Embedded Files
Credo che si possa arrivare a considerare la Terra,
come alcuni hanno suggerito, come un organismo,
di cui l'umanità è una parte funzionale,
forse la mente: diversa dal resto della natura,
ma diversa come il cervello di un uomo è diverso dai suoi polmoni.
I believe that we can come to consider the Earth, as some have suggested, as an organism, of which humanity is a functional part, perhaps the mind: different from the rest of nature, but different as a man's brain is different from his lungs.
Mi kredas, ke ni povas konsideri la Teron, kiel iuj sugestis, kiel organismon, el kiu la homaro estas funkcia parto, eble la menso: malsama de la cetero de la naturo, sed malsama kiel la cerbo de homo estas malsama de liaj pulmoj.
Mankind is part of this organic planetary whole;
Mankind is part of this organic planetary whole;
and there can be no truly new global society, and perhaps in the present state of affairs no society at all,
and there can be no truly new global society, and perhaps in the present state of affairs no society at all,
as long as man will not recognize, accept and enjoy
as long as man will not recognize, accept and enjoy
the fact that mankind has a definite function to perform within this planetary organism
of which it is an active part.
the fact that mankind has a definite function to perform within this planetary organism
of which it is an active part.
L'umanità è parte di questo insieme planetario organico;
e non può esistere una società globale veramente nuova, e forse allo stato attuale delle cose nessuna società,
finché l'uomo non riconoscerà, accetterà e godrà
il fatto che l'uomo ha una precisa funzione da svolgere all'interno di questo organismo planetario di cui è parte attiva.
La homaro estas parto de ĉi tiu organika planeda tuto;
kaj ne povas ekzisti vere nova tutmonda socio, kaj eble en la nuna stato de aferoj tute nenia socio,
tiel longe kiel la homo ne rekonos, akceptos kaj ĝuos
la fakto, ke la homaro havas difinitan funkcion por plenumi ene de ĉi tiu planeda organismo, de kiu ĝi estas aktiva parto.
[...] this vein, I do not think it too remote that we may come to regard the Earth, as some have suggested, as one organism,
of which Mankind is a functional part-the mind, perhaps: different from the rest of nature, but different as a man's brain is from his lungs.
Ever since the first Geophysical Year, international scientific studies have shown irrefutably that the Earth as a whole is an organized system of most closely interrelated and indeed interdependent activities.
It is, in the broadest sense of the term, an "organism."
The so-called life-kingdoms and the many vegetable and animal species are dependent upon each other for survival in a balanced condition of planet-wide existence; and they depend on their environment,. conditioned by oceanic and atmospheric currents, and even more by the protective action of the ionosphere and many other factors which have definite rhythms of operation.
Mankind is part of this organic planetary whole; and there can be no truly new global society, and perhaps in the present state of affairs no society at all, as long as man will not recognize, accept and enjoy the fact that mankind has a definite function to perform within this planetary organism of which it is an active part.
In order to give a constructive meaning to the activities of human societies all over the globe,
these activities-physical and mental-should be understood
and given basic value with reference to the wholesome functioning of the entire Earth,
and we may add of the entire solar system.
This cannot be done (1) if Man insists on considering himself an alien Soul compelled to incarnate on this sorrowful planet,
and (2) if we can see in the planet, Earth, ·nothing but a mass of material substances moved by mechanical laws,
and in "life" nothing but a chance combination of molecular aggregations . . . .
As I see it, the Earth is only one organized "field" of activities - and so is the human person -
but these activities take place at various levels, in different "spheres" of being and realms of consciousness.
The lithosphere is not the biosphere,
and the latter not the . . . ionosphere.
The Earth is not only a material mass.
Consciousness is not only "human";
it exists at animal and vegetable levels,
and most likely must be latent, or operating in some form, in the molecule and the atom;
and all these diverse, and in a sense hierarchical. modes of activity and consciousness
should be seen integrated in, and perhaps transcended, by an all-encompassing and "eonic" planetary Consciousness.
[...] in questa vena, non credo sia troppo remoto che si possa arrivare a considerare la Terra, come alcuni hanno suggerito, come un organismo,
di cui l'umanità è una parte funzionale, forse la mente: diversa dal resto della natura, ma diversa come il cervello di un uomo è diverso dai suoi polmoni.
Sin dal primo anno geofisico, studi scientifici internazionali hanno dimostrato inconfutabilmente che la Terra nel suo insieme è un sistema organizzato di attività strettamente correlate e in effetti interdipendenti.
È, nel senso più ampio del termine, un "organismo".
