1. (PUC RJ/1994) "Movimento intelectual portador de uma visão unitária do mundo e do homem, o Iluminismo, apesar das diversidades de leituras que lhe são contemporâneas, conservou uma grande certeza quanto à racionalidade do mundo e do homem."
(Francisco Falcon - Iluminismo)
O movimento Iluminista, no século XVIII, representou a:
a) Crítica ao mecanismo, fundamentada nos dogmas do pensamento religioso católico.
b) Justificativa da dominação do homem pelo homem, representada nas práticas escravistas.
c) Defesa da teocracia pontifícia, frente aos abusos cometidos pela monarquia absoluta.
d) Afirmação das ideias do progresso e natureza, o que permitiu o avanço do conhecimento racional.
e) Subordinação ideológica do poder político civil às práticas e doutrinas da Igreja contra-reformista.
2. (UECE/2000) Analise o seguinte comentário acerca da sociedade europeia, no século XVIII:
“Os filósofos se erigiram como preceptores do gênero humano. Liberdade de pensar, eis seu brado, e este brado se propagou de uma extremidade a outra do mundo.”
Fonte: Denúncia do Advogado Séquier, em 1770, in DUPÂQUIER, J. e LACHIEUR, M. Les Temps Modernes. Paris: Bardas, 1970, p. 221.
De acordo com o seu conteúdo, é correto afirmar que:
a) os filósofos franceses apoiaram o absolutismo, a fim de garantir a difusão do saber
b) a ideologia dos pensadores iluministas direcionava-se contra o absolutismo monárquico
c) a implantação da República Francesa, na 1.ª metade do século XVIII, resultou da aliança da burguesia com o clero
d) a teoria do Direito Divino, fruto do iluminismo, consistia numa crítica à nobreza e aos desmandos da Igreja
3. (ETAPA SP/2006) O espírito das leis e O contrato social associam-se respectivamente a:
a) Locke e Hume.
b) Smith e Hobbes.
c) Cícero e Aristóteles.
d) Voltaire e Diderot.
e) Montesquieu e Rousseau.
4. (PUC MG/2002) Em finais do século XVII, na Europa, surgiu um movimento intelectual conhecido como Iluminismo, sobre o qual é correto afirmar que, EXCETO:
a) defendia a intervenção do Estado na economia.
b) criticava os privilégios de classe e da Igreja.
c) defendia um sistema constitucional.
d) criticava os princípios do Direito Divino dos Reis.
5. (UFF RJ/1993) O texto abaixo proclama, ao mesmo tempo, a igualdade entre os homens e a preservação do direito de propriedade, cuja distribuição entre os homens é habitualmente muito desigual.
“1 - Os homens nascem e permanecem livres e iguais quanto aos direitos. As distinções sociais só podem ser baseadas na utilidade comum.
2 - A finalidade de toda associação política é a preservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Tais direitos são a liberdade, a propriedade, a segurança e a resistência à opressão.”
(Declaração dos direitos do homem e do cidadão - 26 de agosto de 1789)
No contexto das ideias liberais da época em que o documento foi redigido, é correto o seguinte comentário:
a) O caráter contraditório do documento se deve a que a Assembleia Nacional Constituinte quis contentar a todas as facções.
b) Não é contraditório que o texto proclame, ao mesmo tempo, a igualdade e o direito de propriedade, já que se pretendia estender o acesso à propriedade a todos os franceses.
c) É contraditória, no texto, a proclamação simultânea da igualdade e do direito de propriedade, já que, se a distribuição da propriedade for desigual, torna-se impossível a igualdade.
d) É contraditória, no texto, a proclamação simultânea, da igualdade e do direito de propriedade, já que o voto censitário fazia com que só os ricos influíssem politicamente.
e) Não é contraditório que o texto proclame, ao mesmo tempo, a igualdade e o direito de propriedade, já que a liberdade a que se refere é exclusivamente civil, legal e institucional.
6. (UFF RJ/1996) O chamado despotismo esclarecido, nome pelo qual ficaram conhecidas algumas monarquias absolutistas do século XVIII, apresentou-se particularmente expressivo na península ibérica, tanto em Portugal, como na Espanha. Nos dois países, com efeito, as monarquias empreenderam reformas capazes de renovar as economias dos respectivos reinos, sem prejuízo do que era essencial ao Antigo Regime.
