Sống Đời Yêu Thương

ĐỜI SỐNG YÊU THƯƠNG

ĐỀ TÀI: NHƯ DÒNG SUỐI NGỌT, SỐNG ĐỜI YÊU THƯƠNG

KINH THÁNH: I CÔRINHTÔ 13

CÂU GỐC: HÃY NÔN NẢ TÌM KIẾM TÌNH YÊU THƯƠNG (I CÔRINHTÔ 14:1)

Côrinhtô 13 chấm dứt bằng câu “ nhưng bây giờ còn có ba điều này: đức tin, sự trông cậy và tình yêu thương, nhưng điều trong hơn trong ba điều đó là tình yêu thương (TYT). TYT cũng là trái đầu tiên của bông trái Thánh Linh được nhắc đến trong Galati 5:22. Thế nhưng TY là gì?

Chữ TY có lẽ là chữ bị lạm dụng nhiều nhất trên thế gian nầy. Tiếng Anh thường nhất: I love my wife, I love pizza, I love ocean, I love bird…

Tiếng việt thì: tôi yêu chồng con, vợ con, tôi mê xoài, tôi khoái đi chơi, tôi mê đá banh, tôi ham diện…

Chúng ta dùng chữ yêu trong nhiều cách.

Cho hay nhận TY sẽ khó khi chúng ta không hiểu TY thật có nghĩa gì. Vì thế, trước hết chúng ta cần loại bỏ một số quan niệm sai lầm rất thông thường về chữ yêu.

1. Hầu hết mọi người nghĩ đến chữ yêu là nghĩ đến cảm xúc, tim đập nhanh, sự rung động trong tâm, một biển tình nổi sóng . Thật ra, TY có tạo ra cảm xúc, nhưng TY có ý nghĩa cao hơn một cảm xúc.

2. Một ý nghĩ khác sai lạc về TY, đó là nói TY là một cái gì vượt ngoài sự kiểm soát ( uncontrollable):

Ta thường nói: I fell in love (ta ngã vào TY?) ta nghĩ Ty là cái gì không thể kiềm chế được.”I cannot help it if I am in love” hay ngược lại: “I cannot help myself, I don’t love him anymore ”.Ta nói dường như Ty là một cái gì ngoài sự kiểm soát hay ngoài sự kiềm chế của ta, nhưng KT cho biết TY có thể kiểm soát và kiềm chế được.

Chúa truyền lịnh chúng ta phải yêu thuơng nhau. Lời Chúa dạy rõ rằng chúng ta có thể kiểm soát chuyện ai chúng ta yêu và ai chúng ta không yêu.

TY là cốt lõi của 2 điều:

1. TY là một sự chọn lựa: (Love is a matter of choice)

“ Nhưng trên hết mọi sự đó, phải mặc lấy lòng yêu thương, là dây liên lạc của sự trọn lành” (Colose 3:14)

Từ “mặc lấy” cho thấy rõ TY là một cái gì ta có quyền chọn lựa để có hay không có. Nếu TY là một cảm xúc, thì chúng ta không ra lệnh được. Nhưng vì chúng ta có thể ra lệnh như một sự chọn lựa, TY là một sự chọn lựa. TY nằm trong sự điều khiển và kiềm chế của ta.

2. TY cũng là một vấn đề của sự cư xử. (Love is a matter of conduct) TY là một điều chúng ta hành động, không chỉ là cảm xúc.

Sứ đồ Giăng nói: “ Chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật” (I Giăng 3:18)

Thường chúng ta yêu bằng lời nói nhưng không bằng hành động. Một người trai trẻ nói với vị hôn thê: “Anh yêu em vô cùng, anh muốn được chết cho em, hỡi em yêu dấu” , cô ấy trả lời “Oh, anh yêu, anh luôn luôn nói như thế nhưng anh không bao giờ làm điều đó cả”.

TY là điều gì hơn là lời nói và hơn cảm xúc. Tiếng Hy Lạp có 4 chữ để diễn tả sự khác biệt trong chữ Love, là chữ yêu: Storge (TY tự nhiên) eros (tình nhục dục) philia( cảm xúc trong tình bạn) agape (Ty không điều kiện, tình ban cho, tình hy sinh). Khi KT nói về TY của Chúa và Ty ta dành cho Ngài và cho người khác, Ngài luôn dùng chữ Agape, bày tỏ một hành động dấn thân, cam kết trong giao uớc.

