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En esta sección se propone un recorrido por los debates en torno a la categoría de genocidio.
También se exploran las diferentes maneras de denominar el acontecimiento ligado con el exterminio del pueblo judío, para ofrecer un marco de análisis de sus especificidades frente a otros procesos genocidas.
GÉNESIS DEL CONCEPTO GENOCIDIO
Cuando en 1933 el jurista polaco de origen judío, Rafael Lemkin, se propuso caracterizar la barbarie de los nazis en Europa, planteó una respuesta radical. Si la comunidad internacional deseaba impedir una matanza masiva como la que habían sufrido los armenios, en el contexto de la Primera Guerra Mundial, los Estados tendrían que unirse para prohibirla.
Con esa finalidad, acuñó la palabra genocidio, basándose en la raíz “genos”, en griego, familia, tribu, raza, y “cidio”, del latín, “caedere”, matar, y preparó una ley que prohibiría la destrucción de naciones, razas y grupos étnicos y religiosos, con la convicción de que el riesgo de recibir castigo produciría un cambio en la práctica (Power, 2005:51)
RAFAEL LEMKIN
(1900-1959)
LA DEFINICIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS
Retomando el neologismo propuesto por Lemkin, la noción de genocidio fue jurídicamente definida en la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, (aprobada el 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951).
En su artículo II se mencionan todos los actos que tipifican al delito de genocidio, perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso.
Dado que el delito de genocidio cae bajo la categoría de delitos del derecho internacional público y de los crímenes de lesa humanidad, la responsabilidad del Estado y la responsabilidad penal individual por genocidio no están sujetas a la prescripción ni a la perención de cualquier acción judicial.
EL GENOCIDIO COMO PRÁCTICA SOCIAL
En un nivel sociológico, la conceptualización de práctica social genocida remite a una tecnología de poder cuyo objetivo radica en la destrucción de las relaciones sociales de autonomía y cooperación y de la identidad de una sociedad, por medio del aniquilamiento de una fracción relevante (sea por su número o por los efectos de sus prácticas) de dicha sociedad, y del uso del terror para el establecimiento de nuevas relaciones sociales y modelos identitarios.
Así, "mientras que la justicia debe expedirse de manera clara y precisa, con respecto a hechos criminales que son juzgados, las ciencias sociales analizan estos hechos en relación con la historia previa, la cultura social, el contexto internacional, etc., buscando entender el porqué de estos flagelos, más allá de las condenas jurídicas que puedan surgir con posterioridad al hecho genocida. " (Artinian y Papazian, 2022:8)
La Pirámide del Odio es un modelo conceptual utilizado para ilustrar cómo los prejuicios, la discriminación y el odio pueden escalar gradualmente hasta desembocar en actos de violencia extrema, como el genocidio.
Este modelo fue desarrollado por el Museo del Holocausto de los Estados Unidos y otras instituciones educativas, y es una herramienta útil para entender cómo las actitudes negativas hacia un grupo pueden evolucionar y escalar hasta convertirse en crímenes de odio masivos.
SHOÁ - HOLOCAUSTO
"La decisión de «hacer desaparecer» de la tierra al pueblo judío, la determinación de decidir quién debe y quién no debe habitar el planeta, llevada a sus últimas consecuencias, marcaba la especificidad de una empresa, única hasta el día de hoy, de modificar la configuración misma de la humanidad." (Bensoussan, G., 2010:7)
A lo presentado previamente sobre el concepto de genocídio, sumamos aqui las definiciones de Holocausto y de Shoá.
Definición de Yad Vashem
El Holocausto fue el intento de los nazis de acabar con todos los judíos. Durante la Segunda Guerra Mundial, lograron matar a cerca de seis millones de judíos de toda Europa, gracias a la ayuda de numerosos colaboradores de diversas naciones. La discriminación nazi hacia los judíos empezó tras el ascenso al poder de Hitler en enero de 1933, fecha que muchos historiadores señalan como el comienzo del período del Holocausto.
El asesinato masivo y sistemático de judíos empezó poco después de la invasión de la Unión Soviética por los alemanes, en junio de 1941. De los fusilamientos se pasó al asesinato industrial, en los que se empleaba gas. Hacia el final de la guerra, en la zona de Europa que se hallaba bajo dominio nazi no quedaba prácticamente ningún judío.
Genocidio es un término legal, que implica la destrucción de los pilares fundamentales de grupos nacionales. Puede incluir, aunque no necesariamente, la aniquilación física del grupo. El Holocausto es una forma de genocidio, quizá la más extrema.
