舎利石（しゃりいし）とは、ケシ粒～鶏卵ほどの大きさで成長する球体の玉髄や瑪瑙の結晶である。成分は二酸化珪素（SiO2）で、モース硬度（引っ掻き強度）は３～５程度と、本来の玉髄や瑪瑙の６．５～７を大きく下回る。色は様々で、透明・不透明・濃淡は様々で、白、茶（濃いものは黒に見える）、赤、橙、黄、緑、青がある。

　舎利石は名前の由来のとおり、舎利（しゃり）に由来し、舎利は仏・聖者の遺骨・白い米粒を意味する。

　産地は日本国の青森県東津軽郡今別町であるが、類似する岩石は付近や国内の離れた場所でも産出する。現状で出回っている舎利石は、偽物や一部のものを除き、今別町の山崎湾（旧、瑪瑙浜付近）が主産地である。

　生まれが特殊な鉱物であり、溶岩が地表に噴出した際に起こる溶岩内の減圧に依って発生した気泡（空洞）に石英質が充填されて粒状（球状）に結晶化（成長）する（後述：図解あり）。通常、瑪瑙や玉髄は火山性の熱水や吹き出る水蒸気に含まれる二酸化珪素が通り道で徐々に成長してできたものである。単純アルカリ泉などの温泉で浴槽周辺にできる白い結晶を思い出すと分かりやすい。舎利石はそれらとは違い、熱水を介さず噴出した溶岩の中に直接生まれる石である。

　この舎利石を含んだ（孕んだ）岩石を舎利母石（もいし・しゃりもいし・しゃりのははいし）と呼ぶ。舎利母石の岩脈は、火山性の岩塊に筋状に生じる岩脈（がんみゃく）として存在する。それが波の侵食や岩脈が溶けるなど風化に依って舎利石が離れ、打ち上げられたものを海岸で拾うことができる。

　僧侶が舎利石を用いる時は、仏教的儀式（お祀り：主に密教の儀式）により開眼（かいげん：魂入れ）される。開眼された舎利石は仏舎利（ぶっしゃり）となり、釈迦の遺骨の代用品として用いられる。　また、荘厳（そうごん／しょうごん：装飾）や、鎮壇具（ちんだんぐ：捧げもの）に用いることもある。仏舎利となった舎利石は基本的に販売されることはない。

　特に舎利石をとても有り難いものとして扱う宗派は真言宗や高野山真言宗で、一部ではあるが天台宗や曹洞宗なども利用することがあると聞く。自分の経験上ではあるが、本州の北の果て津軽海峡の小さな街の海岸まで石ころを拾いに来る人で、出会った方の大半が真言宗と高野山真言宗の僧侶である。

　ただ、近年は舎利石パワーに魅せられた僧侶以外の人。例えば鉱物ファン。パワーストーン収集家、オークションなどで出品する目的で訪れる人も増加傾向にあり。

　輝石販売や仏具店。ネットオークションなどが鑑賞石やアクセサリー。パワーストーンとして販売されることもあるが、仏舎利として販売している場合は開眼を行なっていないので、ほぼ間違いなく偽仏舎利である。そもそも、人工的に瑪瑙や玉髄を加工した物や、舎利石の体を成していないものが多数存在しているため、説明の記述には注意が必要である。同じく仏舎利となった有り難いものが普通に売買されることはなく、売り文句に騙されてはならない。

　舎利石は拾ったままの状態ではただの鉱物で、多くは球体または潰れた球状をしている。最大の特徴はバレル研磨（樽磨き）などせずとも、自然と（または手作業で）光沢を帯びる特性をもった鉱物である。母岩からこぼれ落ちたばかりの舎利石は表面が荒いヤスリのようにザラザラして光沢はない。この特徴は磨かれ続けると無くなり、最終的にはツルテカになる。

　七里長浜などで採れる津軽特産の錦石（にしきいし）は二酸化ケイ素含有量が多く、モース硬度が７程度あるので、光沢を得るためにはダイヤモンドカッターなどで裁断・整形したものを長時間バレル研磨するが、舎利石の磨きは特別な機械や長い時間を必要としない。

　逆にバレル研磨すると舎利石は柔らかいため割れたり、欠けたり、砕けてしまうものもある。簡単に多くの舎利石を磨きたい場合は、フェルトで袋を作って舎利石を入れ、念入りに軽く揉むように擦ると光沢が出る。また、金属のザルの中で水を掛けながら米を研ぐように擦り合わせても良い。この光沢を出しやすい特性も柔らかい舎利石ならではの性質である。

