反を企てたため、今月13日、守護（小笠原貞宗）のもとへ急行しました。翌14日、保科弥三郎や四宮左衛門太郎を大将として青沼に押し寄せてきた際、守護・信濃守の軍勢に加わってこれを追い落とし、同日の八幡河合戦および篠井・四宮河原の合戦で、その都度、千曲川を馳せ渡り、先陣を切って朝敵らを退治しました。翌15日の八幡河合戦においても、同様に忠節を尽くしました。さらぬまた福井河原において、助房が敵に斬られて馬から落とされましたが、弟の倫房がその敵を射落としたことは守護殿も直接ご覧になっていますので、疑いようのない事実です。その後、22日に至るまで、村上氏らと共に軍功を上げました。以上の通りです。建武2年（1335）7月日 承知した（花押：小笠原貞宗）」
『梅松論』：「かくて建武元年も暮れければ、同二年天下彌穏かならず、同年七月の初、信濃國諏訪の上の宮の祝安藝守時繼が父、三河入道照雲滋野の一族等、高時の次男勝壽丸を、相摸次郎と號しけるを大將として、國中を靡かす由、守護小笠原信濃守貞宗、京都へ馳せ申す間、御評定にいはく、凶徒木曾路を經て尾張黒田へ打出づべきか。然らば早々に、先づ御勢を尾張へ差し向けらるべきとなり。斯かる所に凶徒はや一國を相從へ、鎌倉へ攻上る間、澁川刑部、岩松兵部、武藏安顯原に於て、終に合戰に及ぶと雖も、逆徒手繁げく懸りしかば、澁川刑部岩松兵部兩人自害す。重ねて小山下野守秀朝發向せしむと雖も、戰難儀に及びし程に、同國の府中において秀朝をはじめとして一族家人數百人自害す。是に依りて七月二十二日下御所左馬頭殿、鎌倉を立ち御向ひありし。同日藥師堂谷の御所において、兵部卿親王を失ひ奉る。御痛はしさは申すも中々愚なり。武藏の井の出澤において戰ひ暮しけるに、味方の勢多く討たれし程に、俄に海道を引き退き給ふ。上野親王成良義詮六歳にして同じく相伴ひ奉る。手越の驛に御着ありし時、伊豆駿河の先代方寄せ來る間、扈從の輩、無勢なりといへども、武略を廻して防ぎ戰ふ所に、當國の工藤入江左衛門尉、百餘騎にて御方に馳せ參じて忠節を致しける程に、敵退散しけり。卽ち宇津谷を越えて、三河國に馳せ付き給ひて、人馬の息を休め給ふ。爰に細川四郎入道義阿、湯治の爲にとて、相摸の川村山に在りける所へ、息陸奥守顯氏の方より、是れ迄無異に御上洛の由、使節を遣しけるに、我敵の中にあり乍ら、一功を爲さざらんも無念なり。又存命せしめば、面々心得なく思ふべし。所詮一命を奉り思ふ事なく、子孫に合戰の忠を致さすべしとて、使の前にて自害す。此事將軍聞食され、殊に御愁嘆深かりき。誠に忠臣の道といへども、猛くも哀れなりし事なり。然ればにや、合戰の度毎に忠功を致し、帶刀先生直俊左近大夫將監將氏ら討死す。天下静謐の後、彼義阿の爲めとて、子息、奥州洛中の安國寺、讃州の長興寺を建立せられ、命一塵よりも輕くして、没後に其威上られし事、有難事なりとぞ人申しける。」
「こうして建武元年も暮れ、翌二年（1335）になると天下はますます不穏な空気に包まれていった。同年七月の初め、信濃国・諏訪大社上社の祝（ほうり）である安芸守時継の父・三河入道照雲や滋野一族らが、北条高時の次男である勝寿丸のちに相模次郎時行と号するを大将に仰いで蜂起し、国中を従わせていると、守護の小笠原貞宗から京都へ急報がもたらされると、朝廷の評議では、凶徒は木曽路を経て尾張の黒田まで進出してくるだろう。直ちに尾張へ軍勢を差し向けるべきだとの決定が下された。こうしているところに、北条勢は早くも一国を従えて鎌倉へと攻め上り、渋川刑部や岩松兵部らが、武蔵国安顕原（あきひがわら）に迎え撃って戦闘を繰り広げたが、逆徒は代わる代わる攻撃してきたので、渋川・岩松の両名はついに自害して果てた。続いて小山秀朝が出陣したものの、戦いは困難を極め、武蔵国の府中で秀朝をはじめ一族郎党数百人が自害した。このために、七月二十二日、下御所左馬頭殿（足利直義）が鎌倉から出陣された。同日、薬師堂ヶ谷の御所に幽閉されていた兵部卿親王（護良親王）が殺害された。お痛ましさは言葉にするのも愚かなほどである。（直義は）武蔵国井出沢で終日戦い抜いたが、味方の損害が大きく、急ぎ東海道を退却された。このとき、上野親王成良親王と六歳の千寿王（足利義詮）も同行されていた手越の駅（静岡市）に到着した時、伊豆・駿河の北条勢が襲いかかってきた。随行の兵は少数であったが、知略を尽くして防戦していたところ、当国の工藤入江左衛門尉が百余騎を率いて味方に参じ、奮戦したため敵は退散した。一行はそのまま宇津ノ谷峠を越えて三河国へと逃れ、ようやく人馬を休めることができたのである。ここにおいて細川四郎入道義阿（細川頼貞）が湯治のために相模の川村山に滞在していたところに、息子の陸奥守顕氏から無事に京都へ逃れてくださいとの使いが届いたが、私は今敵陣のただ中にいながら、何の功績も立てずに逃げ出すのは無念である。もし生き延びたとしても、周囲からは不審に思われるだろう。こうなったうえは命を捧げて悔いはない。後のことは子孫たちが戦功を立てて報いてくれるだろうと使いの目の前で自害した。このことを将軍が聞かれて、深くお嘆きになり、まさしく忠臣の振舞とはいえ雄々しくも哀れなものであった。そのゆえであろうか、その後の合戦では、義阿の一族である直俊や将氏らが次々と軍功を挙げ、討死していった。天下が静まり返った後、義阿を弔うため、その子息たちは奥州や京都の安国寺、讃岐に長興寺を建立させた。命を一塵よりも軽くして、死後にその名声がいっそう高まったことを、有り難いことだと人々が語り合ったという。」
『保暦間記』：「粤ニ兵部卿親王。世ノ心ニ任ヌ事ヲ安カラズニ覺ヒテ。天下ヲ亂シ給ヒ。御位ヲ退テ。我御宮（入道親王妹腹）。二歲ニ成セ給フ宮ヲ位ニ奉付テ。尊氏以下可去武士ヲ打テ。天下ヲ我儘ニセント思立賜フ。此事如何シテ聞エケン。主上驚セ給テ。兵部卿親王ヲ同十月卅日ニ内裏ニテ奉取テ。尊氏舍弟左馬頭直義ガ鎌倉ニ有ケルニ預置ル。彼ノ御方ノ武士多ク誅セラレケリ。去程ニ建武二年七月ニ。高時ノ息。勝長壽丸（號相摸二郞時行）。信濃國ノ勢ヲ語テ。鎌倉ヘ責上ル。直義朝臣雖防戰無勢ノ間。鎌倉ヲ出テ。成良親王ヲ奉具テ京都ヘ上ル。其時預置奉ル兵部卿親王。自元野心御座ケレバ不及奉伴打ケル。此親王ハ既ニ王子ヲ出テ。四明ノ窓ニ入リ給ヒテ。天台座主ニ列リ賜シゾカシ。御心武ク渡セ給ヒテ。還俗シ御座テ。元弘ノ亂ヲモ宗ト御張法(本イ)有シゾカシ。然トモ如何ナル御業ニ。今角ナラセ給ラン。淺猿シ。御骸ヲダニモ取隱シ奉ル人モ無リキ。是偏ニ多クノ人ヲ失給ヒシ惡行ノ故トゾ見エシ。去程ニ直義武藏國ヘ打出ル所ニ、凶徒多勢ヲ以テ合戰ヲ致ス間。打負テ落行ク處ニ。尙凶徒責懸ル間。直義一族澁川刑部少輔皈合テ打死ス。此間ニ成良親王井直義京都ヘ落上ケリ。同廿八日。相摸次郞鎌倉ヘ打入。關東ノ侍井在國ノ輩ハ。皆鎌倉ニ付テ。天下又打皈トゾ見エケル程ニ。京都ノ騷動不斜。其時尊氏可罷向由仰ラル。直義打負テ落上ハ。申請テ可罷向由存候。但賴朝ガ任例。(惣追捕使ノ四字脫カ) 征夷將軍ノ宣旨ヲ蒙ラント申ス處ニ。不叶シテ征夷將軍ノ官ヲ送ラル。無念ニ乍存。既ニ高氏ハ發向シケリ。直義ニハ三河國ニシテ行合共下向ス。海道所々ノ合戰ニ打勝テ。諸人尊氏ニ降參ス。尊氏ハ忠又重疊也。然所ニ故兵部卿親王ノ御方。臣下ノ中ニヤ有ケン。尊氏謀反ノ志有ル由讒シ申テ。新田右衞門佐義貞ヲ招テ。種々ノ語ヒヲナシテ。左中將ニ申成テ。上野國ハ尊氏分國也。義貞ニ申充ケリ。何ナル明主モ讒臣ノ計申事ハ。昔モ今モ叶ヌ事ニテ。尊氏上洛セバ道ニテ可打由ヲ義貞ニ仰ス。扨尊氏ヲ京都ヨリ召ル。勅使藏人中將源朝光也。關東勢ヲバ直義ニ付置。一身急馳參スベシト云々。尊氏勅定ニ應メ。上洛スル所ニ。京都ヨリ內々此事ヲ告申ケル人モ有ケルニヤ。又直義モ東國ノ侍モ。不審ニ思テ留メケレバ。尊氏上洛セズ。其時サレバコソ謀反ノ志有ル由。重テ讒シ申ニ依テ。討手ヲ被下ケリ。上將ハ中務卿親王（主上一宮）。公卿殿上人。其數武士ニハ義貞ヲ大將軍トシテ。サルベキ侍在京武士。西國畿内ノ勢數万騎發向ス。奥州ヨリ顯家卿後迫ニ責上ルベキ由宣下セラレケリ。尊氏此事ヲ聞テ。先直義以下ノ勢ヲ差上ス。駿河國手越河原ニテ行合テ合戰ス。直義打負テ引退。箱根山ニテ相待處ニ。尊氏此事ヲ聞テ。鎌倉立テ竹ノ下ヲ廻テ。京都ノ勢ヲ中ニ取籠メントス。」
「このように兵部卿親王（大塔宮護良親王）は、世の中が自分の思い通りにならぬことを不満に思われ、天下を乱そうと企てられた。天皇を退位させて、妹君が産んだ二歳の若宮を帝に立てようと図り、尊氏以下の排すべき武士を討って、天下を意のままにしようと決意されたのである。このことがどうして漏れたのか、主上（後醍醐天皇）は驚愕され、元弘3年（1334）10月30日、親王を内裏にて捕縛された。そして鎌倉にいる尊氏の弟、左馬頭直義のもとへ預け置かれ、親王側の武士の多くは処刑されたのである。そうこうするうちに、建武2年（1335）7月、北条高時の子、勝長寿丸（相模次郎時行）が信濃国の軍勢を語らって鎌倉へ攻め寄せた。直義朝臣は防戦したものの多勢に無勢、鎌倉を脱出し、成良親王を奉じて京へと逃れようとした。その時、預け置かれた兵部卿親王は、もとより野心をお持ちであったから、連れて行くわけにもいかず殺害してしまった。この親王は、かつて王子として比叡山の窓に入り、天台座主の地位にまで昇り詰められた御方である。心が勇ましく、還俗されていて、元弘の乱でも倒幕の主格として奔走されたのだが、いかなる因果か、今このような末路を辿られるとは。あまりに浅ましいことである。そのご遺骸を収め隠す者さえおらず、これはひとえに、多くの人を死に追いやった悪行の報いと見えた。一方、直義が武蔵国へ打って出たところ、北条勢の大軍と合戦になり、敗れて落ち延びる際にも敵が追撃してきた。直義の一族、渋川刑部少輔らが踏みとどまって討死し、その間に成良親王と直義は京へ逃げのびた。同月28日、相模次郎時行が鎌倉へ入った。関東の武士や諸国の輩はみな鎌倉に従い、天下は再び（北条へ）ひっくり返るかと思われたほどで、京の騒ぎは尋常ではなかった。その時、尊氏が自分が向かおうと申し出られた。直義が敗れて戻る以上、自分が願い出て討伐に向かうべきだと。ただし頼朝卿の例に倣って征夷大将軍の宣旨を賜りたいと請うたところ、それは叶わず、ただ征東将軍の官位のみが送られた。無念に思いつつも、尊氏はすでに出陣していた。三河国で直義と合流して東へ下り、東海道各地の合戦で連戦連勝、人々はみな尊氏に降参した。尊氏の功績は重なるばかりであった。ところが、故兵部卿親王の側近の者であったろうか、尊氏に謀反の志ありと讒言する者がいた。主上は新田右衛門佐義貞を招いて種々の会談をし、彼を左中将に任じた。さらに尊氏の知行国であった上野国を義貞に与えてしまった。いかなる明君といえども、讒言をする臣下の計略に耳を貸さぬことは古今稀である。主上は義貞に尊氏が上洛してくる道中で討てと命じ、そうしておいて、尊氏に蔵人中将源朝光を勅使として送り、軍勢は直義に預け、身一つで急ぎ京に戻れとお召しになった。尊氏は勅命に従い上洛しようとしたが、京から内々にこの事を知らせる者がいたのか、あるいは直義も東国の武士たちも不審に思って引き止めたのか、尊氏はついに上洛しなかった。すると、それ見たことか、やはり謀反の心があるのだと重ねて讒言があり、ついに討伐軍が差し向けられた。大将には中務卿親王（尊良親王）、公卿・殿上人、武士では新田義貞を大将軍として、然るべき在京武士、西国・畿内の軍勢数万騎が出陣した。奥州からは北畠顕家卿が背後を突くべく攻め上るよう命じられた。尊氏はこの事を聞き、まずは直義らの軍勢を差し向けた。駿河国手越河原で遭遇して合戦したが、直義は敗れて退却。箱根山で待ち構えていたところ、尊氏自らも鎌倉を発ち、竹ノ下を回って京の軍勢を包囲しようとした。」
（※3）『梅松論』：「扨關東の合戰の事、先達京都へ申されけるに依りて、將軍御奏聞ありければ、關東に於て凶徒既に合戰を致し、鎌倉に責め入る間、直義朝臣無勢にして、防ぎ戰ふべき智略なきに依りて、海道に引退きし。其聞えある上は、暇を給ひて合力を加ふべき旨、御申度々に及ぶと雖も、勅許なき間、所詮私にあらず、天下の御爲の由を申捨て、八月二日京を御出立あり。此頃公家を背き奉る人々、其數を知らずありしが、皆喜悦の眉を開きて、御供申しけり。三河の矢作に御著ありて、京都鎌倉の兩大將御對面あり。今當所を立ちて、關東に御下向あるべき所に、先代方の勢、遠江の橋本を要害に搆へて相支ふる間、先陳の軍士阿保丹後守入海を渡して合戰を致し、敵を追散らしてその身疵を蒙る間、御感の餘に、其賞として、家督安保左衛門入道道潭が跡を拝領せしむ。之を見る輩、命を捨てん事忘れてぞ勇み戰ふ。當所の合戰を初として、同國佐夜の中山、駿河の高橋縄手、箱根山、相模川、片瀨川より鎌倉に至るまで、敵に足をためさせず、七箇度の戰に討勝つて、八月十九日鎌倉へ攻入り給ふ時、諏訪の祝父子安保次郎左衛門入道道潭が子自害す。相殘る輩、或は降參し、或は攻落とさる。去程に七月の末より、八月十九日に至る迄廿日餘、彼相摸次郎再び父祖の舊里に立歸るといへども、幾程もなくして、没落しけるぞ哀れなる。鎌倉に打入る輩の中に、嘗て扶佐する古老の仁なし。大將と號せし相摸次郎も幼稚なり。大佛、極樂寺、名越の子孫共、寺々に於て僧喝食になりて、適身命を助りたる輩、俄に還俗すと雖も、其れと知れたる人なければ、烏合梟惡の類、其功をなさざりし事、誠に天命に背く故とぞ覺えし。之を中先代とも廿日先代とも申すなり。」
「さて、関東での合戦の次第が、先に京都へ報告されたので、将軍（足利尊氏）が（後醍醐天皇へ）奏上して、関東において反乱軍がすでに戦いを起こし、鎌倉に攻め入りましたが、直義朝臣は軍勢が少なく、防ぎ戦う策も尽きたため、東海道へと退却いたしました。この事態が明らかになった以上は、お暇をいただき、援軍として加わりたいと、何度も願い出られましたが、天皇の許しが下りなかったため、尊氏はこれは私心によるものではなく、天下のためであると言い残し、八月二日に京都を出発した。この頃、朝廷に背いていた武士たちは数知れずいたが、皆、喜びの表情を浮かべて尊氏に従った。三河国の矢作に到着され、京都と鎌倉の両大将が対面されました。今まさにここを発って鎌倉へ向かおうとしたところ、先代（北条）方の軍勢が遠江国の橋本を要害として防御していたが、先陣の武士阿保丹後守が入り海を渡って合戦して、敵を追い散らしたが、自身も傷を負ったことに尊氏は深く感動して、その恩賞として家督である安保左衛門入道道潭の跡を拝領させた。これを見た人々は、命を捨てることも厭わず勇んで戦った。この場所での合戦を皮切りに、同国の佐夜の中山、駿河国の高橋縄手、箱根山、相模川、片瀬川から鎌倉に至るまで、敵に息つく暇も与えずに、七度の戦いに勝ち続けて、八月十九日に鎌倉へ攻め入ったところ、諏訪の祝の父子や安保道潭の子らは自害した。生き残った者も、ある者は降伏し、ある者は攻め落とされた。こうして七月末から八月十九日に至るまでの二十日間余り、かの相模次郎（北条時行）は再び父祖の旧領（鎌倉）へ帰ったものの、いくらも経たないうちに没落してしまったのは、哀れなことだった。鎌倉に討ち入った者の中には、かつての幕府を支えた古参の家臣はいなかったた。大将と号した相模次郎もまだ幼く、大仏・極楽寺・名越といった北条一門の子孫たちも、寺々で稚児（喝食）となって辛うじて命をつないでいた者たちが、急に還俗したとしても、名のある者もいない烏合の衆で、手柄を立てることもできず、まさに天命に背いた結果であると思われる。これを中先代とも二十日先代ともいう。」