I cosiddetti regni della vita e le numerose specie vegetali e animali
dipendono l'una dall'altra per la sopravvivenza in una condizione equilibrata di esistenza planetaria;
e dipendono dal loro ambiente,. condizionato dalle correnti oceaniche e atmosferiche, e ancor più dall'azione protettiva della ionosfera e di molti altri fattori che hanno ritmi di funzionamento definiti.
L'umanità è parte di questo insieme planetario organico; e non ci può essere una società globale veramente nuova, e forse allo stato attuale delle cose nessuna società del tutto, finché l'uomo non riconoscerà, accetterà e godrà del fatto che l'umanità ha una funzione definita da svolgere all'interno di questo organismo planetario di cui è parte attiva.
Per dare un significato costruttivo alle attività delle società umane in tutto il mondo, queste attività — fisiche e mentali — dovrebbero essere comprese e attribuite loro un valore fondamentale in riferimento al sano funzionamento dell'intera Terra, e possiamo aggiungere dell'intera sistema solare.
Questo non può essere fatto (1) se l'Uomo insiste nel considerarsi un'Anima aliena costretta ad incarnarsi su questo triste pianeta,
e (2) se possiamo vedere nel pianeta Terra, · nient'altro che una massa di sostanze materiali mosse da leggi meccaniche, e nella "vita" nient'altro che una combinazione casuale di aggregazioni molecolari. . . .
Per come la vedo io, la Terra è solo un "campo" organizzato di attività - e così è la persona umana - ma queste attività si svolgono a vari livelli, in diverse "sfere" dell'essere e regni di coscienza. La litosfera non è la biosfera, e quest'ultima non è la. . . ionosfera. La Terra non è solo una massa materiale.
La coscienza non è solo "umana"; esiste a livello animale e vegetale, e molto probabilmente deve essere latente, o operante in qualche forma, nella molecola e nell'atomo; e tutte queste diverse, e in un certo senso gerarchiche. i modi di attività e di coscienza dovrebbero essere visti integrati in, e forse trascesi, da una Coscienza planetaria onnicomprensiva ed "eonica".
[...] ĉi tiu vejno, mi ne pensas, ke estas tro malproksime, ke ni povas rigardi la Teron, kiel iuj sugestis, kiel unu organismon,
el kiu la Homaro estas funkcia parto-la menso, eble: diferenca de la cetero de la naturo, sed malsama kiel la cerbo de homo estas de siaj pulmoj.
Ekde la unua Geofizika Jaro, internaciaj sciencaj studoj montris nerefuteble, ke la Tero entute estas organizita sistemo de plej proksime interrilataj kaj ja interdependaj agadoj.
Ĝi estas, en la plej larĝa signifo de la termino, "organismo".
La tiel nomataj vivregnoj kaj la multaj vegetaĵaj kaj bestaj specioj dependas unu de la alia por supervivo en ekvilibra kondiĉo de tutplaneda ekzisto; kaj ili dependas de sia medio,. kondiĉita de oceanaj kaj atmosferaj fluoj, kaj eĉ pli de la protekta agado de la jonosfero kaj multaj aliaj faktoroj, kiuj havas difinitajn agadoritmojn.
La homaro estas parto de ĉi tiu organika planeda tuto; kaj ne povas ekzisti vere nova tutmonda socio, kaj eble en la nuna stato de aferoj tute nenia socio, kondiĉe ke la homo ne rekonos, akceptos kaj ĝuos la fakton, ke la homaro havas difinitan funkcion plenumi ene de ĉi tiu planeda organismo, pri kiu. ĝi estas aktiva parto.
Por doni konstruan signifon al la aktivecoj de homaj socioj ĉie sur la globo, ĉi tiuj aktivecoj - fizikaj kaj mensaj - devus esti komprenataj kaj donitaj bazan valoron rilate al la sana funkciado de la tuta Tero, kaj ni povas aldoni de la tuta. Sunsistemo.
Ĉi tio ne povas esti farita (1) se Homo insistas konsideri sin fremda Animo devigita enkarniĝi sur ĉi tiu malĝoja planedo,
kaj (2) se ni povas vidi en la planedo, Tero, · nenion krom amaso da materiaj substancoj movitaj de mekanikaj leĝoj, kaj en "vivo" nenion krom hazarda kombinaĵo de molekulaj agregaĵoj. . . .
Kiel mi vidas ĝin, la Tero estas nur unu organizita "kampo" de agadoj - kaj ankaŭ la homa persono - sed tiuj agadoj okazas je diversaj niveloj, en malsamaj "sferoj" de estaĵo kaj regnoj de konscio. La litosfero ne estas la biosfero, kaj ĉi-lasta ne la. . . jonosfero. La Tero ne estas nur materia maso.
