このサイトは、近年、舎利石という名で違う石を販売・出品したり、浜で拾ってきただけの舎利石を仏舎利だとして流通させている出品者が続出しているため、偽舎利石と偽仏舎利の排除および、購入者がショップや出品者の誤った売り文句に騙されないよう正しい知識を身に付けるために作成した。

紀元前500年頃

釈迦が入滅され（お亡くなりになり）、その後に荼毘（だび）に付された。釈迦の入滅の年代については紀元前400年という説もあり、正確な情報は残されていない。

本物の釈迦の遺骨・遺灰・髪の毛や歯などは真舎利（しんしゃり）や真身舎利（しんしんしゃり）と呼ばれる。 釈迦の遺骨である真舎利は最初に８つの部族の寺院へと分骨され舎利塔へ納められた。遅れてきた９つ目の部族には遺灰が与えられたという。

後に世界中へ仏教を布教するため８つの舎利塔のうち７つの舎利塔から取り出された真舎利は、仏教の不況のため世界中にある８万４千基の舎利塔へと分骨されたが、すべての寺院に分配しても真舎利の量には限りがあるため、各地（各国）で真舎利の代わりとなるものを利用することとなった。

＜千年ほどの空白域＞

西暦600年頃（飛鳥時代）

日本に仏教が伝来したのはこの頃と言われている。釈迦の入滅より千年前後と随分と後の事である。

西暦700年台（奈良時代）

舎利石が仏舎利として利用され始めた年代は不明であるが、この頃には既に仏舎利として利用されていた。（リンクを参照）

また、本州の北端に位置する青森県の、しかも当時は海岸線を干潮の間隙を縫って通行しなければならないほどの険しい場所で採れる小石が選ばれたのか謎である。（事例：松陰くぐり）

西暦1681～1702年（延宝～元禄 ）

津軽藩主である津軽信政公は、当時、江戸などへの輸出品として人気の高かった特産の錦石（にしきいし）の需要増により、土淵川（現、弘前市中心部を流れる川）で採れるものだけでは不足し、今別の浜にて採れる良質な今別石（今別産の錦石）と舎利石の採取を禁じる命を下した。

西暦1782年（天明2年）～1790年（寛政2年）

江戸時代後期の京の儒医である橘南谿（たちばな なんけい）が日本各地をめぐり奇事異聞を収集した東西遊記はこのときの体験記を纏めたもので、東遊記には袰月の舎利浜（黒い浜と小さい滝（滝はおそらく袰月海運洞釈迦堂の脇の滝のこと））。そこで採れる舎利石を紹介した記録があった。

同じころ、近江の人で石の長者といわれた木内石亭（きうち せきてい）が記した著には下北半島の恐山やその付近の海岸にて採取される石という表記があるも詳しい場所は記載されていないが、霊場恐山の前に広がる宇曽利湖（宇曽利山湖：うそりやまこ）の極楽浜が産地と言われる。（後述）

西暦1901年6月（明治34年）

なお、本物の仏舎利である真舎利は日本にも祀られている。同じ仏教国として日本がタイに真舎利を分けてほしい旨を打診した結果、タイ国王より友好の記念として譲り受け、1918年6月（大正7年）に覚王山日泰寺（かくおうざん にったいじ：名古屋市）に建立された奉安塔（ほうあんとう）に納められた。タイ国王の提示した条件によりこの寺院は日本で唯一どこの宗派にも属していない。

西暦1961年2月（昭和36年）

舎利浜のあった大泊地区はに当時の建設省により海岸保全区に指定された。

西暦1963年8月（昭和38年）

大泊地区の護岸工事着手。防波堤や消波ブロックが敷設された。これによりかつての舎利浜だった場所の真上には国道280号線が通っている。 舎利浜はかつての面影を残さず完全消滅した。

基本的に信仰の対象である釈迦の遺骨（遺灰）などを指す。しかし、各仏教寺院や仏教を崇拝する個人にまで遺骨が遍く行き渡る訳がない。そこで遺骨の代替え品を用意することとなる。

本物の仏舎利である真舎利（しんしゃり）の代替品には経典。宝石類であるダイヤモンド（金剛石（こんごうせき）：炭素）、オパール（蛋白石（たんぱくせき）：二酸化ケイ素＋水分）。パール（真珠（しんじゅ）：カルシウム＋タンパク質）のような宝石類が主に使用される。

オパールについては津軽半島の先端部（特に龍飛周辺）で産出するというデータがあるも、角度によって虹色に輝くようなイメージのものではない。（龍飛で採取済み）

日本ではダイヤモンドは産出しないため、今別町などで採れるこの舎利石（しゃりいし：二酸化ケイ素）を一般に利用されるようになった。

西暦774年に没した密教の重要人物「不空」の記述「若無舍利、以金銀琉璃水精馬腦玻梨衆寶等、造作舍利。珠如上所用。行者無力者。即至大海辺拾清浄砂石即為舍利。 」が、舎利石を仏舎利として使用する最初の記述であるとみる意見もある。