（※4）『小笠原文書』：「（足利尊氏花押）下 小笠原信濃守貞宗 可令早領知信濃国住吉庄并武田孫五郎長高跡・市川掃部六郎跡事 右人、爲勲功之賞宛行也、者守先例可致沙汰之狀如件、建武二年九月廿七日」「（足利尊氏花押） 下（くだす） 小笠原信濃守貞宗 早く信濃国住吉庄并に武田孫五郎長高が跡・市川掃部六郎が跡の事を領知せしむべき事。右の人は、勲功の賞として宛て行うなり。者（てえ）れば先例を守りて沙汰を致すべきの状、件（くだん）のごとし。建武二年九月二十七日」「（足利尊氏花押）命令。小笠原信濃守貞宗に対し、信濃国住吉庄（長野県安曇野市三郷付近）および、武田孫五郎長高の跡地、市川掃部六郎の跡地を速やかに領知させる。右の土地は、勲功（中先代の乱での戦功）の賞として宛て行うものである。されば先例に従って取り計らうことを命ずること書状の通りである。建武2年9月27日」
（※5）『太平記』新田足利確執奏狀事 ：「去程に足利宰相尊氏卿は、相摸次郎時行を退治して、東國軈て静謐しぬれば、敕約の上は何の子細か可有とて、未だ宣旨をも不被下、押て足利征夷將軍とぞ申ける。東八箇國の官領の事は、敕許有し事なればとて、今度箱根・相摸河にて合戰の時、有忠輩に被行恩賞。先立新田の一族共拝領したる東國の所領共を、悉く闕所に成して、給人をぞ被付ける。義貞朝臣是を聞て安からぬ事に被思ければ、其替りに我分國、越後・上野・駿河・播磨などに足利の一族共の知行の庄園を押へて、家人共にぞ被行ける。依之新田・足利中惡成て、國々の確執無休時。其根元を尋ぬれば、去ぬる元弘の初義貞鎌倉を責亡して、功諸人に勝れたりしかば、東國の武士共は皆我下より可立と被思ける處に、尊氏卿の二男千壽王殿三歳に成給しが、軍散じて六月三日下野國より立歸て、大藏の谷に御坐しける。又尊氏卿都にて抽賞異他なりと聞へて、是を輒く上聞にも達し、恩賞にも預らんと思ければ、東八箇國の兵共、心替りして、太半は千壽王殿の手にぞ付たりける。加之義貞若宮の拝殿に坐して、頸共實検し、御池にて太刀・長刀を洗ひ、結句神殿を打破て、重寶共を被見し給に、錦の袋に入たる二引兩の旗あり。是は曩祖八幡殿、後三年の軍の時、願書を添て被籠し御旌也。奇特の重寶と云ながら、中黒の旌にあらざれば、當家の用に無詮と宣けるを、足利殿方の人是を聞て彼旌を奉乞。義貞此旌不出しかば、兩家確執合戰に及ばんとしけるを、上聞を恐憚て黙止けり。加様の事共重畳有しかば、果して今、新田・足利一家の好みを忘れ怨讎の思をなし、互に亡さんと牙を砥の志顕れて、早天下の亂と成にけるこそ淺猿けれ。依之讒口傍らに有て、亂真事多かりける中に、今度尊氏卿、相摸次郎時行が討手を承て平關東後、今隠謀の企ある由叡聞に達しければ、主上逆鱗有て、縦其忠功莫太なりとも、不義を重ば可爲逆臣条勿論也。則追伐の宣旨を可被下と御憤有けるを、諸卿僉議有て、尊氏が不義雖達叡聞未知其實罪の疑しきを以て、功の誠あるを被棄事は非仁政。親房公明頻に諌言を被上しかば、さらば法勝寺の慧鎮上人を鎌倉へ奉下、事の様を可尋窮定まりにけり。慧鎮上人奉敕關東へ下らんと欲給ける其日、尊氏卿細河阿波守和氏を使にて、一紙の奏状を被捧たり。」
「このように足利宰相尊氏卿は、相摸次郎時行（北条時行）を討ち払い、東国はまもなく平穏になったので、勅約（天皇との約束）もあることだから何の差し障りがあろうかと、まだ宣旨（命令書）も下りていないのに、強引に足利征夷大将軍と名のった。関東八箇国の管領（支配権）については以前に勅許を得ているとして、このたびの箱根・相模川の合戦で忠功のあった者たちへ恩賞を行った。その際かつて新田一族が拝領していた領地をことごとく没収し、自らの配下に与えてしまった。新田義貞はこれを聞いて心中穏やかではいられず、そのかわりに自分の知行国である越後・上野・駿河・播磨などにある足利一族の荘園を押さえて、自らの家臣たちに与えてしまった。これにより新田と足利の仲は険悪となり、諸国における確執は止むときがなかった。そもそもこの原因をたどると、去る元弘の初め、義貞が鎌倉を攻め滅ぼし、その功績が誰よりも優れていたので、東国の武士たちは皆自分の風下に立つものと思っていたところ、尊氏卿の次男で三歳の千寿王殿（後の足利義詮）が、戦が終わった六月三日に下野国から鎌倉へ戻り、大蔵の谷に入られた。また尊氏卿が京都で格別の恩賞に預かっていると聞こえてきたため、これに従えば容易に天皇の耳にも入り、恩賞にもあずかれるだろう思い、関東八箇国の武士たちは心変わりして、大半が千寿王の配下に付いてしまった。そればかりでなく義貞が鎌倉の若宮の拝殿に座して首実検を行い、御池で太刀や長刀を洗い、あげくに神殿を打ち壊して中の重宝を検分したところ、錦の袋に入った二引両（足利の家紋）の旗があった。これは先祖の八幡太郎義家殿が後三年の役の際、願書を添えて奉納した御旗であった。奇特な重宝ではあるが、（新田の家紋である）中黒の旗ではないから、我が家には無用なものだと言い放ったのを、足利方の者がこれを聞き、その旗を渡してほしいと乞うたが、義貞はこの旗を譲らなかったので、両家は一触即発の合戦になりかけたが、当時はまだ朝廷を憚って互いに慎んだのである。このようなことがたび重なって、ついに今、新田と足利は源氏一門のよしみも忘れ深く恨みを抱き、互いを滅ぼそうと牙を剥くに至り、はやくも天下が乱れてしまったのは誠に嘆かわしいことである。このようななかで尊氏卿を誹謗する讒言が相次ぎ、真偽の混ざった情報が飛び交うなかで、今度は尊氏卿は関東を平定した後、謀反を企てているという話が後醍醐天皇の耳に達すると、主上は激怒して、たとえその忠功がどれほど大きくとも、不義を重ねるならば逆臣であることは論を待たない。直ちに討伐の宣旨を下すべきだと憤られましたが、諸卿が評議して、尊氏の不義は帝のお耳にまで達したとはいえ、未だ真偽は不明です。疑わしい罪によって誠の功績のあったものを捨てるのは仁政ではありません北畠親房や藤原公明が諫めので、それならば法勝寺の慧鎮上人を鎌倉へ派遣し、事の真相を究明することに決まった。慧鎮上人が勅命を受けて関東へ出発しようとしたその日、尊氏卿が細川阿波守和氏を使者として差し向け、一通の奏状を捧げ持ってきたのである。」
（※6）『市河文書』市河倫房父子着到狀：「着到 市河左衛門九郎倫房 同子息三郎助保 右、自七月十三日御方馳參、於㪽々致軍忠、信州一見狀給候畢、八月一日、押寄望月城、致合戰令破却城墎之條、小笠原次郎太郎爲同大將㪽被見知也、同自九月三日奉付守護御手、安曇筑摩諏方有坂以下凶徒朩對治之時於㪽々城墎致軍忠了、同晦日、爲國司御迎信州淺間參向之間、助保同馳參、伊那郡爲對治、小笠原四郎同次郎太郎爲大將發向之時、助保於橫河城先懸、追落凶徒朩了、度々軍忠如此、早賜一見狀御判、爲備後證恐々言上如件。 建武二年十月 日 承了（花押）」 「着到。市河左衛門九郎倫房、同じく子息三郎助保。右、七月十三日より御方へ馳せ参じ、所々に於て軍忠を致し、信州一見状を給はり候い畢（おわ）んぬ。八月一日、望月城に押し寄せ、合戦を致し、城郭を破却せしむるの条、小笠原次郎太郎大将として見知らるる所なり。同じく九月三日より、守護の御手に付き奉り、安曇・筑摩・諏方・有坂以下の凶徒ら退治の時、所々の城郭において軍忠を致し了んぬ。同じく晦日、国司御迎えのため、信州浅間へ参向の間、助保同じく馳せ参ず。伊那郡退治のため、小笠原四郎同じく次郎太郎、大将として発向の時、助保、横河城において先を懸け、凶徒を追い落とし了んぬ。度々の軍忠かくのごとし。早く一見状の御判を賜り、後証に備えんがため、恐れながら言上件の如し。建武二年十月 日 承了（花押）」 「着到（不時の戦に参戦したことを上申する文書）。市河左衛門九郎倫房、およびその息子である三郎助保。右の者は、去る7月13日より味方（足利方）へと駆け参じ、各地で軍功を挙げました。すでに信濃国での戦功確認書（一見状）をいただいております。8月1日には望月城へ押し寄せ、合戦して、城を陥落させたことについては、大将であった小笠原次郎太郎（経氏か）が見届けております。同じく9月3日より守護（小笠原貞宗）の軍勢に従い、安曇・筑摩・諏訪・有坂らの反乱軍（北条残党）を討伐した際も、各地の城郭において軍功をあげました。同月30日、国司をお迎えするために信濃国浅間へ向かった際も、助保はこれに同行いたしました。伊那郡の敵を討伐するため、小笠原四郎および次郎太郎が大将として出陣した際、助保は横河城において先陣を切り、敵を追い落としました。度重なる軍功は以上の通りです。なにとぞ速やかに確認の署名をいただき、後日の証拠とさせていただきたく、恐縮ながら以上のように申し上げます。建武2年10月 某日（受理した証として）承知した。（花押：吉良時衡）」
『忽那文書』一見狀：「一見了 伊豫國忽那島東浦地頭弥次郎重清致軍忠子細事 右、尊氏・直義爲誅罸、自京都發向山道之處、小笠原信濃前司・村上源藏人以下凶徒朩、爲朝敵人之間、被誅伐之刻、去廿三日、於信州大井庄致合戰了、且島津上總入道之手木村三郎入道・東條圖書助朩、見知之上者、不及子細、㪽詮被成下御判、爲備弓箭之面目、言上如件、建武二年極月廿五日」 「一見了んぬ 伊予国忽那島東浦の地頭、弥次郎重清、軍忠を致す子細の事 右、尊氏・直義を誅罰の為、京都より山道へ発向の処、小笠原信濃前司・村上源蔵人以下の凶徒ら、朝敵人たるの間、これを誅伐せらるるの刻（とき）、去る廿三日、信州大井荘において合戦を致し了（おわ）んぬ。且（かつ）は、島津上総入道の手、木村三郎入道・東條図書助ら、見知（けんち）の上は、子細に及ばず。所詮、御判を成し下され、弓箭の面目に備えんが為、言上件（くだん）の如し。建武二年極月（ごくげつ）二十五日」 「一見了（内容を承認した証判） 伊予国忽那島東浦の地頭、弥次郎重清が軍功を立てた詳細について 右（上記の件）、足利尊氏・直義を討伐するため、京都を発って東山道へ向かっていたところ、小笠原信濃前司（貞宗）や村上源蔵人（信貞）ら凶徒たちが朝敵人となったので、これらを誅伐するにあたり、去る12月23日、信州大井荘において合戦をしました。島津上総入道（貞久）の手の者である木村三郎入道や東條図書助らも実見しており、詳細を申し上げるまでもない。つきましては、御判（花押）を賜りたく、武士としての名誉を保ち、面目を立てるため、ここに言上いたします。建武2年12月25日」
『太平記』巻第十四 節度使下向事：「懸ける程に、十一月八日新田左兵衛督義貞朝臣、朝敵追罰の宣旨を下し給て、兵を召具し參内せらる。（中略）是等を宗との兵として諸國の大名三百二十餘人、其勢都合六萬七千餘騎、前陣已に尾張の熱田に著ければ後陣は未だ相坂の關、四宮河原に支たり。東山道の勢は搦手なれば、大將に三日引下て都を立けり。其大將には、先大智院宮・彈正尹宮・洞院左衛門督實世・持明院兵衛督入道々應・園中將基隆・二条中將爲冬、侍大將には、江田修理亮行義・大館左京大夫氏義・嶋津上総入道・同筑後前司・饗庭・石谷・猿子・落合・仁科・伊木・津志・中村・々上・纐纈・高梨・志賀・真壁十郎・美濃權介助重、是等を宗との侍として其勢都合五千餘騎、黑田の宿より東山道を経て信濃國へ入ければ、當国の國司堀河中納言二千餘騎にて馳加る。其勢を合せて一萬餘騎、大井の城を責落して同時に鎌倉へ寄んと、大手の相圖をぞ待たりける。」 「こうして十一月八日、新田左兵衛督義貞朝臣は、朝敵（足利尊氏）追討の宣旨を賜り、兵を引き連れ参内された。（中略）これらを中核として、諸国の大名は三百二十余人。その軍勢は総勢六万七千余騎。前陣がすでに尾張の熱田に達しているというのに、後陣はなお京の入り口、逢坂の関や四宮河原にいた。東山道を進む軍勢は背後をつく搦手（からめて）なので、大将から三日遅れて都を発った。その大将には、まず大智院宮、弾正尹宮、洞院実世、持明院道応、園基隆、二条為冬。侍大将には、江田行義、大館氏義、島津、饗庭、石谷、仁科、高梨、真壁、これらを中核の侍として総勢五千余騎、黒田の宿から東山道を通って信濃国へと入ると、当地の国司・堀河中納言も二千余騎を率いて合流した。その軍勢を合せて一万余騎が大井城を攻め落とし、同時に鎌倉に侵攻しようと本隊からの連絡を待った。」