　舎利石は瑪瑙や玉髄であるため広義では津軽で言うところの錦石（にしきいし）の一種とも呼べなくもない。

　しかし、錦石は根付や鑑賞石。装飾・宝飾品としての用途で江戸時代より重宝され、「硬く、磨けば光る石全般」のことを言い、主に裁断や研磨など鑑賞石や装飾品へ加工して利用する。

　一方で舎利石は仏具（仏舎利の代替え品）である。しかも舎利石は硬くなく加工に適さない。自然のまま海岸で波に揉まれて光り輝く珍しい特性をもつ石で。利用において錦石とは別のカテゴリーに属する石と言える。近年では更にパワーストーンやお守りのような用途がある。

　また、舎利石はその形成過程が特殊であり、裁断、加工、研磨、穴開けなどの工程で砕けやすく加工に適さない。

　舎利石で検索すると「龍宮舎利石」なるものがヒットするが、ここで言うところの舎利石とは全く無関係な石であり、日本では仏舎利として用いないので混同に注意が必要。

　舎利石は 明治天皇へと献上され、世界遺産登録の真言宗総本山 東寺〔教王護国寺〕 （とうじ／きょうおうごこくじ）に奉納された石である。

　また、仏塔や寺を建てるときに地の神を鎮めるために埋められる”鎮壇具（ちんだんぐ）”の一つとして利用されることもあり、国宝としては法相宗大本山 興福寺が２２個を所蔵している。

　青森県立郷土館での展示や、静岡県富士宮市に在る奇石博物館にも収蔵されている。

　青森県今別町袰月集落の老人が、昔拾った舎利母石からこぼれ落ちた舎利石と、その母石を青森市にある青龍寺（昭和大仏で有名な高野山真言宗のお寺）に寄進した話が青龍寺のサイトにある。

　当サイト管理人も青龍寺のサイトで舎利石に纏わる多くの情報を得たため、舎利石と母石を情報源へ寄進させて頂いたほか、青森県内の幾つもの真言宗の寺へと（勝手に）寄進させていただいた。

紀元前400～500年頃

　釈迦が入滅され（お亡くなりになり）、その後に荼毘（だび：火葬）に付されたとある。幾つかの説はあるも確実な情報は残されていない。命日は旧暦２月１５日と言われている。（現在３月１５日に涅槃会（ねはんえ）が多く行なわれている）

　本物の釈迦の遺骨・遺灰・髪の毛や歯などは真舎利（しんしゃり）や真身舎利（しんしんしゃり）。遺骨の場合は真骨（しんこつ）と呼ばれることもある。

　釈迦の遺骨である真舎利は最初に８つの部族の寺院へと分骨され舎利塔へ納められた。遅れてきた９つ目の部族には遺灰が与えられたという。

　後に世界中へ仏教を布教するため８つの舎利塔のうち７つの舎利塔から取り出された真舎利は、さらなる仏教の布教のため世界中にある８万４千基の舎利塔へと分骨されたが、すべての寺院に分配しても真舎利の量には限りがあるため、各地（各国）で真舎利の代わりとなるものを利用することとなった。（リンク内に詳細を記したサイトあり）

＜千年ほどの情報空白域＞

西暦500～600年頃

　日本に仏教が伝来したのはこの頃と言われている。釈迦の入滅より千年前後と随分と後の事である。『日本書紀』によれば仏教が伝来したのは西暦552年（飛鳥時代）とされている。

西暦700年台後期（奈良時代）

　舎利石が仏舎利として利用され始めた年代は不明であるが、この頃には既に仏舎利として利用されていた。舎利石が仏舎利の代替え品として利用された経緯については、不空が関わっているような記述がある。

　また、本州の北端に位置する青森県の、しかも当時は海岸線を干潮の間隙を縫って通行しなければならないほどの険しい道（事例：松陰くぐり）を通らねばならない場所で採れる小石が、なぜ仏舎利の代替え品として選ばれたのかはネット上では記録が見当たらない。（情報があればネット上にアップ希望。こちらで拾います。）

