Embedded Files
Lời ngỏ ngắn: Quy luật nhân quả vừa có giá trị khoa học, vừa có tác dụng đạo đức. Nhưng chính nó cũng gây ra oan khốc. Ví dụ, một người hiền, học giỏi, nhưng thi rớt, thì đâu phải do quả báo (xem “Lều chõng” của Ngô Tất Tố). Tuy vậy, người ấy có thể bị mang tiếng oan là do quả báo. Vì thế, Phật giáo có Quan Thế Âm để giải trừ những nỗi oan tương tự mà tôi gọi là oan nhân quả.
QUAN ÂM & NHÂN QUẢ
Trần Xuân An
ai một đời hoa sen
bị giày oan xéo khổ
suốt đời ai gieo cỏ
lại sen ngát tuổi tên
đường đời luôn sắc đen
tiền căn nào, gót đỏ?
ai thương ai gối hèn
phải đâu tiền kiếp nợ!
Quan Âm vốn như gió (*)
nhưng hiện thực thắp lên
chín kiếp bồ tát độ
oan nhân quả, tâm yên
mưa tuyết thành bông len
Cao xưa sang Việt cổ (**)
tượng Quan Âm không vỡ
sen vượt số, toả đèn.
T.X.A.
17 & 20-9-2016 HB16
Trân trọng mời xem lại:
CHÙM THƠ VỀ ĐỀ TÀI PHẬT GIÁO
___________________________________
Trần Xuân An
1
ĐỨC PHẬT THÍCH CA
VÀ VÔ VÀN MÙA SEN
Trần Xuân An
dưới gốc vô ưu, sinh ra (*)
bước ban sơ, gót nở hoa sen hồng
gươm trai trẻ sáng cầu vồng
cung tên bắn loé vầng hồng tâm xa
sách uyên bác cưới ngọc ngà
cho thái tử được làm cha, vẹn toàn
im nhạc ngựa, lắng tiếng than
thấy đời nước mắt mênh mang ngoài thành
sống, khổ dài, vui thoáng nhanh
tuổi già gục úa như cành lá khô
trăm cơn bệnh, một nắm tro
người lạc phúc ngẫm sững sờ bi thương
tóc xoăn mượt, cắt khuya sương
cỗi cằn khổ hạnh trơ xương giữa rừng
dưới cội bồ đề, sáng bừng
lẽ trung đạo, tránh hai cùng cực xa
bốn bước diệt khổ, lòng ta
tám nẻo tu, cũng tâm và trí thôi
soi rọi cõi đời, hiểu đời
sát sanh: thóc giã, gạo sôi, xót hồn
nghe đau khi ngắt rau non
nói chi đến dĩa thịt ngon, đũa chùng!
kính Phật để lòng trung dung
trần gian thanh nhẹ bớt lừng men say
đời vẫn yêu cõi đời này
có quy luật trong mây bay giữa trời
hiểu tất yếu, tự do rồi
cái tất yếu không phải lời viển vông
chuông chùa thức đoá nhang hồng
đèn soi quốc sử tâm không quên đời
vẫn Đức Phật thoảng môi cười:
ngai vàng chính trị Người rời bỏ đi
bát khất thực, áo đắp y
vạn dặm đường, thuyết từ bi, không sờn
để quy luật nhẹ nhàng hơn!
Người viên tịch, nhắc khổ còn miếng ăn!
sen Phật đài, đầm thế gian
sen gần đời, mặc ngai vàng bệ cao
đi phương nao, sống thời nào
mãi còn Đức Phật ngọt ngào bảo ban
sen nhân dân, Phật nhân dân
triệu sen phật tính, căn phần bùn đen.
T.X.A.
15: 05 – 18:23, 07-9-2016 (HB16)
(*) Câu thơ thứ nhất này có thể được sửa lại như bản viết đầu tiên: sinh ra dưới gốc sa la
— Cây sa la (shorea robusta) khác với cây vô ưu (asoka). Có sự lầm lẫn giữa hai cây này trong một số tài liệu.
.
(*) Lai vô ảnh, khứ vô hình (đến và đi đều không hiện ra bóng dáng).