『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井太郎源朝行 朝行ハ行光の長子、始名三郎太郎、家督を繼て大井太郎と號。元弘元年、後醍醐帝隠岐國に配せられ給ふ。正慶二年、新田左中將義貞鎌倉を責て、平高時一家を亡す。於爰先帝歸洛なし奉る。其後新田と足利と確執により諸國亂る。是は帝准后におぼれ給ひて、准后口入あれば、功なくして功を高うし、口入なき時は、大功ある人も其賞にあづからず。諸士王政をうらみて大に亂る。建武二年冬、新田義貞大將として東海道を責下る。時に足利高氏鎌倉に在、搦手中山道の大將には江田、大館、饗庭、石谷、猿子、落合、仁科、伊木、津志、中村、村上、綾瀬、高梨、志賀、眞壁ノ十郎、美濃權助介重、これらを宗徒の士として、其勢都合五千餘騎、黑田の宿より東山道を經て、信濃國に入りければ、當國の國司堀河中納言二千餘騎にて馳加る、其勢を合て一萬餘騎、大井の城を責落して、同時に鎌倉によせんと、大手の相圖を待たりける、于時建武二年十一月なり。（太平記） 岩村田大永年中の先記云、建武二年十月大井城兵火、太平記と月日小異なり。云云 九月九日、法名提山金公（卒ノ年可孝、一記云大井政朝法名提山） 按、元祖大井氏入部ノ後、源氏山ノ八幡を勸請あり、鎌倉の如法堂を寫、仁治年中には一庄最初の願寺を建らる。抑、佐久郡北邉は上古より貢馬の地にして、僻地なる事しられたり、三代將軍より此かた、鎌倉繁昌時を得て一變して土潤たりと見ゆ、然れども史の闕文に及て委事なしをしむべし、」 「大井庄の総領、大井太郎源朝行。朝行は行光の長男であり、幼名は三郎太郎、家督を継いでからは大井太郎と号した。元弘元年（1331）、後醍醐天皇が隠岐国へ流され、正慶二年（1333）、新田義貞が鎌倉を攻め滅ぼし、北条高時の一族は滅亡。これによって先帝（後醍醐天皇）は京都へ帰還された。しかしその後、新田と足利の確執から諸国は再び戦乱に陥る。その元凶は、天皇が寵愛する准后（阿野廉子）に溺れ、彼女の口添えがあれば功績がなくても位階が上がり、口添えのない者は大功を立てても恩賞に預かれなかったことにある。武士たちはこの不公平な王政を恨み、世は大いに乱れた。建武二年（1335）冬、新田義貞が大将として東海道を下り、足利尊氏が鎌倉に陣を張った際のことである。搦手である中山道軍の大将には、江田、大館、饗庭、石谷、猿子、落合、仁科、伊木、津志、中村、村上、綾瀬、高梨、志賀、真壁ノ十郎、美濃権助介重らが名を連ね、総勢五千余騎が黒田宿（岐阜県）から東山道を経て信濃国へと入った。ここに国司の堀河中納言の二千余騎が合流して一万余騎となり、大井城を攻め落として、同時に鎌倉に侵攻しようと本隊からの連絡を待った。時は建武二年十一月のことである（『太平記』による）。岩村田の大永年中（1521～1528）の先記には、建武二年十月、大井城が兵火にかかるとあり、太平記とは月日にわずかな相違がある。また、九月九日には提山金公（一説に大井政朝）が没している。考察するに、元祖・大井氏がこの地に入部して以来、源氏山の八幡宮を勧請し、鎌倉の如法堂を模して造営。仁治年間（1240〜1243）には、この大井庄で最初の祈願寺を建立している。そもそも佐久郡の北部は古来、朝廷へ捧げる貢馬の地として知られた僻地であったが、鎌倉三代将軍（源実朝）の頃より、鎌倉の繁栄に伴って一変し、土地も潤ったように見受けられる。しかしながら、歴史の記録に欠落が多く、その詳細を知り得ないのは誠に惜しむべきことである。」
（※2）『市河文書』市河助房等着到狀：「着到 市河刑部大夫助房 同左衛門九郎倫房 同子息五郎長房 右、諏方祝井滋野一族朩依企謀反、今月十三日、馳參守護御方之處、同十四日、爲保科彌三郎・四宮左衛門太郎大將、押寄青沼之間、奉付守護信濃守御手、追落之、同日八幡河合戰幷篠井・四宮河原合戰、每度馳渡千熊河、懸先令對治朝敵朩畢、同十五日八幡河合戰同盡忠節候畢、將又於福井河原、助房被切落之間、倫房射落其敵之條、守護御方御見知上者、不可有御不審、隨而至于同廿二日、村上人々相共致軍忠候畢、仍狀如件、建武二年七月日 承了（花押）」 「着到 市河刑部大夫助房 同左衛門九郎倫房 同子息五郎長房 右、諏方祝井滋野一族等、謀反を企つるに依り、今月十三日、守護御方へ馳せ参ずるのところ、同十四日、保科弥三郎・四宮左衛門太郎を大将として青沼に押し寄するの間、守護信濃守の御手に付き奉り、これを追い落とす、同日、八幡河合戦並びに篠井・四宮河原合戦、毎度千熊河を馳せ渡り、懸け先として朝敵を対治せしめ畢（おわ）んぬ。同十五日、八幡河合戦、同く忠節を尽し候い畢んぬ。はたまた福井河原に於いて、助房切り落とさるるの間、倫房その敵を射落とすの条、守護御方御見知りの上は、御不審あるべからず。随って同廿二日に至るまで、村上の人々と相共に軍忠を致し候い畢んぬ。よって状件（くだん）のごとし。 建武二年七月日 承り了んぬ（花押）」 「着到（不時の戦に参戦したことを上申する文書）。市河刑部大夫助房、同左衛門九郎倫房、およびその息子である五郎長房 右の者は、諏訪祝ならびに滋野一族らが謀反を企てたため、今月13日、守護（小笠原貞宗）のもとへ急行しました。翌14日、保科弥三郎や四宮左衛門太郎を大将として青沼に押し寄せてきた際、守護・信濃守の軍勢に加わってこれを追い落とし、同日の八幡河合戦および篠井・四宮河原の合戦で、その都度、千曲川を馳せ渡り、先陣を切って朝敵らを退治しました。翌15日の八幡河合戦においても、同様に忠節を尽くしました。さらぬまた福井河原において、助房が敵に斬られて馬から落とされましたが、弟の倫房がその敵を射落としたことは守護殿も直接ご覧になっていますので、疑いようのない事実です。その後、22日に至るまで、村上氏らと共に軍功を上げました。以上の通りです。建武2年（1335）7月日 承知した（花押：小笠原貞宗）」
『梅松論』：「かくて建武元年も暮れければ、同二年天下彌穏かならず、同年七月の初、信濃國諏訪の上の宮の祝安藝守時繼が父、三河入道照雲滋野の一族等、高時の次男勝壽丸を、相摸次郎と號しけるを大將として、國中を靡かす由、守護小笠原信濃守貞宗、京都へ馳せ申す間、御評定にいはく、凶徒木曾路を經て尾張黒田へ打出づべきか。然らば早々に、先づ御勢を尾張へ差し向けらるべきとなり。斯かる所に凶徒はや一國を相從へ、鎌倉へ攻上る間、澁川刑部、岩松兵部、武藏安顯原に於て、終に合戰に及ぶと雖も、逆徒手繁げく懸りしかば、澁川刑部岩松兵部兩人自害す。重ねて小山下野守秀朝發向せしむと雖も、戰難儀に及びし程に、同國の府中において秀朝をはじめとして一族家人數百人自害す。是に依りて七月二十二日下御所左馬頭殿、鎌倉を立ち御向ひありし。同日藥師堂谷の御所において、兵部卿親王を失ひ奉る。御痛はしさは申すも中々愚なり。武藏の井の出澤において戰ひ暮しけるに、味方の勢多く討たれし程に、俄に海道を引き退き給ふ。上野親王成良義詮六歳にして同じく相伴ひ奉る。手越の驛に御着ありし時、伊豆駿河の先代方寄せ來る間、扈從の輩、無勢なりといへども、武略を廻して防ぎ戰ふ所に、當國の工藤入江左衛門尉、百餘騎にて御方に馳せ參じて忠節を致しける程に、敵退散しけり。卽ち宇津谷を越えて、三河國に馳せ付き給ひて、人馬の息を休め給ふ。爰に細川四郎入道義阿、湯治の爲にとて、相摸の川村山に在りける所へ、息陸奥守顯氏の方より、是れ迄無異に御上洛の由、使節を遣しけるに、我敵の中にあり乍ら、一功を爲さざらんも無念なり。又存命せしめば、面々心得なく思ふべし。所詮一命を奉り思ふ事なく、子孫に合戰の忠を致さすべしとて、使の前にて自害す。此事將軍聞食され、殊に御愁嘆深かりき。誠に忠臣の道といへども、猛くも哀れなりし事なり。然ればにや、合戰の度毎に忠功を致し、帶刀先生直俊左近大夫將監將氏ら討死す。天下静謐の後、彼義阿の爲めとて、子息、奥州洛中の安國寺、讃州の長興寺を建立せられ、命一塵よりも輕くして、没後に其威上られし事、有難事なりとぞ人申しける。」
「こうして建武元年も暮れ、翌二年（1335）になると天下はますます不穏な空気に包まれていった。同年七月の初め、信濃国・諏訪大社上社の祝（ほうり）である安芸守時継の父・三河入道照雲や滋野一族らが、北条高時の次男である勝寿丸のちに相模次郎時行と号するを大将に仰いで蜂起し、国中を従わせていると、守護の小笠原貞宗から京都へ急報がもたらされると、朝廷の評議では、凶徒は木曽路を経て尾張の黒田まで進出してくるだろう。直ちに尾張へ軍勢を差し向けるべきだとの決定が下された。こうしているところに、北条勢は早くも一国を従えて鎌倉へと攻め上り、渋川刑部や岩松兵部らが、武蔵国安顕原（あきひがわら）に迎え撃って戦闘を繰り広げたが、逆徒は代わる代わる攻撃してきたので、渋川・岩松の両名はついに自害して果てた。続いて小山秀朝が出陣したものの、戦いは困難を極め、武蔵国の府中で秀朝をはじめ一族郎党数百人が自害した。このために、七月二十二日、下御所左馬頭殿（足利直義）が鎌倉から出陣された。同日、薬師堂ヶ谷の御所に幽閉されていた兵部卿親王（護良親王）が殺害された。お痛ましさは言葉にするのも愚かなほどである。（直義は）武蔵国井出沢で終日戦い抜いたが、味方の損害が大きく、急ぎ東海道を退却された。このとき、上野親王成良親王と六歳の千寿王（足利義詮）も同行されていた手越の駅（静岡市）に到着した時、伊豆・駿河の北条勢が襲いかかってきた。随行の兵は少数であったが、知略を尽くして防戦していたところ、当国の工藤入江左衛門尉が百余騎を率いて味方に参じ、奮戦したため敵は退散した。一行はそのまま宇津ノ谷峠を越えて三河国へと逃れ、ようやく人馬を休めることができたのである。ここにおいて細川四郎入道義阿（細川頼貞）が湯治のために相模の川村山に滞在していたところに、息子の陸奥守顕氏から無事に京都へ逃れてくださいとの使いが届いたが、私は今敵陣のただ中にいながら、何の功績も立てずに逃げ出すのは無念である。もし生き延びたとしても、周囲からは不審に思われるだろう。こうなったうえは命を捧げて悔いはない。後のことは子孫たちが戦功を立てて報いてくれるだろうと使いの目の前で自害した。このことを将軍が聞かれて、深くお嘆きになり、まさしく忠臣の振舞とはいえ雄々しくも哀れなものであった。そのゆえであろうか、その後の合戦では、義阿の一族である直俊や将氏らが次々と軍功を挙げ、討死していった。天下が静まり返った後、義阿を弔うため、その子息たちは奥州や京都の安国寺、讃岐に長興寺を建立させた。命を一塵よりも軽くして、死後にその名声がいっそう高まったことを、有り難いことだと人々が語り合ったという。」
『保暦間記』：「粤ニ兵部卿親王。世ノ心ニ任ヌ事ヲ安カラズニ覺ヒテ。天下ヲ亂シ給ヒ。御位ヲ退テ。我御宮（入道親王妹腹）。二歲ニ成セ給フ宮ヲ位ニ奉付テ。尊氏以下可去武士ヲ打テ。天下ヲ我儘ニセント思立賜フ。此事如何シテ聞エケン。主上驚セ給テ。兵部卿親王ヲ同十月卅日ニ内裏ニテ奉取テ。尊氏舍弟左馬頭直義ガ鎌倉ニ有ケルニ預置ル。彼ノ御方ノ武士多ク誅セラレケリ。去程ニ建武二年七月ニ。高時ノ息。勝長壽丸（號相摸二郞時行）。信濃國ノ勢ヲ語テ。鎌倉ヘ責上ル。直義朝臣雖防戰無勢ノ間。鎌倉ヲ出テ。成良親王ヲ奉具テ京都ヘ上ル。其時預置奉ル兵部卿親王。自元野心御座ケレバ不及奉伴打ケル。此親王ハ既ニ王子ヲ出テ。四明ノ窓ニ入リ給ヒテ。天台座主ニ列リ賜シゾカシ。御心武ク渡セ給ヒテ。還俗シ御座テ。元弘ノ亂ヲモ宗ト御張法(本イ)有シゾカシ。然トモ如何ナル御業ニ。今角ナラセ給ラン。淺猿シ。御骸ヲダニモ取隱シ奉ル人モ無リキ。是偏ニ多クノ人ヲ失給ヒシ惡行ノ故トゾ見エシ。去程ニ直義武藏國ヘ打出ル所ニ、凶徒多勢ヲ以テ合戰ヲ致ス間。打負テ落行ク處ニ。尙凶徒責懸ル間。直義一族澁川刑部少輔皈合テ打死ス。此間ニ成良親王井直義京都ヘ落上ケリ。同廿八日。相摸次郞鎌倉ヘ打入。關東ノ侍井在國ノ輩ハ。皆鎌倉ニ付テ。天下又打皈トゾ見エケル程ニ。京都ノ騷動不斜。其時尊氏可罷向由仰ラル。直義打負テ落上ハ。申請テ可罷向由存候。但賴朝ガ任例。(惣追捕使ノ四字脫カ) 征夷將軍ノ宣旨ヲ蒙ラント申ス處ニ。不叶シテ征夷將軍ノ官ヲ送ラル。無念ニ乍存。既ニ高氏ハ發向シケリ。直義ニハ三河國ニシテ行合共下向ス。海道所々ノ合戰ニ打勝テ。諸人尊氏ニ降參ス。尊氏ハ忠又重疊也。然所ニ故兵部卿親王ノ御方。臣下ノ中ニヤ有ケン。尊氏謀反ノ志有ル由讒シ申テ。新田右衞門佐義貞ヲ招テ。種々ノ語ヒヲナシテ。左中將ニ申成テ。上野國ハ尊氏分國也。義貞ニ申充ケリ。何ナル明主モ讒臣ノ計申事ハ。昔モ今モ叶ヌ事ニテ。尊氏上洛セバ道ニテ可打由ヲ義貞ニ仰ス。扨尊氏ヲ京都ヨリ召ル。勅使藏人中將源朝光也。關東勢ヲバ直義ニ付置。一身急馳參スベシト云々。尊氏勅定ニ應メ。上洛スル所ニ。京都ヨリ內々此事ヲ告申ケル人モ有ケルニヤ。又直義モ東國ノ侍モ。不審ニ思テ留メケレバ。尊氏上洛セズ。其時サレバコソ謀反ノ志有ル由。重テ讒シ申ニ依テ。討手ヲ被下ケリ。上將ハ中務卿親王（主上一宮）。公卿殿上人。其數武士ニハ義貞ヲ大將軍トシテ。サルベキ侍在京武士。西國畿内ノ勢數万騎發向ス。奥州ヨリ顯家卿後迫ニ責上ルベキ由宣下セラレケリ。尊氏此事ヲ聞テ。先直義以下ノ勢ヲ差上ス。駿河國手越河原ニテ行合テ合戰ス。直義打負テ引退。箱根山ニテ相待處ニ。尊氏此事ヲ聞テ。鎌倉立テ竹ノ下ヲ廻テ。京都ノ勢ヲ中ニ取籠メントス。」
「このように兵部卿親王（大塔宮護良親王）は、世の中が自分の思い通りにならぬことを不満に思われ、天下を乱そうと企てられた。天皇を退位させて、妹君が産んだ二歳の若宮を帝に立てようと図り、尊氏以下の排すべき武士を討って、天下を意のままにしようと決意されたのである。このことがどうして漏れたのか、主上（後醍醐天皇）は驚愕され、元弘3年（1334）10月30日、親王を内裏にて捕縛された。そして鎌倉にいる尊氏の弟、左馬頭直義のもとへ預け置かれ、親王側の武士の多くは処刑されたのである。そうこうするうちに、建武2年（1335）7月、北条高時の子、勝長寿丸（相模次郎時行）が信濃国の軍勢を語らって鎌倉へ攻め寄せた。直義朝臣は防戦したものの多勢に無勢、鎌倉を脱出し、成良親王を奉じて京へと逃れようとした。その時、預け置かれた兵部卿親王は、もとより野心をお持ちであったから、連れて行くわけにもいかず殺害してしまった。この親王は、かつて王子として比叡山の窓に入り、天台座主の地位にまで昇り詰められた御方である。心が勇ましく、還俗されていて、元弘の乱でも倒幕の主格として奔走されたのだが、いかなる因果か、今このような末路を辿られるとは。あまりに浅ましいことである。そのご遺骸を収め隠す者さえおらず、これはひとえに、多くの人を死に追いやった悪行の報いと見えた。一方、直義が武蔵国へ打って出たところ、北条勢の大軍と合戦になり、敗れて落ち延びる際にも敵が追撃してきた。直義の一族、渋川刑部少輔らが踏みとどまって討死し、その間に成良親王と直義は京へ逃げのびた。同月28日、相模次郎時行が鎌倉へ入った。関東の武士や諸国の輩はみな鎌倉に従い、天下は再び（北条へ）ひっくり返るかと思われたほどで、京の騒ぎは尋常ではなかった。その時、尊氏が自分が向かおうと申し出られた。直義が敗れて戻る以上、自分が願い出て討伐に向かうべきだと。ただし頼朝卿の例に倣って征夷大将軍の宣旨を賜りたいと請うたところ、それは叶わず、ただ征東将軍の官位のみが送られた。無念に思いつつも、尊氏はすでに出陣していた。三河国で直義と合流して東へ下り、東海道各地の合戦で連戦連勝、人々はみな尊氏に降参した。尊氏の功績は重なるばかりであった。ところが、故兵部卿親王の側近の者であったろうか、尊氏に謀反の志ありと讒言する者がいた。主上は新田右衛門佐義貞を招いて種々の会談をし、彼を左中将に任じた。さらに尊氏の知行国であった上野国を義貞に与えてしまった。いかなる明君といえども、讒言をする臣下の計略に耳を貸さぬことは古今稀である。主上は義貞に尊氏が上洛してくる道中で討てと命じ、そうしておいて、尊氏に蔵人中将源朝光を勅使として送り、軍勢は直義に預け、身一つで急ぎ京に戻れとお召しになった。尊氏は勅命に従い上洛しようとしたが、京から内々にこの事を知らせる者がいたのか、あるいは直義も東国の武士たちも不審に思って引き止めたのか、尊氏はついに上洛しなかった。すると、それ見たことか、やはり謀反の心があるのだと重ねて讒言があり、ついに討伐軍が差し向けられた。大将には中務卿親王（尊良親王）、公卿・殿上人、武士では新田義貞を大将軍として、然るべき在京武士、西国・畿内の軍勢数万騎が出陣した。奥州からは北畠顕家卿が背後を突くべく攻め上るよう命じられた。尊氏はこの事を聞き、まずは直義らの軍勢を差し向けた。駿河国手越河原で遭遇して合戦したが、直義は敗れて退却。箱根山で待ち構えていたところ、尊氏自らも鎌倉を発ち、竹ノ下を回って京の軍勢を包囲しようとした。」
