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哥林多前書生命讀經追求
第68週 第66～67篇
（當篇讀經：林前十五29～44）
第68週．第四日
第六十七篇 對付復活（三）
當日讀經：林前十五29～31。
29不然，那些替死人受浸的，將作甚麼？若死人真不復活，為甚麼還替他們受浸？30我們又為甚麼時刻冒險？31弟兄們，我指著我為你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。
肆 復活的道德影響
一 若沒有復活
禱讀：
林前15:31 弟兄們，我指着我爲你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。
生命讀經：
復活這個事實與我們基督徒的日常生活有密切的關係。基督徒的日常生活實際上是在於復活。不但如此，我們基督徒的盼望也在於復活。若沒有復活，就沒有盼望，我們就是地上最可憐的人。
基督的復活也與神的行政有關。神聖行政的執行乃是在於我們對基督復活的經歷。我們若沒有基督在我們裏面作復活的生命，就無法成爲祂身體上活的肢體，以執行神的行政，好使基督作王，直到祂征服了祂一切的仇敵。在本篇信息中，我們要來看復活的道德影響，（林前十五29～34，）以及復活的定義。（35～49。）
肆 復活的道德影響
我們已經看見，二十至二十八節可視爲插進的話；那麼，二十九節就該聯於十八節，而三十至三十二節該聯於十九節。
一 若沒有復活
在二十九節保羅說，『不然，那些替死人受浸的，將作甚麼？若死人真不復活，爲甚麼還替他們受浸？』『替死人受浸』的意思是替已死的人受浸。這不該是初期召會普遍正式實行的，乃是一些信徒個人的行動。這些信徒關切死了的人，他們可能已經相信主，卻沒有在死前受浸。他們這樣作，是盼望這些死了的人在主回來時，能從死人中復活，（帖前四16，）因爲受浸很強的表徵復活。（西二12。）使徒用他們所作的，加強復活的真理。然而，這不是說，他認可一些信徒替死人受浸。
林前十五章二十九節的『替』字，實際上是代表的意思。有些信徒的親戚、鄰舍、朋友也相信了主，可是沒有受浸就死了。某些信徒因着愛他們，就代表已死的人受浸。這不是使徒所教導的；但我們從召會歷史得知，雖然這種實行不普遍，卻有信徒這樣實行。一位信徒代表另一位已死的信徒受浸，這件事實表徵他們很強的相信復活。受浸表徵死、埋葬和復活。若沒有復活，如果基督徒僅僅死了、埋葬了，爲甚麼還會有人代表已死的人受浸？有人會替已死的人受浸，這件事實指明他們相信、盼望已死的人會復活。保羅題到這種實行，作爲對『沒有復活』這異端之反駁的一部分。這裏保羅似乎是說，『若死人不復活，爲甚麼別人替他們受浸，來表徵他們會復活？』這就是保羅在這裏的意思。
在三十節保羅繼續說，『我們又爲甚麼時刻冒險？』若沒有復活，爲甚麼保羅容讓自己時刻冒險？爲甚麼他天天冒生命的危險？相反的，若沒有復活，他就該享受今生的生活。
在三十一節保羅接着說，『弟兄們，我指着我爲你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。』這裏的死意思是冒死，面對死，並向自己死。（林後十一23，四11，一8～9，羅八36。）
哥林多的信徒，乃是使徒冒生命危險所結的果子。在他們身上，使徒能以此爲誇耀。現在他指着這誇耀，鄭重的對他們說，他是天天死。使徒以哥林多人是他冒死所結的果子爲誇耀，這誇耀是在基督裏，不是在他自己裏，因爲他的勞苦不是憑着他自己，乃是憑着基督。
保羅好像一個當兵的，在戰場上冒死。他爲神的國爭戰，爲着哥林多人的緣故天天死。他來傳福音給他們，乃是冒死。他在哥林多時，乃是天天死。保羅來到外邦世界的哥林多，不是一件容易的事。這世界反對猶太人的東西，也反對基督徒的東西。然而，保羅天天冒死，爲要把福音傳給他們。但因着他甘願天天死，哥林多的許多人就得救了。