＜更に千年ほどの情報空白域＞

西暦1681～1702年（延宝～元禄 ）

　津軽藩主である津軽信政公は、当時、江戸などへの輸出品として人気の高かった特産の錦石の需要増により、土淵川（現、弘前市中心部を流れる川）で採れる錦石だけでは不足し、今別の浜にて採れる良質な今別石（今別産の錦石）と舎利石の採取を禁じる命を下した。

西暦1782年（天明2年）～1790年（寛政2年）

　江戸時代後期の京の儒医である橘南谿（たちばな なんけい）が日本各地をめぐり奇事異聞を収集した東西遊記はこのときの体験記を纏めたもので、東遊記には袰月の舎利浜（黒い浜と小さい滝（滝はおそらく袰月海運洞釈迦堂の脇の滝のこと））。そこで採れる舎利石を紹介した記録があった。

　同じころ、近江の人で石の長者といわれた木内石亭（きうち せきてい）が記した著には、下北半島の恐山やその付近の海岸にて採取される石という表記があるも詳しい場所は記載されていない。　霊場恐山の前に広がる宇曽利湖（宇曽利山湖：うそりやまこ）の極楽浜が産地と言われるも、九艘泊である可能性もある。木内石亭の文献「雲根誌（うんこんし）」には舎利母石を「しゃりぶいし」と表記している。

西暦1868年頃（明治）

　天皇即位儀礼に際して仏舎利を奉納する風習があり、明治天皇即位に際して舎利石が贈られ、その後、真言宗総本山の東寺に納められたという記事をそこかしこで見かけるも、詳しい年月日の記述は無い。明治天皇の即位は西暦1868年10月23日（明治元年9月8日）

　また、恐山の宇曽利山湖にある極楽浜では舎利石がガラス原料（成分から石英ガラスと思われる）として大量に採取され、宇曽利湖（うそりこ）の舎利石が絶滅した年でもある。

西暦1901年6月（明治34年）

　本物の仏舎利である真舎利は日本にも祀られている。同じ仏教国として日本がタイに真舎利を分けてほしいと打診した結果、タイ国王より友好の記念として譲り受け、1918年（大正7年）6月、覚王山日泰寺（かくおうざん にったいじ：名古屋市）に建立された奉安塔（ほうあんとう）に納められた。タイ国王の提示した条件によりこの寺院は日本で唯一どこの宗派にも属していない。

そして現代

西暦1961年2月（昭和36年）

　舎利浜のあった大泊地区はに当時の建設省により海岸保全区に指定された。

西暦1963年8月（昭和38年）　

　大泊地区の護岸工事着手。防波堤や消波ブロックが敷設された。これによりかつての舎利浜だった場所の真上には国道280号線が通っている。 舎利浜はかつての面影を残さず完全消滅した。

西暦2012年2月（平成24年）

　袰月の集落に住むご老人が青森市の青龍寺（昭和大仏で知られる高野山真言宗の寺院）へ舎利母石とともに風化により採取された舎利石を寄進する。その方の話からは舎利浜の消滅によって舎利石も絶滅したという。

コロナ禍を舎利石採取で過ごす

西暦2019年（平成31）～2021年（令和3年）・・・サイト管理人の現在進行形

　錦石（輝石拾い）の聖地として有名な七里長浜を真冬に探索していた当サイト管理者。波の満ち引きが強く、行っても空振りが多いこと。冬は特に日本海の荒波に攫われて死にかねないこともあり、今別町に活動の場を移動した。そこで碧玉、玉髄、瑪瑙を採取しているうちに、小粒なのに丸く光沢の在る玉髄が打ち上げられる浜へと辿り着く。それが舎利石との出会いであった。後で知ることとなるが、かっては瑪瑙浜と呼ばれていたらしい。

　普通の瑪瑙の水摩礫は七里長浜で散々拾っており、その透明度や光沢、形状は過去に拾った水摩礫とは明らかに異質であり、すぐに疑問を生じた。調査の結果、ここに記載した内容のとおり、特殊な経緯で生まれた鉱物であること。仏教的にはとても貴重な扱いをされる石であることを知る。

　3年目に突入し、既に飽きて他の趣味に移行すると思ったが、コロナ禍のせいで県外遠征も最小限に抑えられ、観光施設は軒並み自粛ムード。これでは感染防止の趣味として人の少ない浜辺にて五体投地（ごたいとうち）で舎利石を採取している方が健康的というものである。ある意味、無心の境地で朝から浜に突っ伏して気づくと夕暮れという時間の流れは精神修養にも近い。