（※3）『梅松論』：「扨關東の合戰の事、先達京都へ申されけるに依りて、將軍御奏聞ありければ、關東に於て凶徒既に合戰を致し、鎌倉に責め入る間、直義朝臣無勢にして、防ぎ戰ふべき智略なきに依りて、海道に引退きし。其聞えある上は、暇を給ひて合力を加ふべき旨、御申度々に及ぶと雖も、勅許なき間、所詮私にあらず、天下の御爲の由を申捨て、八月二日京を御出立あり。此頃公家を背き奉る人々、其數を知らずありしが、皆喜悦の眉を開きて、御供申しけり。三河の矢作に御著ありて、京都鎌倉の兩大將御對面あり。今當所を立ちて、關東に御下向あるべき所に、先代方の勢、遠江の橋本を要害に搆へて相支ふる間、先陳の軍士阿保丹後守入海を渡して合戰を致し、敵を追散らしてその身疵を蒙る間、御感の餘に、其賞として、家督安保左衛門入道道潭が跡を拝領せしむ。之を見る輩、命を捨てん事忘れてぞ勇み戰ふ。當所の合戰を初として、同國佐夜の中山、駿河の高橋縄手、箱根山、相模川、片瀨川より鎌倉に至るまで、敵に足をためさせず、七箇度の戰に討勝つて、八月十九日鎌倉へ攻入り給ふ時、諏訪の祝父子安保次郎左衛門入道道潭が子自害す。相殘る輩、或は降參し、或は攻落とさる。去程に七月の末より、八月十九日に至る迄廿日餘、彼相摸次郎再び父祖の舊里に立歸るといへども、幾程もなくして、没落しけるぞ哀れなる。鎌倉に打入る輩の中に、嘗て扶佐する古老の仁なし。大將と號せし相摸次郎も幼稚なり。大佛、極樂寺、名越の子孫共、寺々に於て僧喝食になりて、適身命を助りたる輩、俄に還俗すと雖も、其れと知れたる人なければ、烏合梟惡の類、其功をなさざりし事、誠に天命に背く故とぞ覺えし。之を中先代とも廿日先代とも申すなり。」
「さて、関東での合戦の次第が、先に京都へ報告されたので、将軍（足利尊氏）が（後醍醐天皇へ）奏上して、関東において反乱軍がすでに戦いを起こし、鎌倉に攻め入りましたが、直義朝臣は軍勢が少なく、防ぎ戦う策も尽きたため、東海道へと退却いたしました。この事態が明らかになった以上は、お暇をいただき、援軍として加わりたいと、何度も願い出られましたが、天皇の許しが下りなかったため、尊氏はこれは私心によるものではなく、天下のためであると言い残し、八月二日に京都を出発した。この頃、朝廷に背いていた武士たちは数知れずいたが、皆、喜びの表情を浮かべて尊氏に従った。三河国の矢作に到着され、京都と鎌倉の両大将が対面されました。今まさにここを発って鎌倉へ向かおうとしたところ、先代（北条）方の軍勢が遠江国の橋本を要害として防御していたが、先陣の武士阿保丹後守が入り海を渡って合戦して、敵を追い散らしたが、自身も傷を負ったことに尊氏は深く感動して、その恩賞として家督である安保左衛門入道道潭の跡を拝領させた。これを見た人々は、命を捨てることも厭わず勇んで戦った。この場所での合戦を皮切りに、同国の佐夜の中山、駿河国の高橋縄手、箱根山、相模川、片瀬川から鎌倉に至るまで、敵に息つく暇も与えずに、七度の戦いに勝ち続けて、八月十九日に鎌倉へ攻め入ったところ、諏訪の祝の父子や安保道潭の子らは自害した。生き残った者も、ある者は降伏し、ある者は攻め落とされた。こうして七月末から八月十九日に至るまでの二十日間余り、かの相模次郎（北条時行）は再び父祖の旧領（鎌倉）へ帰ったものの、いくらも経たないうちに没落してしまったのは、哀れなことだった。鎌倉に討ち入った者の中には、かつての幕府を支えた古参の家臣はいなかったた。大将と号した相模次郎もまだ幼く、大仏・極楽寺・名越といった北条一門の子孫たちも、寺々で稚児（喝食）となって辛うじて命をつないでいた者たちが、急に還俗したとしても、名のある者もいない烏合の衆で、手柄を立てることもできず、まさに天命に背いた結果であると思われる。これを中先代とも二十日先代ともいう。」
（※4）『小笠原文書』：「（足利尊氏花押）下 小笠原信濃守貞宗 可令早領知信濃国住吉庄并武田孫五郎長高跡・市川掃部六郎跡事 右人、爲勲功之賞宛行也、者守先例可致沙汰之狀如件、建武二年九月廿七日」「（足利尊氏花押） 下（くだす） 小笠原信濃守貞宗 早く信濃国住吉庄并に武田孫五郎長高が跡・市川掃部六郎が跡の事を領知せしむべき事。右の人は、勲功の賞として宛て行うなり。者（てえ）れば先例を守りて沙汰を致すべきの状、件（くだん）のごとし。建武二年九月二十七日」「（足利尊氏花押）命令。小笠原信濃守貞宗に対し、信濃国住吉庄（長野県安曇野市三郷付近）および、武田孫五郎長高の跡地、市川掃部六郎の跡地を速やかに領知させる。右の土地は、勲功（中先代の乱での戦功）の賞として宛て行うものである。されば先例に従って取り計らうことを命ずること書状の通りである。建武2年9月27日」
（※5）『太平記』新田足利確執奏狀事 ：「去程に足利宰相尊氏卿は、相摸次郎時行を退治して、東國軈て静謐しぬれば、敕約の上は何の子細か可有とて、未だ宣旨をも不被下、押て足利征夷將軍とぞ申ける。東八箇國の官領の事は、敕許有し事なればとて、今度箱根・相摸河にて合戰の時、有忠輩に被行恩賞。先立新田の一族共拝領したる東國の所領共を、悉く闕所に成して、給人をぞ被付ける。義貞朝臣是を聞て安からぬ事に被思ければ、其替りに我分國、越後・上野・駿河・播磨などに足利の一族共の知行の庄園を押へて、家人共にぞ被行ける。依之新田・足利中惡成て、國々の確執無休時。其根元を尋ぬれば、去ぬる元弘の初義貞鎌倉を責亡して、功諸人に勝れたりしかば、東國の武士共は皆我下より可立と被思ける處に、尊氏卿の二男千壽王殿三歳に成給しが、軍散じて六月三日下野國より立歸て、大藏の谷に御坐しける。又尊氏卿都にて抽賞異他なりと聞へて、是を輒く上聞にも達し、恩賞にも預らんと思ければ、東八箇國の兵共、心替りして、太半は千壽王殿の手にぞ付たりける。加之義貞若宮の拝殿に坐して、頸共實検し、御池にて太刀・長刀を洗ひ、結句神殿を打破て、重寶共を被見し給に、錦の袋に入たる二引兩の旗あり。是は曩祖八幡殿、後三年の軍の時、願書を添て被籠し御旌也。奇特の重寶と云ながら、中黒の旌にあらざれば、當家の用に無詮と宣けるを、足利殿方の人是を聞て彼旌を奉乞。義貞此旌不出しかば、兩家確執合戰に及ばんとしけるを、上聞を恐憚て黙止けり。加様の事共重畳有しかば、果して今、新田・足利一家の好みを忘れ怨讎の思をなし、互に亡さんと牙を砥の志顕れて、早天下の亂と成にけるこそ淺猿けれ。依之讒口傍らに有て、亂真事多かりける中に、今度尊氏卿、相摸次郎時行が討手を承て平關東後、今隠謀の企ある由叡聞に達しければ、主上逆鱗有て、縦其忠功莫太なりとも、不義を重ば可爲逆臣条勿論也。則追伐の宣旨を可被下と御憤有けるを、諸卿僉議有て、尊氏が不義雖達叡聞未知其實罪の疑しきを以て、功の誠あるを被棄事は非仁政。親房公明頻に諌言を被上しかば、さらば法勝寺の慧鎮上人を鎌倉へ奉下、事の様を可尋窮定まりにけり。慧鎮上人奉敕關東へ下らんと欲給ける其日、尊氏卿細河阿波守和氏を使にて、一紙の奏状を被捧たり。」
「このように足利宰相尊氏卿は、相摸次郎時行（北条時行）を討ち払い、東国はまもなく平穏になったので、勅約（天皇との約束）もあることだから何の差し障りがあろうかと、まだ宣旨（命令書）も下りていないのに、強引に足利征夷大将軍と名のった。関東八箇国の管領（支配権）については以前に勅許を得ているとして、このたびの箱根・相模川の合戦で忠功のあった者たちへ恩賞を行った。その際かつて新田一族が拝領していた領地をことごとく没収し、自らの配下に与えてしまった。新田義貞はこれを聞いて心中穏やかではいられず、そのかわりに自分の知行国である越後・上野・駿河・播磨などにある足利一族の荘園を押さえて、自らの家臣たちに与えてしまった。これにより新田と足利の仲は険悪となり、諸国における確執は止むときがなかった。そもそもこの原因をたどると、去る元弘の初め、義貞が鎌倉を攻め滅ぼし、その功績が誰よりも優れていたので、東国の武士たちは皆自分の風下に立つものと思っていたところ、尊氏卿の次男で三歳の千寿王殿（後の足利義詮）が、戦が終わった六月三日に下野国から鎌倉へ戻り、大蔵の谷に入られた。また尊氏卿が京都で格別の恩賞に預かっていると聞こえてきたため、これに従えば容易に天皇の耳にも入り、恩賞にもあずかれるだろう思い、関東八箇国の武士たちは心変わりして、大半が千寿王の配下に付いてしまった。そればかりでなく義貞が鎌倉の若宮の拝殿に座して首実検を行い、御池で太刀や長刀を洗い、あげくに神殿を打ち壊して中の重宝を検分したところ、錦の袋に入った二引両（足利の家紋）の旗があった。これは先祖の八幡太郎義家殿が後三年の役の際、願書を添えて奉納した御旗であった。奇特な重宝ではあるが、（新田の家紋である）中黒の旗ではないから、我が家には無用なものだと言い放ったのを、足利方の者がこれを聞き、その旗を渡してほしいと乞うたが、義貞はこの旗を譲らなかったので、両家は一触即発の合戦になりかけたが、当時はまだ朝廷を憚って互いに慎んだのである。このようなことがたび重なって、ついに今、新田と足利は源氏一門のよしみも忘れ深く恨みを抱き、互いを滅ぼそうと牙を剥くに至り、はやくも天下が乱れてしまったのは誠に嘆かわしいことである。このようななかで尊氏卿を誹謗する讒言が相次ぎ、真偽の混ざった情報が飛び交うなかで、今度は尊氏卿は関東を平定した後、謀反を企てているという話が後醍醐天皇の耳に達すると、主上は激怒して、たとえその忠功がどれほど大きくとも、不義を重ねるならば逆臣であることは論を待たない。直ちに討伐の宣旨を下すべきだと憤られましたが、諸卿が評議して、尊氏の不義は帝のお耳にまで達したとはいえ、未だ真偽は不明です。疑わしい罪によって誠の功績のあったものを捨てるのは仁政ではありません北畠親房や藤原公明が諫めので、それならば法勝寺の慧鎮上人を鎌倉へ派遣し、事の真相を究明することに決まった。慧鎮上人が勅命を受けて関東へ出発しようとしたその日、尊氏卿が細川阿波守和氏を使者として差し向け、一通の奏状を捧げ持ってきたのである。」
（※6）『市河文書』市河倫房父子着到狀：「着到 市河左衛門九郎倫房 同子息三郎助保 右、自七月十三日御方馳參、於㪽々致軍忠、信州一見狀給候畢、八月一日、押寄望月城、致合戰令破却城墎之條、小笠原次郎太郎爲同大將㪽被見知也、同自九月三日奉付守護御手、安曇筑摩諏方有坂以下凶徒朩對治之時於㪽々城墎致軍忠了、同晦日、爲國司御迎信州淺間參向之間、助保同馳參、伊那郡爲對治、小笠原四郎同次郎太郎爲大將發向之時、助保於橫河城先懸、追落凶徒朩了、度々軍忠如此、早賜一見狀御判、爲備後證恐々言上如件。 建武二年十月 日 承了（花押）」 「着到。市河左衛門九郎倫房、同じく子息三郎助保。右、七月十三日より御方へ馳せ参じ、所々に於て軍忠を致し、信州一見状を給はり候い畢（おわ）んぬ。八月一日、望月城に押し寄せ、合戦を致し、城郭を破却せしむるの条、小笠原次郎太郎大将として見知らるる所なり。同じく九月三日より、守護の御手に付き奉り、安曇・筑摩・諏方・有坂以下の凶徒ら退治の時、所々の城郭において軍忠を致し了んぬ。同じく晦日、国司御迎えのため、信州浅間へ参向の間、助保同じく馳せ参ず。伊那郡退治のため、小笠原四郎同じく次郎太郎、大将として発向の時、助保、横河城において先を懸け、凶徒を追い落とし了んぬ。度々の軍忠かくのごとし。早く一見状の御判を賜り、後証に備えんがため、恐れながら言上件の如し。建武二年十月 日 承了（花押）」 「着到（不時の戦に参戦したことを上申する文書）。市河左衛門九郎倫房、およびその息子である三郎助保。右の者は、去る7月13日より味方（足利方）へと駆け参じ、各地で軍功を挙げました。すでに信濃国での戦功確認書（一見状）をいただいております。8月1日には望月城へ押し寄せ、合戦して、城を陥落させたことについては、大将であった小笠原次郎太郎（経氏か）が見届けております。同じく9月3日より守護（小笠原貞宗）の軍勢に従い、安曇・筑摩・諏訪・有坂らの反乱軍（北条残党）を討伐した際も、各地の城郭において軍功をあげました。同月30日、国司をお迎えするために信濃国浅間へ向かった際も、助保はこれに同行いたしました。伊那郡の敵を討伐するため、小笠原四郎および次郎太郎が大将として出陣した際、助保は横河城において先陣を切り、敵を追い落としました。度重なる軍功は以上の通りです。なにとぞ速やかに確認の署名をいただき、後日の証拠とさせていただきたく、恐縮ながら以上のように申し上げます。建武2年10月 某日（受理した証として）承知した。（花押：吉良時衡）」
『忽那文書』一見狀：「一見了 伊豫國忽那島東浦地頭弥次郎重清致軍忠子細事 右、尊氏・直義爲誅罸、自京都發向山道之處、小笠原信濃前司・村上源藏人以下凶徒朩、爲朝敵人之間、被誅伐之刻、去廿三日、於信州大井庄致合戰了、且島津上總入道之手木村三郎入道・東條圖書助朩、見知之上者、不及子細、㪽詮被成下御判、爲備弓箭之面目、言上如件、建武二年極月廿五日」 「一見了んぬ 伊予国忽那島東浦の地頭、弥次郎重清、軍忠を致す子細の事 右、尊氏・直義を誅罰の為、京都より山道へ発向の処、小笠原信濃前司・村上源蔵人以下の凶徒ら、朝敵人たるの間、これを誅伐せらるるの刻（とき）、去る廿三日、信州大井荘において合戦を致し了（おわ）んぬ。且（かつ）は、島津上総入道の手、木村三郎入道・東條図書助ら、見知（けんち）の上は、子細に及ばず。所詮、御判を成し下され、弓箭の面目に備えんが為、言上件（くだん）の如し。建武二年極月（ごくげつ）二十五日」 「一見了（内容を承認した証判） 伊予国忽那島東浦の地頭、弥次郎重清が軍功を立てた詳細について 右（上記の件）、足利尊氏・直義を討伐するため、京都を発って東山道へ向かっていたところ、小笠原信濃前司（貞宗）や村上源蔵人（信貞）ら凶徒たちが朝敵人となったので、これらを誅伐するにあたり、去る12月23日、信州大井荘において合戦をしました。島津上総入道（貞久）の手の者である木村三郎入道や東條図書助らも実見しており、詳細を申し上げるまでもない。つきましては、御判（花押）を賜りたく、武士としての名誉を保ち、面目を立てるため、ここに言上いたします。建武2年12月25日」
