第四日生命讀經

逃避拜偶像的事

血和身體的交通

一個餅，一個身體

祭壇與筵席

禱讀：

林前10:16          我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？

林前10:17          因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。

生命讀經：

在林前十章十四至二十二節，保羅說到保守主的筵席脫離拜偶像。在十四至十八節，他說到主的血和主的身體的交通，在十九至二十二節，他說到主的筵席和鬼的筵席的分別。

逃避拜偶像的事

在十四節保羅說，『所以，我所親愛的，你們要逃避拜偶像的事。』本節開始的『所以』這辭，指明下段直到三十節，乃是前段的結論。前段是從八章一節開始，論到喫祭偶像之物。拜偶像的事，原文指與喫祭偶像之物有關的拜偶像的事。

在保羅對聖言的領會裏，他能看透物質的事物，看透白紙黑字，並看見基督。例如，在十章四節他說到物質的磐石就是基督。這指明在這磐石裏，他看見基督。同樣的原則，保羅所說拜偶像的事這辭，不僅僅是指雕刻的偶像，乃是指更廣闊、更包羅的事。我們會看見，這裏拜偶像的事含示了許多意思。

在十五節保羅繼續說，『我好像對精明人說的，你們要審斷我所說的。』保羅期望讀者不要止於白紙黑字，乃要探入他所說的，然後研究、辨明並審斷。他要他們謹慎的察驗並審斷他所說的。

血和身體的交通

在十六節保羅忽然說到福杯：『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』表面看來，十五節和十六節之間沒有正確、流暢的延續。保羅不作任何轉折，就開始說到福杯，指明這杯是基督之血的交通。他也說到餅，指明這餅是基督身體的交通。我們不該將本節視爲理所當然，自以爲領會，事實上我們若有所領會，也領會得非常少。我們需要研究『基督之血的交通』和『基督身體的交通』的意義。

交通，原文的意思也是一同有分。這裏的交通，是指信徒一同有分於基督的血和身體的交通。這使我們這些有分於主的血和身體的人，不僅彼此是一，也與主是一。我們這些有分的人，在主血和主身體的交通中，得以與主聯合爲一。使徒這裏的意思，是要說明喫喝如何使喫喝的人，與他們所喫所喝的成爲一。哥林多人都當曉得，他們濫喫祭偶像之物，實際上使他們與祭物後面的鬼成爲一。

一個餅，一個身體

在十七節保羅有力的說到一個餅和一個身體：『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』這一個餅，乃是象徵基督那是一的身體。我們眾人是這一個身體，因爲我們都分受這一個餅。我們一同分受這一個餅，使我們眾人成爲一。這指明我們有分於基督，就使我們眾人成爲祂的一個身體。我們眾人所分受的這位基督，把我們構成祂的一個身體。

分受（卽喫─林前十28～30）這一個餅，使我們與這餅聯合爲一。這指明我們有分於基督、享受基督，使我們與祂聯合爲一，與祂成爲一。

祭壇與筵席

在十八節保羅又說到以色列人：『你們看那按着肉體是以色列人的，那些喫祭物的，豈不是與祭壇交通的人麼？』我們看過，在十章一至十三節，保羅陳明以色列人作今天信徒的豫表。我們不該以爲十章其餘的部分，與一至十三節裏以色列人的豫表無關。反之，本章第二段乃是第一段的延續，與第一段不是分開的。

與祭壇交通的人，或，同享祭壇的人。那些喫祭壇上祭物的人，不僅彼此交通，並與祭壇交通，也是他們所喫之物的同享者。他們有分於所喫的，使他們與祭壇上的祭物成爲一。祭壇旣是獻給神之祭物的根據，喫祭壇上的祭物，就使喫的人成爲與祭壇交通、同享祭壇的人。這也說明喫如何使喫的人，與所喫的成爲一。喫祭偶像之物也是一樣，使喫的人與祭物背後的鬼聯合爲一。

保羅在十八節的意思必定是：祭壇的交通豫表基督的血和身體的交通。簡單的說，牠豫表主筵席的交通。因此，與祭壇交通的人豫表與主的筵席交通的人。以色列人有祭壇，但我們有筵席。祭壇上有祭物，筵席上有血和身體。一個是豫表，另一個是應驗。以色列人圍繞祭壇交通，而我們圍繞筵席交通。