CIUDADES PREHISPANICAS

TEOTIHUACAN

“La zona arqueológica de Teotihuacan esta ubicada a unos 50 kilómetros de la ciudad de México. Ocupa un rectángulo alargado de unas 200 hectáreas… Teotihuacan (del nahualt “teotia”, que significa adorar), el “lugar de apoteosis” o “lugar de los dioses”, no fue el nombre de la ciudad durante sus siglos de ocupación. Nada se supo de este sitio, posiblemente el más antiguo entre los grandes centros urbanos de América, durante la época colonial, y aun los aztecas ignoraron quienes habían sido los constructores de las dos grandes pirámides que llamaron del Sol y de la Luna. Cuando los aztecas penetraron en la región, Teotihuacan era ya una ciudad deshabitada desde hacia siglos y basándose en el gran volumen de construcciones que encontraron creyeron que sus arquitectos habían sido los dioses en una época anterior a la llegada de los hombres a la tierra”. (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

“El eje del centro ceremonial es la Calle de los Muertos, una amplia avenida de 45 metros de ancho y mas de dos kilómetros de largo… La avenida estuvo pavimentada y para salvar los 30 metros de desnivel existente entre el extremo norte, que es el más elevado, y el extremo sur, se construyeron una serie de terrazas delimitadas por escalinatas de un ancho similar al de la avenida. En el extremo norte de la Calle de los Muertos fue construida, sobre una plataforma rectangular de 150 x 130 metros, una pirámide de cinco cuerpos y de 42 metros de altura que se conoce con el nombre de pirámide de la Luna. La pirámide del Sol es más antigua, de dimensiones mayores y de características distintas. Fue rodeada posteriormente por una plataforma de 350 metros de lado y su eje es perpendicular al de la avenida; está orientada en forma tal que el sol se pone frente a su fachada principal. La base de la pirámide tiene 222 x 225 metros y su altura, incluidos los cuatro cuerpos, fue superior a la altura actual, que es de 63 metros, ya que falta el templo que se apoyaba en la plataforma superior. Debido al desnivel topográfico ambas pirámides tienen su plataforma superior a la misma altura…” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

“En el extremos sur de la Calle de los Muertos, y desarrollado también en un eje este-oeste perpendicular al eje principal, se construyó un estupendo conjunto ceremonial en torno al templo de Quetzalcóatl. Este conjunto es actualmente llamado la Ciudadela y ocupa un área de 400 metros de lado. Solo es accesible desde el oeste por una amplia escalinata construida con el eje principal de composición del grupo ceremonial que pone a la Ciudadela en contacto directo con la Calle de los Muertos… La Ciudadela esta delimitada por una plataforma perimetral de tres metros de alto y un ancho que varía entre los 32,50 y 65 metros y sobre la cual se construyeron quince basamentos piramidales, tres en el lado este y cuatro en cada uno de los restantes. La plataforma encierra un gran espacio o patio hundido dentro del cual se construyó el templo. Sendas escalinatas construidas frente a los basamentos de los lados norte y sur permitían ascender a la plataforma perimetral desde el interior del patio. Este espacio tiene dos sectores bien definidos: un sector o patio rectangular de más de dos hectáreas donde se realizarían periódicas ceremonias y que está junto al acceso principal, al oeste del templo, y una plataforma posterior, parcialmente ocupada por habitaciones construidas alrededor de patios. El templo escalonado de Quetzalcóatl marca el limite entre los dos sectores en el eje principal este-oeste de ordenamiento de la Ciudadela; frente a él, en el medio del patio anterior, existió un adoratorio cuadrado con escaleras en cada uno de sus lados”.(CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

Plano general de Teotihuacan.

Teotihuacan. Calzada de los muertos vista desde la pirámide de la luna.

Teotihuacan. La Ciudadela.

Teotihuacan. Vista de conjunto. La Ciudadela en primer plano a la derecha. La Calle de los muertos y la Pirámide del Sol a la derecha. Al fondo la Pirámide de la Luna.