『太平記』巻第十四 節度使下向事：「懸ける程に、十一月八日新田左兵衛督義貞朝臣、朝敵追罰の宣旨を下し給て、兵を召具し參内せらる。（中略）是等を宗との兵として諸國の大名三百二十餘人、其勢都合六萬七千餘騎、前陣已に尾張の熱田に著ければ後陣は未だ相坂の關、四宮河原に支たり。東山道の勢は搦手なれば、大將に三日引下て都を立けり。其大將には、先大智院宮・彈正尹宮・洞院左衛門督實世・持明院兵衛督入道々應・園中將基隆・二条中將爲冬、侍大將には、江田修理亮行義・大館左京大夫氏義・嶋津上総入道・同筑後前司・饗庭・石谷・猿子・落合・仁科・伊木・津志・中村・々上・纐纈・高梨・志賀・真壁十郎・美濃權介助重、是等を宗との侍として其勢都合五千餘騎、黑田の宿より東山道を経て信濃國へ入ければ、當国の國司堀河中納言二千餘騎にて馳加る。其勢を合せて一萬餘騎、大井の城を責落して同時に鎌倉へ寄んと、大手の相圖をぞ待たりける。」 「こうして十一月八日、新田左兵衛督義貞朝臣は、朝敵（足利尊氏）追討の宣旨を賜り、兵を引き連れ参内された。（中略）これらを中核として、諸国の大名は三百二十余人。その軍勢は総勢六万七千余騎。前陣がすでに尾張の熱田に達しているというのに、後陣はなお京の入り口、逢坂の関や四宮河原にいた。東山道を進む軍勢は背後をつく搦手（からめて）なので、大将から三日遅れて都を発った。その大将には、まず大智院宮、弾正尹宮、洞院実世、持明院道応、園基隆、二条為冬。侍大将には、江田行義、大館氏義、島津、饗庭、石谷、仁科、高梨、真壁、これらを中核の侍として総勢五千余騎、黒田の宿から東山道を通って信濃国へと入ると、当地の国司・堀河中納言も二千余騎を率いて合流した。その軍勢を合せて一万余騎が大井城を攻め落とし、同時に鎌倉に侵攻しようと本隊からの連絡を待った。」
『四鄰譚藪』巻之四艸稿：「大井庄總領 大井太郎源朝行 朝行ハ行光の長子、始名三郎太郎、家督を繼て大井太郎と號。元弘元年、後醍醐帝隠岐國に配せられ給ふ。正慶二年、新田左中將義貞鎌倉を責て、平高時一家を亡す。於爰先帝歸洛なし奉る。其後新田と足利と確執により諸國亂る。是は帝准后におぼれ給ひて、准后口入あれば、功なくして功を高うし、口入なき時は、大功ある人も其賞にあづからず。諸士王政をうらみて大に亂る。建武二年冬、新田義貞大將として東海道を責下る。時に足利高氏鎌倉に在、搦手中山道の大將には江田、大館、饗庭、石谷、猿子、落合、仁科、伊木、津志、中村、村上、綾瀬、高梨、志賀、眞壁ノ十郎、美濃權助介重、これらを宗徒の士として、其勢都合五千餘騎、黑田の宿より東山道を經て、信濃國に入りければ、當國の國司堀河中納言二千餘騎にて馳加る、其勢を合て一萬餘騎、大井の城を責落して、同時に鎌倉によせんと、大手の相圖を待たりける、于時建武二年十一月なり。（太平記） 岩村田大永年中の先記云、建武二年十月大井城兵火、太平記と月日小異なり。云云 九月九日、法名提山金公（卒ノ年可孝、一記云大井政朝法名提山） 按、元祖大井氏入部ノ後、源氏山ノ八幡を勸請あり、鎌倉の如法堂を寫、仁治年中には一庄最初の願寺を建らる。抑、佐久郡北邉は上古より貢馬の地にして、僻地なる事しられたり、三代將軍より此かた、鎌倉繁昌時を得て一變して土潤たりと見ゆ、然れども史の闕文に及て委事なしをしむべし、」 「大井庄の総領、大井太郎源朝行。朝行は行光の長男であり、幼名は三郎太郎、家督を継いでからは大井太郎と号した。元弘元年（1331）、後醍醐天皇が隠岐国へ流され、正慶二年（1333）、新田義貞が鎌倉を攻め滅ぼし、北条高時の一族は滅亡。これによって先帝（後醍醐天皇）は京都へ帰還された。しかしその後、新田と足利の確執から諸国は再び戦乱に陥る。その元凶は、天皇が寵愛する准后（阿野廉子）に溺れ、彼女の口添えがあれば功績がなくても位階が上がり、口添えのない者は大功を立てても恩賞に預かれなかったことにある。武士たちはこの不公平な王政を恨み、世は大いに乱れた。建武二年（1335）冬、新田義貞が大将として東海道を下り、足利尊氏が鎌倉に陣を張った際のことである。搦手である中山道軍の大将には、江田、大館、饗庭、石谷、猿子、落合、仁科、伊木、津志、中村、村上、綾瀬、高梨、志賀、真壁ノ十郎、美濃権助介重らが名を連ね、総勢五千余騎が黒田宿（岐阜県）から東山道を経て信濃国へと入った。ここに国司の堀河中納言の二千余騎が合流して一万余騎となり、大井城を攻め落として、同時に鎌倉に侵攻しようと本隊からの連絡を待った。時は建武二年十一月のことである（『太平記』による）。岩村田の大永年中（1521～1528）の先記には、建武二年十月、大井城が兵火にかかるとあり、太平記とは月日にわずかな相違がある。また、九月九日には提山金公（一説に大井政朝）が没している。考察するに、元祖・大井氏がこの地に入部して以来、源氏山の八幡宮を勧請し、鎌倉の如法堂を模して造営。仁治年間（1240〜1243）には、この大井庄で最初の祈願寺を建立している。そもそも佐久郡の北部は古来、朝廷へ捧げる貢馬の地として知られた僻地であったが、鎌倉三代将軍（源実朝）の頃より、鎌倉の繁栄に伴って一変し、土地も潤ったように見受けられる。しかしながら、歴史の記録に欠落が多く、その詳細を知り得ないのは誠に惜しむべきことである。」
この当時の大井城は、現在の岩村田字六供の大悲山円満寺の東の道を隔てた字石並にあった石並城、『四鄰譚藪』に「北をいせならひと云、いはゆる岩村田の館是なり 」、同「嵓邨多驛 」（いわむらたえき）図に「古城イセナラビ」と記されているものと考えられています。（※1）
「イセナラビ」は「伊勢並」で、ここに伊勢神宮の御師の伊勢屋敷（伊勢屋・伊勢御祓殿）があり、伊勢宮や旅屋が並んでいたといいます。
その後、伊勢屋敷（※2）は移され、現在の岩村田中央公園のある場所に内宮（皇大神宮）、伊勢小路を挟んだ北側に外宮（豊受大神宮）がありましたが、明治4年（1871）7月12日太政官達「師職並ニ諸国郡檀家卜唱ヘ御麻配分致シ候等之儀一切被停止候事」により御師が廃止され、 明治11年（1878） 内宮が鼻面稲荷神社の上に移築され現在に至っています。外宮は本町通りの拡幅と本町商店街のビル化に伴い 昭和41年（1966）旧大井法華堂屋敷裏の三宝荒神社境内（旧西友駐車場北）に移されていましたが、金澤病院建設に伴い令和4年（2022）元の場所に再築されています。
（※1）『四鄰譚藪』巻之三： （※2）『御領内惣括大意差出帳』寛延元戌辰年改 岩村田村：『地方凢例録 』伊勢屋敷引：
（※1）『四鄰譚藪』巻之三：「按古城跡凢南北七町余、東西壱丁半或弐丁余、今の荒町此廓内なるへし、中に切通シ二ヶ処あり、中央を王城と云、北をいそならひと云（いわゆる岩村田の館是なり）、前に御坪といふ所あり、南を黒岩といふ、上田軍記にいわゆる黒岩の陣城是なり、今十二といふ祠あり、天正年中の大手の橋跡とそ、中央わうぢやうの切通し、精進場といふ内に穴あり、二重堀あり、井水あり、赤座垣外といふ所より水を取たる堰形あり、北にも門臺・橋臺皆殘れり、本丸に米穀の砂利出る所あり、大石を覆ふたる所あり」 「調べてみると、古城の跡は、およそ南北に7町余り（約770m）、東西に1町半〜2町余り（約160m〜220m）、今の荒町は、この城郭の内であろう。城内の中央に切り通し（開削した道）が2ヶ所ある。中央を王城と呼び、北をいそならびと呼ぶ。これがいわゆる岩村田の館である。（館の）前に御坪という場所があり、南を黒岩という。上田軍記にいう黒岩の陣城の跡である。今は十二という祠があり、天正年中（1573〜1592）の大手の橋の跡だという。中央の王城の切り通し、精進場という場所の内に穴があり、二重堀がある。井戸の跡があり、赤座垣外（かいと）という場所から水を取り入れた堰（せき）の形跡がある。北側にも門台・橋台が皆残っている。本丸には米穀の砂利（炭化した米）が出る場所があり、大きな石で覆われている場所がある。」
（※2）『御領内惣括大意差出帳』寛延元戌辰年（1748）改 岩村田村：「一、伊勢御祓殿 屋敷壱反弐畝拾歩除地 是ハ年々十月福嶋鳥羽大夫手代罷越留三月迄罷在御祓配ル」「一、町小路數之事 伊勢町 長サ五拾九間五尺」
「一、伊勢御祓殿 屋敷地の一反二畝十歩（約370坪）は除地（年貢免除地）である。これは毎年十月に福嶋鳥羽大夫（伊勢御師）の手代（使用人）が来て、翌年三月まで滞在し、御祓大麻（おはらいたいま）を配る。」「一、町屋の小路割と間数の事 伊勢町 長さ五十九間五尺（約109ｍ）。」
『地方凢例録 』伊勢屋敷引：「一伊勢屋敷引 是ハ稀レニ有事ニテ伊勢御師ノ家來御拔持參在廻リノ時旅宿ノ爲家建置敷地年貢ハ古來ヨリ高内引ニ成居ル村モアリ又村中ヨリ年貢致辮納高内引ニ下相成所モアリ或ハ空地ヲ見立屋敷取立置檢地ノ節見拾地ニ相成分モ有之尤伊勢屋敷有之村先ハ少ク多分ハ御師宿百姓家ニテ致ス邑方多シ右ノ類伊勢屋敷ニ不限前々引附ニテ高内引ニ相立ル外ニモ有之事也」
「一、伊勢屋敷の免税 これは稀にある事で、伊勢神宮の御師の家来が、御祓（御神札）を持参して村々を回って歩く時の宿泊のために家を建てた敷地の年貢は、古くから村の石高の内から差し引かれている村もあり、また村全体で年貢を代わって納めることで石高から差し引く形になっている所もあり、あるいは空地を選んで屋敷を建てたもので検地の時に見拾地（課税対象外）となった分もある。もっとも、伊勢屋敷がある村は少なくて、多くは、御師の宿泊を百姓の家で務めている村が多い。右のような例は伊勢屋敷に限らず、以前からの引き継ぎ記録によって、石高から差し引かれている例は、他にもあることである。」
（※2）『御領内惣括大意差出帳』寛延元戌辰年（1748）改 岩村田村：「一、伊勢御祓殿 屋敷壱反弐畝拾歩除地 是ハ年々十月福嶋鳥羽大夫手代罷越留三月迄罷在御祓配ル」「一、町小路數之事 伊勢町 長サ五拾九間五尺」
「一、伊勢御祓殿 屋敷地の一反二畝十歩（約370坪）は除地（年貢免除地）である。これは毎年十月に福嶋鳥羽大夫（伊勢御師）の手代（使用人）が来て、翌年三月まで滞在し、御祓大麻（おはらいたいま）を配る。」「一、町屋の小路割と間数の事 伊勢町 長さ五十九間五尺（約109ｍ）。」
『地方凢例録 』伊勢屋敷引：「一伊勢屋敷引 是ハ稀レニ有事ニテ伊勢御師ノ家來御拔持參在廻リノ時旅宿ノ爲家建置敷地年貢ハ古來ヨリ高内引ニ成居ル村モアリ又村中ヨリ年貢致辮納高内引ニ下相成所モアリ或ハ空地ヲ見立屋敷取立置檢地ノ節見拾地ニ相成分モ有之尤伊勢屋敷有之村先ハ少ク多分ハ御師宿百姓家ニテ致ス邑方多シ右ノ類伊勢屋敷ニ不限前々引附ニテ高内引ニ相立ル外ニモ有之事也」
「一、伊勢屋敷の免税 これは稀にある事で、伊勢神宮の御師の家来が、御祓（御神札）を持参して村々を回って歩く時の宿泊のために家を建てた敷地の年貢は、古くから村の石高の内から差し引かれている村もあり、また村全体で年貢を代わって納めることで石高から差し引く形になっている所もあり、あるいは空地を選んで屋敷を建てたもので検地の時に見拾地（課税対象外）となった分もある。もっとも、伊勢屋敷がある村は少なくて、多くは、御師の宿泊を百姓の家で務めている村が多い。右のような例は伊勢屋敷に限らず、以前からの引き継ぎ記録によって、石高から差し引かれている例は、他にもあることである。」
大井城を落とした東山道軍は、新田義貞の東海道軍と呼応して鎌倉へ攻め込もうとしていましたが、義貞軍は箱根竹ノ下の戦いに大敗して総崩れとなり、東山道軍が鎌倉に入ったときはすでに撤退した後で、尊氏の軍勢はそれを追って鎌倉を去り、奥州の軍勢がその尊氏の後を追ったため、東山道軍もその後を追います。（※1）
尊氏軍は、義貞軍を追って攻め上り、正月十一日京に入りますが、後醍醐天皇は比叡山に逃れた後で、そこに奥州の軍勢を率いて尊氏を追ってきた後醍醐方の陸奥鎮守府の北畠顕家が、比叡山の宗徒、新田義貞、楠木正成ら、到着した東山道軍らと共に攻め寄せて尊氏軍と戦い、尊氏を京から追い落とします。
敗れた尊氏は「退きて功をなすは武略の道なり」（※2）と二月には兵庫から船で九州に落ちていきますが、朝敵という立場では不利だと光厳上皇の院宣を得るために手を廻し（※3）、収公された所領を元通り知行してよいとする文書（※4）を西国の国人らに発給するなどして人心掌握に努め、三月二日筑前多々良浜合戦で勝利すると、四月二日には再び京をめざして博多を立ち、五月光厳上皇から新田義貞の追討を命じる院宣を下されると、各地の武将に錦の御旗を掲げさせ西国の軍勢を率いて東上し、迎撃すべく出陣した新田義貞を湊川合戦で破って京都に攻め入ると、後醍醐天皇は再び比叡山へ逃れます。
（※1）『保暦間記』：『太平記』正月二十七日合戰事 ： （※2）『梅松論』： （※3）『太平記』將軍都落事付藥師丸歸京事： （※4）『白杵稲葉河野文書』河野家代々綸旨御教書等之写：