I. NĂM BƯỚC DẪN ĐẾN TÌNH YÊU THẬT:

1. KINH NGHIỆM TÌNH YÊU CỦA CHÚA:

Truớc hết, chúng ta cần cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiệm được tình yêu sâu đậm của Chúa đối chúng ta là thế nào.

Cho dầu ta là con Chúa đã lâu năm hay mới vài năm, vài tháng, mọi nguời trong chúng ta phải có kinh nghiệm này cho riêng mình. Đây là phước hạnh đầu tiên mà người thật sự tin Chúa phải từng trải, phải nếm biết cách cá nhân. Chúng ta đã có dịp nghe nguoi này nguời kia làm chứng về năng quyền lạ lùng của Chúa , thế nào họ đã cảm nhận đuợc, kinh nghiệm đuợc TY của Cha Thiên Thuợng, thế nhưng nếu riêng chúng ta chua từng có kinh nghiệm này với Chúa, thì đây là lúc chúng ta cần xét lại, có thể chúng ta mới có đạo mà chưa có Chúa. ĐCT là tình yêu và là cội nguồn của TY. Không một người nào nghĩ rằng mình thật sự biết Chúa mà lại không cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiệm về tình yêu tuyệt diệu này, một tình yêu mà không có TY của người nào trên trần gian nầy cho mình mà có thể thay thế được, dù cho có là tình yêu cao qúy nhất của tình cha, tình mẹ, hay tình nồng thắm nhất của tình đôi lứa cũng không thể nào so sánh đuợc.

Phao Lo diễn tả kinh nghiệm của ông về TY của Chúa như sau:

“Đến nỗi Đấng Christ nhơn đức tin mà ngự trong lòng anh em, để anh em khi đã đâm re vững nền trong sự yêu thuơng, đuợc hiệp cùng cả thánh đồ mà hiểu thấu bề rộng, bề dài, bề cao, bề sâu của nó là thế nào và đuợc biết sự yêu thuơng của ĐấngChrist la trỗi hơn mọi sự thông biết” (Epheso 3:18-19a)

hãy để ý đến 3 từ quan trọng trong mấy câu KT này: “cảm xúc, hiểu thấu và đuợc biết (kinh nghiệm)” Vợ chồng, bạn bè, cha mẹ con cái “biết nhau” qúa rõ, không chỉ là cái biệt của kiến thức như ta biết ông Bush là tổng thống nuớc Mỹ, theo kiểu: “tri nhan, tri diện bất tri tâm”, biết nguời, biết mặt mà không biết lòng. Phao Lô dùng chữ “Biết” o đây có nghĩa là một cảm nhận, một sự thấu hiểu và kinh nghiệm tỏ tuờng như cha mẹ biết con, con biết cha mẹ, vợ chồng biết nhau trong mọi liên hệ gần gũi, mật thiết và sâu đậm, một kinh nghiệm đã đuợc nếm qua bao thử thách qua thời gian. Chúa muốn chúng ta cảm nhận Ty của Ngài, Chúa muốn ta thấu hiểu và kinh nghiệm cách sâu xa và nồng thắmTY của Ngài. Tai sao? Vì không ai trong chúng ta có thể yêu Chúa khi chưa nếm biết, kinh nghiệm đuợc tình yêu Ngài đối với chúng ta .

Su đồ Giăng, vị sứ đồ được mệnh danh là sứ đồ của tình yêu đã nói rất ngắn gọn nhưng đầy đủ ý nghĩa thâm thúy nhất:

“Chúng ta Yêu vì Chúa yêu chúng ta truớc” ( IGiang 4:19)

Tại sao việc cảm nhận TY của Chúa đối với chúng ta là tối quan trọng? Bởi vì nguời không đuợc yêu thuơng thuờng là nguời không yêu thuơng. Khi chúng ta không cảm nhận đuợc TY thì chúng ta không cảm thấy muốn ban cho TY.

Vậy điều đầu tiên, chúng ta cần cảm nhận đuợc tình yêu của Chúa dành cho ta.