“La pirámide del Sol es visualmente el elemento dominante del centro ceremonial, pero la Calle de los Muertos es la determinante principal en el plano. Se trata, en realidad, de una verdadera avenida, espacialmente urbana, en la que la visual es encauzada hacia la pirámide la Luna o en dirección del río San Juan, según la dirección en que se la recorra, por una serie visualmente no interrumpida de montículos, actualmente de unos cinco metros de altura, que fueron templos menores y palacios… Basta señalar, para confirmar su carácter de espacio prolongado y definido, que caminando por ella solo se aprecia la mitad superior de la pirámide del Sol quedando la base oculta por las construcciones que están en directo contacto con la Calle de los Muertos. Su punto de origen está en el extremo norte, en una plaza de forma regular, verdadero atrio de la pirámide de la Luna, cerrada en sus cuatro lados mediante seis montículos de gran tamaño de unos seis o siete metros de altura y con una plataforma central menor en el eje de la calle. Desde la plaza la única visual prolongada es hacia el sur, a lo largo de la Calle de los Muertos. El desnivel de treinta metros entre ambos extremos de la avenida fue salvado mediante escalinatas que determinaban, de trecho en trecho, plazoletas semicerradas limitadas lateralmente por las construcciones mencionadas y a lo ancho por construcciones menores. En cambio, el que avanzaba desde la ciudadela hacia la pirámide de la Luna en el sentido sur-norte, se encontraba con una serie de secuencias simples pero ricas en sensaciones por la cambiante perspectiva hacia la pirámide del Sol y por la aparición y desaparición , a lo largo del eje, de la pirámide que cerraba la visual a la distancia; esta sensación de semicerramiento fue principalmente lograda mediante el simple artificio de agrupar escalones hasta lograr una altura superior a la del transeúnte…” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

“El empleo de ejes de composición de acuerdo con una orientación predeterminada y de la perspectiva monumental en los grandes lineamientos del conjunto; el agrupamiento simétrico de las construcciones menores formando plazas, ya que la relación de las pirámides entre sí y con la Ciudadela era completamente libre; la variedad en la disposición entre las construcciones menores formando atrios a las construcciones principales o reuniendo edificios menores de funciones relacionadas, pero siempre dentro de principios simples de composición; el uso de extensas escalinatas y amplias plataformas como nexo entre las construcciones, y el empleo de volúmenes aislados de formas simples para definir los espacios abiertos; proporciones urbanas en los grupos secundarios dentro de un conjunto de escala superhumana para el ritmo de movimiento que permitía el nivel tecnológico de esa civilización; la ausencia de detalles, excepto los escultores y pictóricos, en las obras de arquitectura, fueron esos los elementos que caracterizaron el diseño urbano del centro ceremonial de Teotihuacan . Es posible que muchos de ellos se hayan originado en culturas anteriores a la teotihuacana, pero en su mutua relación fueron allí utilizados por primera vez en Mesoamérica. El resultado fue un conjunto que por su grandiosidad y claridad de concepción no tuvo equivalente entre las civilizaciones indígenas del continente americano”.(CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

Xolalpan , Teplantita, Atetelco, Tetitla y Tlamimilolpa, son parte de los sectores residenciales del conjunto. “Hacia el este del centro ceremonial se encontraba el complejo residencial de Tlamimilolpa con una densidad probable de 300 personas por hectárea. Se calcula un total de 375 hectáreas ocupadas solamente por áreas residenciales. Los hallazgos correspondientes al periodo de mayor esplendor “demuestran que la ciudad contaba con un buen numero de pintores, escultores, obreros de la construcción y artesanos dedicados a la alfarería, cestería, la fabricación de armas y a preparar objetos en obsidiana, material que entre los teotihuacanos hacia las veces de acero. La precisión de las medidas en las construcciones y de los ritmos arquitectónicos, el sentido general de la ciudad y la existencia de sistemas de desagüe, indicarían la presencia de un grupo numeroso y bien entrenado de ingenieros y topógrafos. Este grupo de técnicos y artesanos consumía los alimentos y elaboraba las materias primas que se importaban o que producía el grupo agricultor, cuantitativamente el mas numeroso de la población, que seguramente vivía repartido en precarios distritos de viviendas de materiales perecederos ubicados en los valles vecinos, en la periferia de la ciudad y ocasionalmente en las extensas superficies libres dejadas entre los distritos residenciales y los palacios encontrados a variadas distancias del centro ceremonial principal”. (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