Assinale a opção que indica o carácter ilustrado das reformas adotadas em Portugal e na Espanha setecentistas:
a) No caso espanhol as reformas bourbônicas foram mais radicais, pois estabeleceram o livre-comércio com a abolição do regime de porto único, em 1717, ao passo que, em Portugal, o processo foi mais lento, mantendo-se o privilégio exclusivo de Lisboa para o comércio com o Brasil.
b) Nos dois casos a monarquia combateu e finalmente expulsou os jesuítas de seus domínios ultramarinos, ao que si seguiu a abolição dos tribunais da inquisição, a começar, no caso hispânico, pelo Santo Ofício de Cartagena de Índias.
c) Nos dois casos houve incentivos à formação de companhias de comércio visual incrementar os vínculos mercantis com as respectivas colônias americanas, o que não implicou qualquer eliminação do monopólio, nem afrouxamento da máquina fiscal metropolitana.
d) No caso espanhol as reformas procuraram preservar os privilégios da nobreza tradicional, apesar da extinção das alcabalas, ao passo que a admiração pombalina em Portugal chegou a condenar nobres à morte sob o pretexto de que tramavam o assassinato do rei D. José I.
e) Nos dois casos a ofensiva contra os privilégios da nobreza e clero foi notável: expulsão dos jesuítas, extinção do Santo Ofício, expropriação dos bens do clero, abolição dos morgadios ou Mayorazgos e combate implacável aos usos e costumes aristocráticos, com a proibição do porte de espadas e do uso de perucas à moda francesa.
7. (UFF RJ/2001) Dentre os temas desenvolvidos pela cultura renascentista há um que se mantém presente até hoje – a utopia – despertando atenção, principalmente, em finais de século.
Assinale a opção que se refere à ideia de utopia defendida no século XVI.
a) A ideia de utopia como tema central dos manuais de escolástica que se transformou no valor político mais importante da Igreja romana.
b) A ideia de utopia expressa por São Francisco de Assis, nas suas lições sobre a natureza dos homens e dos animais.
c) A ideia de utopia que revelava o caráter de oposição da Igreja ao novo tempo mundano e secular da renascença.
d) A ideia de utopia apresentada por Maquiavel em sua obra, O Príncipe, na qual defendeu o republicanismo.
e) A ideia de utopia exposta por Thomas Morus, na qual criticava os humanistas que reivindicavam a autoridade soberana do Príncipe.
8. (UFF RJ/2001) O iluminismo do século XVIII foi responsável por novas ideias e possibilidades de leitura do mundo e da sociedade.
Considere desdobramentos da afirmativa acima e numere a coluna a seguir:
(__) O Contrato Social de J. J. Rousseau
(__) A Enciclopédia orientada por Diderot e D`Alembert
(__) Progresso
(__) Liberdade, Igualdade e Fraternidade
(1) Obra de relevante importância dentre as produzidas pelos filósofos das luzes.
(2) Empreendimento literário-científico que pretendeu sistematizar todo o conhecimento da época.
(3) Lema central das ideias de oposição ao Antigo Regime, presente na propaganda da Revolução Francesa.
(4) Principal ideia das teorias iluministas acerca do desenvolvimento da história humana.
(5) Síntese do pensamento jacobino na etapa final da Revolução Francesa.
Assinale a opção que apresenta a sequência correta da numeração.
a) 1,2,4,3
b) 2,1,3,4
c) 2,3,4,5
d) 4,3,2,5
e) 5,2,1,3
9. (UFJF MG/1998) Sobre a política reformista empreendida por alguns soberanos europeus no século XVIII, que ficou conhecida como "Despotismo Esclarecido", marque a alternativa ERRADA:
a) foi uma política reformista visando à modernização dos Estados por seus respectivos soberanos, com um discurso semelhante ao dos filósofos iluministas;
b) sua justificação ideológica pode ser encontrada no iluminista Voltaire, que defendia a necessidade de uma monarquia centralizada, na qual o governante seria assessorado pelos filósofos;
c) um exemplo de utilização de princípios do "Despotismo Esclarecido" pode ser encontrado na política do Marquês de Pombal em relação aos jesuítas, no Império Português;
d) os "déspotas esclarecidos" serviram-se de algumas ideias iluministas para reafirmar o caráter absoluto de seu poder;
e) diante da oposição da nobreza e do clero, os "déspotas esclarecidos" recorriam frequentemente ao apoio das classes populares.