El término hebreo para designar el Holocausto, Shoá, es también cada vez más utilizado en otros idiomas.
El Holocausto/Shoá es considerado como el paradigma del genocidio de un pueblo en su alcance y escala, en su cantidad y en su totalidad, por lo cual ningún otro acontecimiento se aproxima a sus dimensiones y significado.
PERSPECTIVA ANALÍTICA COMPARATIVA
¿Qué mecanismos sociales permiten la deshumanización de determinados grupos?
¿Cómo se construyen las condiciones que hacen posible la violencia masiva organizada?
A partir de las distintas conceptualizaciones del genocidio y de la centralidad que adquieren en este campo los estudios sobre el Holocausto/Shoá como caso paradigmático, el análisis de los genocidios del siglo XX ha tendido a combinar tanto la especificidad histórica de cada proceso como la búsqueda de elementos comunes que permitan comprender sus dinámicas profundas.
El análisis comparativo permite identificar regularidades en la dinámica genocida, sin reducir cada caso a una simple repetición del otro, buscando comprender estructuras de violencia repetibles en contextos distintos.
El historiador y sociólogo armenio-estadounidense, Vahakn Dadrian es considerado uno de los fundadores de los estudios académicos modernos sobre el genocidio armenio.
En el marco de los debates en torno a la categoría de genocidio, el trabajo de Vahakn Dadrian propone un enfoque analítico que articula el estudio del genocidio armenio y el Holocausto/Shoá como casos que, si bien presentan diferencias contextuales significativas, comparten ciertos patrones estructurales en su desarrollo. Así, en su análisis comparativo de los factores comunes entre el caso armenio y el judío, Dadrian destaca principios de divergencia y convergencia.
Divergencia: ambientes sociales disímiles en que las condiciones de victimización se originaron, maduraron y se consumaron. Armenios y judíos compartieron su condición de minoría en ambientes sociales completamente distintos
Convergencia: se relaciona con otro grupo de factores determinantes de los aspectos en común de los procesos de victimización genocida. Un grupo de componentes del legado histórico de los pueblos armenio y judío;
Contexto de los desarrollos políticos: Emergencia de tipos específicos de grupos dominantes dentro de estos dos sistemas sociales: los partidos monolíticos empecinados en superimponerse a los aparatos gubernamentales. Por una parte, los Jóvenes Turctos ittihadistas, y por otra, los nazis
Predominio de doctrinas radicalizadas y defensores radicalizados en la conducción de estos partidos, que colaboró en la intensificación de los conflictos internos. Las ideologías y el modus operandi de estos dos partidos acentuaron profundamente la convervencia eclipsando toda diferencia cultuarl.
Ideologías excluyentes y extremas que construyen a determinados grupos como “enemigos internos” o “amenaza". Armenios y judíos fueron redefinidos como elementos extranjeros y peligrosos por depurar de los sistemas respectivos en los momentos propicios. Señalización de las víctimcas: Cosificación- deshumanización. Apogeo con el estallido de las dos Guerras Mundiales.
El rol de la organización administrativa y logística en la posibilidad de ejecutar la violencia a gran escala.
Síndrome de vulnerabilidad: Los armenios tenían una condición dual como minoría ya que formaban parte del Imperio otomano y del ruso.
La perspectiva comparativa habilita y enriquece la educación sobre la Historia y los derechos humanos al entender que los genocidios no son eventos aislados, sino parte de un patrón más amplio de violencia y discriminación.
Los genocidios afectan a toda la sociedad, pero tienen consecuencias especialmente profundas en la vida de niños, niñas y adolescentes., no solo por su especial vulnerabilidad, sino también porque representaban la continuidad biológica, familiar y cultural de los grupos perseguidos. Por esta razón, fueron frecuentemente objeto de prácticas específicas de violencia, como la separación de sus familias, la apropiación de su identidad, la pérdida de sus hogares, la interrupción de su educación, el abandono en condiciones extremas y, en muchos casos, su explotación o asimilación forzada. El estudio de sus experiencias permite comprender mejor el alcance de los procesos genocidas y sus consecuencias sobre las generaciones futuras.
Fuente: Naciones Unidas. 2012. "El último vuelo de Petr Gintz. Guía de estudios". Naciones Unidas. p. 25.
Organizaciones de ayuda humanitaria como Near East Relief asistieron a más de 100.000 huérfanos armenios en los años posteriores a las deportaciones y masacres.
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