Trần Xuân An - (tập thơ thứ 17) - Phần 5 (bài 44 đến bài 54)

Bài 44

NGÔI TRƯỜNG HỒNG

Trần Xuân An

tặng bạn học Duy Cương

ngôi trường hồng bên bờ sông Hương?

nhưng vôi tím Huế như màu áo

rồi áo thành màu vở trắng ngần

phượng đỏ ngóng đường xanh long não

thì hồng là màu tuổi học trò

hồng lòng tay, gương mặt thời con gái

lễ rước, diễn binh, mỗi xuân hồng:

Hai Bà Trưng hành quân từ mãi mãi

tên trường chỉ là chiếc khánh bằng đồng

ai trêu ngày xưa, ai hồng đôi má

thành Trưng Trắc, vẫn nhớ lễ xưa hoài

thì Hai Bà Trưng nghe? Hồng tiếng dạ (*)

tròn trăm năm, vôi vẫn màu tím Huế

bao nhiêu năm, áo lụa trắng ửng hồng

có mươi sắc độ hồng, nhưng màu hồng ấy

thành Ngôi Trường Hồng, tôi hiểu rứa, tếu không?

T.X.A.

04-03-2017

(*) Trước 1975, trường mang tên Đồng Khánh, nhưng mỗi dịp lễ kỉ niệm của trường đều có cuộc diễn hành Hai Bà Trưng cỡi voi ra trận. Sau 1975, tên trường là Trưng Trắc, rồi thành Hai Bà Trưng.

Bài 45

TRƯỚC TÁC PHẨM TƯỢNG PHẬT ĐỘC ĐÁO

Trần Xuân An

tu thành Phật, không còn phần mình

chỉ chiếc đầu, đôi vai, tay chân tồn tại

hết yêu giận oán sầu, thôi thèm, chẳng đói?

vâng, trái tim, bụng dạ có như không

nhưng sống, phải làm người con, tận lòng

làm người chồng, người cha, người ông, tận sức

cuốc cày hay viết, đổ mồ hôi sôi nước mắt

và cần thấu suốt sắc sắc không không

xin kính trọng người khoác áo nâu sồng

và chấp nhận thế gian cùng quy luật

quy luật thấm nhuần từ bi, tính Phật

đỏ đen tim, thơm thối bụng, hữu nhưng vô hình

phổi lọc không khí ô nhiễm thành trong lành

tim lọc máu đen thành máu đỏ

ruột lọc dưỡng chất tinh, trả phân cho đất đai mầu mỡ

chim bướm ơi, tính Phật sản sinh

tôn giáo là gì? Là bộ lọc trái tim

bộ lọc phổi, bộ lọc ruột, nhưng chim bướm

chim bướm có bộ lọc sau vầng trán

Đức Phật là bộ lọc của cõi con người.

T.X.A.

trước 08:20, 05-03-2017 (HB17)

Ảnh từ FB. của anh Việt Yên Lê

Một pho tượng Phật Thích Ca độc đáo: không có phần ngực, phần bụng, chỉ có phần đầu, phần vai và tứ chi. Tôi mạn phép gọi là “Tượng Phật tâm không & hung không” (hung: bụng; “binh giáp tàng hung trung”). Nhưng, thật ra, “tâm không” là đã bao gồm “tâm không” và cả “hung không” rồi.

Bài 46

TẶNG HỒNG NỬA ĐOÁ

Trần Xuân An

tặng nhau một nửa đoá hồng

phía sau mặt giấy có không xin tuỳ

tình nào cũng ở thế nguy

dù lâu rồi, áo mở khuy vợ chồng

vẽ bằng chìm vực nổi sông

đoá trăm năm trọn, khi lồng ngực im

tương lai, trong kỉ niệm tìm

tặng hồng nửa đoá, ngắm nhìn nửa sau.

T.X.A.