"Tlamimilolpa parece haber sido un barrio de viviendas construido gradualmente… un distrito de habitación con las características de una pequeña aldea… El plano del sector excavado de Tlamimilolpa tiene varias características urbanas similares a las encontradas en ejemplos con una antigüedad de tres milenios con respecto al sitio del valle de México, tales como algunos distritos de Ur y de Monhenjo Daro, en los bordes del río Indo; por ejemplo, la disposición ordenada de las viviendas, entre si y en relación a la dirección rectilínea de los callejones, y la angostura de estos, aun mas acentuada en Tlamimilolpa; la disposición de las habitaciones alrededor de un patio y la presencia de cuartos directamente vinculados a la calle para usos presumiblemente comerciales; la ausencia de ventanas en todos los cuartos y las calles definidas por las paredes lisas de las viviendas sin otras interrupciones que las puertas.” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

"Hacia el siglo VII produjo la declinación de la cultura teotihuacana y la ciudad fue abandonada o parcialmente desalojada.. Las razones son desconocidas y la época imprecisa..."

ENLACES

LA CONSTRUCCION DE UNA CIUDAD ANTIGUA EN EL CENTRO DE MEXICO: PLANIFICACION URBANA Y TRANSFORMACION SOCIAL DE TEOTIHUACAN (1-250 d.C.) Autora: María Torras Freixa. Universidad de Barcelona. 2018

EL IMAGINARIO TEOTIHUACANO: EL ESPACIO URBANO COMO ESPACIO SIMBOLICO. Autor: Ulises Bernardino Márquez Pulido. 2012

TULA

“La concepción urbanística de Tula es nueva en el valle de México, aunque la influencia de Teotihuacan es evidente en su arquitectura y en el diseño de los grupos aislados. Tula careció de la monumentalidad de Teotihuacan… El centro ceremonial principal fue construido sobre una colina… que se niveló artificialmente hasta formar una amplia plataforma… Estaba formado por dos plazas. La plaza central, que se continuaba hacia varios espacios menores, y la plaza norte, separada de la anterior por las construcciones principales de la ciudad. La plaza central era un espacio amplio, casi cuadrado, cerrado…”

Tula fue uno de los asentamientos urbanos más importantes del altiplano central. El área mas conocida de esta antigua ciudad es la gran plaza de Tula Grande, formada por profundas plataformas artificiales sobre las que se construyeron un conjunto de plazas, juegos de pelota, edificios administrativos, palacios y grandes pirámides. De las estructuras piramidales más notables destaca el Edificio B que está compuesto por varios cuerpos escalonados, decorados por lápidas esculpidas, y que soporta las enormes cariátides conocidas como los atlantes.

Sin embargo sabemos que mas allá de Tula Grande la ciudad tolteca se extendía por mas de 16 Km. cuadrados compuesta por cientos de conjuntos habitacionales que estaban agrupados en barrios, los cuales se comunicaban entre sí a través de complejas redes de angostas calles... En la actualidad los datos para inferir la organización social y el modo de vida dentro de los barrios, proviene de tan solo 18 conjuntos habitacionales excavados hasta este momento.

Lo que si sabemos es que tal mosaico domestico era principalmente definido a partir de la especialización artesanal que desarrollaban sus habitantes. Ciertamente, en esos conjuntos hay evidencia de una actividad artesanal ampliamente diversificada. Otra característica sobresaliente de los barrios era que contaban con sus propios templos, mediante los cuales se piensa que el Estado establecía una autoridad y control en varios ámbitos de la vida urbana, lo que hace de sumo interés el estudio de la estructuración de los barrios no solo para entender la organización social sino también la economía de la antigua urbe de Tula.” (Tomado de: EXISTIÓ UNA ECONOMÍA DEL TEMPLO? EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS DE LA ECONOMÍA ARTESANAL EN TULA. Autor: Guevara Chumaceiro Miguel.