(**) Hình tượng Quan Âm Thị Kính, căn cứ vào các bản truyện thơ, vốn có xuất xứ từ nước Cao Ly (Hàn Quốc và Bắc Triều Tiên ngày nay). Tuy nhiên, có một số tài liệu cho rằng Cao Ly chỉ là biến âm của Câu Ly hay Câu Lại (Koli), quê hương của bà Maya, mẫu thân Phật Thích Ca. Hoặc giả, theo tôi, có thể đó chỉ là một địa danh biểu tượng về một nơi không xác định.
.
Ghi chú thêm:
1) Biệt nghiệp và cộng ghiệp trong tiền kiếp thì không một ai thuộc phàm nhân biết rõ. Người đời chỉ nhìn quả hiện kiếp để suy đoán nghiệp tiền kiếp. Nghiệp hiện kiếp còn bị suy đoán do quả hiện kiếp nữa. Do đó, hình tượng Quan Âm với chín kiếp bồ tát đã giải oan cho tiền kiếp của phàm nhân. Nghiệp (oan) hiện kiếp như Thị Kính giết chồng (oan) dẫn đến quả bị Thị Mầu vu vạ (cũng oan) là đã giải oan cho hiện kiếp phàm nhân.
2) Tại sao học giỏi, đạo đức mà thi rớt? Vì nghiệp báo. Nhưng cái này mang tiếng nhẹ hơn. Ví dụ khác: Nguyễn Trãi và án Lệ Chi viên, ba họ bị chém đầu, thanh danh bị lấm lem, sự nghiệp chính trị bị xoá sổ, trước tác bị đốt hủy, cũng là huyền tích báo oán đó
.
BIỆN CHỨNG NHÂN QUẢ
(Trích từ một bài viết của Trần Xuân An, 1996)
“… Làm thơ, in thơ như một sự trả nợ cuộc đời, cho dẫu vay nhiều nhưng chỉ trả toàn những vô nghĩa và vô ích? Phải chăng, vô nghĩa, vô ích vẫn không phải Hư Vô? Phải chăng, nỗ lực một đời vẫn còn đâu đó trong vô thức trần gian với những tương tác biện chứng, dẫu giấy và chữ và người cùng thời, cùng sẻ chia, sẽ trở về cát bụi trong chuỗi hóa sinh sinh hóa ngẫu nhiên – tất yếu, nhân quả luân hồi, tự vô cùng đến vô cùng, là quy luật khách quan? Hơn nữa, tại sao không hát mãi với vô tận, vì cho dẫu tận thế, một cõi thế khác sẽ lại sinh thành từ những vụn vỡ tan tác, vì sinh rồi diệt và từ diệt lại sinh, mãi mãi? Mãi mãi không tan mất, dẫu một thoáng giai điệu bâng quơ. Thoáng ấy mãi lưu trong phần chìm trí nhớ và ngấm ngầm chi phối cả một đời người. Đời người ấy còn tương tác với bao người khác nữa, với cả Dòng Sống mãi mãi trôi chảy, lặng lờ, cuồn cuộn. Khái quát hơn, quả (hiện thực đời người, xã hội) được (hay bị) gieo bởi chính ta? hoặc ngoài ta? do cả nội tâm lẫn ngoại giới? Một bàn tay gieo lúa, vạn bàn tay gieo cỏ, hoặc ngược lại, trên một thửa đất, và còn nhiều tỉ lệ, điều kiện, tình huống khác nữa, sẽ nhận được quả nào? Gieo lúa, có thể ăn cỏ, nếu… (…). Đẩy xa hơn cái quy luật nhân quả vào Vô Cùng, quả ấy được (bị) gieo truyền qua sóng sinh điện với bao tín hiệu (kì quái?) đã mã hóa từ nhân ai gieo trong chu kì vũ trụ từng có trước đây (một vũ trụ vật chất cách đây hàng tỉ năm đã hình thành và đã hủy diệt, chỉ còn các nguyên tố và mã tín hiệu cho vũ trụ hiện có)…”.
T.X.A.
Viết tại Tịnh xá Tâm Không
Tháng chạp năm Ất hợi (giêng 1996)
.
.
Ảnh minh họa: Google search
.
