JALAN KESELAMATAN

Ayat: "Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani."

Allah secara cuma-cuma menawarkan hidup kekal dalam Yesus Kristus kepada kita. Namun memahami proses yang bagaimana hidup itu disediakan bagi kita sering kali sulit. Oleh karena itu, Allah memakai berbagai gambaran dalam Alkitab untuk menolong kita memahami konsep ini, masing-masing dengan penekanannya yang unik. Artikel ini menyelidiki tiga dari gambaran itu: Keselamatan, Penebusan, dan Pembenaran.

KESELAMATAN.

Keselamatan (Yun. _soteria_) berarti "pembebasan", "mengantar dengan aman melalui", dan "menjaga dari bahaya"; dalam PL Allah telah menyatakan diri sebagai yang menyelamatkan umat-Nya (Mazm 27:1; 88:2;

lihat cat. --> Ul 26:8;

lihat cat. --> Mazm 61:3;

lihat cat. --> Yes 25:6;

lihat cat. --> Yes 53:5).

[atau --> Ul 26:8; Mazm 61:3; Yes 25:6; 53:5]

Dalam PB itu digambarkan sebagai "jalan" yang menerobos kehidupan ini menuju kepada persekutuan abadi dengan Allah di sorga (Mat 7:14; Mr 12:14; Yoh 14:16; Kis 16:17; 2Pet 2:2,21; bd. Kis 9:2; 22:4; Ibr 10:20). Jalan keselamatan ini harus dijalani hingga ke akhirnya. Kita dapat menggambarkan keselamatan sebagai satu jalan dengan dua sisi dan tiga tahap:

1) Satu-satunya jalan keselamatan. Kristus menjadi jalan menuju Bapa (Yoh 14:6; Kis 4:12). Keselamatan disediakan bagi kita oleh kasih karunia Allah, yang diberikan-Nya dalam Kristus Yesus (Rom 3:24), berlandaskan kematian (Rom 3:25; 5:8), kebangkitan (Rom 5:10) dan syafaat- Nya yang terus-menerus bagi orang percaya (Ibr 7:25).
2) Kedua sisi keselamatan. Keselamatan diterima oleh kasih karunia melalui iman kepada Kristus (Rom 3:22,24-25,28). Yaitu, keselamatan itu datang sebagai akibat dari kasih karunia Allah (Yoh 1:16) dan tanggapan manusia dengan iman (Kis 16:31; Rom 1:17; Ef 1:15; 2:8;
- lih. art.IMAN DAN KASIH KARUNIA).
3) Ketiga tahap keselamatan.
- (a) Tahap lampau keselamatan meliputi pengalaman pribadi yang dengannya kita sebagai orang percaya menerima pengampunan dosa (Kis 10:43; Rom 4:6-8) dan berpindah dari kematian rohani kepada kehidupan rohani (1Yoh 3:14; lih. art. PEMBAHARUAN), dari kuasa dosa ke kuasa Tuhan (Rom 6:17-23), dari kekuasaan Iblis ke kekuasaan Allah (Kis 26:18). Tahap ini membawa kita kepada hubungan pribadi yang baru dengan Allah (Yoh 1:12) dan membebaskan kita dari hukuman dosa (Rom 1:16; 6:23; 1Kor 1:18).
- (b) Tahap kini keselamatan menyelamatkan kita dari kebiasaan dan kekuasaan dosa, dan memenuhi kita dengan Roh Kudus. Tahap ini meliputi:
  - [i] hak istimewa untuk berhubungan secara pribadi dengan Allah selaku Bapa kita dan Yesus selaku Tuhan dan Juruselamat kita (Mat 6:9; Yoh 14:18-23;
    - lihat cat. --> Gal 4:6);
      - [atau --> Gal 4:6]
  - [ii] panggilan untuk menyatakan diri mati terhadap dosa (Rom 6:1-14) dan tunduk pada pimpinan Roh Kudus (Rom 8:1-17) dan Firman Allah (Yoh 8:31; 14:21; 2Tim 3:15-16);
  - [iii] undangan untuk dipenuhi dengan Roh Kudus serta perintah untuk tetap dipenuhi (lih. Kis 2:33-39; Ef 5:18;
    - lih. art.BAPTISAN DALAM ROH KUDUS);
  - [iv] tuntutan untuk memisahkan diri dari dosa (Rom 6:1-14) dan angkatan yang jahat ini (Kis 2:40; 2Kor 6:17); dan
  - [v] panggilan untuk berjuang bagi Kerajaan Allah melawan Iblis dan setan-setan (2Kor 10:4-5; Ef 6:11,16; 1Pet 5:8).
  - (c) Tahap masa depan keselamatan (Rom 13:11-12; 1Tes 5:8-9; 1Pet 1:5) meliputi:
  - [i] pembebasan dari murka Allah yang akan datang (Rom 5:9; 1Kor 3:15; 1Kor 5:5; 1Tes 1:10; 5:9);
  - [ii] ikut serta dalam kemuliaan ilahi (Rom 8:29; 1Kor 15:49) serta menerima tubuh kebangkitan yang diubah (1Kor 15:52); dan
  - [iii] menerima pahala sebagai pemenang yang setia
    - (lihat cat. --> Wahy 2:7).
      - [atau --> Wahy 2:7]
    - Keselamatan yang akan datang ini adalah tujuan yang diusahakan oleh semua orang Kristen (1Kor 9:24-27; Fili 3:8-14). Semua peringatan, disiplin, dan hukuman saat ini bertujuan agar orang percaya jangan kehilangan keselamatan yang akan datang ini (1Kor 5:1-13; 9:24-27; Fili 2:12,16; 2Pet 1:5-11;
      - lihat cat. --> Ibr 12:1).
      - [atau --> Ibr 12:1]

PENEBUSAN.

