«Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y esta, sea una o múltiple, lo es de la última. Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia. Si en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la primera causa eficiente; en consecuencia no habría efecto último ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios» (TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica).
Plano del Contenido:
En el fragmento extraído de la "Suma teológica" de Tomás de Aquino, se aborda la cuestión de las causas eficientes en el mundo sensible. El autor sostiene que en este mundo, observamos un orden entre las causas eficientes. Sin embargo, Aquino plantea que es imposible que algo sea causa eficiente de sí mismo, ya que esto implicaría que sería anterior a sí mismo, lo cual resulta incoherente. Argumenta que no podemos proceder indefinidamente en las causas eficientes, ya que en todas ellas existe un orden: una causa inicial que da origen a una causa intermedia, y esta, a su vez, es causa de la última. La eliminación de la causa conlleva la desaparición del efecto, y si no existiera la primera causa eficiente, no habría ni causa intermedia ni efecto último. Aquino concluye que es necesario admitir la existencia de una causa eficiente primera, a la que todos denominan Dios.
Plano de la Expresión: Tipo de Obra y Estilo
El texto pertenece a la "Suma teológica" de Tomás de Aquino, una obra que se encuadra dentro del género de la filosofía y teología medieval. La "Suma teológica" es una obra sistemática que busca abordar exhaustivamente cuestiones teológicas y filosóficas. El estilo de Aquino se caracteriza por su rigor lógico y la integración de la filosofía aristotélica con la teología cristiana. En este fragmento, se observa una estructura argumentativa clara y un lenguaje preciso, propio de la escolástica medieval.
Plano de la Crítica:
A. Ideas del Texto Relacionadas con Otras Ideas de la Filosofía del Autor con Referencias a Obras de Ese Autor
Aquino, influido por la filosofía aristotélica, aborda la noción de causas eficientes desde una perspectiva teológica. En otras obras como "Suma contra los gentiles", explora la relación entre la razón y la fe, argumentando que la razón puede conducir a la comprensión de la existencia de Dios hasta cierto punto, pero que la fe es esencial para alcanzar un conocimiento más profundo.
B. Ideas del Texto Relacionadas con Otros Dos Filósofos o Escuelas Filosóficas de la Misma Época
Aristóteles: Aquino se apoya en la filosofía aristotélica, especialmente en la idea de que todo movimiento o cambio requiere una causa. Sin embargo, mientras que Aristóteles identificaba un primer motor inmóvil, Aquino va más allá al vincular esta causa eficiente primera con la noción cristiana de Dios.
Agustín de Hipona: Aunque no contemporáneo, la influencia de Agustín se refleja en la síntesis de razón y fe que Aquino propone. Agustín destacó la importancia de la fe para alcanzar la verdad, y Aquino, aunque más inclinado hacia la razón, comparte la idea de que la fe complementa la capacidad humana de comprender lo divino.
C. Breve Contexto Histórico
Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII, en un período de gran efervescencia intelectual conocido como la Edad Media. Este fue un tiempo de interacción entre la filosofía clásica, especialmente la aristotélica, y la teología cristiana. La escolástica, movimiento intelectual predominante en ese momento, buscaba armonizar la fe cristiana con la razón filosófica.
D. Actualidad del Tema: Consecuencias para el Debate Filosófico Actual
El planteamiento de Aquino sobre la necesidad de una causa eficiente primera tiene implicaciones profundas en el debate filosófico contemporáneo. La cuestión de la existencia de Dios, abordada desde la razón y la lógica, sigue siendo relevante en discusiones sobre metafísica y filosofía de la religión. Aquino proporciona un marco para el diálogo entre la fe y la razón, lo que resuena en el intento moderno de reconciliar la ciencia y la religión.
En conclusión, el texto de Tomás de Aquino destaca la necesidad de una causa eficiente primera en el mundo sensible, estableciendo así una conexión entre la filosofía aristotélica, la teología cristiana y la búsqueda de la verdad a través de la razón y la fe. Su influencia perdura, y las cuestiones planteadas siguen alimentando el debate filosófico contemporáneo sobre la existencia de Dios y la relación entre la razón y la fe.