Centro Ceremonial de Tula

“Tula es el vocablo español para la palabra náhuatl Tollan "Lugar de tules o juncos". El centro monumental de Tula está organizado alrededor de una plaza central en la cual se distribuyen los edificios principales. En el lado Norte de la plaza se encuentra el Templo B, conocido también como Templo de Tlahuizcalpantecuhtli (Venus como estrella de la mañana), una pirámide con terrazas, cuyos lados eran enteramente revestido de paneles esculpidos con figuras de águilas que devoraban corazones humanos, además jaguares y pumas hoy visibles en la parte inferior de los muros. En la parte superior de la pirámide estaba el templo, cuyo techo era sostenido por tres filas de pilastras.

A Occidente del Templo B se encuentra el llamado 'Palacio Quemado', un complejo arquitectónico que probablemente era la sede del gobierno totelco. Formado por tres grandes salas de columnas y de una serie de habitaciones más pequeñas. Todo el perímetro del edificio así como el frente del Templo B, está circundado de grandes vestíbulos de columnas y estuco blanco.

El lado oriental de la plaza está dominado por la mole de la Pirámide C, el templo del Sol. Dos grandes campos de pelota completan el centro, uno a la espalda del Templo B, y uno a occidente de la plaza, con la típica forma a "I" (Tomado de: CIVILIZACIONES PREHISPÁNICAS EN MÉXICO)

"Diversos estudios sobre la extensión y estructura interna de esta imponente ciudad permitieron establecer que el asentamiento original se remonta al siglo VII en el área conocida como Tula Chico, que abarca una superficie de aproximadamente 3 km2, siguiendo el cauce del río Tula. Posterior a este establecimiento surge en el siglo X lo que se conoce como Tula Grande, cuya orientación se determinó mediante la observación de fenómenos estelares y, a partir de ella, se construyeron edificaciones rectoras de la urbe. La población se agrupó en barrios donde erigieron templos y palacios, mismos que funcionaron como referentes ideológicos, económicos y políticos; los conjuntos habitacionales, tanto de élite como comunes, constituían el núcleo principal en la organización espacial de los asentamientos urbanos. Los conjuntos arquitectónicos se levantaron sobre terrenos nivelados cubiertos con empedrados que conformaban plazas y calles; de las plataformas terraceadas se desplantaron los templos o edificios piramidales, juegos de pelota, palacios, tzompantlis y altares, entre otras edificaciones... Esta metrópoli, que tuvo una extensión de casi 16 km2, estuvo poblada por más de cuatro siglos y, junto con Teotihuacán y Tenochtitlan, fue una de las más importantes del centro de México. De hecho se considera que, hacia el año 1000 d.C., fue la gran capital del Altiplano Central en Mesoamérica. Su influencia abarcaba gran parte del centro de México, zonas del Bajío, la costa del Golfo, la Península de Yucatán y, probablemente, el Occidente de México y el área del Soconusco, en la costa chiapaneca del Océano Pacífico que hace frontera con Guatemala. Los toltecas son el primer pueblo prehispánico, en el centro del México antiguo, del cual hay datos referentes a diversos aspectos de su historia y cultura (nombre de reyes, relatos acerca de la fundación de Tula, sus conquistas y decadencia). De acuerdo con diversas fuentes escritas, Tula fue la ciudad de Ce Ácatl Topiltzin, rey sacerdote, héroe y uno de los personajes más fascinantes de Mesoamérica, en cuya vida se mezclan la historia y la leyenda. El esplendor de Tula se ubica entre los años 900 a 1000, época en la que la ciudad experimentó una transformación urbana y alcanzó su máxima extensión y apogeo. Esto indica que fue una entidad heterogénea, con una sociedad diversificada, compleja y dividida en clases. El territorio urbano estuvo organizado en áreas públicas y privadas, espacios abiertos, edificios administrativos y religiosos, zonas de reunión, intercambio y comercio, así como palacios y conjuntos habitacionales de diversos tipos, así como barrios con distintas características y zonas para producción. Se desconocen las razones de la decadencia y desintegración del estado tolteca, que tuvo lugar en el siglo XII, pero se considera que entre las causas que provocaron su declive estuvo la sobrepoblación y, por ende, la migración de sus habitantes hacia otras ciudades. MEDIATECA INAH