Akar kata "penebusan" (Yun. _apolutrosis_) berarti penebusan dengan pembayaran suatu harga. Ungkapan ini menunjukkan cara keselamatan diperoleh, yaitu dengan membayar suatu tebusan. Doktrin penebusan dapat dirangkum sebagai berikut:

1) Keadaan dosa yang darinya kita harus ditebus: PB menampilkan manusia sebagai terasing dari Allah (Rom 3:10-18), dikuasai oleh kekuatan-kekuatan setan (Kis 10:38; 26:18), diperbudak oleh dosa (Rom 6:6; 7:14) dan perlu dibebaskan dari kesalahan, hukuman, dan kuasa dosa (Kis 26:18; Rom 1:18; 6:1-18,23; Ef 5:8; Kol 1:13; 1Pet 2:9).
2) Harga yang dibayar untuk membebaskan kita dari perbudakan ini: Kristus membayar harga penebusan dengan mencurahkan darah-Nya serta menyerahkan nyawa- Nya (Mat 20:28; Mr 10:45; 1Kor 6:20; Ef 1:7; Tit 2:14; Ibr 9:12; 1Pet 1:18-19).
3) Kedudukan orang yang tertebus: Orang percaya yang ditebus oleh Kristus kini bebas dari kekuasaan Iblis dan dari kesalahan dan kuasa dosa (Kis 26:18; Rom 6:7,12,14,18; Kol 1:13). Namun, kebebasan dari kuasa dosa ini tidak membebaskan kita untuk bertindak seenaknya, karena kini kita menjadi milik Allah. Kebebasan dari dosa menjadikan kita hamba-hamba Allah secara sukarela (Kis 26:18; Rom 6:18,22; 1Kor 6:19-20; 7:22-23).
4) Ajaran PB tentang penebusan dibayangkan oleh penebusan dalam PL. Peristiwa besar PL tentang penebusan adalah keluaran dari Mesir
- (lihat cat. --> Kel 6:6;
  - lihat cat. --> Kel 12:26);
  - [atau --> Kel 6:6; 12:26]
- selanjutnya, melalui sistem pengorbanan, darah binatang menjadi harga yang dibayar untuk pendamaian dosa
  - (lihat cat. --> Im 9:8;
  - [atau --> Im 9:8]
  - lih. art.HARI PENDAMAIAN).

PEMBENARAN.

Kata "dibenarkan/pembenaran" (Yun. _dikaioo_) berarti "benar di hadapan Allah" (Rom 2:13), "dijadikan benar" (Rom 5:18-19), "ditetapkan sebagai benar" atau "membenarkan". Kata ini menunjukkan hubungan yang benar dengan Allah dan bukan sekadar menerima pernyataan tidak bersalah secara hukum. Allah mengampuni orang berdosa yang bertobat, yang telah dinyatakan bersalah oleh hukum Taurat dan dijatuhi hukuman kematian kekal, memulihkan mereka dalam kemurahan ilahi dan menempatkan mereka dalam hubungan (persekutuan) yang benar dengan diri-Nya dan kehendak-Nya. Paulus menyatakan beberapa hal mengenai pembenaran ini dan bagaimana hal ini dikerjakan:

1) Dibenarkan di hadapan Allah merupakan suatu karunia (Rom 3:24; Ef 2:8). Tidak seorang pun yang dapat membenarkan dirinya dengan taat secara sempurna kepada hukum Taurat atau dengan melakukan perbuatan baik (Rom 4:2-6), "karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah" (Rom 3:23).
2) Dibenarkan di hadapan Allah terjadi "karena penebusan dalam Kristus Yesus" (Rom 3:24). Tidak ada seorang pun yang dibenarkan terkecuali ia telah ditebus oleh Kristus dari dosa dan kuasanya.
3) Dibenarkan di hadapan Allah terjadi melalui "kasih karunia" dan diterima "karena iman pada Yesus Kristus" sebagai Tuhan dan Juruselamat (Rom 3:22-24; bd. Rom 4:3-5;
- lih. art.IMAN DAN KASIH KARUNIA).
4) Dibenarkan di hadapan Allah berkaitan dengan pengampunan dosa kita (Rom 4:7). Orang berdosa dinyatakan bersalah (Rom 3:9-18,23) tetapi diampuni karena kematian Kristus yang mendamaikan serta kebangkitan-Nya
- (lihat cat. --> Rom 3:25;
  - lihat cat. --> Rom 4:5;
  - [atau --> Rom 3:25; 4:5]
- Rom 4:25; 5:6-9).
5) Pada_saat hubungan kita dengan Allah dipulihkan melalui iman pada Yesus Kristus, kita disalibkan bersama dengan Kristus dan Kristus datang untuk hidup di dalam kita (Gal 2:16-21). Melalui pengalaman ini, kita sungguh- sungguh menjadi benar dan mulai hidup bagi Allah (Rom 2:19-21). Karya Kristus yang mengubah kita melalui Roh Kudus (bd. 2Tes 2:13;1Pet 1:2) tidak dapat dipisahkan dari karya penebusan-Nya bagi kita. Karya Kristus dan karya Roh Kudus saling terkait.

sumber: sabda.org

Page updated

Google Sites

Report abuse