10. (UFF RJ/2004) O Iluminismo do século XVIII abrigava, dentre seus valores, o racionalismo. Tal perspectiva confrontava-se com as visões religiosas do século anterior. Esse confronto anunciava que o homem das luzes encarava de frente o mundo e tudo nele contido: o Homem e a Natureza. O iluminismo era claro, com relação ao homem: um indivíduo capaz de realizar intervenções e mudanças na natureza para que essa lhe proporcionasse conforto e prazer.
Seguindo esse raciocínio, pode-se dizer que, para o Homem das Luzes, a Natureza era:
a) misteriosa e incalculável, sendo a base da religiosidade do período, o lugar onde os homens reconheciam a presença física de Deus e sua obra de criação;
b) infinita e inesgotável, constituindo-se um campo privilegiado da ação do homem, dando em troca condição de sobrevivência, principalmente no que se refere ao seu sustento econômico;
c) apenas reflexo do desenvolvimento da capacidade artística do homem, pois ajudava-o a criar a ideia de um progresso ilimitado relacionado à indústria;
d) um laboratório para os experimentos humanos, pois era reconhecida pelo homem como a base do progresso e entendimento do mundo; daí a fisiocracia ser a principal representante da industrialização iluminista;
e) a base do progresso material e técnico, fundamento das fábricas, sem a qual as indústrias não teriam condições de desenvolver a ideia de mercado.
11. (UFMG/1995) Leia o texto
“Se existem ateus, a quem devemos culpar senão os tiranos mercenários das almas que, provocando em nós a nossa revolta, contra as suas velhacarias e hipocrisias, levam alguns espíritos fracos a negarem o Deus que esses monstros desonram? Quantas e quantas vezes essas sanguessugas do povo não levaram os cidadãos oprimidos a revoltarem-se contra o seu próprio rei?”
Esse texto é de autoria de:
a) Descartes, no Discurso do Método, em que apontava a fé como um empecilho ao conhecimento.
b) Erasmo de Roterdã que, em O Elogio da Loucura, condena a leviandade com que o clero conduz os assuntos sagrados.
c) John Locke, em O Segundo Tratado sobre o Governo Civil, em que defendeu o direito à rebelião contra um governo tirânico.
d) Spinoza que, em sua obra Tractus Theologico-Pollticus, investe contra a intolerância religiosa e apregoa o livre pensamento.
e) Voltaire, que faz do seu Dicionário Filosófico um libelo anticlerical com fortes críticas à conduta dos sacerdotes.
12. (UFMG/1996) Leia o texto.
“São verdades incontestáveis para nós: que todos os homens nascem iguais; que lhes conferiu o Criador certos direitos inalienáveis, entre os quais o de vida, o de liberdade e o de buscar a felicidade; que para assegurar estes direitos se constituíram entre os homens governos cujos poderes justos emanam do consentimento dos governados.”
(Trecho da Declaração de Independência das Treze Colônias)
A partir desse texto, pode-se afirmar que os ideais que levaram à independência americana tiveram inspiração.
a) na teoria de Estado de Jean Bodin.
b) na utopia igualitária de Thomas Mórus.
c) nas obras de John Locke e dos iluministas.
d) no pensamento de Santo Agostinho e Campanella.
13. (PUC PR/2000) O Iluminismo foi uma filosofia nascida na Inglaterra e atingiu seu maior esplendor na França, no século XVIII, tendo por representantes Voltaire, Montesquieu, Rousseau, etc.
Uma das suas características foi a seguinte:
a) Defender os ensinamentos das Igrejas Católica e Protestante.
b) Ensinar que o homem não é livre, mas marcado pelo determinismo geográfico.
c) Combater o absolutismo real e pregar o liberalismo político.
d) Pregar a censura para os espetáculos de circo e de teatro.
e) Recomendar a pena de morte como maneira de coibir a criminalidade.
