青少年佛教教育发展哪哩走？

整理：骆慧春 (23/10/2005)

为了配合马佛青总会将于今年底于森州瓜拉庇劳举办的全国佛教青少年生活营，该筹委会特此邀请了马佛青前总会长亦是历任下霹雳佛教会青年组“缘之家”导师的钟汉源、马佛青总会署理总会长廖国民、目前从事青少年教育工作者，同时也是注册辅导员及马佛青“心灯”小组主席的李志祥及资深的青少年佛教教育工作者林秀枝来探讨佛教教育对青少年的影响及发展。众人于2005年10月2日下午2时在马佛青总会进行了一场题为“马来西亚青少年佛教教育发展的现况与展望”的座谈会。在主持人兼马佛青全国佛教青少年生活营筹委会主席薛振荣的带领下，四位主讲人从各个角度对国内青少年佛教教育的过去、现在与未来，做了一番交流探讨。

薛：早在80、90年代青少年学佛风气蓬勃，能不能请大家谈谈自己当时做为一个带动者、参与者或观察者的所闻所思？

钟：我本身在当时是担任下霹雳佛教会青少年组缘之家的导师，我们联系了安顺5间中学佛学会的顾问，成立了一个联谊会并每月召开一次会议。联谊会主要是给予佛学会财力和人力上的资源。我们将全年活动分为大中小型活动，各个团体轮流举办区域性的大型活动，从中累积经验。当时的下霹雳佛教会的青少年生活营由于落足心思的策划，很受欢迎，赢得了地方的口碑。是否有足够的时间去策划具有创意的活动及安排讲师，是活动有素质与否的重要因素。再来就是掌握了年轻人的需要，“先以欲钩牵，后令入佛智”。

廖：我本身在中学时受在大专学佛的哥哥所影响而认识佛教。80年代末，马六甲当时联系中学佛学会的MBYS有一班中学生以释迦院为活动基地，利用这个自由发展的空间，举办了全甲佛教话剧比赛、佛教常识比赛等，还在报章媒体广泛宣传，也有社会人士前来参与。他们的态度自动自发、活动素质也相当高。建立一个这样的联络网，有助于强与弱的团体在同一团队里互相提携与合作，在组织上无疑发挥了雁群效应。

李：我本身学佛时间不久。由于有在教育领域的工作经验，从大量的青少年活动中累积了对青少年的认识与了解。青少年阶段所要面对的挑战主要是要学习面对自己青春期的身心变化与当代的时代与环境之下所要做的自我调整与适应。资讯发达的现时代，青少年的接触面和选择更广，他们实在有做不完的事和玩不完的玩意儿。

林：我是在1994年在理大读书时开始学佛。直到三年前，我和先生一起开始带领吧生滨海佛学会青少年组，这才发现要去了解中学生的需要其实是个挑战。事实上，在开始阶段，自己和学生的期望是有所冲突的。青少年的傲慢心蛮强的，有时自己需要扮小丑，但是是个受尊重的小丑。我用了三年的时间去跟的他们建立关系，很欣慰开始看到一点点成果。

薛：请各位从各自的观察与经验谈谈青少年佛教教育应该具备怎样的内涵或特质？发展现况如何？

钟：少人发心带动青少年活动是个困境。随着一些法师在大专佛学会主持较有系统的课程，近代的大专佛青法义上的掌握确实有所提升。但当一些大专毕业生以少事少务少恼为个人期待时，自然就少了愿意回到地方佛教会，费心费力推动青少年佛教教育的人。我认为大专毕业生如果有世间充满杂染、不清净及厌世的观念，不只展现不出生命的的活力，而且容易眼高手底，结果是因为曲高和寡而失去大部分群众。我认为大专生掌握层次上的学习进程是重要的，世间善法必须先确立。成功自利后才利他或在利他过程中完成自利，胥视菩提心的培养与发挥。

廖：青少年这时期的发展将决定其人生价值观。佛教教育分为正规与非正规教育，正规教育可说是佛学班这样的性质，而我认为生活营及歌曲游戏等都是佛教教育的一环。而其重点其实在于培养青少年对佛教的好感及信心，使他们愿意进一步认识三宝让其成为人生的指引，义理的研究是其次。人是群居的动物，青少年更需要有一班朋友伴随成长，拥有共同的美好回忆，最后让佛教成为生活的一部分。