　（仮）偽舎利石撲滅運動推進委員会（笑）とは、市場に流通する数多の偽物に対し、本物を流通させることで偽物を駆逐しようという「なんちゃって組織」である。　ぶっちゃけて言えば偽物を売ってボロ儲けし、青森で採れる舎利石の品位を貶める出品や販売者を駆逐することが目的の有志である。

　インターネットに散在する情報源を読み歩き、時には地元民に話を聞いたり、僧侶に知り得る情報を提供してもらった。パソコン（Excel）で簡単なイラストも描けるので、可能な限り分かりやすく客観的事実・史実に基づいて情報を集約し公開したサイトがここである。当然、情報提供には舎利石や母石の提供を以てお礼とした。

　2020年、委員会を私と石フェスに参加している有識者の２人で発足。これにより悪質な出品者や業者は減りつつある。ただ、未だにパワーストーンの浄化用「さざれ」を舎利石として出品する者、偽物と知らずに落札する者が居なくならない。現在の委員会はメルカリやヤフオクのアカウントを持つ１名が加わって３名で活動。無価値な偽物よりも安価に本物の舎利石（ランクはハネ）を頒布中。

　コロナ禍に際して現金収入を狙ってか、異様に値段設定の高いものや偽物が増え始めている。本物を取り扱っている人は実際には多くはなく、適正価格を大幅に超えるものもある。当委員会に参加している者は基本的に「正しい舎利石の頒布」が目的で暴利を貪るつもりは毛頭ないため、適正なものを適正価格で得たい方は、まずは委員会メンバーを特定することをお薦めする。

　私達が手伝えることは情報の発信あるのみ。落札者が本物の舎利石情報を多く入手し、真贋を見極め、無価値なものに大枚を叩かないことが大事なので、面倒臭がらずインターネット検索し、よく見極めて欲しい。

　基本的に信仰の対象である釈迦の遺骨（真骨）・遺灰・歯などを指す。しかし、各仏教寺院や仏教を崇拝する個人にまで遺骨が遍く行き渡る訳がない。そこで遺骨の代替え品を用意することとなる。

　本物の仏舎利である真舎利（しんしゃり）の代替品には経典。宝石類であるダイヤモンド（金剛石（こんごうせき）：炭素）。オパール（蛋白石（たんぱくせき）：二酸化ケイ素＋水分）。パール（真珠（しんじゅ）：カルシウム＋タンパク質）のような宝石類が主に使用される。

　オパールについては津軽半島の先端部（特に龍飛周辺）で産出するというデータがあるも、角度によって虹色に輝くようなイメージのものではない。（今別町のだるま滝付近の岩塊、および龍飛岬周辺で採取できる）

　日本ではダイヤモンドは産出しないため、今別町で採れるこの舎利石を一般に利用されるようになった。

　また、鉱物以外には浄書した経典や曼荼羅（まんだら）を仏舎利とみなして納めることもあり、「法舎利」「法身舎利」などと呼ぶ。

　西暦774年に没した密教の重要人物「不空」の記述「若無舍利、以金銀琉璃水精馬腦玻梨衆寶等、造作舍利。珠如上所用。行者無力者。即至大海辺拾清浄砂石即為舍利。 」が、「海辺の小石（舎利石）を仏舎利として使用してもよい」とする最初の記述であるという説がある。

　３０年前のインターネットが普及していない時代ならいざ知らず、今の世は知りたいことはネットで幾らでも調べられる。我々が生活する上での決まりごとは法律で一定の縛りを受けることで「それ以外の部分で」ある程度の自由を得ている。

　物を売ったりオークションに出すことも一緒。 調べて出てきた情報の一部を鵜呑みにしたり、自分の都合の良いように解釈を曲げる。「よく分からないけど多分○○だろう」という軽い気持ちで自分なりの解釈を付けたり、「こう書いたら高く売れる！」などと良からぬ考えを巡らせると詐欺となる。バチ当たりな連中である。

舎利石を売る側についても説明や謳い文句に偽りがあってはいけない。

１．全く無関係の石を舎利石・舎利母石という名前で販売（出品）した。（最も多かった事案→減少傾向→再び増加傾向）※所謂「人工舎利石」や、舎利石の形成過程を経ていない瑪瑙の水摩礫を舎利石として販売する事案。※ただの瑪瑙や玉髄の加工品。

