師尊開示 Grandmaster's Dharma Talk 

 我們首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。

師母…師母有講說，到了每一個地方（眾笑）都要跟大家問好，跟所有的同門，由我代表她跟大家問好。（眾鼓掌）所以第一個稱呼的，還是要稱呼師母，因為這是「上級」的指示。（師尊笑、眾笑）

各位上師、各位法師，還有教授師、講師、助教、各位同門、堂主，大家午安。（眾鼓掌）

今天到了加州的首府，就是州政府所在地，那麼因為它的名字叫Sacramento，那麼剛好蓮琪法師跟蓮才法師，還有所有薩迦雷藏寺的理事們，他們建立了一個雷藏寺。那剛好密教裡面有一個薩迦派，那麼薩迦證空上師是我們的傳承祖師，地名剛好有一個薩迦，所以我就想說那就叫「薩迦雷藏寺」。

這薩迦雷藏寺的由來，就是因為地名跟傳承祖師的教派是同樣的名字，所以才叫薩迦雷藏寺。（眾鼓掌）

我們西雅圖也有一個薩迦廟，是薩迦證空上師，他在北美地區弘法、募款去蓋起來的，他的廟也不是很大，也差不多這樣大而已。他是屬於那個廟的住持，在薩迦派裡面來講起來，也是第二位法王，第一位法王叫做「奇親仁波切」（音譯），是第一位薩迦派現在的法王，那麼第二位法王就是「達親仁波切」（音譯）。

那麼，薩迦證空上師是達親仁波切的師母的哥哥，達親仁波切的師母的哥哥，就是薩迦證空上師，有這個因緣。

我到了美國第一個住的地方就叫做巴拉，那麼巴拉就是在Aubora的路上，Green Lake的上面。那麼薩迦寺就離巴拉，在那裡有一間Badmiya（音譯）的前面的地方，很近。

他是一九八二年到一九八五年之間，他在這個薩迦廟那裡，師尊剛好在巴拉，一九八二年到一九八五年之間，所以跟著祂學法。

所以我一看到薩迦雷藏寺，其實是紀念薩迦證空上師，（眾鼓掌）取這個名字，有一種紀念的這個性質。他的廟也不是很大，你們去看過，他廟也是一般的House，就是在巴拉地區一般的小House，然後就給它改建起來。

今天這個薩迦雷藏寺，我覺得也是很莊嚴。（眾鼓掌）這個壇城的佈置，從上面一直看下來，好像西雅圖雷藏寺一樣，（師尊笑、眾鼓掌）都是一樣的。

這個廟雖然很小，寺廟雖然很小，但是我們菩提心是很大。（眾鼓掌）世界上什麼東西最貴？就是Diamomd，鑽石最貴，鑽石其實都很小。

所以我常常跟大家講說你們送禮，不要送那個那麼大的，（眾笑）讓師尊抬都抬不動。其實送啊，很簡單的，就是很小、很小的那個會發亮的，（師尊笑、眾笑）很小會發亮的，一克拉也不嫌小，對不對？十克拉也不嫌大，裝都很好裝。（師尊笑）因為送禮啊，用箱子這樣載那個禮品，來供養師尊，師尊都抬不動，這個小布袋能夠裝的就可以了。（師尊笑）

薩迦雷藏寺這麼小，它就是一顆鑽石，（眾鼓掌）它的價值也是最大。（眾鼓掌）把一顆鑽石，放在這個Sacramento，（師尊笑、眾笑）這整個City就會變成光芒萬丈。（眾鼓掌）

所以他們講說全世界上最小的雷藏寺，我以為是西雅圖雷藏寺，（師尊笑、眾笑）現在全世界上最小的雷藏寺是「薩迦雷藏寺」。（師尊笑、眾鼓掌）但是它是鑽石，不是饅頭，所以它也是最珍貴。

