華嚴四十二字母。法門因由

華嚴字母是華嚴經體、相、用的音聲，聽聞華嚴字母的誦持能夠清淨我們的身、口、意三業，讓我們能夠「同圓種智」，「同圓種智」就是有如同佛圓滿的智慧，能夠發起和佛一樣的慈悲願力跟信心。

這四十二字母出現在善財童子五十三參的故事哩，善財童子在旅行參學『菩薩行、菩薩道』的過程中，拜訪一位善知識，他的名號是『善知眾藝童子』 ，華嚴四十二字母，即是善知眾藝童子，所成就的【字解脫法門】。這個殊勝難得的法門「因言而入，因字而得」，能以四十二種音波，成就一切有為、無為之法。這是全方位的種子字，過去諸佛因此成就。

華嚴境界有四法界：事法界、理法界、理事法界、事事法界。其中事事無礙法界即是能將世俗諦及真義諦相互圓融，無二無別的一真法界，而行者若能依此四十二華嚴字母修持念誦，足能契入華藏智海。

南懷瑾老師的叮嚀

華嚴字母的唱念，屬於佛法修持八萬四千法門中的觀音圓通法門，也是非常特殊、非常重要的音聲的軟修方法。

修持觀音圓通法門的主要菩薩，即眾所周知的觀音菩薩。觀音菩薩是從耳根圓通的圓照三昧，得到緣心自在，因此入於自性實相的法性之流，成就菩提正覺。

南老師特別提示修行者須重視的，是能夠將音聲與生命科學，結合《黃帝內經》等傳統經典相研究，並通過身心實證，獲得自利利人的成果。

南老師叮嚀唱念要點，供學人參究：

一、身心投入，一念至誠。

唱念在文學上叫讚頌，佛經上有時名之為讚嘆。嘆不是嘆氣，拉長聲的謂之嘆，讚嘆不是悲傷的長聲短音，文字上要明白。嘆也不是哭一場，而是文學上所謂「曼詠」，像唱戲拉長聲的唱，拉長聲代表感情之至切，自己的心量和音聲都進入空靈的境界。要注意，華嚴字母及其前後的禮敬讚嘆和回向偈，都是連著下來的，在意識上觀想，念頭這樣一動，十方三世，盡虛空、遍法界，每一處都有佛，每一佛前都有我在禮拜、讚嘆、供養，一切功德也回向給十方三世的眾生。

唱念時，一字一句表達佛所說的意思，全部身心都要投進去，老老實實的透過阿賴耶識的種性，至誠專一，這是我一再強調的。大家只要精神專一，虔誠恭敬，依我所示心氣合一的方式念誦，便能轉趨清凈，給人莊嚴自在的感受。由音聲轉念的修法，音聲即是念，念動聲動，保持初基的一念清凈，分秒不可絲毫懈怠。

二、心氣合一、聲氣合一、身心合一

唱念是一種很柔軟、溫和的修練方法，不要以為唱念沒有什麼，以為它是小小法門、軟修法門而已，若這軟修法門修得好，一字音中，一即一切。 今天你如果有煩惱，心中有痛苦，到佛前一站或一跪，虔敬讚嘆的放開一唱，要掉淚要哭，你就哭著唱，所有心中的濁氣、業氣，全部都把它唱出來，超越練氣功的吐故納新，很容易清凈就現前，進入空幻三昧的境界裡去。尤其在高山頂上，無所顧忌與掛慮，開懷唱之，天地人我皆空，才知道音聲海確是既微密又美妙的解脫法門，《楞嚴經》觀世音菩薩的觀音圓通法門正是現成寶貴的一例。

唱念時，切忌為了唱誦而唱誦，重要的不在於音與調，而在於自己發出聲音，同時耳根回向聽自己的念誦聲，一個字一個字，聽得清清楚楚。如果中間有其他雜念妄想來，不要管它，不要擔心，自然會清凈下來，並可達到初於聞中，然後入流亡所。

三、正見、正修

唱念這一方法，確實是為住山真修行用的，不是稀稀鬆鬆供人娛樂的音樂。以前叢林住眾多，為求方便，古德將佛經中的梵文音韻統一整編，配上法器，供大眾一起熏修，後來逐漸演變成音樂性質，忽略了它實際的修行功用。

唱念的作用是改變你的身心氣脈，其實也是生滅法，生滅滅已，寂滅最樂，唱念完了，當下寂滅現前。平常要求空，達不到空，唱念完了，空的境界自然現前。空的境界，就是清凈，你要認得啊，是個境界。唱的時候也是個境界哦，當你唱「阿．．．」，你的氣自然回向旋流，那是個境界，也很專一、清凈。

華嚴字母大家應用心研究，其中轉音的道理，與氣脈的修持大有關係。

以「阿」字為例，拉長音時還是「阿」音，轉音時不可加上花腔，也不可變成別的字音。雖然轉成別的字音好唱也好聽，但已形同一般世俗的歌唱，在生理上不合氣脈原理，而心理上也失去梵唱那種恭敬讚嘆的情操，心一散亂，所有唱念修行的利益都要大打折扣，這一點極為重要。華嚴字母每個字都有平、上、去、入四階，而四階中又各有四音，這是所謂的八音。練習純熟的人，自己可隨心所欲而唱，循此悟道，乃至方便度人，妙不可言。

華嚴字母形音義聯想對照表

華嚴字母雙右旋字輪

字輪說明