ENLACES

LOS ORIGENES URBANOS. EL CASO DE LA CIUDAD PREHISPANICA DE TULA 1. Autor: Miguel Guevara Chumacero. INAH. México. 2004

TULA: EN LAS FUENTES Y LA ARQUEOLOGIA. Autores: Luis Manuel Gamboa Cabezas y Nadia V. Vélez Saldaña. UAEH. México. 2010

TULA. MEDIATECA INAH.

TENOCHTITLAN

"Por distintas razones Tenochtitlan fue un único caso entre las ciudades de la América precolombina. Posiblemente ninguna ciudad de Sudamérica o de Mesoamérica tuvo durante el periodo precolombino una población tan numerosa o tal extensión y ninguna ciudad de este continente adquirió, antes de la llegada de los españoles, características y funciones tan definitivamente urbanas como las que se concentraron en la capital azteca...

commons.wikimedia.org/wiki/File:Tenochtitlan_y_Golfo_de_Mexico_1524.jpg

Muestra un mapa de Tenochtitlán preparado por los Mexicas y presentado a Cortés como un regalo en el período 1519-1521, y un mapa de la región de la Costa del Golfo mexicano y la parte sureste de lo que son hoy los Estados Unidos. El autor del mapa, desconocido, pudo ser un mexica o un conquistador español, según el sitio de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos . (Wikimedia Commons )

"El plano de Tenochtitlan atribuido a Cortes es el más antiguo de la ciudad y el más antiguo conocido de una ciudad de América… En el plano se representa a la ciudad de Tenochtitlan como forma casi circular y con el gran teocalli o Templo Mayor en su centro; resaltan en el mismo las calzadas que unían a la ciudad con tierra firme. El autor le ha dado al lago Texcoco una forma también circular, con Tenochtitlan en el medio y a distancia equidistantes de las ciudades y poblados indígenas construidos en la costa. Pero Tenochtitlan no estaba ubicada en el medio del lago Texcoco sino en una especie de golfo o ensanche en el ángulo sudoeste del mismo. Por este ensanche se comunicaba hacia el sur las aguas del lago Texcoco con el lago Xochimilco y a través de este con el lago Chalco. Los islotes donde fueron construidas Tenochtitlan y Tlatelolco estaban relativamente cerca de tierra firme y pudieron ser unidas por el norte, oeste y sur con sendas calzadas.” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

File:Tenochtitlan-Tacubaya.png - Wikimedia Commons

commons.wikimedia.org/wiki/File:Sitio_del_Totocalli_y_el_palacio_de_Moctezuma_II_en_el_mapa_te_Tenochtitl%C3%A1n_de_Hern%C3%A1n_Cort%C3%A9s_(1524).png?uselang=es

Detalle del mapa de la ciudad de México-Tenochtitlán de 1524 de la segunda carta al rey de España Carlos I enviada por el capitán Hernán Cortés... En este mapa el norte apunta a la derecha. El detalle muestra la localización del palacio del emperador Moctezuma II de México (nombrado Domus Don Muteczuma) en la izquierda, que se encontraba al sur de la plaza central de la ciudad, y el Totocalli (nombrado Domus Animalum), el zoológico construido como parte del complejo del palacio, también junto a la plaza central.

“Tenochtitlan tenia dos vías o ejes principales que se cruzaban en el medio de la ciudad, en un punto ubicado a los pies de la escalinata del Templo Mayor. Las dos vías o calles se interrumpían frente a las puertas del teocalli o recinto sagrado que encerraba en su interior al Templo Mayor. Estas dos calles eran la continuación de las calzadas, ya dentro del terreno firme de los islotes originales de las calzadas que servían para cruzar el lago y salvar los pantanosos sectores suburbanos de chinampas. Las calzadas vinculaban a la ciudad con los centros poblados de tierra firme y también servían como diques de contención de las inundaciones.