（※1）『保暦間記』：「上將ハ中務卿親王（主上一宮）。公卿殿上人。其數武士ニハ義貞ヲ大將軍トシテ。サルベキ侍在京武士。西國畿内ノ勢數万騎發向ス。奥州ヨリ顯家卿後迫ニ責上ルベキ由宣下セラレケリ。尊氏此事ヲ聞テ。先直義以下ノ勢ヲ差上ス。駿河國手越河原ニテ行合テ合戰ス。直義打負テ引退。箱根山ニテ相待處ニ。尊氏此事ヲ聞テ。鎌倉立テ竹ノ下ヲ廻テ。京都ノ勢ヲ中ニ取籠メントス。義貞以下ノ官軍コラヘカ子テ引退。軈テ追懸テ尊氏海道ヲ責上ル。尊良親王義貞以下京都ヘ落上畢。同三年正月七日。尊氏大渡ニ付。義貞以下京都ヨリ又馳向フ。橋ヲ引テ合戰ス。勢多ノ手ハ左馬頭直義合戰ヲ始ム。京都ヨリ月卿雲客伯耆守長年等向フ。宇治手ハ足利兵衞佐向フ。京都ヨリ楠判官正成發向ス。七日ヨリ九日マデ合戰ス。十三日。方々戰同時ニ敗テ。京方落散ケリ。主上叡山ヘ行幸ナル。尊氏京都ヘ入テ。スコサズ由ヲ內々述申處ニ。奧州ヨリ顯家卿兩國ノ勢ヲ相具シテ。東坂下ニ付。山門大衆相共ニ正月十六日ニ。京都ニ寄テ合戰ス。尊氏天命ヲ恐テ引退。則追懸テ顯家卿義貞以下責ケル程ニ。尊氏鎭西マデ落下リケリ。即主上京都ヘ入セ給フ。今度ハ奧州ノ官軍忠節ヲ致スニ依テ。大將軍顯家別當大納言右大將ニ任シテ。本ノ兩國ニ常陸下野ヲ賜フ。又奧州ヘ下向ス。此顯家卿ハ具平親王ノ御末也。師房大臣。源姓ヲ賜テ中院ト號シテ。大臣ノ大將モ絕ズ。有才ノ家也。通親大臣ノ後。久我堀川二流大臣モ絕ス。君ニ仕テ皆有賢ノ人也。彼ノ一流ニ土御門大納言師親孫。親房一品ノ子也。此時當院ノ氏長者ニ成テ。始テ武勇ノ藝ニ仕給ケリ。一門モ他人モ不思議ニソ思ケル。同都ニ御座ス後伏見院ノ御子今ハ先帝（新院ト申）忍デ。尊氏許ヘ綸旨ヲ成サル。早々凶徒等ヲ退テ。君ヲ本位ニ奉付ルベシト也。尊氏九州ニテ彼ノ綸旨ヲ拜シテ。悅デ西國ノ勢ヲ引具シテ責上ル。一旦天命ヲ恐テコソ有ツレ。此勅命ヲ蒙ル上ハ。合戰ニ打勝事無子細トテ則ノボル。京都ヨリ打手義貞打負テ皈上ル。正成腹切テ失ヌ。同五月ニ。京都ヘ打入。主上又山門ニ行幸ナル。同六月ニ新院ノ御一腹ノ御弟宮。豊仁親王ヲ新院ノ御爲子ノ儀ニテ御位ニ奉付ラレ給ヒケリ。政務ヲバ院中ニテ行レケリ。關白ハ近衞ノ北殿基嗣公。征夷將軍ニハ左兵衞督源尊氏。武家ノ執權ハ。武藏守高階師直。如此成テ天下ノ事ヲ行ケリ。左テ山門ト京都ト五月ヨリ十月ニ至ル迄合戰アリ。終ニ難叶。主上今者先帝。京都ヘ十一月出サセ給フ。尊氏本望也ト悅デ。奉迎先帝ヲ太上天皇ノ尊號ヲ奉送ル。御子成良親王ハ本ヨリ尊氏養ヒ進セタリケレバ。東宮ニ奉立ケリ。後嵯峨ノ院法皇ノ御勅ニ任テ。御位ハ兩院ノ御末打替云々付セ賜ベシト定リケレバ。中々先帝モ御心安ク思食サレケル。然ルニ顯家卿舍弟顯信朝臣。伊勢ノ國ニテ義兵ヲ擧。內々申通ズル事有テ。秘ニ先帝都ヲ出サセ給テ。同十二月ニ三種神噐ヲ奉具足。吉野山ヘ入セ給フ。又國々起テ所々ニ合戰アリ。」
「大将には中務卿親王（尊良親王）、公卿・殿上人、武士では新田義貞を大将軍として、然るべき在京武士、西国・畿内の軍勢数万騎が出陣した。奥州からは北畠顕家卿が背後を突くべく攻め上るよう命じられた。尊氏はこの事を聞き、まずは直義らの軍勢を差し向けた。駿河国手越河原で遭遇して合戦したが、直義は敗れて退却。箱根山で待ち構えていたところ、尊氏自らも鎌倉を発ち、竹ノ下を回って京の軍勢を包囲しようとした。義貞ら官軍はこれに堪えられず撤退。尊氏はそのまま追撃して東海道を攻め上り、尊良親王や義貞らは京へと逃げ帰った。建武3年（1336）正月7日、尊氏が山城国の山崎（大渡）に到着。義貞らは京から再び出撃し、橋を引き落として防戦した。勢田（瀬田）方面では左馬頭直義が合戦を開始。京からは公家衆や伯耆守名和長年らが向かった。宇治方面には足利兵衛佐（直冬か）が向かい、京からは楠判官正成が出陣した。正月7日から9日まで合戦が繰り広げられたのである。13日、方々での合戦に一斉に敗れ、京都側は逃げて散り散りになった。主上（後醍醐天皇）は比叡山へ行幸され、足利尊氏が京都に入って、すぐに内々に報告があり、奥州から北畠顕家卿が陸奥・出羽両国の軍勢を率いて東坂本に到着し、比叡山の衆徒らと共に正月16日、京都に寄せて合戦に及んだ。尊氏は天命を恐れて撤退し、顕家や新田義貞らがこれを追撃して攻め立てたため、尊氏は遥か九州（鎮西）まで落ち延びていった。直ちに主上は京都へ還幸された。このたびの戦功は奥州の官軍の忠節によるものであるとして、大将軍・顕家は検非違使別当、権大納言、右近衛大将に任じられ、もとの知行国に加えて常陸・下野を賜い、再び奥州へと下向した。この顕家卿は、具平親王の後裔である。村上源氏の祖・師房大臣が源姓を賜って中院と号して以来、大臣・大将を絶やさず、才ある家柄であった。源通親の後、久我・堀川の二流からも大臣が絶えず、歴代の君主に仕えて皆賢才の誉れ高い人々であった。その一流、土御門大納言師親の孫であり、北畠親房（一品）の子が顕家である。顕家はこの時、当院（村上源氏）の氏長者となって、初めて武勇の芸を以て君に仕えたのである。一門も他人もこれを不思議なこと（文弱な公家が武功を挙げること）と感じた。同じ頃、京都にいらした後伏見院の御子（光厳上皇）は、密かに尊氏へ綸旨を下された。速やかに凶徒らを退け、君（持明院統）を本来の位に据えるべしとの内容であった。尊氏は九州でこの綸旨を拝し、歓喜して西国の軍勢を率いて攻め上った。一度は天命を恐れて退いたが、いまや勅命（院宣）を蒙った上は、合戦に打ち勝つことに疑いはないとして東上したのである。京都からの討手、新田義貞は敗れて逃げ帰り、楠木正成は自害して果てた。同年5月、尊氏は京都に攻め入り、主上（後醍醐）は再び比叡山へ逃れられた。6月には、光厳上皇の弟君である豊仁親王（光明天皇）を上皇の猶子として帝位に即け奉った。政務は院中で執り行われ、関白には近衛基嗣公、征夷大将軍には源尊氏、武家の執権（執事）には高師直が就き、こうして天下の政（北朝）が行われることとなった。その後、比叡山（南朝方）と京都（北朝方）の間で5月から10月まで合戦が続いたが、ついに（南朝方の）持ち堪えることが難しくなり、主上（後醍醐）は11月、京都へ出られることとなった。尊氏は本望であると喜び、先帝（後醍醐）をお迎えして太上天皇の尊号を贈った。御子の成良親王はもともと尊氏が養育していた縁もあり、皇太子に立てられた。「後嵯峨院の定めに任せ、皇位は（持明院・大覚寺の）両統で交互に継承すべし」との合意がなされたため、先帝もひとまずは安心されたのである。しかし、顕家卿の弟・北畠顕信朝臣が伊勢国で義兵を挙げ、内々に連絡を取り合うことがあった。先帝は密かに京都を脱出され、同年12月、三種の神器を奉じて吉野山へ入られた。これにより再び諸国が蜂起し、至る所で合戦が始まったのである。」
『太平記』正月二十七日合戰事：「斯かる處に去年十二月に、一宮關東へ御下りありし時、搦手にて東山道より鎌倉へ御下りありし大智院宮、彈正尹宮、竹下箱根の合戰には、相圖相違して逢せ給はざりしかども、甲斐、信濃、上野、下野の勢共馳せ參りしかば、御勢雲霞の如に成て、鎌倉へ入せ給ふ。此處にて事の樣を問へば、新田、竹下箱根の合戰に打負て引返す。尊氏朝臣北ぐるを追ひて上洛せられぬ。其の後奥州国司顯家卿、又尊氏朝臣の跡を追ひて、攻め上られ候ひぬとぞ申ける。さらば何樣道にても新田蹈み留まらば合戰ありぬべし。鎌倉に逗留すべき樣なしとて、公家には洞院左衛門督實世、持明院右衛門督入道、信濃國司堀河中納言、園中將基隆、二條少將爲次、武士には、嶋津上野入道、同筑後前司、大伴、猿子の一黨、落合の一族、饗庭、石谷、纐纈、伊木、津志、中村、村上、信濃源氏仁科、高梨、志賀、眞壁、是等を宗徒の者として都合其の勢二萬餘騎、正月二十日の晩景に東坂本にぞ著きにける。」 「このようなところに、去る十二月に一宮が関東へ下向された際、搦手として東山道から鎌倉へ下向された大智院宮と弾正尹宮は、竹ノ下・箱根の戦いには連絡の手違いがあって合流なさらなかったものの、甲斐・信濃・上野・下野の軍勢が馳せ参じたため、その軍勢は雲や霞のように膨れ上がって鎌倉へお入りになった。ここで事の顛末を尋ねると、新田（義貞）は竹ノ下・箱根の戦いで打ち負けて引き返しました。尊氏朝臣は敗走する者を追って京都へ攻め上られました。その後、奥州国司の顕家卿も、また尊氏朝臣の後を追って攻め上られましたと申し上げた。それならば、いずれにせよ道中で新田が踏みとどまっていれば合戦があるはずだ。鎌倉に長居している場合ではないということで、公家では洞院左衛門督実世、持明院右衛門督入道、信濃国司堀河中納言、園中将基隆、二条少将為次、武士では島津上野入道、同筑後前司、大伴、猿子の一党、落合の一族、饗庭、石谷、纐纈、伊木、津志、中村、村上、信濃源氏の仁科、高梨、志賀、真壁、これらを主だった者として、総勢二万余騎が正月二十日の夕方に東坂本に到着したのだった。」
（※2）
（※4）『白杵稲葉河野文書』河野家代々綸旨御敎書等之写：「元弘以來被収公所領事、如元可有知行之如件 在判（足利直義） 建武三年二月十五日 河野九郎左衛門尉殿」「元弘以來収公せらるる所領の事、元の如く之を知行あるべく件の如し。在判（足利直義） 建武三年二月十五日 河野九郎左衛門尉殿」「元弘（1331〜1334）以来、没収されていた領地の件については、元の通りにこれを領有するべきであることは以上の通りである。在判（足利直義） 建武3年（1336）2月15日 河野九郎左衛門尉殿」
「大将には中務卿親王（尊良親王）、公卿・殿上人、武士では新田義貞を大将軍として、然るべき在京武士、西国・畿内の軍勢数万騎が出陣した。奥州からは北畠顕家卿が背後を突くべく攻め上るよう命じられた。尊氏はこの事を聞き、まずは直義らの軍勢を差し向けた。駿河国手越河原で遭遇して合戦したが、直義は敗れて退却。箱根山で待ち構えていたところ、尊氏自らも鎌倉を発ち、竹ノ下を回って京の軍勢を包囲しようとした。義貞ら官軍はこれに堪えられず撤退。尊氏はそのまま追撃して東海道を攻め上り、尊良親王や義貞らは京へと逃げ帰った。建武3年（1336）正月7日、尊氏が山城国の山崎（大渡）に到着。義貞らは京から再び出撃し、橋を引き落として防戦した。勢田（瀬田）方面では左馬頭直義が合戦を開始。京からは公家衆や伯耆守名和長年らが向かった。宇治方面には足利兵衛佐（直冬か）が向かい、京からは楠判官正成が出陣した。正月7日から9日まで合戦が繰り広げられたのである。13日、方々での合戦に一斉に敗れ、京都側は逃げて散り散りになった。主上（後醍醐天皇）は比叡山へ行幸され、足利尊氏が京都に入って、すぐに内々に報告があり、奥州から北畠顕家卿が陸奥・出羽両国の軍勢を率いて東坂本に到着し、比叡山の衆徒らと共に正月16日、京都に寄せて合戦に及んだ。尊氏は天命を恐れて撤退し、顕家や新田義貞らがこれを追撃して攻め立てたため、尊氏は遥か九州（鎮西）まで落ち延びていった。直ちに主上は京都へ還幸された。このたびの戦功は奥州の官軍の忠節によるものであるとして、大将軍・顕家は検非違使別当、権大納言、右近衛大将に任じられ、もとの知行国に加えて常陸・下野を賜い、再び奥州へと下向した。この顕家卿は、具平親王の後裔である。村上源氏の祖・師房大臣が源姓を賜って中院と号して以来、大臣・大将を絶やさず、才ある家柄であった。源通親の後、久我・堀川の二流からも大臣が絶えず、歴代の君主に仕えて皆賢才の誉れ高い人々であった。その一流、土御門大納言師親の孫であり、北畠親房（一品）の子が顕家である。顕家はこの時、当院（村上源氏）の氏長者となって、初めて武勇の芸を以て君に仕えたのである。一門も他人もこれを不思議なこと（文弱な公家が武功を挙げること）と感じた。同じ頃、京都にいらした後伏見院の御子（光厳上皇）は、密かに尊氏へ綸旨を下された。速やかに凶徒らを退け、君（持明院統）を本来の位に据えるべしとの内容であった。尊氏は九州でこの綸旨を拝し、歓喜して西国の軍勢を率いて攻め上った。一度は天命を恐れて退いたが、いまや勅命（院宣）を蒙った上は、合戦に打ち勝つことに疑いはないとして東上したのである。京都からの討手、新田義貞は敗れて逃げ帰り、楠木正成は自害して果てた。同年5月、尊氏は京都に攻め入り、主上（後醍醐）は再び比叡山へ逃れられた。6月には、光厳上皇の弟君である豊仁親王（光明天皇）を上皇の猶子として帝位に即け奉った。政務は院中で執り行われ、関白には近衛基嗣公、征夷大将軍には源尊氏、武家の執権（執事）には高師直が就き、こうして天下の政（北朝）が行われることとなった。その後、比叡山（南朝方）と京都（北朝方）の間で5月から10月まで合戦が続いたが、ついに（南朝方の）持ち堪えることが難しくなり、主上（後醍醐）は11月、京都へ出られることとなった。尊氏は本望であると喜び、先帝（後醍醐）をお迎えして太上天皇の尊号を贈った。御子の成良親王はもともと尊氏が養育していた縁もあり、皇太子に立てられた。「後嵯峨院の定めに任せ、皇位は（持明院・大覚寺の）両統で交互に継承すべし」との合意がなされたため、先帝もひとまずは安心されたのである。しかし、顕家卿の弟・北畠顕信朝臣が伊勢国で義兵を挙げ、内々に連絡を取り合うことがあった。先帝は密かに京都を脱出され、同年12月、三種の神器を奉じて吉野山へ入られた。これにより再び諸国が蜂起し、至る所で合戦が始まったのである。」
『太平記』正月二十七日合戰事：「斯かる處に去年十二月に、一宮關東へ御下りありし時、搦手にて東山道より鎌倉へ御下りありし大智院宮、彈正尹宮、竹下箱根の合戰には、相圖相違して逢せ給はざりしかども、甲斐、信濃、上野、下野の勢共馳せ參りしかば、御勢雲霞の如に成て、鎌倉へ入せ給ふ。此處にて事の樣を問へば、新田、竹下箱根の合戰に打負て引返す。尊氏朝臣北ぐるを追ひて上洛せられぬ。其の後奥州国司顯家卿、又尊氏朝臣の跡を追ひて、攻め上られ候ひぬとぞ申ける。さらば何樣道にても新田蹈み留まらば合戰ありぬべし。鎌倉に逗留すべき樣なしとて、公家には洞院左衛門督實世、持明院右衛門督入道、信濃國司堀河中納言、園中將基隆、二條少將爲次、武士には、嶋津上野入道、同筑後前司、大伴、猿子の一黨、落合の一族、饗庭、石谷、纐纈、伊木、津志、中村、村上、信濃源氏仁科、高梨、志賀、眞壁、是等を宗徒の者として都合其の勢二萬餘騎、正月二十日の晩景に東坂本にぞ著きにける。」 「このようなところに、去る十二月に一宮が関東へ下向された際、搦手として東山道から鎌倉へ下向された大智院宮と弾正尹宮は、竹ノ下・箱根の戦いには連絡の手違いがあって合流なさらなかったものの、甲斐・信濃・上野・下野の軍勢が馳せ参じたため、その軍勢は雲や霞のように膨れ上がって鎌倉へお入りになった。ここで事の顛末を尋ねると、新田（義貞）は竹ノ下・箱根の戦いで打ち負けて引き返しました。尊氏朝臣は敗走する者を追って京都へ攻め上られました。その後、奥州国司の顕家卿も、また尊氏朝臣の後を追って攻め上られましたと申し上げた。それならば、いずれにせよ道中で新田が踏みとどまっていれば合戦があるはずだ。鎌倉に長居している場合ではないということで、公家では洞院左衛門督実世、持明院右衛門督入道、信濃国司堀河中納言、園中将基隆、二条少将為次、武士では島津上野入道、同筑後前司、大伴、猿子の一党、落合の一族、饗庭、石谷、纐纈、伊木、津志、中村、村上、信濃源氏の仁科、高梨、志賀、真壁、これらを主だった者として、総勢二万余騎が正月二十日の夕方に東坂本に到着したのだった。」
（※2）
（※4）『白杵稲葉河野文書』河野家代々綸旨御敎書等之写：「元弘以來被収公所領事、如元可有知行之如件 在判（足利直義） 建武三年二月十五日 河野九郎左衛門尉殿」「元弘以來収公せらるる所領の事、元の如く之を知行あるべく件の如し。在判（足利直義） 建武三年二月十五日 河野九郎左衛門尉殿」「元弘（1331〜1334）以来、没収されていた領地の件については、元の通りにこれを領有するべきであることは以上の通りである。在判（足利直義） 建武3年（1336）2月15日 河野九郎左衛門尉殿」