Chỉ khi nào chúng ta thật sự cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiệm đuợc tình yêu của Chúa dành cho riêng mình truớc, rồi chúng ta mới có thể đáp trả tình yêu lại cho Ngài cách thắm thiết như điều Chúa muốn:

“ Con phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức lực mà kính yêu Chúa là ĐCT nguơi” (Mac 12:30)

Và khi dáp trả lại tình yêu vô bờ bến của Chúa đối với chúng ta bằng tất cả thân hồn linh, là điều răn lớn nhất và truớc nhất, rồi chúng ta mới có thể có đuợc tình yêu từ thiên thuợng đổ đầy lòng chúng ta để chúng ta có thể yêu nguời chung quanh ta như điều răn lớn thứ hai Chúa truyền:

“Con hãy yêu kẻ lân cận như mình” (Mac 12: 31a)

“Hãy yêu nhau như Ta đã yêu con”(Giang 15:12)

Sau khi truyền hai diều răn này, Chúa Jesus xác quyết: “chẳng có điều răn nào lớn hơn hai diều đó” ( Mac 12:31b)

Đó là cách thức thứ nhất để ta thực hành TY: cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiệm TY của Chúa, là cội nguồn của TY, là chúng ta gắn mình vào Cha của TY như dòng suối gắn mình vào dòng sông, như cành cây gắn liền vào gốc, đây là buớc thứ nhất để chúng ta trở nên như dòng suối ngọt, vì chính mình đã đuợc nối kết với dòng sông phuớc hạnh, chính mình đuợc tuôn chảy từ nguồn hạnh phúc rồi mới có thể tràn đến nguời quanh ta.

2.THA THỨ CHO NGUỜI LÀM TỔN THUƠNG TA:

Buớc thứ nhất để có thể yêu nguời là chúng ta cần cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiệm TY của Chúa dành cho mình. Vì chúng ta không thể cho một điều chúng ta không có. Nếu chúng ta không gắn mình vào nguồn TY thi chúng ta sẽ không có Ty để cho nguời khác.

Buớc thứ hai để đưa chúng ta đến chỗ có thể yêu nguời khác đuợc là chúng ta cần phải tha thứ cho những nguời làm tổn thuơng ta.

“Hãy tha thứ nhau, như Chúa đã tha thứ anh em thể nào, thì anh em cũng phải tha thứ nhau thể ấy” (Colose 3:13b)

Trong bài cầu nguyện Chúa dạy chúng ta: “xin tha tội lỗi cho chúng con như chúng con tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng con” (Mathio 6:12)

Chung ta không thế nào yêu người nào cách trọn vẹn khi trong lòng ta còn thù hận, buồn giận một nguời khác đuợc. Tôi không thể thật hết lòng yêu vợ tôi khi lòng tôi còn đang đầy sự phiền giận ba mẹ toi. Tôi không thể yêu con tôi khi lòng tôi còn đang tức tối, phiền muộn anh tôi. Chúng ta không thể nào ban cho tình yêu trọn vẹn khi trái tim ta đang bị chia đôi, một phần trái tim thì yêu nguời nay, con nua trai tim kia thi dang cay dàng một nguời khác. Có thể nào một dòng suối mà nửa ngọt nửa đắng?

Một trái tim cay đắng là một trái tim bị chia đôi.

OBACE có thể nghĩ rằng: “ tôi không thể yêu nguời phối ngẫu của mình. Anh ấy, cô ấy là một nguời rất tốt, rất tuyệt, nhưng tôi không thể yêu nguời ấy đuợc”. Có thể lắm vì OBACE vẫn còn chất chứa trong lòng nỗi cay đắng thù hận một ai đó trong qúa khứ. Chính điều đó đã làm cho OBACE không thể yêu nguời phối ngẫu, và như thế thật khong công bình cho nguời phối ngẫu của mình chút nào.

Sưu tầm cho biết cứ ba nguời phụ nữ thì có một nguời, cứ bảy nguời đàn ông thì có một nguời bị hành hạ, bị đối xử cách rất tổn thuơng trong đời họ.

Thế nhưng thưa OBACE, chúng ta cần bỏ qua qúa khứ để sống với hiện tại. Để có thể sống đời yêu thuơng hom nay, chúng ta cần đóng cửa lại với qúa khứ. Và muốn bỏ qua đuợc qúa khứ, thì chúng ta phải học bài tha thứ. Tha thứ cho nguời đã làm tổn thuơng minh, tha thứ họ không phải vì họ đáng đuợc tha thứ mà vì cho ích lợi của chính đời chúng ta. Tha thứ để trái tim ta, tấm lòng ta đuợc chữa lành và nguyên lành trở lại. Chúng ta không thể để cho nguời trong quá khứ tiếp tục theo đuổi đời sống chúng ta mà hành hạ trái tim chúng ta, trừ khi chúng ta cho phép họ làm tổn thuơng chúng ta mãi bằng sự ôm giữ mãi nỗi cay đắng, buồn phiền, phẫn uất, oán hận họ.