李；我以三个比喻来做三个时代的青少年的精神面貌。我们父母的年代可称为“蚂蚁时代”，那是一种“日出而做，日落而息”的生活方式；然后进入“蚱蜢时代”，青少年是是“哪里好，我就往哪里去”的；接着是“蟋蟀时代”，那是大家很会讲，可是无向心力的一代。我们需要先认清这就是由女佣带大、电脑陪大、电子游戏机喂大的一代。再来谈现代青少年的特征，他们最重视的是感觉，素质是其次。然后，就是寻求刺激与满足，他们不喜欢吃力、思考的东西，要很容易消化的东西。另外他们的感情需要很强烈，感性消费，而且以自我为中心。

我认为佛教青少年教育含盖两个层面，第一是核心思想也就是佛教义理的部分，第二是教育的方法和技巧或者是方便。我始终认为“人”永远是教育的最好工具。那么就要谈谈青少年教育工作者应具备的3种特质。第一是外型外貌：英俊俏丽的当然占优势、第二是才华：会吉它创作等的能加分、第三是性格特质：活力型或关怀型。怎样去接引青少年方法是其次，教育者的人本身才是最重要的。

林：我想我既无样子，又无才华（笑），只有性格还算可以，因为自己够“三八”，是那种可以抱着学生跟他们说“我爱你”的老师。学生总有种观念：认为大人一定比他们有钱，因此常有叫老师请客、甚至有请COFFEE BEAN的要求。事实上，我发现这些中学生的消费都很高。有些一个月的电话费高达数百元。真的没钱的，就会MISCALL老师，这是叫老师回电的讯号。

在去年俄罗斯车臣学校爆炸案发生后，我们设计了一个活动给学生。我们以音乐、剪报等让学生投入那个现场的情境，他们自己为自己绑上绳子，想像自己的弟妹遭到了伤害。这样一个活动足以启发学生许多人生的思考，思考父母对他们的期待和他们的人生与家庭的关系。我要说的是佛教教育包含很多，那要看老师可以掌握的是什么。

有时，我和先生载学生去星洲日报听讲座，一辆车坐7个人。他们不见得对内容真的很有兴趣。但是就是喜欢那种大家贴在一起，一起宵夜的气氛和感觉。他们觉得以这样的方式跟佛学班的同学在一起很开心。跟学生建立了越好、越彼此信赖的关系，越容易引导学生，就算要带他们去禅修，也是绝对可能的。

有时更大的障碍是在于跟家长的沟通，一些家长对师父的印象仍然很负面。学生也跟我说“我的经验告诉我，这种活动很闷的。”可是去年我们落足心思，早早邀约了开顺法师前来带领生活营，开顺法师用《西游记》的故事吸引住学生，其运用的善巧方法，加上整体制造配合的环境，真的彻底改变了他们对出家人和佛教的刻板印象，开始提起了他们学佛的兴趣与信心。

薛：请大家谈谈大家对青少年佛教教育的展望或期待。

钟：我想第一、是加强师资的培训，以期教界能有栽培训练相应于时代需求的人才。第二、是设计有阶段和层次的系统化课程，供青少年团体使用。第三、是走出寺院或佛教会，走入群众，让青少年活动变成是在时代广场等公共场所中容易接触到的。

廖：青少年需要的是人际关系，中学佛学会和佛教会青少年组的联络网扮演重要的角色。成立与发展导师团的工作将辅助佛学会的发展，这是一种前瞻性的工作，佛青总会也计划每两年出版青少年活动指南。

李：对佛教的青少年工作，我有三个展望与期待。第一、生活化与活泼化。以结合影象的方式透过媒体，让青少年感受到佛教的亲和力。时代面貌随机万变，但爱人与被爱的需要是千古不变的。我认为凡与正法相应的，必有当代的善巧，其中的拿捏不必订下生硬的标准，应放轻松去看待。第二、组织化与专业化。将财力与人力资源形成联络网，巧妙结合。由于青少年工作的日趋复杂与不简单，青少年教育工作者自己须有所成长及朝向专业化。第三、总结经验使实质经验可以流传，不会因人的流失而失去。

林：在征求生活营辅导员的过程中，常会发现其实各个佛团都很用心在办青少年生活营，但能力都有限，何不探讨以合办的方式以共享资源？另外就是现代儿童也有许多问题，可以预见这些未来长成的青少年会有更多需要去“收拾”的状况。期待马佛青总会在从儿童、青少年到大专的佛教教育部分都兼顾到，这样才能确保法脉流传下去。