Uno de los ejes cruzaba la ciudad de norte a sur y se dividía en una sección sur y otra norte. La calzada que partía desde el recinto sagrado hacia el sur era la de Ixtapalapa... Era la mas larga y estaba formada por dos ramales que nacían junto a las ciudades de Ixtapalapa y Coyoacán los que se unían en una sola vía a poco menos de dos kilómetros de la costa... Desde el recinto sagrado hacia el norte partía la calzada de Tepeyac. A los dos kilómetros aproximadamente de su punto de origen la calzada se desviaba hacia el noroeste, coincidiendo con los últimos distritos de chinampas y luego de cruzar el lago terminaba en la ciudad de Tepeyac... La tercera calzada era la de Tlacopán, que desde el centro se dirigía hacia el poniente. También estaba formada por dos ramales que partían de las ciudades de Tacuba y Tacubaya para unirse a poco más de un kilómetro de la costa. Sobre ella fue construido el acueducto que traía desde el manantial de Chapultepec el agua dulce que consumía la ciudad. Estas tres calzadas fueron fundamentales para determinar el trazado de la ciudad española... Una cuarta calzada partía desde el centro de la ciudad hacia el este y se interrumpía al terminar la isla en el puerto de las canoas... Los dos ejes principales determinaron el sentido de las calles y canales de mayor importancia de la ciudad… Tenochtitlan tenia pocas calles pero los canales la cruzaban en todas direcciones, especialmente en la periferia de la ciudad. En cambio, en el centro y en los distritos mas antiguos y densamente poblados, las calles de tierra dura alternaban con los canales manteniendo un paralelismo a todas luces intencional.” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

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Maqueta del centro ceremonial de Tenochtitlan en el Museo Nacional de Antropología. México.

“En la, intersección de las dos calzadas o ejes principales estaba el Gran Teocalli o templo Mayor señalando el centro de la ciudad… El Templo Mayor estaba formado por un conjunto de construcciones que ocupaban un área cuadrada, de unos cuatrocientos veinte metros de lado, rodeada por un muro de dos metros y medio de altura. Este muro, el Coatepantli, tan bien llamado muro de las culebras, por estar decorado exteriormente con la imagen de centenares de serpientes emplumadas, delimitaba el recinto sagrado. El recinto tenia tres puertas que marcaban la iniciación de las calzadas principales… Sólo el muro del Este era completamente ciego. Dentro del recinto existieron dieciocho construcciones aisladas y conjuntos principales, por su volumen o función, y otros menores. Entre todos sobresalía la pirámide mayor en cuya plataforma superior, a unos treinta metros de altura, se construyeron dos templos gemelos consagrados al culto de Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el mas venerado por los antiguos mexicanos, y al culto de Tlaloc. Alrededor de la pirámide mayor gira la composición de todo el conjunto.” (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

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Las calzadas dividieron la ciudad en sectores. "Cada uno de los distritos incluía varios barrios o "calpulli" con sus templo, plazas para mercados, locales, recintos, escuela y servicios comunes de los clanes... Los sectores centrales fueron construidos sobre territorio firme del islote original y debieron ser los mas densamente edificados de la ciudad. Los únicos espacios libres serían las plazas de los barrios y las areas que rodeaban los templos y construcciones principales. Pero a pesar de su identidad, de la baja altura de su edificación y del alto grado de ocupación de los terrenos urbanos, la ciudad debió dar una impresión de verdor y frescura, con los patios sembrados, arbolados y con flores. Los jardines aztecas asombraron a los españoles. .. casi todos los habitantes , desde los grandes señores hasta los miembros mas modestos de la sociedad azteca, mantenían flores en sus casas...