２．浜から拾ってきただけで開眼していない石を仏舎利であると偽って販売（出品）した。（とても多い）※お寺で開眼されたものは仏舎利であるも、僧侶でもない一般人が開眼できる筈もないので仏舎利ではない。

３．より価値の高い産地名を謳って販売した。（事実と異なる産地表示：産地偽造） 　※山崎産の舎利石を袰月産や袰月海岸産、舎利浜産と偽って出品する行為。

４．瑪瑙や玉髄を裁断・研磨した加工品を人工舎利石ではなく舎利石と謳って販売した。※旧家蔵出しとか幕末とか古美術と謳う傾向が多い。これらも人工舎利石や根付などに加工する手前の瑪瑙のビーズで、中には赤系や緑系の着色されたものもある。

５．本来の開眼は大変な準備、資材の調達、労力と時間を要するので、１回とか数回ほどお経を唱えただけでは開眼されるものではないのはド素人の私でも分かる。従って、開眼されたものと謳われているものでさえ、真偽は分からないのである。

　舎利石の表面は母石内に生じる気泡の内壁に凹凸があるため舎利石の表面も凹凸がある。その痕跡は波に揉まれて摩耗し消え去るものも多い。 また、気泡内に結晶化する過程でいくつかの共通点（規則性）があり、表面の状態以外に透かして見るなど内部構造により舎利石であるか否かをある程度判別することができる。

　形状は真円、楕円、雫型、米粒型など丸みを帯びているが、石の形は気泡の形そのものであるため潰れた気泡内に生じたものは歪な形状となり必ずしも球体になるとは限らない。中には２つ以上の気泡がくっついてできたダルマ型も存在する。

　摩耗により表面の特徴が消え去った場合には判断が難しいが、内部に舎利石特有の濁りなどの痕跡が見られるものもあり、真贋の判断材料となる。

　共通して言えるのは、石英質の石ころの破片が削れて球体に近い形状になった瑪瑙や玉髄と、最初からほぼ球体に形成された舎利石とでは結晶構造の違いがあり、全体的な光沢にも違いが現れるので削れ方を含み真偽はある程度見分けられる。

　中には透明で光沢を帯びた真球の舎利石も存在する。基本的に熱水から形成された瑪瑙の破片はその結晶構造から綺麗な真球になることは考えにくい。考えられるのは、元から真球に近い無色透明の舎利石が水摩礫となって均等に削れたものである。その場合、表面の光沢はどの方向から見てもほぼ均一で、消臭ビーズの水分が抜けたような見た目である。

　火葬場でお骨を拾った経験のある方は本物の火葬された後の骨の状態をご存じだろう。本来はそうであるように、舎利（遺骨）とは舎利石のような形状をしていない。インドなどの仏舎利の代替え品を見ると大きさも材質も様々で、中には貝殻の破片のようなものも見受けられるが、見た目だけは遺骨に近い。（Wikipedia）

　ただ、非常に徳の高い僧侶の遺骨には丸い小さな石のような結晶が燃え残っているという。医学的にこれが何であるか諸説あるが、この燃え残った小さな球体が舎利石の由来なのではないかという。極小で真球なものほど舎利石としての価値が高い理由はここから来ているものと思われる。

　遺骸の燃え残りに含まれる真舎利と言われるこの小球は何人も傷つけることも破壊することもできないとも言われる。それに該当する石といえばモース硬度１０の金剛石（ダイヤモンド）である。ダイヤモンドも海外では実際に仏舎利の代替え品として使用される。しかしダイヤモンドは純粋な炭素である故に燃える。引っ掻き強度は最強であるも、実は衝撃に弱くハンマーで叩けば砕ける。

　人体を焼却して肉が炭（炭素）になったとしても、ダイヤモンドの生成には1000度以上の高温下で5万気圧以上の高圧力が必要となる。近代の設備で人体の火葬は概ね800度なので、人体由来の成分による発生条件には遠く満たない。

　舎利石は逆に熱には強いものの、硬度は低く摩擦や衝撃や圧力に弱い。見た目では真珠が最も適当であるようにも思える。真珠は丸く、光り、組成も骨に近いカルシウムとタンパク質である。ただ、真珠のモース硬度は３．５～４と非常に柔らかく熱と乾燥に弱い。

　別町の海岸線は全域で採れる可能性が高い。岸に近い海底に露出した舎利母石の岩塊があり、海岸線では潮の流れが東から西へと流れているようだ。現在は「広報いまべつ」で紹介されているとおり「山崎湾」が主な産地である。