在這裡勉勵蓮琪、蓮才法師，還有薩迦雷藏寺所有的理事，你們這個鑽石一克拉，將來可以變廿克拉。（眾鼓掌）到了美國這個小鎮，都可以把整個小鎮買下來。（師尊笑、眾鼓掌）

在這裡，首先期望薩迦雷藏寺，將來由一克拉的鑽石，變成廿克拉的鑽石。（眾鼓掌）

等一下你們是要做「觀世音菩薩身壇城避災法」、「金剛鈴杵法」、「蓮花童子的本尊相應法」。做這三個灌頂，可以用觀世音菩薩，跟蓮花童子做灌頂的法器就可以了。

那麼初次來到這地方，這地方也是我第一次來，我以前在美國住很久，很多地方都去過，就是加州的首府還沒有來，那麼薩迦雷藏寺也是第一次來。

那麼我聽聽大家的意見，你們對於修法上，或者是在修行上有什麼疑問，你們可以提出來，師尊在這裡跟你們做一個解答。寫條子拿進來也可以，我能夠答的就盡量答，不能答的，回去問師母。（師尊笑、眾笑）

 ===================================

師尊問答 Grandmaster's Q&A Time:

弟子問：薩迦雷藏寺的陽宅風水，龍邊有廁所，是否不太好？如何化解？

師尊答：這個薩迦雷藏寺的地理方面講起來，我覺得第一個，開門的時候就可以看到佛，這是一個很重要的，只要佛地清淨，所有的地方都清淨。只要佛有光明，任何地方都是光明。所以這個地理上來講，雖然有小的缺失，但是它不能掩蓋住佛菩薩的光芒，佛菩薩在這裡一坐定，什麼風水地理通通都改了，不好的風水也變成好的。

所以你說龍邊有廁所是不是？龍邊有廁所，本來按照風水來講，龍邊不能有廁所，廁所最好在虎邊。那麼我們把龍邊就變成那個，廁所就等於是財庫，所有眾人都到那裡來放財。（師尊笑、眾笑）

這佛菩薩祂會改，無形之中把它整個移動。所以我覺得薩迦雷藏寺的佛菩薩一坐下來，整個風水都改。（眾鼓掌）

弟子問：修法如何能夠專心一點？

師尊答：因為修法不專心是每一個人的毛病，那麼修法如何能夠專心一點呢？應該講起來、按照儀軌來講起來，你要修法以前，先把心裡的一切煩惱的事，在心理上先給它解除掉，心中先去除煩惱。

至於身體方面也要清淨。所以修法以前，你先洗手，先漱口，或者先沐浴，穿比較清淨的衣服或者是法衣，先刷牙，先洗手，先沐浴，把你的身體先清淨，那個時候你才可以靜下心來，這是外面的。

至於裡面的，你把心裡面、所有一切修法的障礙，先給它掃除掉，這是身心要能夠專一的一個重點。

你心裡如果有煩惱，你修法就不能夠專心。當然你不能講說每一次你修法，心裡都沒有煩心，但至少你要跟佛菩薩講，我要專心一致的修法，讓我的心念能夠清淨，身口意能夠清淨，那麼把所有的煩惱先撥開，請佛菩薩、請上師加持，本尊能夠攝受，護法能夠永在，讓我能夠好好的修一壇法。這個時候你心裡不要再去想煩惱的事情，這是一個重點。

修法如何能夠專心一點？第一個身要清淨，意念要清淨，口要清淨，所以我叫你先漱口。

像師尊要來薩迦雷藏寺以前，我在餐館，我說我要刷牙，先漱口，口要漱一漱，最好能夠再洗一個澡，清涼一下，然後要洗手，表示外表上的清淨。

最重要是內心裡面的清淨，就是意念要清淨。人能夠意念清淨，他修法就能夠專心；意念不清淨，修法就很難專心。

不要以為修法就一定是很專心的，其中有很多微細、微細的想念，都會像電視在做廣播之中，會插播一點廣告。

你在修法當中，念經念咒，在念經當中，你會突然間有一個念頭插播進來，持咒當中也有一個念頭突然間插播進來，任何一個時候都會有，更有微細你沒有辦法覺察到的念頭都有，這也是一個重點。

