第一日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第68週  第66～67篇

（當篇讀經：林前十五12～28）

第68週．第一日

第六十六篇　對付復活（二）

貳　對『沒有復活』的反駁

禱讀：

林前15:12      旣傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？

林前15:14      若基督沒有復活，我們所傳揚的，便是徒然，你們所信的，也是徒然。

生命讀經：

在本篇信息中，我們要來看林前十五章十二至二十八節中的兩件事：保羅對那些說沒有復活之人的反駁，以及復活的歷史。

貳　對『沒有復活』的反駁

十二節說，『旣傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？』在本章，使徒對付哥林多人異端的說法，說沒有死人的復活。他們好像撒都該人一樣。（太二二23，徒二三8。）這是他們中間的第十個難處，這難處損害、敗壞神新約的經綸，比提後二章十七至十八節，許米乃和腓理徒論到復活的異端更嚴重。復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永遠遠的，（啟一18，）能拯救我們到底。（來七25。）若沒有復活，就沒有藉着祂的死得稱義的活證據，（羅四25，）沒有生命的分賜，（約十二24，）沒有重生，（三5，）沒有更新，（多三5，）沒有變化，（羅十二2，林後三18，）也沒有基督形像的模成。（羅八29。）若沒有復活，就沒有基督的肢體，（十二5，）沒有基督的身體作祂的豐滿，（弗一20～23，）沒有召會作基督的新婦，（約三29，）也就沒有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。

在林前十五章十二節保羅題到傳基督從死人中復活，這清楚的指明使徒們傳講基督的復活。根據使徒行傳的記載，傳福音主要的就是傳基督的復活。雖然使徒們強調基督的復活，但是今天基督徒所傳講的，卻強調釘十字架遠過於復活。不過，我們必須效法使徒，強調復活像強調釘十字架一樣。

林前十五章十三節接着說，『若沒有死人的復活，基督也就沒有復活了。』這是保羅反駁的第一點。基督從死人中復活，這是事實。那麼，怎麼會有人說沒有復活的事？若是沒有復活，基督就不可能從死人中復活了。

在十四節保羅說，『若基督沒有復活，我們所傳揚的，便是徒然，你們所信的，也是徒然。』徒然卽虛空、虛無。若沒有在復活裏活的基督，福音的傳揚以及我們對福音的信心，就都是虛空、虛無，沒有實際。傳揚基督的死，卻不傳揚祂的復活，便是徒然。基督的復活使我們的傳揚有活力而得勝，這樣的傳揚絕不會是徒然的。不僅如此，若離了基督的復活，我們所信的，也是徒然；若基督沒有復活，我們所傳揚的和所信的，就都是徒然。這是一件非常嚴肅的事。

在十五節保羅接着說，『我們也就被發現是神的假見證人，因爲死人若真不復活，我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。』這是保羅的反駁另一個有力的點。

在十六節保羅說，『因爲死人若不復活，基督也就沒有復活了。』然後十七節說，『基督若沒有復活，你們所信的，便是枉然，你們就仍在你們的罪裏。』枉然卽沒有果子，沒有價值。基督若沒有復活，並活在我們裏面作我們的生命和一切，我們對祂的信心就沒有果子，沒有價值，也沒有生命的分賜、從罪裏得釋放、勝過撒但、以及在生命裏長大等結果。這裏枉然一辭比十四節的徒然更強。徒然就是虛空，但枉然表明勞苦而沒有結果，作工而沒有收穫。若沒有復活，我們仍可以相信，但末了我們的相信不會產生結果。因此，我們所信的便成爲枉然。

不僅如此，根據十七節，基督若沒有復活，我們就仍在我們的罪裏。基督的死，是拯救我們脫離罪（複數）的定罪，不是拯救我們脫離罪（單數）的權勢。基督復活的生命，纔拯救我們脫離罪的權勢。（羅八2。）基督若沒有復活，我們就仍在罪（複數）裏，並在罪（單數）的權勢之下。

罪是一回事，罪的權勢又是另一回事。因着罪帶來定罪，我們就成爲滿了罪的罪人，定罪就落在我們身上。但藉着基督的死，定罪已經挪去了。因此，基督的死拯救我們脫離罪的定罪；但祂的死不能拯救我們脫離罪的權勢。罪的定罪是客觀的，罪的權勢卻是主觀的。蒙拯救脫離罪的定罪，能彀一次而永遠就完成。但是蒙拯救脫離罪的權勢，卻是一生之久的事，也是每天的事，甚至是每時每刻的事。我們每個人都有脾氣的難處，這說明我們需要天天蒙拯救，脫離罪的權勢。你已經蒙拯救脫離了罪的定罪，但你還需要蒙拯救脫離你的脾氣。

當有人問你得救了沒有，你需要合式的回答他。你可以用一個問題來回答：『你是指蒙拯救脫離火湖和神的審判，還是指蒙拯救脫離罪的權勢？』然後你接着說，『你問我得救了沒有，現在我想要問你，你蒙拯救脫離了脾氣麼？』誰能說他已經完全蒙拯救脫離了脾氣？我們需要幫助別人領悟，我們已經蒙拯救脫離了罪（複數），但我們還需要蒙拯救脫離罪（單數）的權勢。要這樣蒙拯救，我們需要復活的大能。

根據羅馬八章二節，生命之靈的律釋放我們脫離罪的律。罪的律實際上就是指罪的權勢，就像萬有引力的律實際上就是指萬有引力的權勢。惟有復活的生命能拯救我們脫離罪的權勢，脫離罪的律。復活的生命蘊涵一個律，比罪的律更有權能。飛機所以能飛翔，因爲有一種勝過地心引力的能力在運行。照樣，我們能勝過罪的權勢，乃是藉着基督大有能力之復活生命的運行。

保羅不是從哲學或理論的觀點來寫十七節的。他乃是訴之於那些爭辯沒有復活之人的經歷，然後用他們的經歷來打敗他們。換句話說，保羅的反駁是非常實際的。如果有人說沒有復活，那麼基督就沒有復活了。這樣我們怎麼對付罪的權勢？爲這緣故，我們需要復活。