14. (PUC PR/2001) A Filosofia Iluminista possibilitou, no século XVIII, o surgimento do Despotismo Esclarecido, praticado por monarcas e príncipes, destacando-se Frederico II e José II, respectivamente na Prússia e Áustria.
Assinale a alternativa correta:
a) Fiéis aos seus mestres iluministas, os citados monarcas dividiram o poder com parlamentos democraticamente eleitos.
b) Representantes dos nobres, os monarcas que aplicaram o Despotismo Esclarecido nada fizeram pela instrução pública, pois pensavam que a instrução popular poderia levar às revoluções contestadoras da monarquia.
c) Os Déspotas Esclarecidos renunciaram à guerra como fórmula política, sendo o exemplo dado inicialmente por Frederico II.
d) A exemplo do rei José II, de Portugal, e do seu ministro Marquês de Pombal, todos os Déspotas Esclarecidos perseguiram os jesuítas ou inacianos.
e) No plano econômico, os Déspotas Esclarecidos aplicaram a Fisiocracia, incentivaram a agricultura e intervieram, regulamentando, a economia.
15. (PUC PR/2002) Em fins do século XVII, teve início na Inglaterra um movimento intelectual que ficou conhecido como Iluminismo. Teve sua maior expressão no século XVIII, na França, tendo como um dos seus pontos básicos a crença de que:
a) o racionalismo é incompatível com a natureza espiritual do homem.
b) o absolutismo representa o sistema mais evoluído de governo.
c) o mercantilismo é a chave do sucesso das nações.
d) o conhecimento só é obtido por meio da observação e da experimentação.
e) o governante tem o direito de impor sua crença religiosa a seus governados.
16. (UEPB/1999) No final do século XVII, na Inglaterra, teve início um movimento intelectual conhecido como Iluminismo. Entretanto, este movimento alcançou seu apogeu na França no século XVIII. Dentre os principais pontos defendidos pelos iluministas, podemos destacar:
a) Oposição ao Estado absolutista, propondo a superação do direito divino dos Reis.
b) Crítica à postura da Igreja, símbolo das classes reacionárias.
c) Defesa da não intervenção do Estado na Economia.
d) Apologia ao materialismo mecanicista, significativa referência para o pensamento tecno-filosófico do período.
e) Todas as alternativas estão corretas.
17. (UEPB/2000) Movimento intelectual que alcançou maior expressão na França do século XVIII e que caracterizou-se pela defesa das liberdades democráticas, servindo de referência teórica para as revoluções que determinaram a superação do Estado Absoluto:
a) “Renascimento” Cultural
b) Iluminismo
c) Reforma Protestante
d) Escolástica
e) Helenismo
18. (UEPB/2001) Aponte a alternativa Incorreta no que se refere ao Movimento Iluminista.
a) Ideologia voltada para a defesa da liberdade, do progresso e do humanismo.
b) Exacerbação do espírito crítico, notadamente diante da alienação promovida pela igreja.
c) Surgimento de propostas econômicas novas, instrumentalizando o capitalismo em ascensão.
d) Lançamento de teses que justificavam o direito divino dos reis governarem.
e) Publicação das Enciclopédias destinadas a fornecer aos leitores um resumo do conhecimento produzido pelo homem até então.
19. (UFPB/2000) Na Europa, o Iluminismo foi a corrente de pensamento mais inovadora do século XVIII, tendo grande importância também nos períodos históricos posteriores.
A partir dessa afirmação, é correto dizer que o Iluminismo:
a) Cultuava o irracionalismo, o poder místico e a cabala, tendo por principais expoentes, Nicolau de Cuss, Rousseau e Nostradamus.
b) Defendeu, com base na Razão, a organização social baseada na cidadania e na civilização, lutando contra o Absolutismo e os monopólios coloniais.
c) Defendeu a ideia da natureza divina do poder dos reis e ajudou a legitimar o despotismo das monarquias europeias.
d) Fundamentou as forças contrarias à Revolução Francesa, defendendo os monopólios coloniais como política econômica.
e) Defendeu a ligação entre Fé e Razão, cultuando assim, um misticismo, oriundo da Antiguidade, como caminho para a liberdade.