En el centro de la ciudad, cerca del Templo Mayor y sobre las calles principales, fueron construidos los palacios de la clase directora, de los caciques y gobernantes, y los edificios públicos e institucionales mas importantes... Los palacios de mayor tamaño fueron también los mejor construidos y decorados... En los barrios de chinampas ubicados en la periferia de la ciudad, en un contacto mas estrecho con el lago que con la ciudad, vivían las familias de los pescadores y horticultores en humildes chozas de caña y paja... La mayoría de los problemas urbanos habían sido resueltos: el agua llegaba fresca y abundante desde Chapultepec a un lugar que acudían las canoas que se encargaban de venderla por la ciudad... Los residuos eran arrojados a los canales para que el agua los diseminase, y mediante letrinas publicas se mantenía la higiene. Incluso la defensa de la ciudad estaba asegurada por la ubicación de la isla y por las fortificaciones y cortaduras con puentes levadizos que se introdujeron en las calzadas." (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

El mercado de Tlatelolco. Mural de Diego Rivera

"Para su época y lugar Tenochtitlán era un centro especializado con una considerable concentración de actividades artesanales. A los mercados de Tenochtitlán-Tlatelolco llegaban las materias primas que eran elaboradas por artesanos: el oro en bruto, la plata y el cobre que eran transformados por los joyeros; la madera... las plumas de aves de colores, la cal, el adobe, la piedra... Al mercado iban diariamente a buscar sus clientes los peluqueros, los boticarios... El mercado de Tlatelolco fue el más grande de la ciudad y del imperio azteca. No era el único que funcionaba diariamente. Junto al Gran Teocalli de Tenochtitlán existió otro mercado que le seguía de importancia y ocupaba el recinto de la plaza principal de la ciudad, rodeado por los palacios de los nobles. Es el mismo espacio que ocupó luego la plaza colonial y que en la actualidad se llama Plaza Constitución, aunque las proporciones han sido cambiadas... Al igual que el mercado árabe y la feria medieval, el mercado de Tlatelolco era para la población azteca una forma de diversión y de intercambio de noticias, en donde pasaban las horas distraídos en observar el movimiento de los miles de transeúntes, en absorber los colores, ruidos y olores de uno de los mas asombrosos espectáculos humanos que se desarrollo en la América Indígena." (CIUDADES PRECOLOMBINAS. Jorge Enrique Hardoy; 1999)

ENLACES

LA FUNDACION DE LAS CAPITALES DE LAS CIUDADES-ESTADO AZTECAS: LA RECREACION IDEOLOGICA DE TOLLAN 257. Autor: Michael E. Smith. Universidad Estatal de Arizona. 2006 (file:///C:/Users/Equipo/Downloads/Dialnet-LaFundacionDeLasCapitalesDeLasCiudadesestadoAzteca-2194269.pdf)

CHAN CHAN

"Chan Chan fue la capital política, administrativa y religiosa de la Cultura Chimú que alcanzó su apogeo en el siglo XV, poco antes de caer en dominio de los Incas. Está ubicada en el valle fluvial de Moche o Santa Catalina, y es la ciudad de arquitectura de tierra más grande en la América precolombina. Su trazado refleja una precisa estrategia política y social, enfatizada por su división en nueve ‘ciudadelas’ o ‘palacios’ que forman unidades independientes. El Valor Universal Excepcional de Chan Chan reside en los extensos y planeados restos jerárquicos de esta ciudad, incluidos los restos de los sistemas industriales, agrícolas y de gestión del agua que la sustentaron.

La zona monumental de alrededor de seis kilómetros cuadrados en el centro de la ciudad que alguna vez fue de veinte kilómetros cuadrados, comprende nueve grandes complejos rectangulares («ciudadelas» o «palacios») delineados por altas y gruesas paredes de tierra, que incluyen templos, viviendas y almacenes dispuestos alrededor de espacios abiertos. Las paredes de tierra están decoradas con frisos que representan motivos abstractos, antropomorfos y zoomorfos. La planificación de la ciudad de tierra más grande de la América precolombina es una obra maestra de organización urbana. La zonificación rigurosa, el uso diferenciado del espacio habitado y la construcción jerárquica ilustran un ideal político. Chan Chan significa un testimonio único y es la ciudad más representativa del dominio Chimú donde se sintetizan y expresan once mil años de evolución cultural en el norte del Perú." (CATEDRA UNESCO)