La konscio estas ne nur "homa"; ĝi ekzistas ĉe bestaj kaj vegetaj niveloj, kaj plej verŝajne devas esti latenta, aŭ funkcii en iu formo, en la molekulo kaj la atomo; kaj ĉiuj ĉi diversaj, kaj iusence hierarkia. reĝimoj de agado kaj konscio devus esti viditaj integritaj en, kaj eble transcendita, de ĉio-ampleksa kaj "eona" planeda Konscio.
mindset shift
mindset shift
organisational transformation
Credo che si possa arrivare a considerare la Terra,
come alcuni hanno suggerito, come un organismo,
di cui l'umanità è una parte funzionale,
forse la mente: diversa dal resto della natura,
ma diversa come il cervello di un uomo è diverso dai suoi polmoni.
Ilaria Capua "Circular Health"
The Circular Health vision is a systemic approach to health which identifies the co-advancement of the health of humans, animals, plants and the environment as an essential pathway to sustainability.
Credo che si possa arrivare a considerare la Terra, come alcuni hanno suggerito, come un organismo,
di cui l'umanità è una parte funzionale, forse la mente: diversa dal resto della natura, ma diversa come il cervello di un uomo è diverso dai suoi polmoni.
Mi kredas, ke ni povas konsideri la Teron, kiel iuj sugestis, kiel organismon, el kiu la homaro estas funkcia parto, eble la menso: malsama de la cetero de la naturo, sed malsama kiel la cerbo de homo estas malsama de liaj pulmoj.
In order to give a constructive meaning to the activities of human societies all over the globe,
these activities-physical and mental-should be understood
and given basic value with reference to the wholesome functioning of the entire Earth,
and we may add of the entire solar system.
This cannot be done (1) if Man insists on considering himself an alien Soul compelled to incarnate on this sorrowful planet,
and (2) if we can see in the planet, Earth, ·nothing but a mass of material substances moved by mechanical laws,
and in "life" nothing but a chance combination of molecular aggregations . . . .
Extract from " Should Trees Have Standing "
Extract from " Should Trees Have Standing "
Extract from " Should Trees Have Standing "
The first woman
in Wisconsin who thought she might have a right to practice law was.
told that she did not, in the following terms:
"The law of nature destines and qualifies the female sex for the
bearing and nurture of the children of our race and for the
custody of the homes of the world .... [All life-long callings of
women, inconsistent with these radical and sacred duties of their
sex, as is the profession of the law, are departures from the order
of nature; and when voluntary, treason against it
peculiar qualities of womanhood, its gentle graces, its quick sensibility, its tender susceptibility, its purity, its delicacy, its emotional
impulses, its subordination of hard reason to sympathetic feeling,
are surely not qualifications for forensic strife.
Nature has
tempered woman as little for the juridical conflicts of the court
room, as for the physical conflicts of the battle field ..."
The fact is, that each time there is a movement to confer rights
onto some new "entity," the proposal is bound to sound odd or frightening or laughable. 23a This is partly because until the rightless thing receives its rights, we cannot see it as anything but a thing for the use of
"us"-those who are holding rights at the time.24 In this vein, what is
striking about the Wisconsin case above is that the court, for all its talk
about women, so clearly was never able to see women as they are
The relationship between our attitudes toward woman, on the one hand, and, on
the other, the more central concern of this article-land-is captured in an unguarded
aside of our colleague, Curt Berger: " ... after all, land, like woman,· was meant to be
possessed .... " LAND OWNERSHIP AND UsE 139 (1968).
The reason for this little discourse on the unthinkable, the reader
must know by now, if only from the title of the paper. I am quite
seriously proposing that we give legal rights to forests, oceans, rivers and other so-called "natural objects"· in the environment-indeed, to the natural environment as a whole.
https://iseethics.files.wordpress.com/2013/02/stone-christopher-d-should-trees-have-standing.pdf
The Circular mission is to identify solutions which promote and manage human health as the result of multiple drivers, which need to be included in a convergence system encompassing the health of animals, plants and the environment. The Covid-19 pandemic showed the importance of this integrated approach and the use of open access data to support data driven decision-making.
This mission is pursued by initiating and conducting collaborative, multisectoral, and transdisciplinary research and by leveraging and connecting data in new and innovative ways while embracing open science principles and practices. More specifically, the main principles necessary to properly study Circular Health are summarized below:
Six main areas of interest have been identified in the framework of Circular Health: Lifesciences, Ecology and Agro-food, Behavior and Social Sciences, Technological Innovations, Urban Environment, and Governance.
Learn more on Circular Health initiative
Page updated
Google Sites
Report abuse