舎利石はその特異な形成過程（後述：図解あり）によって生まれた石であり、人工的に作り出すことはできない。 仏具店で入手できる舎利塔の殆どが瑪瑙や玉髄を整形、研磨した人工舎利石を用いている。

舎利石入りの舎利塔を購入する際には「これは人工舎利石ですか？」と「これは開眼（かいげん）されていますか？」を確認する。開眼されていると言う場合は「どこのお寺で開眼されましたか？」まで確認する。

舎利石は拾ってきたものはただの舎利石という石である。舎利石が仏舎利としての役割を果たすのは開眼という魂入れを行なった後のものであり、お寺以外から入手される場合は仏舎利ではなく、パワーストーン的用途や鉱物標本的な価値しか無い。

＜知らなかったでは済まされない景品表示法違反のケース事例＞

１．全く無関係の石を舎利石という名前で販売（出品）した。（最も多い事案）

２．浜から拾ってきただけで開眼していない石を仏舎利と偽って販売（出品）した。

３．より価値の高い産地名を謳って販売した。（事実と異なる産地表示：産地偽造）

４．瑪瑙や玉髄を丸くなるように裁断・研磨した加工品を人工舎利石ではなく舎利石として販売した。

舎利石の表面は母石内に生じる気泡の内壁に凹凸があるため舎利石の表面も凹凸がある。その痕跡は波に揉まれて摩耗し消え去るものも多い。 また、気泡内に結晶化する過程でいくつかの共通点（規則性）があり、表面の状態以外に透かして見るなど内部構造により舎利石であるか否かをある程度判別することができる。

形状は真円、楕円、雫型、米粒型など丸みを帯びているが、石の形は気泡の形そのものであるため潰れた気泡内に生じたものは歪な形状となり必ずしも球体になるとは限らない。中には２つ以上の気泡がくっついてできたダルマ型も存在する。

また、全く特徴がなく濁りもない無色透明なものもあり、摩耗により表面の特徴が消え去った場合には判断が難しいが、内部に舎利石特有の濁りなどの痕跡が見られるものもあり、真贋の判断材料となる。

ただし、共通して言えるのは、石英質の石ころの破片が削れて球体に近い形状になったものと最初からほぼ球体に形成された舎利石とでは結晶構造の違いがあり、光沢にも違いが出るので削れ方を含み真偽はある程度見分けられる。

無色透明で光沢を帯びた真球の舎利石も存在する。基本的に熱水から形成された瑪瑙の破片はその結晶構造から綺麗な真球になることは考えにくい。考えられるのは、元から真球に近い無色透明の舎利石が水摩礫となって均等に削れたものである。その場合、表面の光沢はどの方向から見ても均一である。

火葬場でお骨を拾った経験のある方は本物の火葬された骨の状態をご存じだろう。本来はそうであるように、舎利（遺骨）とは舎利石のような形状をしていない。インドなどの仏舎利の代替え品を見ると大きさも材質も様々で、中には貝殻の破片のようなものも見受けられる。そちらの方がよほど遺骨に似ている。（Wikipedia）

ただ、非常に徳の高い僧侶の遺骨には丸い小さな石のような結晶が燃え残っているという。医学的にこれが何であるか諸説あるが、この燃え残った小さな球体が舎利石の由来なのではないかという。

真舎利としてのこの小球は何人も傷つけることも破壊することもできないとも言われる。それに該当する石といえばモース硬度１０の金剛石（ダイヤモンド）である。ダイヤモンドも海外では実際に仏舎利の代替え品として使用される。しかしダイヤモンドは純粋な炭素である故に燃える。引っ掻き強度は最強であるも、実は衝撃には弱い。

舎利石は逆に熱には強いものの、硬度は低く衝撃や圧力に弱い。見た目では真珠が最も適当であるようにも思える。真珠は丸く、光り、組成も骨に近いカルシウムとタンパク質である。ただ、真珠のモース硬度は３．５～４と非常に柔らかい。

今別町の海岸線は全域で採れる可能性が高い。岸に近い海底に露出した舎利母石の岩塊があるためだ。現在は「広報いまべつ」で紹介されているとおり「山崎湾」が主な産地である。

袰月の集落および袰月海岸については労力に見合わない量しか採れないため、山崎周辺を探索するのが最も確実である。過去の資料によると平舘も産地に含まれているようだが、せいぜい地質を見る限り「綱不知海岸」（つなしらずかいがん）が南限であろうと思われる。実際に舎利母石になりかけの黒い母岩に白い粒の入った石も鬼泊巖谷観音堂付近の海岸で採取したことがある。

ネットオークションからの情報では仏ヶ浦付近で採れたとされる舎利石の出品がある。資料によれば脇野沢地区の九艘泊（くそうどまり）でも採れるらしい。袰月などで採れる母石は安山岩質であるが、九艘泊産母石は黒っぽく玄武岩質。舎利石は沸石（ゼオライト）も混じっているらしい（今後調査する）。

