Ejercicios

Autores:

Presocráticos

Sócrates

Platón

Escuelas Helenísticas

San Agustín

Santo Tomás

Nicolás Maquiavelo

René Descartes

David Hume

Inmanuel Kant

Jean Jacque Rousseau

Comentarios de texto. Platón.

Texto 1

75a

—Por consiguiente, es de toda necesidad que hayamos visto esta igualdad antes del momento en que, al ver por primera vez cosas iguales, hemos creído que todas tienden a ser iguales como la igualdad misma, y que no pueden conseguirlo.

—Es cierto.

—También convenimos en que hemos sacado este pensamiento (ni podía salir de otra parte) de alguno de nuestros sentidos, por haber visto o tocado, o, en fin, por haber ejercitado cualquiera otro de nuestros sentidos, porque lo mismo digo de todos.

—Lo mismo puede decirse, Sócrates, tratándose de lo que ahora tratamos.

—Es preciso, por lo tanto, que de los sentidos mismos saquemos este pensamiento: que todas las cosas iguales que caen bajo nuestros sentidos, tienden a esta igualdad inteligible, y que se quedan por bajo de ella. ¿No es así?

75b

—Sí, sin duda, Sócrates.

—Porque antes que hayamos comenzado a ver, oír, y hacer uso de todos los demás sentidos, es preciso que hayamos tenido conocimiento de esta igualdad inteligible, para comparar con ella las cosas sensibles iguales; y para ver que ellas tienden todas a ser semejantes a esta igualdad, pero que son inferiores a la misma.

—Es una consecuencia necesaria de lo que se ha dicho, Sócrates.

—Pero, ¿no es cierto que desde el instante en que hemos nacido hemos visto, hemos oído y hemos hecho uso de todos los demás sentidos?

—Muy cierto.

Ejercicios.

1. Resume la idea principal del texto en una frase con sujeto y predicado.

2. ¿Qué solución ofrece Platón al problema planteado?

3. ¿Cuál es la principal crítica que harán a este planteamiento los filósofos posteriores?

Texto 2.

76e

—Es preciso, pues, hacer constar, Simmias, que si todas estas cosas que tenemos continuamente en la boca, quiero decir, lo bello, lo justo y todas las esencias de este género, existen verdaderamente, y que si referimos todas las percepciones de nuestros sentidos a estas nociones primitivas como a su tipo, que encontramos desde luego en nosotros mismos, digo, que es absolutamente indispensable, que así como todas estas nociones primitivas existen, nuestra alma haya existido igualmente antes que naciésemos; y si estas nociones no existieran, todos nuestros discursos son inútiles. ¿No es esto incontestable? ¿No es igualmente necesario que si estas cosas existen, hayan también existido nuestras almas antes de nuestro nacimiento; y que si aquellas no existen, tampoco debieron existir estas?

1. Resume la idea principal del texto en una frase con sujeto y predicado.

2. ¿Qué premisa considera Platón absolutamente necesaria para poder hablar de conocimiento?

3.  ¿Cómo se produce el conocimiento según el planteamiento de Platón? ¿Qué papel juega en el conocimiento las ideas o categorías?

En función de los criterios expresados en clase puntúa justificadamente sobre 10 el siguiente tema:

1. Cohesión y coherencia

2. Rigor en el contenido

3. Aplicaciones a la realidad actual.

Propuesta 1.

Platón (s. V y IV a.C.) fue un filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Nació en Atenas, en el seno de una familia aristocrática. Pertenecía a una familia aristócrata. Platón recibió una educación esmerada. A los 20 años, conoció a Sócrates, quien ejerció una gran influencia en su pensamiento. Tras la muerte de Sócrates, Platón viajó por Grecia y Egipto, donde entró en contacto con diferentes corrientes filosóficas.

Consideraba que la política debía basarse en el conocimiento de la verdad. En su obra La República, Platón describe la degeneración de los sistemas políticos a partir de la aristocracia, que es el régimen ideal.

Según Platón, la aristocracia es un régimen en el que el poder está en manos de los mejores, es decir, de los que poseen la virtud, son capaces de practicar la justicia y cuidar el conocimiento. Los sistemas políticos tienen el riesgo de degenerarse.

-          Timocracia: el poder pasa a manos de los ambiciosos, que valoran las riquezas y los honores por encima de la virtud.

-          Oligarquía: el poder pasa a manos de los ricos, que gobiernan en beneficio propio.