20. (UNIRIO RJ/1994) Os "déspotas esclarecidos" procuravam modificar os métodos e objetivos de ação do Estado. Em geral, apresentavam-se, apenas como "os primeiros servidores do próprio Estado".
Entre as manifestações de "despotismo esclarecido", pode-se incluir:
a) Adoção de uma fraseologia dos filósofos do iluminismo para a modernização de seus respectivos Estados.
b) Seu sucesso em países onde a burguesia era muito forte e atuante.
c) Durabilidade e coerência de suas reformas implantadas nos países da Europa ocidental.
d) Adaptação de princípios novos a Estados de condições socioeconômicas e políticas bastante avançadas.
e) Destruição da religião revelada e da autoridade da Igreja, através de precoces idéias do materialismo histórico.
21. (UNIMONTES MG/2008) A experiência mostra que todo homem que tem poder é tentado a abusar dele. Para que não se possa abusar do poder, é preciso que, pela disposição das coisas, o poder faça parar o poder.
(MONTESQUIEU. O Espírito das Leis. Brasília: Unb, 1995, p. 117-119. Citado por FIGUEIRA, Divalte Garcia. História. Novo ensino médio. São Paulo: Ática, 2002, p. 205)
Conforme o pensador francês,
a) era necessário restringir o poder dos governantes civis, fazendo-o coexistir com o poder militar.
b) o poder deveria ser dividido em distintas esferas, objetivando a manutenção da liberdade dos cidadãos.
c) a participação popular e o poder que ela significa podem conter o poder dos governos e inibir abusos.
d) a concentração de poder é uma consequência inevitável na organização dos Estados Modernos.
22. (UESPI/2009) Rousseau construiu uma obra que se apresentou significativa para a afirmação do mundo moderno. Historicamente, contribui para refletir sobre a educação quando escreveu a obra Emílio.
No seu livro, Rousseau propõe:
a) a manutenção das tradições cristãs, enfatizando a disciplina religiosa.
b) o fim de muitos preconceitos, ressaltando a bondade humana.
c) a prevalência do mando dos homens, pela sua capacidade de disciplinar.
d) o cuidado com a ética, pois os humanos são egoístas e vaidosos.
e) a ruptura com todas as religiões, cheias de superstições e preconceitos.
23. (UFPR/2009) Sobre o processo de formação dos estados-nação na Europa e o papel atribuído à escola nesse processo, considere as afirmativas abaixo:
1. O processo de estatização da escola desenvolveu-se de forma consensual entre os estados e as doutrinas religiosas que ofertavam instrução escolar.
2. O grupo dos fisiocratas, que defendia o liberalismo econômico, foi contrário ao processo de estatização da escola.
3. A instrução pública proposta visava principalmente a um processo de construção do sentimento de identidade nacional.
4. A necessidade de um sistema de ensino estatal devia-se, em parte, a efeitos da Revolução Industrial sobre os estados-nação.
5. Há um razoável consenso entre filósofos como Voltaire, Diderot, Condorcet e Rousseau de que cabe ao estado a função de formar cidadãos.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2, 3 e 5 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
e) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
24. (UEG GO/2009) Um dos aspectos mais importantes da filosofia política de John Locke é sua defesa do direito à propriedade, que ele considerava ser algo inerente à natureza humana, uma vez que o corpo é nossa primeira propriedade. De acordo com esta perspectiva, o Estado deve
a) permitir aos seus cidadãos ter propriedade ou propriedades.
b) garantir que todos os seus cidadãos, sem exceção, tenham alguma propriedade.
c) garantir aos cidadãos a posse vitalícia de bens.
d) fazer com que a propriedade seja comum a todos os cidadãos.
25. (UEG GO/2009) Entendia o filósofo Jean-Jacques Rousseau que a sociedade civil é resultado das transformações que a espécie humana sofreu ao longo de sua história, sobretudo da condição de selvagem para a condição de homem civilizado.
O que permitiu essa transformação, segundo este filósofo, é a perfectibilidade. Selecione, nos itens a seguir, aquele que expressa o sentido de perfectibilidade em Rousseau, ou seja, a capacidade que o homem tem de
a) aperfeiçoar-se.
b) encontrar soluções para seus problemas.
c) enfrentar seus medos.
d) escapar dos perigos.