また、恐山の宇曽利山湖（うそりやまこ）の極楽浜ではかつて湖底から打ち上げられた舎利石がみられたらしいが、明治初年にガラス原料として採取され荒廃したとあり、2019年9月16日の実地調査の結果、一粒も見つけられなかったことから恐山の舎利石は絶滅したと言っても差し支えない。余談であるが恐山の菩提寺（ぼだいじ）の宗派は曹洞宗（そうとうしゅう）である。

2019年10月28日、三厩の役場がある市街地から今別の漁港まで海岸線を調査した。結果として採取０個で終わる。三厩地区では舎利石は採れないと判断した。

現在の産地：今別町山崎産（主産地） ／ むつ市 脇野沢 九艘泊産（未確認） ／ 佐井村 仏ヶ浦産（未確認）

絶滅（消滅）： 袰月 舎利浜（今別）

ほぼ絶滅：袰月海岸（今別）／ 平舘（外ヶ浜） ／ 極楽浜（恐山 宇曽利山湖）

1. 地表に向かって溶岩が押し上げられてくる。溶岩内部は非常に高圧高温である。
2. やがて溶岩が噴出。一気に圧力が下がる。
3. 圧力の下った溶岩内部は炭酸飲料の蓋を捻った時のように一気に気泡が発生する。（沸騰する）
4. その気泡（空洞）に、溶岩に含まれる石英（二酸化ケイ素）が後から入り込む。
5. そして溶岩が冷えるまでに気泡周囲の石英質が十分に充填された場合は中心付近まで詰まった舎利石となる。石英質の量が不十分であった場合には中心が空洞になったり空洞の一部や内壁に充填された不完全な舎利石となる。
6. やがて母石である安山岩が水を吸って脆くなり、波によって母石が侵食。露出した硬い舎利石は母石より零れ落ち、海岸に打ち寄せられ、波の作用により他の礫と擦れあって磨かれていく。

開眼（かいげん）とは、新しく作った仏像などに魂入れを行なう儀式のこと。 開眼が済んでいない舎利石はただの希少な小石でしかなく、仏舎利ではない。

仏舎利の代替え品である舎利石を仏舎利とするには、一説に真舎利の納められた仏舎利塔で一緒に儀式を行なうという記述が一部サイトにあるが、現状は各お寺にて舎利石をお祀りして開眼されている模様。

そして開眼した舎利石は「生きている」とも言われている。毎日きちんとお祀りすることで増え、何もしなくなれば減るとも言われている。

舎利石を開眼させる儀式については真言密教により秘法とされており、これはおそらく聞いても教えてくれないであろう。 ただ、毎日舎利石に繰り返し唱える必要があるようで、「お経を読み聞かせる」「お経を覚えてもらう」という表現をされるようだ。

現在これら開眼に関しての情報は密教ゆえに一切表に出ていない。また、普通に考えてもご本尊の前にお納めしてお祀りされるのが普通であり、一般人（出品者）がむやみやたらと「仏舎利」と表示するのは不自然と考え、開眼を行なったお寺の名前を質問した方が良い。

1. 貴方が求めているものは、「舎利石」という名前で出品されている偽物や人工的に似せて（？）作られた人工舎利石や、ただの瑪瑙の破片である屑石ですか？。
2. 貴方の求めているものは、販売者の都合で「舎利石」と勝手に名前を付与された舎利石とは全く関係のない水晶や玉髄。瑪瑙などの石ころや、お土産として売られている着色された石ですか？。
3. 貴方の求めているものは、タイ原産の「龍宮舎利石」ですか？。日本で仏舎利の代替品として知られているる舎利石ではなく、タイでは高僧の遺骨が化石化したなどという言い伝えがあり、組成や形成過程が良くわからない石（鍾乳石？）です。風水やラッキーアイテムをお探しでしたら龍宮舎利石をどうぞ。
4. 貴方の求めているものは、日本で仏舎利の代替品として広く用いられることで知られる本物の「舎利石」という鉱物ですか？。（開眼前の状態）
5. 貴方の求めているものは、本物の舎利石をお寺で魂入れした「仏舎利の代替品となった舎利石」ですか？。（開眼後の状態）

パワーストーン的に見た舎利石は、魔除け、厄除け、金運アップ、財運アップ、招福、健康、長寿など、及びあらゆる災厄から守ってくれると効用が謳われている・・・ちょっと万能過ぎない？。個人的には幾ら何でも盛り過ぎだろうと思う。これじゃ他のパワーストーンの立場が無い。

一方で仏教的に見た舎利石は、開眼されたものは如意宝珠（にょいほうじゅ ）として功徳を得るという。如意宝珠とは「意のままに願いをかなえる宝」とされているが、 但し願い事は欲張ってはいけないとも言われており、そこが仏教らしい控えめな印象を受ける。 きっとパワーストーンの効用を考えた人は、この何でもアリ！な感じを参考にしたものと思われる。