所以專心一點就是說，你自己的身要清淨，口要清淨，意念要清淨。我們剛剛開始修法開始，有念身口意清淨咒，身清淨、口清淨、意清淨，你要念。你在念的

時候，你嘴巴在念，但是你不能專心，就表示你的意不清淨了。重點身口意清淨，就能夠修法專一，這是第一個答案。

弟子問：九節佛風的中脈，位置該如何觀想，有說是沿著脊髓骨，對不對？請師尊開示。

師尊答：密教的觀想，把自己的身體先觀想成為「空明」，空的，就是你一個形象出來，裡面是空的，裡面是明的，「空明」兩個字。先觀想空明，一空明的話，哪裡有脊髓啊？就沒有脊髓，沒有肉身，沒有心肝脾肺腎，通通都沒有。這個時候因為是空明的，中間有一條脈，就叫做中脈，你就先觀想中脈出來。

九節佛風，你說如何中脈位置應該在什麼地方？密教講中脈是在你身體的最中央，從頂竅這裡一直到海底輪，這一條就是中脈，就在你身體的中央，這一條就叫做中脈，九節佛風觀想中脈是這樣子觀的。

那麼中脈本身有內紅外白、內白外紅，有這樣子兩種觀法。那你就是觀成你身體是空明的，那麼中脈就在中間就對了。

這個關於脊髓方面，有說沿著脊髓這方面，是屬於道家的講法，道家並沒有把自己的身體想成空明，沒有，而是五腑六臟脊髓都在。所以道家的中脈是沿著大周天、小周天這樣子轉，所以它是沿著脊髓下去，由脊髓底下的海底輪上來，這是道家的說法。所以在密教先想成空明。

至於中脈有多大？剛剛開始想的時候，把中脈想得非常的細，細的時候啊，像一個麥管，就是我們喝這個果汁用的那個管子，就是麥管。粗的話，有時候細的話，可以想的跟針一樣那麼細，一般觀成麥管。

那麼大呢？如果中脈大呢？可以想成整個宇宙都是中脈，整個宇宙、整個空間都是中脈，所以中脈的觀想是屬於這樣子。

他問九節佛風的中脈，位置應該如何觀想。就在你人體變成空明的時候，中間從頂竅到海底輪，這一條像麥管的就是叫做中脈，這是第二個問題。

弟子問：人往生以後可以放多張陀羅尼被嗎？

師尊答：他問說放很多張可以嗎？

你如果有錢，多買陀羅尼被，你買一百張來蓋的話也可以，反正你有錢嘛，對不對？你說我想蓋多一點，那麼就好像力量大一點，你就買多一點。

也不是說沒有錢買一張就可以。我記得有一些國葬，國家的葬禮，它會覆蓋國旗，也沒有說這個人多偉大，就覆蓋一百張的國旗蓋在上面，（師尊笑）這個問題是多出來的，一張就可以了。

可以放多張嗎？也沒關係啦，反正只有死一次嘛，（師尊笑、眾笑）你留著也沒有用啊，你買了多少張，你乾脆全部蓋上去，不要緊！（師尊笑、眾笑）

弟子問：開悟以後是不是沒有業障？

師尊答：業障是永遠在的。但是，因為你懂得開悟是什麼，你開悟了以後，你知道所有的貪瞋痴，都是沒有用的，開悟以後他會了解到，所有的貪瞋痴都是沒有用的，貪也等於不貪，瞋也等於不瞋，痴也等於不痴。

但是開悟以後，只是理念上的開悟，他的業障還是在。那麼你了解開悟以後不能夠再貪，不能夠再瞋，不能夠再痴，那你的業障就會停止，不會再增加。

再來呢，你利用進入四禪的方法，去做禪定的功夫。你在進入禪定裡面，再從禪定再出來，再進去、再出來、再進去、出來，就會消除了業障的種子。

在這一種淨化的過程當中，禪定就是一種淨化，淨化你自己的貪瞋痴，由於入了三昧地，再從三昧地再出來，入三昧地，再出來三昧地，你的這個業障的種子就漸漸的消除，貪的種子、瞋的種子跟痴的種子，漸漸的消除掉，就是四禪的方法，也就是我講的「時輪金剛九次第禪定」的方法。你如果能夠這樣子一直做下去的話，你這個業障的種子就消除掉。開悟以後，慢慢的修行，就沒有業障。

