По её словам: субъект - м.б. отдельный человек или общество, соц.группа. Меняется жизнь => меняются методы познания, ценности, приоритеты и т.д. Рассмотреть кто такой субъект, потом практика, ценности, язык, моменты жизни…
Философы считают, что главной движущей силой познания является практика.
Практика — это материальная чувственно-предметная целеполагающая деятельность человека, направленная на смену и приспособление естественной и социальной среды к потребностям общества. Понятие практика охватывает совокупную деятельность, опыт всего человечества в его историческом развитии.
Практика является основой всего человеческого бытия, согласовывает и определяет все формы деятельности. Важнейшие виды практической деятельности следующие:
1) материально-производственная деятельность людей. Она связана с созданием материальных, жизненно необходимых благ.
2) общественно-политическая практика. Она включает в себя деятельность государства и его органов, общественных организаций и учреждений, практику идеологической работы, т. е. работу творческих сил, средств массовой информации и т. п. Эта практика регулирует отношения между государствами, нациями и социальными группами внутри государства.
3) научно-экспериментальная деятельность. Это особый вид практики. Современная наука невозможна без использования различных приборов, реактивов, ЭВМ. Особенностью этого вида практики является то, что она имеет дело с материальным элементом науки и ставит себе целью не производство новых материальных ценностей, а накопление новых знаний.
Таким образом, общественная практика охватывает все стороны жизни общества: материальную, общественно-политическую, научно-экспериментальную.
Практика существует в единстве с познанием. Они связаны настолько тесно, что в известном смысле их можно рассматривать как две стороны единого процесса. Практика — это материально-предметная деятельность, а познание — идеально-образная деятельность. Однако не следует отождествлять практику и познание. По способу и результату деятельности практика и познание выступают как противоположности. Практика — это производство материальных вещей, преобразование общественных отношений самого человека, а познание — это производство идей, знаний, моральных норм и т. д. По отношению к познанию практика выполняет такие функции
а) практика является исходным пунктом познания. Из практически активного отношения человека к миру формируется сознание человека.
б) практика является движущей силой развития познания. Она ставит перед познанием определенную цель и требует ее решения.
в) практика служит основой познания, поскольку она объединяет жизнь людей, является определяющим способом их отношения к миру.
г) практика служит критерием истинности познания. Она является средством разделения истинных и ошибочных положений. На основе практики доказывается объективность содержания знания. Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на объективную значимость.
д) практика выступает конечной целью познания. Познание происходит не ради него самого, а для удовлетворения каких-то практических потребностей. Человечество осуществляет великий подвиг познания, отдавая ему значительную часть средств существования, именно ради своего существования, удовлетворения практических потребностей.
Диалектико-материалистическая философия признает в качестве первичного отношения человека к миру практическое отношение, а познавательное отношение рассматривает как вторичное.
Язык формировался и развивался в тесной связи с развитием труда и общества.
В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее и противоречий между ними. Сущность языка обнаруживает себя в его функциях.
Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию.
Однако язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Дело в том, что мысль, понятие лишены образности, и потому выразить и усвоить мысль - значит облечь ее в словесную форму.
язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут стать и становятся достоянием других людей.
через речь осуществляется мощное воздействие одних людей на других. Эта роль языка видна в процессе обучения в том значении, которое в наши дни приобрели средства массовой информации. Вместе с тем успехи в познании мира, накопление знаний ведут к обогащению языка, его словарного запаса, грамматических форм.
Возникновением письменности знания и опыт закрепляются в рукописях, книгах и т.д., становятся общественным достоянием, обеспечивается преемственность поколений и исторических эпох, преемственность в развитии культуры. Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества. Действительно, мысль, понятие как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения и закрепления мысли, средство и передачи ее другим людям.
Наконец, отсутствие тождества языка и мышления просматривается и в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной,
Субъект.= не просто индивид, может быть группа людец, общество в целом.
Практика, ценностные моменты, язык, меняется видение мира.
Социальное познание всегда сталкивается с необходимостью исследования сложной, трудно уловимой внутренней связи объективных условий общественного процесса каждой исторической эпохи, субъективных целей и интересов людей, действующих в условиях той или иной эпохи.
Субъективное и объективное в процессе познания действительности представляют собой единство противоположностей, взаимообуславливающих друг друга и взаимопроникающих друг в друга. Поэтому разделение объективного связано с определенными трудностями уже в силу их относительной противоположности.
Решение проблемы взаимосвязи субъективного и объективного в социальном познании требует выяснения соотношения понятий «активности» и «субъективности». Мы исходим из представления об активности как неотъемлемой стороне познавательной деятельности на любом уровне и этапе исследования. Под познавательной актив-ностью понимается динамичность познава-тельного образа, выражающаяся в преобра-зовании его содержания. В таком случае активность является характеристикой различ-ных форм познавательного отражения. В более узком смысле можно принять положение о гносеологической активности мыслящего и познающего субъекта, результатом которой является научное знание. В таком истолковании не исчезает чувственный, предметный характер человеческой деятельности, поскольку в познавательной активности практического субъекта, сообразующего свою деятельность с уже имеющимися знаниями