INTERTEXTUALIDADE

A intertextualidade é a relação entre textos literários através de citações, alusões ou até mesmo comentários que remetem para a obra original, de forma a que o leitor reconheça a relação entre os assuntos abordados nos textos literários.

José Saramago interliga vários autores e obras ao longo da sua obra “Memorial do Convento”. No decorrer desta, são retomados vários ditados populares, feitas alusões a histórias bíblicas e utilizadas expressões de grandes nomes da literatura. Estas podem ser agrupadas em diferentes tipos de intertexto saramaguiano:

➤ Intertexto bíblico-religioso ✟:

Ao longo da obra, José Saramago faz várias referências a histórias e passagens bíblicas. Para além da referência a Adão e Eva, faz alusões a parábolas bíblicas, como na passagem "Vaidade das vaidades, disse Salomão, e D. João V repete, Tudo é vaidade, vaidade é desejar, ter é vaidade." (p.196), referência bíblica, do livro do Eclesiastes, sobre a denúncia da vaidade, aplicada ironicamente a D. João V, que a subverte, considerando-a edificante e símbolo do poder. São também citadas palavras de Jesus Cristo registadas nos Evangelhos como: “não tentarás o Senhor teu Deus” (p.153) e “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (p.198).

➤ Intertexto literário ✎✉:

No campo de intertexto literário, os exemplos são múltiplos, salientando-se cenários de literatura portuguesa clássica e moderna. Em Memorial do Convento, abundam situações de autores clássicos, dos quais se destacam Padre António Vieira e Luís de Camões, duas figuras de enorme relevo na literatura portuguesa.

➤ Intertexto popular ☻:

O intertexto popular é representado neste universo de relações intertextuais por intermédio de contos populares e manipulação de provérbios e aforismos. Na história contada por Manuel Milho que começa por “Era uma vez uma rainha que vivia com o seu real marido em palácio” (p.169), à semelhança de qualquer outro conto popular, também esta história começa com o tradicional “Era uma vez”.

Encontramos provérbios populares e aforismos utilizados na forma tradicional, como é o caso de: “nem sempre galinha, nem sempre sardinha” (p.205), “o mal e o bem à face vem” (p.192) e “a pobre não emprestes, a rico não devas, a frade não prometas” (p.44).

Por vezes, estes são modificados, como são exemplos as passagens: "Ainda agora a procissão vai na praça" (p.3), uma vez que o ditado original é “ainda a procissão vai no adro"; "o cântaro está à espera da fonte" (p.4), que corresponde a uma adaptação de “tantas vezes o cântaro vai à fonte que um dia deixa lá a asa”. Outro exemplo é a frase "Nunca perguntamos se haverá juízo na loucura, mas vamos dizendo que de louco todos temos um pouco" (p.130), na qual o narrador brinca com o provérbio "De génio e de louco, todos temos um pouco", para salientar a coragem, a genialidade e a loucura dos três "voadores" no voo inaugural da passarola.

Observamos, assim, que Memorial do Convento se afigura como uma obra incontornável nos estudos da intertextualidade, devido aos seus múltiplos exemplos e referências que completam e tornam esta obra única.

RECURSOS EXPRESSIVOS

Ao longo da obra "Memorial do Convento", o autor recorre frequentemente a diversos recursos expressivos.

METÁFORA

“O cântaro está à espera da fonte.” – página 4

Relativamente a este recurso expressivo, o autor utiliza a palavra cântaro de forma a representar o papel que a rainha D. Maria Ana Josefa desempenha ao estar à espera do seu marido, D. João V, no seu quarto, enquanto este, por sua vez, é representado pela fonte que se desloca até ela.

“A passarola (...) é agora uma torre em ruínas, uma babel cortada a meio voo" – página 60

Esta metáfora pretende demonstrar o quão a passarola estava desconstruída, sendo que Padre Bartolomeu viaja para a Holanda, a fim de descobrir o segredo do éter.

IRONIA

“porque a esterilidade não é mal dos homens, das mulheres sim” – página 3

A ironia é usada para fazer uma crítica à sociedade da época, visto que as mulheres eram vistas como sendo inferiores aos homens e qualquer problema de esterilidade existente assumia-se automaticamente que surgia na mulher e não no homem.

“Enfim, de tanto se esforçarem todos ficou preparado el-rei” – página 4

Nesta ironia, José Saramago critica a opulência do rei e da nobreza, por oposição à extrema miséria do povo que se sacrificou para tornar possível a construção do Convento de Mafra, somente por um capricho do rei.

ANTÍTESE

“A obra é longa, a vida é curta” – página 190

Com este recurso expressivo, o escritor estabelece um contraste entre a duração da obra e da vida, sendo a obra longa e a vida conhecida como sendo “curta”.

"ficava o ar azulado de fumo, e cheiroso, nem parecia a fétida cidade dos dias saudáveis.” – página 118

Através desta antítese, José Saramago pretende realçar o contraste entre o ar cheiroso de alecrim que passava pelos quartos dos doentes e a epidemia que se instalava em Lisboa, a qual estava a espalhar danos na cidade.