Kể chuyện: nguời nữ hiệu truởng ở Đại Hàn.

Mỗi khi chúng ta phiền giận ai, là chúng ta đã cho họ một mảnh tim ta. Một mảnh của lòng chú tâm, một mảnh của tâm trí ta. Chúng ta có muốn cho họ như thế không? Chắc chắn là không! Vậy chúng ta nên lấy lại mảnh tim, mảnh trí đó của ta bằng sự tha thứ. Tha thứ cho nguời đã làm tổn thuơng ta. Thay vì để nỗi đau đớn, oán hận đó cứ mãi ám ảnh ta, gặm nhắm trái tim ta, tâm trí ta ngày này qua ngày kia. Hãy giải thoát chính ta bằng sự tha thứ.

“Nếu mọi nguời trong các nguơi không hết lòng tha lỗi cho anh em mình, thi Cha Ta ở trên trời cũng sẽ xử với các nguơi như vậy” (Mathio 18:35)

3. SUY NGHĨ NHỮNG Ý TUỞNG YÊU THUƠNG:

Buớc thứ nhất để sống đời yêu thuơng như dòng suối ngọt là cảm nhận, thấu hiểu và kinh nghiem duoc TY cua Chua. Buoc thu hai la hoc tap va thuc hanh su tha thứ dối với nhung nguoi lam ton thuong minh. Buoc thu ba la tap suy nghi nhung y tuong yeu thuong.

Loi Chua day: “Moi nguoi trong anh em cho cham ve loi rieng minh, nhung phai cham ve loi ke khac nua. Hay co dong mot tam tinh nhu Dang Christ da co” (Philip 2:4-5)

Suy nghi nhung y tuong yeu thuong co y nghia gi? Co nghia la chung ta hay bat dau tap trung vao nhung nhu cau, nhung noi ton thuong, nhung khao khat, nhung muc dich cua nguoi khac chu khong chi cua rieng minh.

Doan truong ai co qua cau moi hay. Cach cam thong nguoi khac nhanh nhat la hay dat minh vao hoan canh, tam trang cua nguoi do. Nguoi bi ton thuong thuong lam ton thuong nguoi khac. Neu nguoi nao lam ton thuong ta, nguoi do lam nhu the la vi nguoi do da hay dang bi ton thuong. Chung ta can nhin sau xa hon, nhin cao hon la loi lam cua nguoi do , va can nhin nhung nhu cau cua nguoi do thi luc do, chung ta co the hoc de yeu thuong ho.

OVACE co kham pha ra dieu nay khong? Nhung nguoi kho chiu nhat, nhung nguoi kho thuong nhat la nhung nguoi can va khao khat tinh yeu nhat. Nhung nguoi ma chung ta muon phot lo la nhung nguoi khat khao tinh yeu nhat. Tat ca moi nguoi tren doi deu can TY. Neu nguoi nao khong nhan duoc TY, nguoi do se co gang chiem lay su chu y cua nguoi khac, va neu nguoi ay khong the co duoc su chu y cua nguoi khac thi nguoi do se lam nhung dieu sai lam de nhan duoc su chu y cua nguoi khac. Trong tiem thuc nguoi ay se nghi: “Toi se duoc chu y, du bang cach tot hay xau”

Suy nghi dan dat cam xuc, cam xuc dan dat hanh dong. Chung ta khong the thay doi cam xuc cua minh, nhung chung ta co the di cua sau de thay doi y tuong chung ta. Khi chung tat hay doi cach suy nghi cua chung ta ve mot nguoi nao, chung ta se tu tu thay doi cam xuc cua chung ta ve nguoi do. Thay vi chung ta nghi den loi lam cua nguoi nao, chung ta hay nghi den nhu cau cua nguoi do, dieu nay se thay doi cach chung ta cam xuc ve nguoi do. Thu thuc hanh dieu nay thi se thay mot su thay doi la lung trong chung ta.

4.HANH XU TRONG TINH YEU:

Buoc thu tu trong viec yeu thuong duoc nguoi khac, la hanh dong trong cach day yeu thuong. Chung ta se hoi: “co bao rang hay hanh xu cach day thuong voi mot nguoi toi khong the yeu thuong duoc. Toi khong the lam duoc dieu do, toi khong muon la mot nguoi gia hinh”. Khong, do khong phai la cach yeu thuong bang duc tin. Khi ta yeu nguoi bang duc tin, ta se hanh dong bang cam xuc.