弟子傳紙條：麗惠上師跟蓮紫上師因為在外面弘法，無法趕來，但是打電話來問候師尊。

師尊答：很感謝他們。

弟子問：怎麼用音樂來引人向佛？

師尊答：如何用音樂來引人向佛？我對於音樂不是很懂，但是我很喜歡聽音樂，聽好的音樂。好的音樂，能令人心裡很柔軟，像那個很激烈的音樂，會讓人搖頭擺尾，而且會很High，有很多激烈的音樂，像台灣五月天，現在是七月，那個農曆五月天，（師尊笑）五月天的那個樂團，奏起來的音樂，讓人很High，心裡很High，然後會搖頭會擺尾，大家身體會扭啊。

音樂有一種力量，好的佛教音樂，會讓人發起慈悲心，也會令人感動，會讓心柔軟。所以我們佛教的音樂，要引人向佛，你要奏出很悠揚的，包括很玄妙的那一種音樂出來，製作那一種音樂出來，讓人聽了心裡感動，能夠吸引進入佛法之門，這個也是很好的。

所以我對於有很多歌，聽了以後就很感動，就像我在西雅圖講的那個「萍聚」那個歌詞，我覺得滿不錯的，讓大家看了以後，就知道不要執著感情的事情，聽了也就不要執著感情的事，不用怎麼樣，曾經有過就好了，我們出家了以後，就曾經有過就好了，不用什麼約束，也不用把自己的感情放在一個人的身上，因為放在一個人的身上會發狂，（師尊笑、眾笑）英語歌就Crazy for you，（師尊笑）真的會很Crazy的。

你看那個羅密歐跟茱麗葉，很Crazy的，每天到她的窗口去唱歌，（師尊笑、眾笑）真的很Crazy（師尊笑）像那個梁山伯與祝英台，你看，很Crazy的，就是這樣子，那個感情的事情，最複雜的就是感情。

那麼我們音樂也是一種感情，你可以把菩提心給它發出來，讓心柔軟，引人入佛門。所以現在有很好的佛教音樂出來，應該是好的，這是用音樂來引人向佛。

弟子問：怎麼才能令到我們家店舖的土地公支持我們？我有修法迴向，但是轉變不太大，請教師尊。

師尊答：這個可能是生意方面的問題，這個要去問Obama，（師尊笑、眾笑）什麼時候金融風暴能夠過去，讓你的店舖能夠生意好。

他去求土地公也是對的啦，土地公支持也是對的。「轉變不大」，我覺得現在的生意都不太好，生意不太好是有關於金融風暴跟整個大環境，整個世界大環境的影響，所以有很多人上班的都失業了，美國失業率很高，他們也沒辦法，上班的也是很辛苦，做生意的也很苦，因為大家沒有錢。沒有錢的話，你看，這個剛剛薩迦雷藏寺給我的紅包，就成為一直線。（師尊笑、眾笑）看起來是一直線，一條線而已。（師尊笑、眾笑）這是誠意，誠意在裡面，我看到了裡面的誠意就夠了啦。（師尊笑、眾笑）

他們都缺錢啦，對不對？所有的人都沒有錢，你這個店舖怎麼會旺呢？大家都不來買東西了，店舖就不能旺，因為大家都沒有錢啊，大家都缺錢。

所以這個問題啊，我認為你寫信給Obama會比較清楚一點。（師尊笑、眾笑）或者是美國的聯準會主席啊，或者是經濟部長、勞工部長，會比較清楚一點。

你如果請問我的話，我會告訴你，當初的時候，金融風暴開始的時候，我是有預感，我曾經跟一個周醫師講：「把你的股票全部賣掉，把你的基金全部賣掉。」但是那時候股票跟基金他都有，但是他沒有賣掉，所以他損失了幾棟的房子。

那麼據我所知，金融風暴一開始，我用神桌去問事情，神桌旋轉去問事，那個職年太歲有下降在神桌上，太歲講要四年，要四年金融風暴才會過去。

那麼我說：「那我們認真的修法呢？」祂說可以減半，減半就變成兩年。

按照局勢看起來，如果快一點，兩年就會過去，大家忍耐。如果慢一點，四年才會過去，大家也要忍。

那麼四年就是不是所有的生意，都重新再旺起來呢？那要問這個國策顧問，那

些主理這個國家的這些經濟的人才。

因為有的時候，像日本的泡沫經濟發生的時候，沒有想到會延長到十年，日本的泡沫經濟一直沒辦法站起來。以前日本在東南亞、東北亞是經濟大國，它經濟泡沫化以後，連著十年都沒有辦法站起來。