　袰月の集落および袰月海岸については労力に見合わない量しか採れないため、山崎周辺を探索するのが最も確実である。過去の資料によると平舘も産地に含まれているようだが、せいぜい地質を見る限り「綱不知海岸」（つなしらずかいがん）が南限であろうと思われる。実際に舎利母石になりかけの黒い母岩に白い粒（沸石）の入った石も鬼泊巖谷観音堂付近の海岸で採取したことがある。

　ネットオークションからの情報では仏ヶ浦付近で採れたとされる舎利石の出品がある。資料によれば脇野沢地区の九艘泊（くそうどまり）でも採れるらしい。袰月などで採れる母石は安山岩質であるが、九艘泊産母石は黒っぽく玄武岩質。舎利石は瑪瑙ほどの密度を持たない沸石（ゼオライト：NaAlSi₂O₆·H₂O ：モース硬度５）も混じっているらしい（今後調査すると思っていたが面倒なので放置）。

　また、恐山の宇曽利山湖（うそりやまこ）の極楽浜ではかつて湖底から打ち上げられた舎利石がみられたらしいが、明治初年にガラス原料として採取され荒廃したとあり、2019年9月16日の実地調査の結果、一粒も見つけられなかったことから恐山の舎利石は絶滅したと言っても差し支えない。つまり恐山舎利石は存在しない。余談であるが恐山の菩提寺（ぼだいじ）の宗派は曹洞宗（そうとうしゅう）である。

　2019年10月28日、三厩の役場がある市街地から今別の漁港まで海岸線を調査した。結果として採取０個で終わる。三厩地区では舎利石は採れないと判断した。

現在の産地：今別町山崎産（主産地）

真偽が不明な地域： むつ市 脇野沢 九艘泊産（未確認） ／ 佐井村 仏ヶ浦産（未確認）

完全消滅： 袰月 舎利浜（今別）

ほぼ絶滅した地域：袰月海岸（今別）／ 平舘（外ヶ浜） ／ 極楽浜（恐山 宇曽利山湖）

　舎利石が溶岩の気泡内で丸く成長するものであるのに対して瑪瑙は岩の亀裂に熱水が通過しながら瑪瑙が成長してできるものである。舎利石の誕生は溶岩から。瑪瑙の誕生は熱水からと言える。瑪瑙の成長の図解は上記の通り。

　①岩の亀裂に熱水が通過する　②亀裂表面で二酸化ケイ素が成長する　③やがて二酸化ケイ素の層ができ、侵食により瑪瑙の層が割れて溢れる　④溢れ落ちた瑪瑙の破片が波打ち際で他の礫と擦れあって丸く削れる水摩礫となる。

　層や結晶構造が同心円状ではなく、概ね一方向に入っているため、舎利石とただの瑪瑙との違いは外観から判断できるほどの違いがある。ぜひ、表面的な視点ではなく、結晶の内部構造も含めた三次元視点による判断をしてほしい。

　舎利母石は ”しゃりもいし”、”もいし”、”しゃりぼいし”、”しゃりのははいし” 、”ははいし”などと呼ばれ、今別町で産出する母石には６種類確認されており、景勝地である袰月海岸では緑、白、灰色、茶色、青っぽい暗い灰色などの安山岩。山崎湾沿岸で採れる母石は硬質で黒っぽいため玄武岩質と思われるが、山崎湾沿岸に母石が流れ着くのはごく稀である。

　舎利石が母石から零れ落ちる原理としては、安山岩という岩石の特徴にある。　安山岩は多孔性で水分を吸うと結合が非常に脆くなり風化しやすくなる。　その反面、舎利石は水には強いため、母石が先に風化して舎利石が安山岩の母石から零れ落ちる。　調査当初は安山岩と舎利石の硬度の違いと思われたが、水に弱い母石。水に強い舎利石という性質の違いによるものだった。

　下北半島の九艘泊（くそうどまり）とその対岸にある綱不知海岸（つなしらずかいがん）は沸石の舎利石と母岩は玄武岩質のものも存在するということだが、九艘泊の現物は確認していないので断言を避ける。

　今別町の袰月では絶滅したと言われる舎利母石であるも、行けば必ず拾える訳ではないし運が良ければ程度に依らず複数個拾うこともある。こちらも海が大荒れになると運ばれてくる。