-          Democracia: el poder pasa a manos del pueblo, que es fácilmente manipulado por los demagogos.

En su obra La República, Platón describe su modelo de estado ideal, que se basa en la estructura tripartita de la sociedad.

Según Platón, la sociedad debe estar formada por tres clases sociales:

-          Filósofos-reyes: son los gobernantes, que deben ser los más sabios y virtuosos.

-          Guerreros: son los defensores del estado, que deben ser valientes y fuertes.

-          Artesanos y agricultores: son los productores de bienes y servicios, que deben ser honestos y trabajadores.

El fundamento de la política platónica es la idea del bien. Para Platón, la idea del bien es la perfección absoluta, que debe ser el objetivo de todo gobierno. El estado ideal de Platón es un reflejo de la idea del bien. En este estado, todos los ciudadanos se rigen por la virtud, que es la armonía de las tres partes del alma: la razón, el coraje y el deseo.

Platón criticaba la democracia por su tendencia a la demagogia y a la tiranía. En la democracia, el poder está en manos del pueblo, que es fácilmente manipulado por los demagogos. En la actualidad, la democracia sigue siendo un sistema imperfecto. El voto igualitario puede dar lugar a la tiranía de la mayoría, que puede oprimir a las minorías. En otras ocasiones podemos encontrar situaciones en las que las minorías adquieren un poder desproporcionado respecto a las mayorías.

La democracia moderna se enfrenta a nuevos retos, como la globalización y el terrorismo. Estos retos ponen a prueba los fundamentos de la democracia, como la libertad de expresión y el Estado de derecho.

Propuesta 2
Platón nació en Atenas en el s. V a.C., en una familia aristocrática. A pesar de haber tenido la oportunidad de participar activamente en la política ateniense, su vida tomó un giro diferente después de conocer a Sócrates, quien lo inspiró a explorar las cuestiones más profundas de la moral y la política. Sin embargo, el desencanto de Platón con la democracia ateniense se hizo evidente tras la condena a muerte de su maestro.

Este desencanto con la política de su época se manifestó en su obra "La República", donde Platón desarrolló la idea de un "estado ideal". En este estado, propuso una estructura tripartita de la sociedad.

El "estado ideal" de Platón también refleja su noción de la "idea del bien", que representa la verdad y la justicia absolutas. Los gobernantes filósofos deben estar guiados y formados por esta idea para tomar decisiones justas y dirigir el estado hacia la virtud y la sabiduría.

Sin embargo, a pesar de las ideas visionarias de Platón, también señaló los riesgos de la democracia de su tiempo. Advirtió sobre los peligros del voto igualitario sin una base sólida de conocimiento y virtud. Además, expresó preocupación por el tratamiento de las minorías en la democracia, ya que temía que pudieran ser marginadas o explotadas por la mayoría.

En la actualidad, los conceptos filosóficos de Platón siguen siendo relevantes. La reflexión sobre la estructura de gobierno, la importancia de la educación en la toma de decisiones políticas y la protección de los derechos de las minorías son temas críticos en la política contemporánea. El legado de Platón nos recuerda la necesidad de un liderazgo comprometido con la búsqueda de la verdad y la justicia, así como la importancia de mantener un equilibrio entre la democracia y la protección de los derechos individuales.

Propuesta 3

Platón fue un filósofo griego nacido en Atenas en el 427 a.C. y fallecido en el 347 a.C. Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Platón era un aristócrata que se desencantó con la democracia ateniense debido a la muerte de Sócrates, quien fue condenado a muerte por la ciudad. Platón creía que la democracia era un sistema político que estaba destinado a la degeneración y que solo podía ser superado por un estado ideal

El estado ideal de Platón se basa en una estructura tripartita, donde los ciudadanos se dividen en tres clases. La idea del bien es una de las ideas más importantes de Platón y se refleja en su política. Platón creía que la idea del bien era la fuente de toda verdad y conocimiento, y que solo a través de la contemplación de la idea del bien se podía alcanzar la sabiduría. En su estado ideal, los gobernantes debían ser filósofos que entendieran la idea del bien y gobernar en consecuencia

En cuanto a los riesgos de la democracia actual, Platón creía que el voto igualitario y los problemas con las minorías eran un peligro para la estabilidad política. Platón creía que la democracia era un sistema político que estaba destinado a la degeneración y que solo podía ser superado por un estado ideal