大家都是要忍耐，因為活在這地球上很辛苦。

弟子問：修法如何感應？

師尊答：這個問題太大了，因為感應的問題太大。

如果你知道你的本尊跟你天天在一起，吃飯的時候也在一起，睡覺的時候也在一起，任何一個時候，anytime都在一起，這個就是感應。

如果你覺得你的本尊是本尊，我是我，就沒有感應。有時候祂來，有時候祂離開，那個感應就是一點點。

像師尊來講起來，師尊走到哪裡，本尊就到哪裡。（眾鼓掌）你必須要把自己，我們的密教修法，就是把自己變成本尊，那麼本尊跟你永遠在一起就是感應，完全的感應。本尊有時候來，有時候離開，就是感應一點點。你在修法的過程當中，本尊始終都沒有來，那就是沒有感應，密教就是這樣子。

好像蓮花童子金剛相應法，相應法就是，相應了就是感應。觀世音菩薩本尊相應法，也是這樣子，你跟觀世音菩薩能不能，觀世音菩薩永遠在你身上，走到哪裡就到哪裡，你上廁所，祂跟著你上廁所，你吃飯跟著你吃飯，你睡覺跟著你睡覺，就叫做感應。

所以我們修密教，就是求感應，相應啦相應，就是感應，相應就是感應。而且是永遠的相應，這一點最重要。

我們很專一的去修法，本尊會來，就是跟你相應一下。如果祂離開，那就不妙，只是相應一下子。祂永遠不離開，就是叫做相應。

弟子問：修白財神法，祂的這個盆子，有橢圓形的、還是一定要用圓的？一定要用金身嗎？還是法相就可以？

師尊答：我本人認為金身跟法相都是一樣，紙張啊…像這個四天王（唐卡）在這裡，四大天王的這個相，雕刻的跟紙相，我認為都是一樣的。

修白財神法，祂的盆子，就是臉盆一樣的，圓的或橢圓的，他說橢圓的可以嗎？圓的可以嗎？

我是認為都一樣，都可以。因為修白財神法最重要的，白財神喜歡沐浴，我們人的浴缸是橢圓形的嘛，橢圓形的比較多，圓形的比較少，也有圓形的，也有橢圓形的，都可以，都可以讓祂洗的乾乾淨淨。白財神祂喜歡沐浴，那你就讓祂洗的乾乾淨淨。圓形的祂也可以洗啊，方形的祂也可以洗啊，任何形的祂都可以洗，只要說祂可以洗的，一定就是會相應，都可以。

「有沒有特定的修法時間？」

應該沒有，因為我們每一個人的習慣不同，有很多人要睡覺以前他才洗澡，有很多人要上班以前他才洗澡，有很多人中午洗澡，每個人不同，像這種天氣，這個很熱的天氣，有人一天要洗三次，沒有特定的時間，只要流了汗就洗。

這個是蓮花仙如（音譯）問的。

「假如baby睡覺了，要修法該怎麼辦？觀想可以嗎？」

你念小聲一點，不要吵到他嘛，在口中念也可以，金剛念也可以，心裡念也可以，不要把那個baby吵醒，你喊那麼大聲幹什麼？（師尊笑、眾笑）其實你在心裡默念，祂就知道了，不一定要喊出聲，你喊那麼大聲，把那個baby吵醒，你就不用修法。

弟子問：「師尊在一九九四年七月傳觀音身壇城避災法，講到耳朵化為佛幡」那個幢吧？不讀做幡吧？幢幡也可以啊？（師尊笑、眾笑）

「佛幡掛在壇城的四周，但師尊在『密教的法術』書中把此法的儀軌列出，是把佛幡掛在壇城的兩邊，請問師尊這一節的觀想應如何觀想？」

師尊答：有兩個。在壇城的四周，就是一、二、三、四（四個角落），在這個壇城的兩邊，就是一、二，都可以的，這個沒有問題。像這個壇城來講，你前面掛著佛幡，這邊掛佛幡，裡面掛佛幡，裡面掛兩個佛幡，就四個佛幡，是可以的，觀音就在中間嘛。你掛兩邊，裡面沒有掛，沒有關係，都是可以的。

