第五日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第107週　第18～19篇

（當篇讀經：加三6～7、9~10、19上、23~24）

第107週．第五日

第十九篇　信仰頂替律法

二　暴露人墮落的光景

三　為著基督監管人

四　把人引到基督那裡

五　與肉體有關

六　行律法是在咒詛之下

禱讀：

加3:19 這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。

加3:24 這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。

生命讀經：

二　暴露人墮落的光景

在三章十九節保羅告訴我們，律法『乃是因過犯添上的』。律法不在神經綸的起點，乃在神經綸的過程中，是因人的過犯添上的，直等那蒙應許的後裔基督來到。律法既是因人的過犯添上的，所以等到過犯除去，律法也當減去。並且因基督這後裔已經來到，律法就必須了結。律法的功用乃是暴露人墮落的光景。

三　為著基督監管人

在三章二十三節保羅說，『但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。』被看守就是被監管，監護。神的選民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈裡。（約十1，16。）神在祂的經綸裡，是用律法作羊圈，守住祂的選民，直等基督來到。基督既已來到，神的子民就不該再被看守在律法之下。

加拉太三章二十三節繙作『歸於』一辭，原文也可譯作『為了』。這指明『圈住』是有目的、目標的，就是終結於信仰，將被看守的人帶到信仰這裡。

基督徒父母管教孩子，必須把律法傳給他們。我們不該先把恩典傳給孩子。我們若根據律法來給他們規矩，律法會為著基督監護他們。因此，我們首先應當很強的給他們律法。律法會暴露他們、看守他們、保護他們，並作監護人，為著基督保守他們。

四　把人引到基督那裡

在三章二十四節保羅繼續說，『這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。』『兒童導師』一辭，原文也可譯作護衛者，看守者，監護人。這樣的人照顧未成年的兒童，帶他到學校的教師那裡。神用律法作為監護人、看守者、兒童導師，在基督還未來到以先，看管祂的選民，在基督來時，護衛並帶他們到基督那裡，使他們本於信得稱義，有分於神所應許並立為約的福。

加拉太三章二十五節說，『但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了。』在基督裡的信仰既然來到，我們就無需仍在看守的律法之下了。

律法作為兒童導師，帶我們到基督那裡，使我們本於信得稱義。當一個以色列人帶看贖愆祭到祭壇那裡時，他就因著相信那個供物而得稱義。因著贖愆祭，神就赦免他的罪。這個以色列人得稱義，不是本於行律法，乃是本於相信贖愆祭。在豫表裡，這就是因信稱義。新約的原則也是一樣。律法仍然定罪所有犯罪的人。那些在律法之下被定罪的人，應當來到基督那裡，並且運用信心，相信基督作贖愆祭。這樣，罪人就因信稱義了。

五　與肉體有關

律法與肉體有關。羅馬七章五節指明了這事，那裡保羅說，『因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。』行律法總是與肉體有關。信徒努力要守律法，這不是出於那靈，乃是出於肉體。即便有人定意要履行律法的要求來討神喜悅，那個意念也會使他與肉體有所牽連。

在羅馬七章保羅告訴我們，律法是善的，甚至是屬靈的。因此，我們沒有權利挑律法的不是。反之，我們應當歸咎於我們的肉體。每當我們想要守律法，我們就是發動肉體。

六　行律法是在咒詛之下

在加拉太三章十節保羅說，『凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：「凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。」』我們若想要守律法，就落在肉體裡，而且自然而然就在咒詛之下，因為行律法是在咒詛之下。我們不該想守律法，反該感謝律法暴露我們、定罪我們，然後再向律法道別。我們不該與律法產生長久的關係。我們應當離開律法，到基督那裡，到十字架那裡。我們若與律法一同留在肉體裡，就仍然在咒詛之下。但我們若到基督和十字架那裡，我們就本於信得稱義了。