07-03-2017 (HB17)

http://www.tranxuanan-writer.net

http://www.txawriter.wordpress.com ( cauyhe.net )

http://www.facebook.com/tranxuanan.writer

Bài 47

HAI ĐOÁ HOA THUẬT NGỮ

Trần Xuân An

— kính tặng tất cả mọi người mẹ, người vợ trong chiến tranh —

“Chiến tranh Hai Khối ngoại xâm”

đan xen “Nội chiến Đỏ – Vàng”

hai thuật ngữ – hai tên gọi –

hai đoá hoa sự thật nở ra cùng thế giới

cùng văn và sử nước ta sũng máu từng trang

hai thuật ngữ –

hai đóa hoa sự thật nở ra, rõ ràng

xoa dịu bao trái tim người mẹ nhức nhối

thơm hương bao trái tim người vợ nát tan

nếu có một ngày tôn vinh, tạ ơn phụ nữ

đừng quên hai đoá hoa thuật ngữ

(như gọi “Trịnh – Nguyễn phân tranh”,

một thuở hai Đàng)

nở khách quan

như thiên nhiên, như lòng dân

như cả nhân gian

hai thuật ngữ

giảm đau bao người mẹ, người vợ

nỗi niềm thế giới, nỗi niềm Việt Nam

thời máu lửa, văn hiến thành dã man

để có hoà bình, nước non lành lặn

chỉ có thể, khi một Miền chiến thắng

chiến thắng rồi, thôi đừng dối gian

những người ủng hộ xưa, giờ nói thẳng

tôi cũng vậy, nói trong cay đắng:

hai thuật ngữ – hai đoá hoa dịu dàng

giảm đau trong ai hãnh tiến đỏ

giảm đau trong ai oan hận vàng

lại ngọt lòng, thơm thảo, chứa chan

bao người mẹ, người vợ

nỗi niềm thế giới, nỗi niềm Việt Nam.

T.X.A.

06:11 – 07:40, 08-03-2017 (HB17)..

Bài 48

CẢM GIÁC ĐỘC LẬP

Trần Xuân An

nhắc nhau chút sử, chuyện xưa

chỉ mong dịu nắng, nhẹ mưa lòng đời

đội Mác Lê, lụy nhờ thôi

nay cất ảnh tượng cho phơi phới đầu

cùng cười vang tới ngàn sau

đại đồng, độc lập mãi sâu ước này

nhẹ nhàng một cái hất tay

Bác Hồ thắp sáng lại Ngày Tuyên ngôn.

T.X.A.

chiều 12-03-2017

Bài 49

NHỚ “KẺ TUẪN ĐẠO” CỦA UNAMUNO (*)

Trần Xuân An

giám mục được phong thành thánh sống

nhưng không tin Chúa, lướt câu kinh (**)

vẫn tin ảo tưởng là mầu nhiệm

cứu rỗi tín đồ, đời ổn bình

ảo tưởng khiến người không tiếc máu

nhưng không làm được máy cày đâu

mồ hôi, chất xám và quy luật

vật chất nhân lên vật chất giàu

chủ nghĩa Mác Lê: kinh giảng đạo

một thời đỏ rực nước non mình

chiến công nhờ ảo, duy không ảo:

thương nước, xả thân để quyết sinh

kinh tế, nếu nuôi bằng ảo tưởng

chỉ làm ra ảo, ảo huyền thôi

đo nhau, đo mức cao năng suất

ảo tưởng, đừng treo trước mũi đời

nhà giáo một thời giáo sĩ đỏ

tôi chưa sùng bái tượng Lênin

ngỡ rằng ảo tưởng nhân thêm lúa

nhưng rã bao điều nhà máy tin

chính trị hết rồi tôn giáo đỏ

tôi về im lặng ngó sông Hương

lặng im, thương kính ngôi trường cũ

thương bạn bè ta và Huế thương.

T.X.A.

05:09 – 08:01, 14-03-2017 (HB17)

(*) Tác giả người Tây Ban Nha, Trần Xuân Kiêm dịch, Nhà xuất bản Quế Sơn – Võ Tánh, Sài Gòn, 1971.

(**) Nhân vật giám mục này được phong thánh sống, nhưng ông không bao giờ đọc câu kinh thể hiện đức tin về sự tồn tại Đức Chúa Trời. Ông không tin có Chúa Trời, mặc dù đó là điều răn số một, cơ bản nhất của Thiên Chúa giáo.