弟子問：「請問師佛，陀羅尼被生前可以用嗎？」

師尊答：陀羅尼被是這樣子的，它是屬於準備往生的時候，給他蓋起來，用咒語的力量加持，用咒的力量去加持他，等於做一個結界，讓別的不好的東西不能夠進來。那麼後來也有人說，既然是做結界，那我每天晚上就蓋，蓋陀羅尼被。

我是這樣子，我是每天晚上都準備往生，但是我沒有蓋陀羅尼被，我沒有蓋。如果你時時準備往生，時時做結界，我想蓋也沒有關係啦，因為陀羅尼被是好的，往生嘛，早一點往生比較好一點，因為人間太苦啦，太晚往生，一下子這個金融風暴，一下子天氣太熱，都是破一百度以上的，熱的要命。有些人賺不到錢，也是很辛苦。有的時候又碰到很多煩惱的事，這社會上很多煩惱的事，本來你不想去那個的，突然間發生了，也是煩惱，不如往生到極樂世界。你天天蓋，我是不會反對的啦。（師尊笑、眾笑）

弟子問：「入我我入以後，跟佛合一以後，再變成光點往上升，出了頂竅後，再如何觀想？」

師尊答：本來這個入我我入的觀想跟佛合一，最好久一點。

變成光點往上升出頂竅，就是把祂送走，我們引祂進來，然後再把祂送走。如果能夠進來入我，進到你裡面來，那麼佛就是入，進來。住，就是住在你裡面。融，就是跟你的肉體完全合一叫做融，叫做入住融。

觀想光點送走，因為有來有送，有些是有來有送，像師尊做護摩，請了咕嚕咕咧佛母來，咕嚕咕咧佛母不是我的本尊，但是祂會入我。然後我在做護摩當中，火跟咕嚕咕咧佛母跟盧師尊三個合一，那個時候叫做住。那麼護摩完了以後要送走祂，送走祂就化成一個光點往上升。

「出了頂竅以後再如何觀想？」，不用觀想，因為祂自己就會走，你不用觀想祂怎麼走、怎麼走，走向東，東方阿閦如來那裡。走向西，西方阿彌陀佛那裡。祂從哪裡來呢？給祂送到北方去，北方就成了不空成就佛。送到南方，南方就變成寶生佛啦。送到最上面的，變成中央毗盧遮那佛。

不用這樣子，光點從你頂竅上出去就可以了，祂自己走祂自己的。

像我們很多學密教的，研究的太深，想的太細。好像供養，一個饅頭供養，請供養佛菩薩，嗡啞吽，就把它觀想變的很多，很多的饅頭出來。然後那個弟子想的實在是太多了，吃饅頭難道不給豆漿嗎？（師尊笑、眾笑）不然那個佛菩薩會噎到，（師尊笑、眾笑）會噎到。

好啦，你既然這樣子想，你就給祂一杯豆漿吧。那麼吃饅頭，要不要擺一副筷子呢？祂用筷子來夾饅頭，難道祂用手嗎？因為佛菩薩有沒有洗手，祂用手來拿的話就五個印啊，就五個手印在那個饅頭上面，他想的太多了啦！

這個一個饅頭給了佛菩薩，那佛菩薩那個豆漿祂怎麼喝呢？對不對？豆漿你就不要再去想了，是不是要用調羹啦，用什麼樣子啦，通通不要去想這些東西，用筷子啦、用調羹啦、用什麼東西，通通不要去想。

那吃了饅頭喝了豆漿，要不要給祂這個擦嘴的啊？那你還供養一個擦嘴的，都不用去想了啦，反正你心意到了就好。

所以這個光點出了這個頂竅，要再如何觀想？不用了啦，祂走祂自己的啦，（師尊笑）這樣子了解嗎？有的時候不要想那麼多，真的。

弟子問：「敬請敬愛的師尊接受我們獻哈達。」

師尊答：好的，等一下你們獻哈達，我就一個一個接受，獻哈達的準備一下子。

弟子問：時輪金剛咒是否可以散念？

師尊答：念咒，專一的咒並不是很多。有一個故事是這樣子講，有一個老太婆到了陰間，到了陰間以後呢，她就很不服氣，她說：「我念佛啊，我從年輕的時候就開始念佛，一直念到現在，那個佛珠都念的由白色的菩提子，念成黑色的菩提子。我念了那麼久的佛，為什麼我還到陰間來呢？」

