Можно выделить следующие основные этапы русской философии:
1.период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;
2философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России); 3.философия XVIII в.; 4.философия XIX в.;
5.русская и советская философия XХ в.
1.Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства). IX – XIII вв.
Основные темы ранней русской философии =: моральные и нравственные ценности, государство, право, природа.
Яркий представитель: Владимир Мономах (основное произведение – «Поучение», А нём анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости);
2.Русская философия XII – XVII вв.
Главные темы =сохранение русской духовности, христианство, борьба за освобождение, познание.
Представитель = Сергий Радонежский (XIV в. – философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество христианства; свержение монголо-татарского ига;
3. Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии:
1)философию эпохи петровских реформ;
2)материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.
К первому направлению (эпохи петровских реформ) относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира.
Основной направленностью их философии была социально-политическая:
-вопросы устройства монархии, -императорской власти, ее божественности и нерушимости;
-войны и мира, -вопросы познания, нравственных ценностей и др.
Второе направление.Основные представители = М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев.
М.В. Ломоносов (1711 – 1765) в философии был сторонником механистического материализма. Им была заложена материалистическая традиция в русской философии. Выдвинул теорию, что все предметы и материя состоят из атомов). В философии Ломоносова также уделяется большая роль этике, морали, нравственности.
А.Н. Радищев (1749-1802). большое внимание уделил социально-политической философии. Ее кредо – борьба самодержавия, за народовластие, правовую и духовную свободу.
4. Основные направления русской философии XIX в.
-декабристская философия, -философия Чаадаева, -философия западников и славянофилов, либеральная философия.
Философия декабристов
Декабристская философия была представлена творчеством П. Пестеля, Н. Муравьева, и. Якушина, М. Лунина, И. Киреевского и других. Основная направленность философии декабристов – социально-политическая. Идеи = отмена крепостного права и предоставление земли тем, кто на ней работает, личная свобода человека;
Историческая философия П.Я. Чаадаева.
Основными направлениями его философии были: философия человека, философия истории.
Человек, по Чаадаеву, есть соединение материальной и духовной субстанций. Жизнь человека возможна только в коллективе. Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма.
Что касается истории России, то, по мнению Чаадаева, Россия «выпала» из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, - вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада.
Философия западников и славянофилов
Видными представителями западников являлись А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский. Западники пытались привести традиции западной философии (материализм, эмпиризм) в русскую философию. Благо для России – освоить западные ценности.
Оппонентами западников являлись славянофилы. Их лидерами были А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, братья К.С. и И.С. Аксаковы. Согласно славянофилам основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается от народов Запада.
Либеральная философия Завершает философскую традицию XIX в.
Наиболее ярким его представителем является русский философ В.С. Соловьев (1853 – 1900).
Основными идеалами его философии были:
идея объединения и гармонии всех сторон бытия (материальной, духовной и др.), идея прогресса – как всеобщей связи поколений, -идея воскрешения как главная цель, к которой должно стремиться человечество;- идея Бога как выражения добра;
5. Основные направления русской философии ХХ в.
-философия «золотого века» (религиозная философия, космизм); -советская философия; -философия русского зарубежья.
Русская религиозная философия конца XIX и ХХ вв.
«Золотой век» - период 90-х годов XIX в. – 10-х годов ХХ в. На это время пришелся новый расцвет (ренессанс) русской литературы, искусства, философии.
Видные представители = С.Н. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, С.Л. Франк.
С.Н. Булгаков (1871 – 1944) выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую «экономическую» Церковь. Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении. Булгаков выступал сторонником идеи ответственности человека перед Богом.
Философия космизма
Космизм – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое. Представители = Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.
В.И. Вернадский (1863 – 1945) Подробно обосновал теорию ноосферы. Ноосфера – сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия.
К.Э. Циолковский (1857 – 1935) был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи. В основе материи Циолковский видел мельчайшие частицы – атомы.
Советская философия. три этапа развития советской философии. :
Первый этап = 1922-1930 гг, Второй этап =1930- 1953 гг.,Третий этап = длился с момента смерти Сталина до конца 80-х г
1). Первый этап. Это время дискуссий. Основной настрой этого времени задает вышедшая в марте 1922 года работа В. И. Ленина «О значении воинствующего материализма».