『四鄰譚薮』巻之一艸稿：「老より老の昔を傳へきくに、元和寛永の頃より、郡國やゝ定まるといへとも、戰國荒亡の後にして、土うるほハず、風波の民ひとたび散して、鄉村むなしき所多し。此時國中無爲に歸して、いまた泰平の業をたのします。一日暴十日寒といへる類也。其後承應・明暦の間にハ、領家の恵み尤多し、札を建て散民を招き、始て田畑の取箇をわかつ、或は寺社奮領を補ひ 、苛法をはふき、農時をかへりみ玉ひしより、民家を増し、廢たる郷村立かへれりとそ。又寛文年中あらき風おこりて、人其とゝまる所をしらす、其頃窓役あり、おかみ役あり、家居鋪板の役あり、賦斂はしめに信ニして、年々眉をやく思ひをなせり、月迫には、年貢未濟鰯買ふべからずの厲禁あり、輕卒郷村を廻り、民家をさかし、家財俵物石臼等にいたるまて、取て公役にいるゝ、或ハ農時を窺て農具を取、五月青田を放て是を賣買す、或ハ民家を破却にいたる、村々飢ゑ死するもの多し、かるがゆゑに乞食近國にあふる、其からき事法に過たり。百姓うらみに絶す、天聽に達せんとして、首を落すもの多し。されハ月々にせまり、年々にきハまり、年貢にいるゝ物なし、毎年妻子を人質に出す、こなたの人質を、隣郷の里魁にめされ、隣村の質ハこなたへ取る、猶おもきものハ、城外にたしなめられて、憂かりける月日に袖ぬれて、来る春のよろこひたにしらす、足軽のせめく聲、大三十日暁に至る、夫より事しづかなるを窺て、とし神の備へもちひゐなんといとなみ、柴割木などあみつらねて、神棚しつらひ、或は粟碑やうのものねりて、鬼の目玉といふもの備へたるより、永く岩村田に此風俗殘れり。」 「古老からさらに古老へと語り継がれてきた話を聞くに、元和・寛永（1615〜1644年）の頃から、国や郡の統治はようやく定まってきたとはいえ、戦国時代の荒廃の直後であったため、土地は痩せ、戦乱に翻弄された民は散り散りになり、村々は空き家ばかりの場所が多かった。この時期、国中が静まり返ったものの、まだ泰平の世の恩恵を十分に楽しむまでには至っていなかった。いわば「一日に太陽が照っても、その後の十日は寒い」といった不安定な状態であった。その後、承応・明暦（1652〜1658年）の間には、領主の慈悲がたいへん深く、立て札を出して逃げ散った民を呼び戻し、初めて田畑の収穫の割り振りを定め、あるいは寺社の旧領を安堵し、厳しい法を廃止して農繁期をいたわってくださった。それにより民家も増え、廃れていた村々も復興したということだ。ところが寛文年間（1661〜1673年）になると、再び荒っぽい政治が行われるようになり、人々はどこに落ち着けばよいか分からぬほど困惑した。その頃は「窓役（窓への課税）」、「おかみ役」、「床板役」といった細かな税が次々と作られた。徴収のやり方は初めこそ信頼を装っていたが、年を追うごとに（民は）眉を焼かれるような苦しい思いをすることになった。年末の押し迫った時期には、「年貢を納めていない者は鰯（いわし）一匹買ってはならぬ」という厳しい禁令が出された。足軽が村々を巡回して民家を捜索し、家財道具から俵、石臼に至るまで取り上げて公費に充てた。あるいは農繁期を狙って農具を奪い、五月の青々とした田んぼを勝手に売買し、ひどい時には家を壊すことまであった。村々では餓死者が続出し、そのために物乞いが近隣の国まであふれかえった。その過酷さは法を越えていた。百姓たちの恨みは絶えず、その窮状を幕府（天聴）に訴え出ようとして、処刑される者も多かった。こうして月を追うごとに追い詰められ、年を追うごとに行き詰まり、年貢として納める物もなくなった。毎年、妻子を人質に出し、こちらの村の人質を隣村の里正（名主）に預け、隣村の質をこちらで預かるという惨状であった。さらに重い罪を問われた者は城外で責められ、悲しい月日に袖を濡らし、やってくる正月の喜びさえ知らぬほどであった。足軽たちがせき立てる声が、大晦日の夜明けまで響き渡る。それがようやく静まるのを見計らって、年神様への供え物の餅を用意し、薪などを編み連ねて神棚をしつらえた。あるいは、粟（あわ）の団子のようなものを練って「鬼の目玉」と呼ぶ供え物を作った。こうした（苦難の中から生まれた）風習が、今でも長く岩村田の地に残っているのである。」
『四鄰譚薮』巻之一艸稿：「一 傳へ云、戰國の後、亡村多く、諸家の士に、永百貫文二百貫文の目録のみありて其地なし。仍之己ゝか、腕立して家を富せりとそ。慶長年中、此邊のあふれもの、公の、とらハれとなる、賊の酋長ども、土民をすかしこしらへて、價百錢二百錢の雇ひを出し、終に追分曾利に百三十人磔にあかりて無罪の科に行る。いまだ此刑あることを知らす、あハれはかなき事也。或ハ樟山より金を出す、奉行として何寺何院等を遺す、此山盡て砂金なかりしかば、此事を疑ひいかりて、僧十七人を斬る。僧徒の拷問に、糞汁をそゝきて殺す。巷説に、是はかの家に久しき怨霊なりと云 。今所々に岩穴土穴あり、昔火の雨ふりたる時、隠たると云所あり、火の雨のふりたる世もあれ、古記は絶にき、そもそも天正の末、文祿のはしめハ、久しき、亂世の後にして、國つかれ民くるしむ、其上、あるとしは雨ふり、あるとしはひてりて、五穀みのらす、人ハ飢て馬肥たり、里まれに人すくなく、田地すたれて荒原となる、神社佛閣、立たから朽て、狐ふしとを得たり、国中かゝる所あけてかそふへからすとかや。小田原陣の後ハ、天下一に歸して事なしといへとも、いまた人の心おたやかならす、ある時ハ軍來るといひて、老弱東西にさまよひ、或はかしこに城せめありとて、謳歌の説に民おとろき、家財を土中に埋隠し、干飯いりものたつさへ、洞穴山林に逃入る、さはがしき世のさまなり。文祿のはじめ陣城をはき捨て縄入の地とし、開作の事をすゝむといへとも、しかも苛政虎よりはけし、晝はひねもす役せられ、寒夜といへとも、千曲川の砂石をはこびて、山林兀々たる城廓なる士民の妻子を質とし、老少を獄屋にくだす、或は城外には、たしなめられてうたて涙に袖ほしあへす、奸淫のはづかしめをうくる事多し、田畑を耕すこと夜の業とす、かゝりしかば、壯年の人の外、つとむることあたはず、地を捨て他國にはしる。今有名而無地鄉村是也、一村五軒七軒殘る。世に火の雨降ると云、或は淺間ヶ嶽より牛頭馬頭の鬼飛行して、人のしゝむらを食とも云、常の産なくして常の心なく、土民も腕立を事として、おのつから押入强盗を事とし、某丈某ハ、いつれの誰某が寶を盗とれり、いつの夜の汝が所の盗賊は我等なりなんとゝ、橫行戰國にまさるとかや。其頃岩村田ハ、殊更らう人多く集り居て、やゝもすれば吏を輕しむ、諸士まつたく勤る事なし、後に小田某といふもの來て、苛法を以てなやます、次第に散して民家わつかに殘るといへり。鳴呼亂世に小諸起り、治世に岩村田ほろふ、是地の不幸といふべし。」
「一 伝え聞くところによると、戦国時代が終わった後、多くの村が滅び、諸家の武士たちには永百貫文や二百貫文といった所領の目録だけがあって、実際にはその土地がないという状態であった。そのため、武士たちは力ずくで家を富ませたという。慶長年間に、このあたりの浮浪者たちが公に捕らえられた。賊の首領たちが農民をだまして、百銭や二百銭で雇い入れた結果、最終的には追分曾利で、130人もの人々が磔にされ、無実の罪で命を落とした。これほどの刑罰が行われた例は未だかつて聞いたことがなく、実にあわれではかないことである。またある時、樟山から金が出るとされ、奉行として何とか寺・何とか院等が派遣された。しかし、この山を掘り尽くしても砂金が出なかったため、このことを疑い怒りに任せて僧侶17人を斬り殺した。僧徒たちへの拷問として、糞汁を浴びせかけて殺害した。世間の噂では、これはその家に長く取り憑いている怨霊の仕業であると言われている。今もあちらこちらに岩穴や土穴があり、昔「火の雨」が降った時に隠れた場所だと言い伝えられている。火の雨が降るような時代もあったのだろうが、古い記録は絶えてしまった。そもそも天正の末から文禄の初めにかけては、長い戦乱が続いた後で、国は疲れ果て民衆は苦しんでいた。その上、ある年は大雨が降り、ある年は日照りで、五穀は実らなかった。人は飢えて馬は肥え、里に人は稀で少なく、田畑は廃れて荒野となってしまった。神社や仏閣は立ったまま朽ち果て、狐の巣となっている。国中にこのような場所があふれ、数えきれないほどであったという。小田原征伐の後、天下は一つにまとまって争いはなくなったと言っても、人々の心はいまだ穏やかではなかった。ある時は軍勢が攻めてくるといって老若男女が右往左往し、またある時はあそこで城攻めがあるという流言飛語に民衆は驚き慌てて、家財を土の中に埋めて隠し、干飯（ほしいい）や炒りもの（炒り豆・炒り米）を携えて、洞穴や山林に逃げ込むといった、騒がしい世の中の様子であった。文禄の初め、戦のための砦（陣城）を廃止して検地（縄入）を行い、田畑の開拓を奨励したというが、その実態は苛政は虎よりも激しい（過酷な政治は人食い虎よりも恐ろしい）という惨状であった。昼間は一日中労働を課せられ、寒い夜であっても千曲川の砂利や石を運ばされて、山林を切り開き城郭を築かされた。住民の妻子は人質とされ、老人や子供を牢獄に投げ込まれた。あるいは城の外で責め苦に遭い、情けなさに涙を拭う暇もなく、陵辱の恥辱を受けることも多かった。田畑の耕作は夜にするしかなかった。このような状況であったため、屈強な若者以外は務まるはずもなく、土地を捨てて他国へ逃げ出した。今、名前だけあって実体のない村々があるのはこのためである。一村にわずか五軒、七軒しか残らない有様であった。世間では火の雨が降ると言い、あるいは浅間山から牛頭馬頭の鬼が飛んできて、人の肉を食らうともいう。安定した生業がないために、人々の心も失われ、住民たちも力ずくで、自然と押し入り強盗を働くようになった。誰某は何処の誰彼の宝を盗み取った、あの夜のお前のところを襲った強盗は俺たちだなどと、戦国時代以上に悪行が横行したという。その頃、岩村田には、特に多くの浪人が集まっていて、何かにつけて役人を軽んじていた。武士たちも全く職務に励まなかった。後に小田某という者がやって来て、過酷な法で民を苦しめたため、人々は次第に散り散りになり、民家はわずかに残るばかりとなったという。ああ、乱世に小諸の街が興り、治世のはずの時代に岩村田が滅ぶ。これはこの土地の不幸と言うべきであろう。」
『四鄰譚藪』巻之三艸稿：「一、むかし大井郷は、民家六千軒、交易四達し、賑ひ國府にまされり、八日町通石橋といふ所、城外市店の中央なりとそ。文明甲辰の兵火にかゝりて、神社佛閣一起塵の煙となりて終におこらす、市店の地を縮て據ル岩村田といへり。往昔大井城外の廣狭を按、南北凡四十一許（北方牮首穴蒸より南方三河田旧地ニ至）、東西凡三十四五丁、或ハ四十三五町許（西方勝田石より東方杉山に至る）、交易利達の地續也、大永の先紀云、大井城建武二年役あり（太平記ニ小異あり）、應仁元年役、文明三年、同九年、同十六年ノ役あり、岩村田延德弐年役、享祿元年大火、大永、天文の役、天正十年役。一、天正の末、文祿のはしめ、旣に絶んとす、民家十七軒殘れりとハかゝる時にや、其後元和寛永より國朝の淳化に浴して、ふたゝひ衆落成ル、今の地弐十七丁三拾丁、町家南北十丁余、東西三丁半、高弐千八百六拾石余、駅傳人廿五人、馬廿五疋、助郷高九千七百八十三石。以來改可追加。」 「一、むかしの大井郷は、民家が六千軒もあり、交易の道が四方に通じて、その繁栄ぶりは国府以上であった。八日町通り石橋という所が、昔の城外の市街の真ん中であったという。しかし、文明甲辰（1484）の戦火に遭い、神社や寺院はことごとく灰塵に帰してしまい、ついに元の姿に復興することはなかった。市街地は縮小されて岩村田に拠ることとなったという。昔の大井城外の広さを考えるに、南北はおよそ41町（4.1㎞）（北は牮首穴蒸から南は三河田の旧地まで）、東西はおよそ34〜35町（3.8㎞）、あるいは43〜45町（4.8㎞）（西は勝田石から東は杉山まで）にわたり、交易に利がある地続きであった。大永先紀によると、大井城には建武二年（1335）に戦いがあり、応仁元年（1467）、文明三年（1471）、同九年（1477）、同十六年（1484）の戦いがあった。さらに岩村田は延徳二年（1490）の戦い、享禄元年（1528）の大火、大永・天文年間（1520〜1550）の戦い、天正十年（1582）の戦いがあった。一、天正の末（1591）、文禄の初め（1592）には、（戦乱で）ほとんど絶滅しかけ、民家が十七軒しか残らなかったというのはこの時のことだろうか、その後の元和・寛永（1615〜1644）から、国政が隅々まで行き渡る恩恵をうけて、ふたたび町が完成した。現在の市街地は、南北に10町余（1.1㎞）、東西に3町半（0.5㎞）、石高は2,860石余。駅伝の人は25人、馬は25疋、助郷（人馬を補佐する村）の高9,783石である。（以降、改めて追加する）」
