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Animation et Enseignement :
Animation et Enseignement :
Elisabeth PAUTREL
Benoît BILLOT
Jean-Gabriel BOULANGER
Danièle SIMON
Barbara Pawlak
Le Zen prend sa source dans l’expérience du Bouddha Shakyamuni.
Il y a 2500 ans, alors que celui-ci était assis en posture de zazen, il réalisa l’éveil. Cette pratique contient l’essence de son enseignement, dont le message est universel.
L'origine du Zen est bouddhiste. L'école "Soto" comme l'école "Rinzaï", nées en Chine au IXe siècle furent introduites au Japon fin Xlle. D'autres courants se réclament de l'une ou de l'autre.
Le Zen pratiqué à la Maison de Tobie appartient à l'école "Sambô-Kyodan", née au Japon au XXe siècle. Aujourd'hui l'école s'appelle "Sambô Zen International". Cette école a entraîné la laïcisation du Zen, traditionnellement lié à la vie monastique et, en corollaire, la sortie de la stricte sphère du bouddhisme.
Des chrétiens s'y sentent à l'aise sans que leur appartenance religieuse soit remise en cause. En effet, bien que né dans le bouddhisme, le Zen est au-delà des religions.
Chemin d’unité du corps et de l’esprit, zazen est ouverture à soi, aux autres, au monde, à l’Ultime.
Rappelons cette inscription sur le fronton du temple de Delphes : « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers et les dieux ».
"Le Zen purifie et élève à une plus haute dimension les désirs sains de l'homme.
Il peut aider à résoudre les problèmes de la civilisation actuelle en agissant,
non seulement dans la conscience profonde de chacun, mais dans celle de toute l'humanité".
Taisen Deshimaru
PRATIQUE
PRATIQUE
S'asseoir
Zazen pourrait se traduire par "assieds-toi".
Faire zazen, c'est être assis dans la position de la méditation, qu'on appelle aussi "assise".
Être là, présent, ici et maintenant, dans l'immobilité et le silence;
- assis sur un petit banc ou un coussin ferme, les jambes repliées derrière soi, les genoux légèrement écartés ;
- ou encore, assis en tailleur, les jambes croisées devant soi, les genoux toujours à terre.
- Les plus souples adoptent la position du "lotus", les deux pieds placés à la hauteur de l'aine, ou l'un seulement (demi-lotus).
L'essentiel n'est pas d'opérer des prouesses mais d'adopter une position assez confortable pour pouvoir "tenir" pendant 10 minutes, puis 15, jusqu'à 20 ou 25 minutes par assise.
"Assis en silence
Sans rien faire
Le printemps vient
Et l'herbe pousse d'elle-même".
Oshô
Une posture
Les mains sont placées l'une dans l'autre, les pouces se faisant face horizontalement et se touchant sans se hausser ni s'abaisse, la main droite soutenant la main gauche, comme la corolle d'une fleur ouverte, dans un geste d'accueil.
Le dos est bien droit, comme si un fil vertical vous tirait l'occiput, le menton rentré, le regard posé à un mètre devant soi, yeux mi-clos. Cette position a pour objet de dégager la respiration au-dessous du diaphragme, là où l'Orient situe le centre vital du "hara".
Deux points essentiels dans la technique de l'assise : une position stable et la verticalité du dos.
C'est l'attitude "juste", reflétant l'harmonie entre l'extérieur et l'intérieur.
MODALITÉS
MODALITÉS
Ateliers hebdomadaires,mensuels ,Week-end et Sessiond'été
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INFOS
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03/09/2018: mise en ligne des argumentaires 2018 2019
11/08/2017: mise en ligne de l'enregistrement de l'exposé n°2 de la session Zen de Bellefontaine Jésus et Boudha
Vivre pleinement la vie, accepter la réalité ( Barbara Pawlak)
08/08/2017: mise en ligne de l'enregistrement de l'exposé n°1 de la session Zen de Bellefontaine Jésus et Boudha
Qu'est-ce que le Zen? ( Elizabeth Pautrel)
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