“Hoi cac con cai be mon, cho yeu men bang loi noi va luoi, nhung bang viec lam va le that” (I Giang 3:18)

Day la su that quan trong: that de hon cho ta hanh xu cach chung ta muon di vao cam xuc hon la di theo cam xuc minh de dan den hanh dong. Neu toi hanh dong nhu toi la mot nguoi nhiet tinh, toi se cam thay thiet tinh.

Neu toi hanh dong nhu toi la mot nguoi vui ve, hanh phuc, toi se cam thay hanh phuc truoc khi toi nhan ra. Hay thu xem, hay no mot nu cuoi that tuoi tren mat khi thuc day de ra mat Chua, cam ta Chua cho minh mot ngay moi, xin Chua cua TY cung song voi minh trong ngay moi nay, roi giu nu cuoi ay voi chong, voi vo, voi con truoc khi di lam, roi den so lam voi nu cuoi tren moi va bai hat vui tuoi trong tim, lam cho moi nguoi trong so vui lay vi su vui ve, dang men cua minh. Roi chieu tro ve nha, van giu niem vui do lay lan cho gia dinh trong buoi com chieu va buoi toi. Toi len giuong ngu, ta on lai mot ngay da qua, ta cam thay vui thoa vi da song mot ngay day niem vui tron tam tri, va cung da dem niem vui den cho nhung nguoi minh gap go trong suot mot ngay.

Bat dau voi nu cuoi, duong nhu chung ta phai day minh mot chut, nhung khi ta da dao sau va giu minh trong niem vui cua nu cuoi, ta se bat dau cam nhan duoc niem vui. Hay bat dau hanh xu cach yeu thuong, chung ta se cam thay tinh yeu di theo sau do.

Khong chi hanh dong anh huong cam xuc, nhung y nghi cua hcung ta cung se anh huong den cam xuc chung ta.

Neu chung ta noi: “khong the doi cuoc cam xuc cua toi” ta chung ta da truoc tiep day ta vao cam xuc. Chung ta khong the truc tiep doi cam xuc cua minh, nhung chung ta co the doi cam xuc minh bang cach thay doi suy nghi va hanh dong cua minh.

Lam sao chung ta hanh xu trong cach yeu thuong? Chua Jesus cho chung ta cach chi dan trong Luca 6:27-28

“Hay yeu ke thu minh, lam on cho ke ghet minh, chuc phuoc cho ke rua minh, va cau nguyen cho ke si nhuc minh”

Chua bao chung ta lam 4 dieu cu the sau day:

Yeu ke thu: lam sao yeu duoc nguoi lam ton thuong minh? Chung ta phai nhin cao hon loi lam cua nguoi do. Epheso 4:2 “hay nhin nhuc, lay long yeu thuong ma chiu nhau” “neu nguoi yeu nhung ke yeu minh, thi co duoc thuong gi dau?” (Mathio 5: 46a)

a.Lam on cho ke ghet minh: lam sao lam on duoc cho nguoi ta khong thich? Ta nhin nhung cach ta co the lam on cho ho. Dieu gi ta co the phuc vu ho, dap ung nhu cau cua ho, giup dp ho, cho ho su ich loi? Ta co the lam on, nghia la ban cho. Nguoi ta muon minh di mot dam thi chung ta di hai dam. Chung ta de nghi su giup do cua ta cho anh em minh. Chung ta muon lam cho ho mot dac an. Chung ta co the kham pha nhu cau cua ho va dap ung cho ho.

“ neu ke thu minh co doi, hay cho an, co khat, hay cho uong “ (Roma 12: 20a)

“ cho lay ac tra ac cho ai, phai cham lam dieu thien truoc mat moi nguoi” (Mathio 12:17)

b. Chuc phuoc cho nguoi rua sa minh: Chua phan dieu nay co nghia gi? Chua muon chi cho ta cach chung ta noi cai gi va noi the nao voi nguoi doi voi ta that te. Nguon phuoc la dung loi rat lac quan de noi ve nguoi khac va noi voi nguoi khac. Chung ta khong ha nguoi xuong, chung ta nang nguoi len. “ “luoi nguoi khon ngoan von la thuoc hay” (Cham ngon 12:18b) “ neu ke thu minh co doi, hay cho an, co khat, hay cho uong “ (Roma 12: 20a)

“ cho lay ac tra ac cho ai, phai cham lam dieu thien truoc mat moi nguoi” (Mathio 12:17)

c. Cau nguyen cho ke si nhuc minh: cau nguyen khong chi co nang luc thay doi nguoi, ma cung thay doi ca chinh chung ta. The chung ta phai cau nguyen the nao? Chung ta cau xin Chua ban phuoc cho nguoi si nhuc minh, boi vi su nhan tu cua Chua se dan anh em minh den su an nan. Co the Chua se ban phuoc cho ho nhieu den noi ho muon thay doi, neu ho khong thay doi tuc thi su cau thay cho ho se thay doi thai do cua ta voi nguoi do.