『四鄰譚藪』巻之一：「一、寛永の比、立てる家ハ、蒲村にて苅たる萱を用、元祿の後まても、それハ其家なりなとかたり傳へしよし、寛文迄も一村に板葺の家一二軒に過す、板戸もまれにして、葭にてしつらふたる、あみ戸也、家に板敷たるもまれ也、アンジキといふハ今の蒹藉よりハおろそかなり。」 「一、寛永年間（1624〜1644）の頃に建てられた家は、蒲村で刈り取った茅（かや）を使って（屋根を葺き）、元禄（1688〜1704）過ぎまで、あの家は当時のままだ、などと語り伝えられていたそうだ。寛文年間（1661〜1673）ごろまでは、一つの村に板葺きの家はせいぜい一、二軒にすぎなかった。板戸も珍しく、葦（よし）で編んだ編戸であった。家が板敷なのも稀で、アンジキと呼ばれたものは、今の筵（むしろ）よりも粗末なものであった。」 『きりもくさ』すまゐ：「往古の家はほつたて（掘立）といふて柱の根元を火にて焼、壱尺五六寸も土中へ掘こみ、出際より桁迄の高さ七尺あまりもあるべし、間口四間に奥行弐間又は五間に三間くらゐ、いづれも大戸壱本、土間乍ら住居する處をでいと唱ひ、敷物より壱尺五六寸もあがりて幅三尺高さ四尺位の□壱つ其外は手ぬり壁なり。木舞はなる（南木山より伐來りしと云云）とて細きぼやを竪にも横にもかきつけ（掻織）谷地草（やちくさ）を引込てそれに土を塗ける故、凸凹ありて柱の隠るゝ場もありまわたし（壁帶）の顯ハるゝ處もあれど、土厚くつく故風の通す事なく暖なり。屋根は萱か小麦殻にて親類隣家の手傳ひ葺ゆゑ無造作なり。板を敷たる住居なく、囲爐裏ひとつ、鍋釜は壁へ縄にて釣りし棚へ載おく。居間は藁をしたゝかしき込上にねこだ（藁藉）を敷。客あれば手織のりうきう（大藺）蓙（ござ）又ハ蒲蓙をはしらし、酒食の時にハ□根へよつてめへらつしやれ（左爲給）といふて客をもてなす。（此古云今に殘れり。）」 「昔の家は掘立（ほったて）といって、柱の根元を火で焼き、一尺五、六寸（約45〜48cm）ほど土の中へ埋め込んでいた。地上から桁（けた）までの高さは七尺（約2.1m）余りあっただろう。間口は四間に奥行二間（約7.2m×3.6m）、あるいは五間に三間（約9m×5.4m）ほどで、いずれも大きな戸が一つあるだけだった。土間のまま居住する場所をデイと呼び、敷物より一尺五、六寸（約45〜48cm）ほど高い位置に、幅三尺・高さ四尺（約0.9m×1.2m）ほどの窓が一つあり、そのほかは手塗りの壁であった。壁の下地（木舞）には、なる（南木山から伐ってきたと言われる）という細い枝を縦横に組み、谷地草（湿地の草）をすき込んで土を塗ったため、壁には凸凹があり、柱が隠れてしまう部分もあれば、壁帯（柱を貫く横木）が露出する場所もあった。しかし土を厚く塗るため、風を通さず暖かかった。屋根は萱（かや）か小麦の殻で、親戚や近所の人が手伝って葺くため、簡素な造りであった。板敷きの部屋はなく、囲炉裏が一つあり、鍋や釜は壁に縄で吊った棚に載せておく。居間には藁をどっさり敷き込み、その上に、ねこだ（藁むしろ）を敷く。客があれば手織りの、りゅうきゅう（大藺草の茣蓙）や蒲（がま）茣蓙をすすめ、酒食の時には（囲炉裏の）そばへ寄ってらっしゃい（めえらっしゃれ）と言って客をもてなした。（この古風な言い回しは今でも残っている。）」
『四鄰譚薮』巻之一艸稿：「一 傳へ云、戰國の後、亡村多く、諸家の士に、永百貫文二百貫文の目録のみありて其地なし。仍之己ゝか、腕立して家を富せりとそ。慶長年中、此邊のあふれもの、公の、とらハれとなる、賊の酋長ども、土民をすかしこしらへて、價百錢二百錢の雇ひを出し、終に追分曾利に百三十人磔にあかりて無罪の科に行る。いまだ此刑あることを知らす、あハれはかなき事也。或ハ樟山より金を出す、奉行として何寺何院等を遺す、此山盡て砂金なかりしかば、此事を疑ひいかりて、僧十七人を斬る。僧徒の拷問に、糞汁をそゝきて殺す。巷説に、是はかの家に久しき怨霊なりと云 。今所々に岩穴土穴あり、昔火の雨ふりたる時、隠たると云所あり、火の雨のふりたる世もあれ、古記は絶にき、そもそも天正の末、文祿のはしめハ、久しき、亂世の後にして、國つかれ民くるしむ、其上、あるとしは雨ふり、あるとしはひてりて、五穀みのらす、人ハ飢て馬肥たり、里まれに人すくなく、田地すたれて荒原となる、神社佛閣、立たから朽て、狐ふしとを得たり、国中かゝる所あけてかそふへからすとかや。小田原陣の後ハ、天下一に歸して事なしといへとも、いまた人の心おたやかならす、ある時ハ軍來るといひて、老弱東西にさまよひ、或はかしこに城せめありとて、謳歌の説に民おとろき、家財を土中に埋隠し、干飯いりものたつさへ、洞穴山林に逃入る、さはがしき世のさまなり。文祿のはじめ陣城をはき捨て縄入の地とし、開作の事をすゝむといへとも、しかも苛政虎よりはけし、晝はひねもす役せられ、寒夜といへとも、千曲川の砂石をはこびて、山林兀々たる城廓なる士民の妻子を質とし、老少を獄屋にくだす、或は城外には、たしなめられてうたて涙に袖ほしあへす、奸淫のはづかしめをうくる事多し、田畑を耕すこと夜の業とす、かゝりしかば、壯年の人の外、つとむることあたはず、地を捨て他國にはしる。今有名而無地鄉村是也、一村五軒七軒殘る。世に火の雨降ると云、或は淺間ヶ嶽より牛頭馬頭の鬼飛行して、人のしゝむらを食とも云、常の産なくして常の心なく、土民も腕立を事として、おのつから押入强盗を事とし、某丈某ハ、いつれの誰某が寶を盗とれり、いつの夜の汝が所の盗賊は我等なりなんとゝ、橫行戰國にまさるとかや。其頃岩村田ハ、殊更らう人多く集り居て、やゝもすれば吏を輕しむ、諸士まつたく勤る事なし、後に小田某といふもの來て、苛法を以てなやます、次第に散して民家わつかに殘るといへり。鳴呼亂世に小諸起り、治世に岩村田ほろふ、是地の不幸といふべし。」
「一 伝え聞くところによると、戦国時代が終わった後、多くの村が滅び、諸家の武士たちには永百貫文や二百貫文といった所領の目録だけがあって、実際にはその土地がないという状態であった。そのため、武士たちは力ずくで家を富ませたという。慶長年間に、このあたりの浮浪者たちが公に捕らえられた。賊の首領たちが農民をだまして、百銭や二百銭で雇い入れた結果、最終的には追分曾利で、130人もの人々が磔にされ、無実の罪で命を落とした。これほどの刑罰が行われた例は未だかつて聞いたことがなく、実にあわれではかないことである。またある時、樟山から金が出るとされ、奉行として何とか寺・何とか院等が派遣された。しかし、この山を掘り尽くしても砂金が出なかったため、このことを疑い怒りに任せて僧侶17人を斬り殺した。僧徒たちへの拷問として、糞汁を浴びせかけて殺害した。世間の噂では、これはその家に長く取り憑いている怨霊の仕業であると言われている。今もあちらこちらに岩穴や土穴があり、昔「火の雨」が降った時に隠れた場所だと言い伝えられている。火の雨が降るような時代もあったのだろうが、古い記録は絶えてしまった。そもそも天正の末から文禄の初めにかけては、長い戦乱が続いた後で、国は疲れ果て民衆は苦しんでいた。その上、ある年は大雨が降り、ある年は日照りで、五穀は実らなかった。人は飢えて馬は肥え、里に人は稀で少なく、田畑は廃れて荒野となってしまった。神社や仏閣は立ったまま朽ち果て、狐の巣となっている。国中にこのような場所があふれ、数えきれないほどであったという。小田原征伐の後、天下は一つにまとまって争いはなくなったと言っても、人々の心はいまだ穏やかではなかった。ある時は軍勢が攻めてくるといって老若男女が右往左往し、またある時はあそこで城攻めがあるという流言飛語に民衆は驚き慌てて、家財を土の中に埋めて隠し、干飯（ほしいい）や炒りもの（炒り豆・炒り米）を携えて、洞穴や山林に逃げ込むといった、騒がしい世の中の様子であった。文禄の初め、戦のための砦（陣城）を廃止して検地（縄入）を行い、田畑の開拓を奨励したというが、その実態は苛政は虎よりも激しい（過酷な政治は人食い虎よりも恐ろしい）という惨状であった。昼間は一日中労働を課せられ、寒い夜であっても千曲川の砂利や石を運ばされて、山林を切り開き城郭を築かされた。住民の妻子は人質とされ、老人や子供を牢獄に投げ込まれた。あるいは城の外で責め苦に遭い、情けなさに涙を拭う暇もなく、陵辱の恥辱を受けることも多かった。田畑の耕作は夜にするしかなかった。このような状況であったため、屈強な若者以外は務まるはずもなく、土地を捨てて他国へ逃げ出した。今、名前だけあって実体のない村々があるのはこのためである。一村にわずか五軒、七軒しか残らない有様であった。世間では火の雨が降ると言い、あるいは浅間山から牛頭馬頭の鬼が飛んできて、人の肉を食らうともいう。安定した生業がないために、人々の心も失われ、住民たちも力ずくで、自然と押し入り強盗を働くようになった。誰某は何処の誰彼の宝を盗み取った、あの夜のお前のところを襲った強盗は俺たちだなどと、戦国時代以上に悪行が横行したという。その頃、岩村田には、特に多くの浪人が集まっていて、何かにつけて役人を軽んじていた。武士たちも全く職務に励まなかった。後に小田某という者がやって来て、過酷な法で民を苦しめたため、人々は次第に散り散りになり、民家はわずかに残るばかりとなったという。ああ、乱世に小諸の街が興り、治世のはずの時代に岩村田が滅ぶ。これはこの土地の不幸と言うべきであろう。」
『四鄰譚藪』巻之三艸稿：「一、むかし大井郷は、民家六千軒、交易四達し、賑ひ國府にまされり、八日町通石橋といふ所、城外市店の中央なりとそ。文明甲辰の兵火にかゝりて、神社佛閣一起塵の煙となりて終におこらす、市店の地を縮て據ル岩村田といへり。往昔大井城外の廣狭を按、南北凡四十一許（北方牮首穴蒸より南方三河田旧地ニ至）、東西凡三十四五丁、或ハ四十三五町許（西方勝田石より東方杉山に至る）、交易利達の地續也、大永の先紀云、大井城建武二年役あり（太平記ニ小異あり）、應仁元年役、文明三年、同九年、同十六年ノ役あり、岩村田延德弐年役、享祿元年大火、大永、天文の役、天正十年役。一、天正の末、文祿のはしめ、旣に絶んとす、民家十七軒殘れりとハかゝる時にや、其後元和寛永より國朝の淳化に浴して、ふたゝひ衆落成ル、今の地弐十七丁三拾丁、町家南北十丁余、東西三丁半、高弐千八百六拾石余、駅傳人廿五人、馬廿五疋、助郷高九千七百八十三石。以來改可追加。」 「一、むかしの大井郷は、民家が六千軒もあり、交易の道が四方に通じて、その繁栄ぶりは国府以上であった。八日町通り石橋という所が、昔の城外の市街の真ん中であったという。しかし、文明甲辰（1484）の戦火に遭い、神社や寺院はことごとく灰塵に帰してしまい、ついに元の姿に復興することはなかった。市街地は縮小されて岩村田に拠ることとなったという。昔の大井城外の広さを考えるに、南北はおよそ41町（4.1㎞）（北は牮首穴蒸から南は三河田の旧地まで）、東西はおよそ34〜35町（3.8㎞）、あるいは43〜45町（4.8㎞）（西は勝田石から東は杉山まで）にわたり、交易に利がある地続きであった。大永先紀によると、大井城には建武二年（1335）に戦いがあり、応仁元年（1467）、文明三年（1471）、同九年（1477）、同十六年（1484）の戦いがあった。さらに岩村田は延徳二年（1490）の戦い、享禄元年（1528）の大火、大永・天文年間（1520〜1550）の戦い、天正十年（1582）の戦いがあった。一、天正の末（1591）、文禄の初め（1592）には、（戦乱で）ほとんど絶滅しかけ、民家が十七軒しか残らなかったというのはこの時のことだろうか、その後の元和・寛永（1615〜1644）から、国政が隅々まで行き渡る恩恵をうけて、ふたたび町が完成した。現在の市街地は、南北に10町余（1.1㎞）、東西に3町半（0.5㎞）、石高は2,860石余。駅伝の人は25人、馬は25疋、助郷（人馬を補佐する村）の高9,783石である。（以降、改めて追加する）」
『四鄰譚藪』巻之一：「一、寛永の比、立てる家ハ、蒲村にて苅たる萱を用、元祿の後まても、それハ其家なりなとかたり傳へしよし、寛文迄も一村に板葺の家一二軒に過す、板戸もまれにして、葭にてしつらふたる、あみ戸也、家に板敷たるもまれ也、アンジキといふハ今の蒹藉よりハおろそかなり。」 「一、寛永年間（1624〜1644）の頃に建てられた家は、蒲村で刈り取った茅（かや）を使って（屋根を葺き）、元禄（1688〜1704）過ぎまで、あの家は当時のままだ、などと語り伝えられていたそうだ。寛文年間（1661〜1673）ごろまでは、一つの村に板葺きの家はせいぜい一、二軒にすぎなかった。板戸も珍しく、葦（よし）で編んだ編戸であった。家が板敷なのも稀で、アンジキと呼ばれたものは、今の筵（むしろ）よりも粗末なものであった。」 『きりもくさ』すまゐ：「往古の家はほつたて（掘立）といふて柱の根元を火にて焼、壱尺五六寸も土中へ掘こみ、出際より桁迄の高さ七尺あまりもあるべし、間口四間に奥行弐間又は五間に三間くらゐ、いづれも大戸壱本、土間乍ら住居する處をでいと唱ひ、敷物より壱尺五六寸もあがりて幅三尺高さ四尺位の□壱つ其外は手ぬり壁なり。木舞はなる（南木山より伐來りしと云云）とて細きぼやを竪にも横にもかきつけ（掻織）谷地草（やちくさ）を引込てそれに土を塗ける故、凸凹ありて柱の隠るゝ場もありまわたし（壁帶）の顯ハるゝ處もあれど、土厚くつく故風の通す事なく暖なり。屋根は萱か小麦殻にて親類隣家の手傳ひ葺ゆゑ無造作なり。板を敷たる住居なく、囲爐裏ひとつ、鍋釜は壁へ縄にて釣りし棚へ載おく。居間は藁をしたゝかしき込上にねこだ（藁藉）を敷。客あれば手織のりうきう（大藺）蓙（ござ）又ハ蒲蓙をはしらし、酒食の時にハ□根へよつてめへらつしやれ（左爲給）といふて客をもてなす。（此古云今に殘れり。）」 「昔の家は掘立（ほったて）といって、柱の根元を火で焼き、一尺五、六寸（約45〜48cm）ほど土の中へ埋め込んでいた。地上から桁（けた）までの高さは七尺（約2.1m）余りあっただろう。間口は四間に奥行二間（約7.2m×3.6m）、あるいは五間に三間（約9m×5.4m）ほどで、いずれも大きな戸が一つあるだけだった。土間のまま居住する場所をデイと呼び、敷物より一尺五、六寸（約45〜48cm）ほど高い位置に、幅三尺・高さ四尺（約0.9m×1.2m）ほどの窓が一つあり、そのほかは手塗りの壁であった。壁の下地（木舞）には、なる（南木山から伐ってきたと言われる）という細い枝を縦横に組み、谷地草（湿地の草）をすき込んで土を塗ったため、壁には凸凹があり、柱が隠れてしまう部分もあれば、壁帯（柱を貫く横木）が露出する場所もあった。しかし土を厚く塗るため、風を通さず暖かかった。屋根は萱（かや）か小麦の殻で、親戚や近所の人が手伝って葺くため、簡素な造りであった。板敷きの部屋はなく、囲炉裏が一つあり、鍋や釜は壁に縄で吊った棚に載せておく。居間には藁をどっさり敷き込み、その上に、ねこだ（藁むしろ）を敷く。客があれば手織りの、りゅうきゅう（大藺草の茣蓙）や蒲（がま）茣蓙をすすめ、酒食の時には（囲炉裏の）そばへ寄ってらっしゃい（めえらっしゃれ）と言って客をもてなした。（この古風な言い回しは今でも残っている。）」
参考文献：
小諸市－長野県 2025 『小諸市埋蔵文化財調査報告書47：市内遺跡』 星野 保彦 井出 勇介小諸市教育委員会 2024 『小諸市埋蔵文化財発掘調査報告書45：市内遺跡2019』 髙橋 陽一 星野 保彦小諸市教育委員会 2023 『小諸市埋蔵文化財調査報告書41：市内遺跡』 髙橋 陽一 井出 勇介小諸市教育委員会 2022 『和田原遺跡群下原遺跡』 髙橋 陽一長野県埋蔵文化財センター 2013 『小諸市・佐久市 鎌田原遺跡 近津遺跡群 和田原遺跡群』廣瀬 昭弘 曳地 隆元 『小諸市誌 歴史編』『北佐久郡志資料集』『北佐久郡志』『長野県町村誌』 『北佐久郡誌』1915 『新編信濃史料叢書』『長野県史』Page updated
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