第三日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第108週    第18~19篇

（當篇讀經：加三2下，3下，6，9~11，13~14，17，21~25。）

第108週．第三日

第18篇　應許與律法相對

基督應驗了應許

恩典與信

禱讀

加三13 『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，』

加三14 『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』

加三25 『但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，』

生命讀經：

基督應驗了應許

        我們已經看過三個重要的人物：亞當、亞伯拉罕、摩西。現在我們來看第四個人物，也是最重要的人物，就是耶穌基督，祂來應驗神賜給亞伯拉罕的應許。基督照著藉摩西所頒賜之律法公義的要求，應驗了這個應許。這樣，祂就把神的選民從咒詛之下領出來。因此，應許不僅成了約，也成了遺命、遺囑，因為所應許的全都成就了。律法的要求滿足了，咒詛除去了，應許也應驗了。如今在亞伯拉罕這惟一的後裔裡面，分裂、受咒詛的萬國都得了祝福。今天我們的美地─基督，乃是包羅萬有的靈，作我們的享受。在亞當身上有咒詛，在亞伯拉罕身上有應許，在摩西身上有律法，在基督身上卻有應許的應驗。現今我們這些相信的人，就是信仰之家的人，正在享受這個新遺命。信仰之家的人就是召會人。我們不是作工的人，乃是聽的人。我們這些信仰之家的成員因著聽信仰，得以承受、有分於並經歷三一神作我們的福。因著聽信仰，我們成為信的子民，成為信仰之家。我們越聽，我們的信就越得著加強，我們享受祝福的度量也越擴大。

        聖經裡有六個突出的名字或名稱：亞當、亞伯拉罕、摩西、基督、召會、新耶路撒冷。神在已過永遠裡的心意與律法毫無關係。祂的思想不是專注於律法，而是專注於亞當、亞伯拉罕、基督、召會和新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神在人身上工作的終極完成。今天我們是在召會裡；在永世裡，我們就要在新耶路撒冷裡。神暫時用律法來暴露祂的百姓，他們對自己和自己的光景沒有正確的認識。神也用律法作為監護人來看守百姓，又用律法作為護衛者、兒童導師，引他們到基督那裡。然而，一旦律法完成了叫我們到基督那裡的功用，我們就不該容許律法攔在路上。摩西不但是律法藉以頒賜出來的人，也是領受帳幕樣式的人，並且帳幕是在他的帶領之下，纔得以建立起來的。

        從亞當到亞伯拉罕大約有二千年，從亞伯拉罕到基督又約有二千年，這是很有意義的。不僅如此，從主降世為人顯在地上，也幾乎有二千年了。我很難相信召會時代會再持續一千年。召會時代之後，會有國度時代，要持續一千年之久。此後，我們就在永世裡。我不敢說創世記一章的七日是豫表七千年，包含從亞當到千年國末了這段時間。然而，從人的墮落到賜下應許約有二千年，從賜下應許到基督來應驗應許又有二千年，而應驗的時代大約又持續了二千年，這是非常有意義的。雖然我們盼望國度時代，但我們不會只因國度而滿足。千年國的一千年時期在神眼中如同一日。因此，我們的渴望乃是進入新耶路撒冷，直到永遠。

        律法在完成神永遠定旨的事上，只有暫時的地位。律法是在神賜給亞伯拉罕應許四百三十年以後纔頒佈的。因著基督來到，律法就得著成全了，也被了結了。

恩典與信

信與律法無關，但與恩典有關。我們的信乃是基督恩典的反映。信的功用就像照相機，用來拍攝特別的景象。基督的恩典就是景象，我們的信就是拍攝照片的相機。因此，我們的信成了基督恩典的反映。換句話說，我們的信乃是反映神應許的應驗。

信與律法毫無關係。加拉太人再次讓律法有地位，並且容許律法被帶進來，這是錯誤的。律法不可再在景象之中。反之，我們信的照相機應當完全對準恩典。我們不該想要守律法，反而該運用我們的信，拍攝恩典的景象。如今我們在信裡享受恩典，這恩典就是經過過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，作我們的享受。何等奇妙！咒詛已經除去了，律法也撇在一旁了。現今我們有神應許獨一的應驗，這已成了賜給所有信徒的福。我們乃是柤信的亞伯拉罕，完完全全的享受神的應許。我們若對這事有看見、有領會，就會明白應許是與律法相對。律法不再有任何的立場、地位或地步。律法已經被除去了。讚美主，我們信的照相機正在拍攝恩典的景象！