Corinhto 13 la tat ca y nghia cua cach hanh xu. TY la nhin nhuc, la nhon tu va con biet bao nhieu dieu tiep theo nua. Tat ca la 15 dieu duoc liet ke ra tu cau 4-8. Khi chung ta kien nhan va nhon tu,

La luc chung ta bay to nhung bong trai TL. TYT that ra khong phai la trai dau tien cua bong trai TL, nhung tat ca cac bong trai TL deu bay to TY. TY la kien nhan, la nhon tu. TY la vui mung. TY la can ban cua tat ca nhung hanh dong lac quan.

“hay cau nguyen cho ke bat bo cac nguoi” (Mathio 5: 44b)

Tom tat: dau tien, ta can cam nhan, thau hieu va kinh nghiem TY cua Chua danh cho ta. Khong chi hieu biet bang ly tri nhung bang cam xuc va kinh nghiem. Ke den, chung ta can bo qua nhung dieu dau buon trong qua khu de chung ta co the YT duong trong ngay hien tai, ta tha thu cho nguoi lam ton thuong ta. Roi chung ta bat dau suy nghi den nhung y nghi day yeu thuong va roi bat dau hanh xu trong tinh yeu, va cam xuc YT se den voi tam lòng ta.

5. MONG ĐIỀU TỐT NHẤT:

Buoc cuoi cung trong viec song doi yeu thuong nguoi khac co the la buoc kho nhat: mong dieu tot nhat cho nguoi ta khong thich.

Loi Chua day: “Các ngươi muốn người ta làm cho mình thể nào, hãy làm cho người ta thể ấy.( Luca 6:31) TY mong muon dieu tot nhat cho doi tuong minh. Chung ta co bao gio kham pha ra rang chung ta thuong co khuynh huong song theo dieu doi hoi cua nguoi khac.

Cha luon noi voi con trai:” “may se chang bao lam nen tro trong gi, may chi la thang ngu ngoc” co nghia la cha da dua con den cho that bai.

Khi chung ta mong dieu tot nhat, chung ta se mang den dieu tot nhat. Day chinh la TY trong duc tin. Va TY trong duc tin la su thuc day lon nhat tren the gioi nay. TY lay lan, TY thay doi con nguoi. TY bien doi ca tinh.

Chung ta noi: toi muon thay doi nguoi phoi ngau, thay doi con cai cua toi. Cach tot nhat de thay doi nguoi khac la: “hay doi xu voi mot nguoi cach ma ta muon nguoi do tro thanh”

Muon con cai thong minh? Hay doi xu coi con cai nhu chung no la nhung dua khon ngoan, khong phai ngu ngoc. Hay tin noi nguoi khac. TY mong uoc dieu tot nhat.

Kết:

KINH NGHIỆM NĂNG QUYỀN CỦA CHÚA

Chung ta co the nghi: “toi dang bi lung trong hon nhan. Mot hon nhan chet, hay dang trend a giay chet. Chang con tia hy vong nao. Mot thoi nao do trong qua khu, nhung bay gio thi TY da bay mat roi. Mot thoi nao do, da co su rung dong, nhung bay gio thi khong con gi. Thu that, toi khong con yeu nguoi ay nua”

Chung ta co the lam duoc gi trong hoan canh nay? Cham dut hon nhan chang? Khong? Chung ta can cau xin Chua lam song lai cam xuc, su rung dong tinh yeu ngay nao.

Su song lai tu coi chet cua Chua Jesus co the lam song lai bat cu mot lien he nao da chet.

Chung ta noi: “ toi se co gang thuc day chinh toi troi lai tinh yeu ban dau” khong duoc. Ta khong the nao thuc day cam xuc cua ta. Chung ta khong the lam cho ta co niem rung dong thuo ban dau. Nhung chung ta co the chien cu lai voi nan de cach gian tiep bang cach suy nghi va hanh dong day yeu thuong. Y nghi va hanh dong cua ta se san sinh ra cam xuc cho ta.