Дискуссии: Одна из них посвящена соотношению в жизни человека и общества биологических и социальных факторов. Другая дискуссия разворачивается вокруг марксистского понятия базиса. Третья ведется вокруг представлений об азиатском способе производства.
На фоне теоретических баталий тех лет особо выделяется неординарная фигура Александра Богданова. Богданов вместе с Н. И. Бухариным получил наименование “механиста”. Богданов создал организационную науку «тектологию». Богданов считал, что пролетариат не должен браться за изменения в обществе, пока не овладеет в совершенстве этой наукой.
Тогда же, в 20-е гг., в России работают Михаил Бахтин, Алексей Федорович Лосев , Густав Густавович Шпет, Лев Семенович Выготский.
В 1929 г . ведущую роль в философской жизни страны играла группа исследователей, возглавляемая А. М. Дебориным(1881—1963) и сложившаяся вокруг журнала «Под знаменем марксизма». Это были ученые и партийные деятели, принимавшие активное участие в революционных и послереволюционных событиях. Однако в 1929 г на Деборина обрушился гнев Сталина. Все ученики и соратники Деборина были арестованы и уничтожены.
С этого момента в советской философии на долгие годы утверждается один авторитет — Сталин. В 1938 г . выходит «Краткий курс истории ВКП(б)», где содержится написанный им философский раздел, ставший непререкаемым каноном для всех, работающих в философии.
2).Второй этап в истории советской философии — 1930— 1953 гг. Он печален и бесславен. Это время теоретического упадка, вынужденного участия многих людей в политических кампаниях по травле то одного, то другого автора или целых изданий. Ни одна из работ того периода не выдержала испытания временем. Александрова, Б. Быховского, М. Митина и П. Юдина
3). Третий этап существования философии в СССР длился с момента смерти Сталина до конца 80-х г.. С 1956 г . философию преподают как самостоятельный предмет не только в гуманитарных вузах и университетах.
Во второй половине 50-х и особенно в 60-е годы происходит "антропологический поворот": советская философия обращается к человеку, человеческой проблематике. С конца 50-х годов проблема человека, личности постепенно привлекает к себе все более пристальное внимание. Лишь в послесталинскую "оттепель" стали возрождаться в стране этические, эстетические и религиоведческие исследования.
Историю философии как специальность поддерживали в СССР = В. Ф. Асмус, А. Ф. Лосев, Ш. И. Нуцубидзе, К. С. Бакрадзе. Обширный круг проблем истории марксистской философии рассмотрен в работах Т. И. Ойзермана. В 60-е годы в историю философии пришла плеяда талантливых, эрудированных исследователей (М. К. Мамардашвили, П. П. Гайден-ко, Н. В. Мотрошилова, Э. Ю. Соловьев, М. Т. Степанянц и многие другие).
В 90-е годы социально-политическая ситуация в России качественно изменилась. "Советская философия" прекратила свое существование.
Эмигрантская философия.
Одним из печальных обстоятельств, сопровождавших Октябрьскую революцию, было то, что не получилось гармоничного сотрудничества новой власти и творческой интеллигенции, технической и гуманитарной. Его отсутствие или недостаточность дорого обошлось стране. Оно замедлило и ослабило развитие научных гуманитарных знаний, отрицательно повлияло на состояние учебной и научной инфраструктуры, затруднило контакты с мировым научным сообществом.
Наиболее ярким явлением была высылка из России двух так называемых "философских пароходов". Эта акция была проведена по инициативе Ленина и Дзержинского. Не сумев наладить более или менее удовлетворительное взаимодействие с рядом выдающихся представителей российской интеллигенции, советское правительство сочло за лучшее выслать их из страны, считая, что оставлять их внутри страны опасно.
Эти люди не хотели уезжать, считая, что могут принести существенную пользу здесь, на родине. Но недоверие к ним было столь велико, что их заверения в лояльности не приняли во внимание. На пароходе выехали: Николай Александрович Бердяев, Федор Августович Степун, Николай Онуфриевич Лосский, Лев Платонович Карсавин и многие другие.
Сохранение и развитие русской культуры поставило эмиграцию 20-х годов в положение культурного феномена. Стало развиваться Печатное слово: газеты, книги, журналы – все это было не только самым эффективным, но и практически единственным действенным способом сохранения и передачи культурных традиций. Начало второй мировой войны было фактически концом мировоззренческих течений послеоктябрьской эмиграции. В эти годы или же вскоре после войны умерли большинство из известных еще в дореволюционной России философов.