«La cuarta vía se toma de los grados que se encuentran en las cosas. Pues se encuentra en las cosas algo más y menos bueno, y verdadero, y noble, y así otras cosas semejantes. Pero este más y este menos se dice de las cosas en cuanto que se aproximan más o menos a lo máximo. Así, caliente se dice de aquello que se aproxima más al máximo calor. Hay algo, por tanto, que es verísimo y óptimo y nobilísimo; y, en consecuencia, es el máximo ser; pues las cosas que son máximamente verdaderas, son máximamente seres [...]. Pero lo que es máximamente tal en algún género es la causa de todas las cosas que son de ese género, como el fuego, que es el máximo calor, es causa de todos los calores [...]. Del mismo modo hay algo que en todos los seres es causa de su ser, de su bondad, de cualquier otra perfección, y a esto lo llamamos Dios» (TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica).
Plano del Contenido: Paráfrasis de las Ideas del Texto
En este fragmento de la "Suma teológica" de Tomás de Aquino, se presenta la cuarta vía para demostrar la existencia de Dios. Aquino argumenta que en las cosas del mundo se encuentran grados de bondad, verdad, nobleza y otras cualidades. Estos grados se refieren a la aproximación a lo máximo en cada categoría. Por ejemplo, algo es llamado "caliente" en tanto se acerque al máximo calor posible. De manera análoga, Aquino sostiene que existe algo que es lo más verdadero, lo óptimo y lo más noble, siendo, por ende, el máximo ser. Aquello que es máximamente verdadero se identifica con el máximo ser, y esta entidad, según Aquino, es la causa de todas las cosas en sus respectivos géneros. Así como el fuego, siendo el máximo calor, es la causa de todos los calores, hay algo que es la causa de todos los seres, su bondad y cualquier otra perfección, y a eso lo denomina Dios.
Plano de la Expresión: Tipo de Obra y Estilo
Este texto forma parte de la "Suma teológica" de Tomás de Aquino, una obra emblemática de la escolástica medieval que busca sintetizar la filosofía aristotélica con la teología cristiana. En cuanto al estilo, Aquino presenta un discurso lógico y estructurado, típico de la escolástica. Su argumentación es clara y meticulosa, reflejando su intento de armonizar la razón con la fe.
Plano de la Crítica:
A. Ideas del Texto Relacionadas con Otras Ideas de la Filosofía del Autor con Referencias a Obras de Ese Autor
La cuarta vía de Aquino se enmarca en su intento de demostrar la existencia de Dios a través de la observación del mundo y la aplicación de la razón. Esta vía se suma a otras argumentaciones, como las vías de los movimientos, de las causas eficientes, y de los seres contingentes, conformando un sistema coherente en la "Suma teológica". En obras como "Suma contra los gentiles", Aquino también aborda la relación entre fe y razón, argumentando que la razón puede conducir a la comprensión de la existencia de Dios hasta cierto punto, pero la fe es esencial para alcanzar un conocimiento más profundo.
B. Ideas del Texto Relacionadas con Otros Dos Filósofos o Escuelas Filosóficas de la Misma Época
Duns Escoto: Un contemporáneo de Aquino, Duns Escoto también contribuyó al debate sobre la existencia de Dios. Aunque compartieron el interés en reconciliar la filosofía y la teología, divergieron en algunos puntos. Escoto, por ejemplo, enfatizó la libertad divina y la singularidad de los individuos en mayor medida que Aquino.
Averroes: Aunque pertenece a una época anterior, Aquino dialoga indirectamente con Averroes, quien interpreta a Aristóteles desde una perspectiva más racionalista y menos teológica. Aquino, al incorporar la filosofía aristotélica en su obra, busca establecer una síntesis entre la razón y la fe, algo que difiere de la interpretación más puramente filosófica de Averroes.
C. Breve Contexto Histórico
Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII, en un contexto histórico marcado por la escolástica y un resurgimiento del interés por la filosofía clásica, especialmente la aristotélica. La relación entre la filosofía y la teología era crucial en este período, y Aquino fue un destacado exponente de la síntesis entre ambas.
D. Actualidad del Tema: Consecuencias para el Debate Filosófico Actual
El planteamiento de Aquino sobre la existencia de Dios sigue siendo relevante en el debate filosófico contemporáneo. La idea de grados de perfección y la búsqueda de un ser máximo que sea la causa de todo resuena en discusiones actuales sobre la ontología y la metafísica. Además, su intento de integrar la razón y la fe en la demostración de la existencia divina sigue siendo un tema de interés en la filosofía contemporánea, donde se exploran las relaciones entre la ciencia, la filosofía y la religión. Aquino proporciona un marco que invita a reflexionar sobre cómo la razón y la fe pueden dialogar en la búsqueda de respuestas fundamentales sobre la existencia y la naturaleza de Dios.