那個閻羅王就說：「妳念了佛，好吧！妳那個念珠拿出來看看。」

給它捏看看，每一個念珠一捏就碎掉，沒有一個堅實的，每一個念珠通通都破碎。祂說：「妳本身啊，妳念佛就不專注。」只是把那個念珠拿起來這樣子，好像隨便「南摩阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛」一直這樣子念，那麼看著孫子在玩，他也：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，耶！玩的不錯。（師尊笑、眾笑）你吃冰棒給我咬一口，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我肚子餓了啦！怎麼媳婦飯還沒有做好？阿彌陀佛，阿彌陀佛，這個人開車怎麼這樣子亂開的？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我孩子下班了怎麼還不回來？」

這個叫做散念，她沒有專注在念這一串珠，一直在想別的念頭，只是嘴巴念而已，所以她的珠子都是破碎的。

終於找到一個很堅實的，哇～這個珠子，你真實的念佛，終於有一次出現，怎麼回事？因為那時候打雷「呯」～快打到屋子了，「阿彌陀佛喔～」（師尊笑、眾笑）在打雷，她嚇了一跳：「阿彌陀佛喔～」（師尊笑、眾笑）

那一聲很真實，因為她真的是求阿彌陀佛保護她，結果那一粒才是最堅實的，因為打雷，她嚇了一大跳，趕快念阿彌陀佛，結果那一句是真的。

問題在哪裡？最好不要散念，但是散念也可以，我認為散念也可以，因為你沒有散念的話，你如果連散念都沒有，真實的一念也很難。

所以我們念佛是這樣子，念佛，你專心的阿彌陀佛，再觀想阿彌陀佛的形象出來，那個是比較真實一點，因為你的意念也是在阿彌陀佛。口在念阿彌陀佛，你的意念也是在阿彌陀佛，那就真實的一念，這一念最重要，真實的持咒也是一樣。

所以有些真實的持咒是這個樣子，我曾經教大家，你念那個「嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」，你把這幾個咒字先想清楚，要觀想清楚。「嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」，你把這幾個咒字先想清楚，然後你把你的心觀想一個蓮花開放，心中有日月輪，那麼在月輪上面有這幾個咒字「嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」，這幾個咒字，蓮華生大士的咒，那個時候呢，你就這樣子，你唸一句「嗡」就出現，然後轉過去，「啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」，這樣子轉，順時鐘轉，一個字轉過去、轉過去、轉過去。

然後眼觀鼻，鼻觀心，心觀那個咒字，「嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」，不用出聲，嘴合起來，舌頭動就可以。

這樣子的念，讓心輪這樣子轉動的這一種念法叫做「金剛念」，又觀想那個咒字在轉，「嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些。嗡啞吽貝炸古魯貝嗎悉地吽些」這個就是真實的一念，這個叫做金剛念法。

你一面念，一面打坐，一面靜下心來，很專心的念，這一種咒，真實。而且你又有觀那個咒字。又觀了咒字，口中又轉了念，又觀它的旋轉，這是最好的念誦法，那就是最專一的。這樣子念的話，比散念好得多，比較能夠專一啦。

當然也可以散念，像時輪金剛咒「嗡哈卡嗎拉哇拉啞梭哈。嗡哈卡嗎拉哇拉啞梭哈」你把這幾個咒字先背熟，先自己念一念背熟。然後觀想自己的心葉蓮花開放，上面有日月輪，輪上有「嗡哈卡嗎拉哇拉啞梭哈」。然後念的時候，你觀想這個咒字順時鐘轉，一直在轉，順時鐘一個咒字、一個咒字轉過去、轉過去，就是真實的一念，比散念好，這種真實的一念，叫做金剛念誦。每一次這樣子做的話，比散念好的多。

但是散念已經很不錯了，比不念好，散念比不念好。金剛念誦比專一的念誦好，專一的念誦比散念好，散念比不念好。

嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）