臨終三隨
佛門對生命輪迴有非常完整而詳細的正知、正見，人生結束前的『臨終』，是這個生命之旅的『結束』也是另一個生命之旅的『開始』。 是一種生命學習的輪迴，在真正能超脫前，靈識會沉溺在六道中生生世世輪轉不止，像是隨著業力方程式輪轉的無盡迴圈。
佛門對生命輪迴有非常完整而詳細的正知、正見，人生結束前的『臨終』，是這個生命之旅的『結束』也是另一個生命之旅的『開始』。 是一種生命學習的輪迴，在真正能超脫前，靈識會沉溺在六道中生生世世輪轉不止，像是隨著業力方程式輪轉的無盡迴圈。
決定生命下一個去處的依據，佛門稱之為『隨』，最傳統的分類，稱為『臨終三隨』。
決定生命下一個去處的依據，佛門稱之為『隨』，最傳統的分類，稱為『臨終三隨』。
臨終三隨
臨終三隨
「臨終三隨」，就是人斷氣之後，投胎轉世所依隨的現象。「三隨」就是「隨重業」、「隨習氣」、「隨臨終一念」。
「臨終三隨」，就是人斷氣之後，投胎轉世所依隨的現象。「三隨」就是「隨重業」、「隨習氣」、「隨臨終一念」。
「隨重業」：個人生前所做的，若是重的惡業，一斷氣，就即時墮入地獄，甚至還沒有斷氣，神識已經到地獄受刑罰。看起來他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其實神識已經在地獄接受刑罰了！如果這個人生時做很多善事，應該升天或再出世做人，享受富貴，一斷氣就上天或出生在人間，不經過中陰身。
「隨重業」：個人生前所做的，若是重的惡業，一斷氣，就即時墮入地獄，甚至還沒有斷氣，神識已經到地獄受刑罰。看起來他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其實神識已經在地獄接受刑罰了！如果這個人生時做很多善事，應該升天或再出世做人，享受富貴，一斷氣就上天或出生在人間，不經過中陰身。
「隨習氣」，就是「隨習慣」：一個人平生沒有做特別重的善事或惡業，但是他平常有某種習慣，死後自然就隨著這種習慣去投胎轉世。
「隨習氣」，就是「隨習慣」：一個人平生沒有做特別重的善事或惡業，但是他平常有某種習慣，死後自然就隨著這種習慣去投胎轉世。
「隨臨終一念」：就是生時沒什麼重的善惡業，也沒有固定的習慣，但臨終之時特別想念著某種境界，那麼，他就會去那種境界投胎轉世。比如臨終時非常專一思惟善的道理，那麼他斷氣當下，就生天或繼續做人，來享受善的福報；若斷氣的時候，突然生起非常瞋恨的念頭，往往都會墮入三惡道，或是做毒蛇猛獸。
「隨臨終一念」：就是生時沒什麼重的善惡業，也沒有固定的習慣，但臨終之時特別想念著某種境界，那麼，他就會去那種境界投胎轉世。比如臨終時非常專一思惟善的道理，那麼他斷氣當下，就生天或繼續做人，來享受善的福報；若斷氣的時候，突然生起非常瞋恨的念頭，往往都會墮入三惡道，或是做毒蛇猛獸。
如果一個人生時沒有學佛、修行，但臨終時有人為他助念，引起他念佛的心念，這樣他命終就往生極樂世界，而且阿彌陀佛也會率領著觀音、勢至等清淨海眾，來迎接他。
如果一個人生時沒有學佛、修行，但臨終時有人為他助念，引起他念佛的心念，這樣他命終就往生極樂世界，而且阿彌陀佛也會率領著觀音、勢至等清淨海眾，來迎接他。
內容轉載自 http://www.淨土宗.org/淨土宗導師/演講摘錄/臨終三隨.aspx
佛學並不是一成不變的文學考古，是可以隨社會文化演進而調整的學問，能成功地調化人心，有用的法，就是好法，佛門有一句『神通』不敵『業力』，『業力』不敵『願力』，所以在淨土法門的 『信、願、行』中，就強調人們的『願力』可以引領人們『隨願』、『帶業往生』。
佛學並不是一成不變的文學考古，是可以隨社會文化演進而調整的學問，能成功地調化人心，有用的法，就是好法，佛門有一句『神通』不敵『業力』，『業力』不敵『願力』，所以在淨土法門的 『信、願、行』中，就強調人們的『願力』可以引領人們『隨願』、『帶業往生』。
觀音村一路行來堅持營造念佛與茹素的理念，在出家師父帶領下，全區茹素，用護生飲食來與有情眾生結善緣、積善業，在佛法薰修方面，人人見面的問候語就是一句恭敬的『阿彌陀佛』，此外，每周一、三、五早上舉行佛堂共修，每月舉辦小型的法會，全園區廣設佛號機，24h 輕聲地放送佛號，在梵音裊裊的氛圍裡生活，茹素念佛，是許多人求之難得的安養靜修環境。在這樣的環境安養天年，追隨佛菩薩，也是許多明理崇孝的向佛子女們衷心的祈願!
觀音村一路行來堅持營造念佛與茹素的理念，在出家師父帶領下，全區茹素，用護生飲食來與有情眾生結善緣、積善業，在佛法薰修方面，人人見面的問候語就是一句恭敬的『阿彌陀佛』，此外，每周一、三、五早上舉行佛堂共修，每月舉辦小型的法會，全園區廣設佛號機，24h 輕聲地放送佛號，在梵音裊裊的氛圍裡生活，茹素念佛，是許多人求之難得的安養靜修環境。在這樣的環境安養天年，追隨佛菩薩，也是許多明理崇孝的向佛子女們衷心的祈願!