Chan Chán Maps | Disenos de unas, Arqueología, Arquitectura

Vista de la ciudadela Tschudi en Chan Chan

"El núcleo de Chan Chan está formado por 10 "ciudadelas", llamadas así por ser grandes recintos cercados ("canchones"), en cuyo interior albergan muchas estructuras menores, asemejando pequeñas ciudades amuralladas, de los cuales nueve tienen muchas características comunes... Como ejemplo del tamaño de estas estructuras, mencionaremos a la ciudadela Rivero, que ocupa un área de 8,7 hectáreas, o Gran Chimú (la más grande) con 22,1 hectáreas. Las demás, tienen un promedio de 14 hectáreas. Las ciudadelas compartan características formales: son áreas cercadas de forma rectangular, tienen orientación norte-sur, están divididas en tres sectores, presentan un alto grado de planificación en su construcción, el acceso principal esta ubicado al norte, comparten una similar zonificación al interior, están dotadas de plazas, audiencias, depósitos, plataforma funeraria y pozos, están protegidas por altas murallas y tienen un solo acceso, facilitando el control de los que ingresaban y salían.

Al interior, su organización está dada por tres sectores: norte, central y sur. El sector norte es una plaza o patio con banquetas (muros bajos que pueden ser usados para sentarse) en su perímetro, con un acceso hacia el sur, al que se llega subiendo por una pequeña rampa. Este acceso conduce a las "audiencias" y los depósitos. Las audiencias son construcciones que vistas en planta tienen forma de "U" y debieron albergar a un funcionario o personaje ligado a las más importantes funciones administrativas de la ciudad. En el sector central se pueden encontrar la mayor concentración de construcciones dedicadas al almacenamiento de productos. Además se encuentra la "Plataforma Funeraria", pequeña pirámide trunca de baja altura, al interior de la cuál estuvo enterrado el Señor principal de cada una de las ciudadelas. El sector sur, es en apariencia, un cercado libre de construcciones, pero que, gracias a las excavaciones arqueológicas, sabemos que allí existieron estructuras hechas en materiales perecederos, que evidencias actividades domésticas. Esta zona, fue el área de residencia, donde se ubicaron la cocina y los dormitorios. Seguramente por eso, es aquí donde se ubica el pozo de agua que abasteció a todos los habitantes de la ciudadela.

Además del área nuclear, podemos distinguir en la organización de Chan Chan conjuntos de construcciones menores aglutinadas llamadas "barrios marginales" y "complejos arquitectónicos de elite", y una serie de estructuras dispersas como depósitos, caminos, pirámides, cementerios, acequias, huertos hundidos ("huachaques") y diques. Los Complejos Arquitectónicos de Elite, ubicados fuera de las ciudadelas, son recintos construidos en adobe y se encuentran en una gran variedad de formas y muy diferentes entre sí en cuanto al tamaño y calidad de sus construcciones. Comparten una constante: repiten algunas características propias de las ciudadelas, como son patios, audiencias, depósitos, pozos de agua, orientación y distribución interna. Estos edificios no sirvieron únicamente como residencias, sino, también a una vasta gama de actividades relacionadas con la administración. Los habitantes de estos complejos debieron realizar actividades semejantes o relacionadas con dueños de las ciudadelas, aunque, con mucha menos importancia política y económica.

Se ha considerado a Chan Chan como una ciudad compuesta sólo por edificios monumentales y grandes templos, pero, se ha identificado una gran cantidad de viviendas de pobre construcción, a manera de barrios marginales. John Topic es un arqueólogo norteamericano que estudió estas estructuras, y llegó a la conclusión que estos barrios formaban una sola clase social. Se ubican en la periferia de la ciudad (al sur y al oeste). Difieren completamente, en cuanto a sus características, de las ciudadelas y de los complejos arquitectónicos de élite. Son construcciones que presentan una fuerte aglomeración y sin orden aparente o planificación." (SITIOS ARQUEOLOGICOS)

ENLACES

ZONA ARQUELOGICA DE CHAN CHAN PATRIMONIO CULTURAL. CATEDRA UNESCO

CHAN CHAN. SITIOS ARQUEOLOGICOS

CIUDAD DE CHAN CHAN. trujillo del peru.com