　開眼（かいげん）とは、新しく作った仏像などに魂入れを行なう儀式のこと。 開眼が済んでいない舎利石はただの希少な小石でしかなく、仏舎利ではない。一般人が出品してるものは全て仏舎利ではないので注意。

　仏舎利の代替え品である舎利石を仏舎利とするには、一説に真舎利の納められた仏舎利塔で一緒に儀式を行なうという記述が一部サイトにあるが、現状は各お寺にて舎利石をお祀りして開眼されている模様。

　そして開眼した舎利石は「生きている」とも言われている。毎日きちんとお祀りすることで増え、何もしなくなれば減るとも言われている。

　舎利石を開眼させる儀式については真言密教により秘法とされており、これはおそらく聞いても教えてくれないであろう。 ただ、舎利石に繰り返し唱える必要があるようで、「お経を読み聞かせる」「お経を覚えてもらう」という表現をされるようだ。

　現在これら開眼に関しての情報は表に出ていない。私が寄進した舎利石もご本尊の前（須弥壇：すみだん）にお納めしてお祀りされており、一般人（出品者）がむやみやたらと「仏舎利」と表示するのは不自然と考え、出品者には開眼を行なったお寺の名前を質問した方が良い。当然、答えられないだろうから「それ、仏舎利じゃないですよね？」と聞けば良い。あくまでも「仏舎利として利用されることもある舎利石」であって、「舎利石は無条件で仏舎利という表現は間違い」だからだ。※ここ非常に重要

1. 　真舎利：本物の釈迦の遺物であり入手は限りなく不可能に近い。一般人なら尚更である。

2. 　仏舎利：代替品としての仏舎利は開眼したものは入手出来なくもないかも知れないが、とても難しいであろう。浄書や経典や曼荼羅も同様に入手は困難と思われる。探せば古美術屋には出回っているかもしれない。

3. 　舎利石：今別町まで行けば拾える。ただし、拾ったばかりの舎利石はただの舎利石という鉱物である。パワーストーンとしての用途としては浜で拾った舎利石はそのままパワーストーンとして使える。開眼していないものは仏舎利とは呼べないので注意。

4. 　龍宮舎利石：よく分からないもの。ただし、通販で幾らでも売っていて、これが何なのか科学的に説明しているサイトが無い。少なくともタイでは高僧の遺骸が長い年月を経て石になったというファンタジーな石で形成過程が非科学的なもの。想像ではあるが洞窟で採れるというので鍾乳石の一種であるかも。扱いも風水やらラッキーアイテムのようだ。ここのサイトで説明しているものとは異質である。

5. 　人工舎利石：パワーストーンとして瑪瑙のビーズは非常に安価に売っている。人工的なものなので舎利石ではない。だから瑪瑙や玉髄の効用しか無い。何でもかんでも丸くてツルテカな石は舎利石だ仏舎利という人がいるが、何もわかっていないか確信犯なので無視して構わない。

6. 　さざれ：パワーストーンを裁断した時に出る端材を研磨した浄化用のアイテム。仏舎利でもなければ舎利石でも人工舎利石でもないのでパワーストーンとしての効果はその石の種類に依る効果となる。また、水晶や蛍石など瑪瑙ですらない石も舎利石として売られているので要注意。浄化用のさざれを検索すると状態が分かるので騙されないこと。

　上に行くほど価値があり、入手は困難になる。下に行くほど入手は容易で安価となる。ここのサイトで価値があると判断しているものは１～３であり、ここで説明しているものは２～３である。４は日本での舎利石ではないので解釈はご自由に。５～６は舎利石ではないので事実上無価値である。

　パワーストーン的に見た舎利石は、魔除け、厄除け、金運アップ、財運アップ、招福、健康、長寿など。及びあらゆる災厄から守ってくれると効用が謳われている・・・ちょっと万能過ぎない？。個人的には幾ら何でも盛り過ぎだろうと思う。これじゃ他のパワーストーンの立場が無い。

　一方で仏教的に見た舎利石は、開眼されたものに限り如意宝珠（にょいほうじゅ ）として功徳を得るという。如意宝珠とは「意のままに願いをかなえる宝」とされているが、 「但し、願い事は欲張ってはいけない」とも言われており、そこが仏教らしい控えめな印象を受ける。 きっとパワーストーンの効用を考えた人は、この何でもアリ！な感じを参考にしたものと思われる。