2
QUAN ÂM & NHÂN QUẢ
Trần Xuân An
ai một đời hoa sen
bị giày oan xéo khổ
suốt đời ai gieo cỏ
lại sen ngát tuổi tên
đường đời luôn sắc đen
tiền căn nào, gót đỏ?
ai thương ai gối hèn
phải đâu tiền kiếp nợ!
Quan Âm vốn như gió (*)
nhưng hiện thực thắp lên
chín kiếp bồ tát độ
oan nhân quả, tâm yên
mưa tuyết thành bông len
Cao xưa sang Việt cổ (**)
tượng Quan Âm không vỡ
sen vượt số, toả đèn.
T.X.A.
17 & 20-9-2016 HB16
(*) Lai vô ảnh, khứ vô hình (đến và đi đều không hiện ra bóng dáng).
(**) Hình tượng Quan Âm Thị Kính, căn cứ vào các bản truyện thơ, vốn có xuất xứ từ nước Cao Ly (Hàn Quốc và Bắc Triều Tiên ngày nay). Tuy nhiên, có một số tài liệu cho rằng Cao Ly chỉ là biến âm của Câu Ly hay Câu Lại (Koli), quê hương của bà Maya, mẫu thân Phật Thích Ca. Hoặc giả, theo tôi, có thể đó chỉ là một địa danh biểu tượng về một nơi không xác định.
3
VU LAN
Trần Xuân An
rằm tháng bảy nghe Văn Chiêu hồn
cài hồng trắng tiếc thương hồng đỏ
nhớ tuổi nhỏ sắm vai chia cỗ
mẹ viếng chùa ấm nẻo hoàng hôn.
T.X.A.
15-8-2016
(tối 13 tháng bảy, Bính Thân HB16).
VU LAN, MỤC KIỀN LIÊN, HIẾU NGHĨA Y NGUYÊN
Trần Xuân An
.
Kiền Liên thương mẹ, thêm tâm Phật
người mẹ thương con, Ấn giáo truyền
xung đột nội tâm như nội chiến
ngỡ tan hiếu nghĩa, nhưng y nguyên
mẹ sa ngục đói, con tìm cứu
kẻ hận băm con, mẹ vọng hồn
chân lí chạm nhau, đời loé sáng
dội vào hiếu nghĩa mẹ cùng con
thánh chiến? Toạ thiền và lửa kiếm
Kiền Liên và mẹ, nạn nhân buồn
rồi sau tất cả là hiếu nghĩa
sâu thẳm Vu Lan ngân tiếng chuông
nhớ một tuần phim trong cõi Huế
bao nhiêu nước mắt sân chùa rơi
thấy trăm giáo thuyết đều phi nghĩa
nếu hiếu và ân khô cạn rồi!
thương quý Kiền Liên, lòng mẹ rộng
dẫu không kính Phật cùng chư tăng
Kiền Liên ơn mẹ, sâu muôn thuở
Đức Phật cùng tăng thương vạn năm.
T.X.A.
sáng Rằm tháng bảy HB16
(17-8-2016).
VU LAN, HIẾU VỚI DÂN VÀ NƯỚC
Trần Xuân An
chính Phật ba lần thân chặn giặc
xâm lăng còn lướt tới vây thành
Kiền Liên nghênh chiến, năm trăm lính
bình bát máu tràn cây cỏ xanh!
giọt máu cuối rơi càng rõ nghiệp
chánh tâm kháng cự, nghiệp tà tan
sử xanh thế giới đều tanh máu
dẫu bại, mãi ngời đức hiếu dân.
T.X.A.
tối 18 & sáng sớm 19-8-2016
(Vu Lan PL.2559 – HB16)
.
.
Đã đăng Facebook:
https://www.facebook.com/tranxuanan.writer/posts/1758844254389518
.
Xem lại (bấm vào link hóa):
.
http://www.tranxuanan-writer.net
http://www.txawriter.wordpress.com ( cauyhe.net )
http://www.facebook.com/tranxuanan.writer
.
_______________________
Google Sites / host
WORDPRESS, GOOGLE PAGE CREATOR, DOTSTER, MSN. & YAHOO ... / HOST, SEARCH & CACHE
Page updated
Google Sites
Report abuse