Chiến Trận Thuộc Linh Mới

Nhìn lại năm 2020, có phải các Giáo hội và Nhà thờ đang thua trong trận chiến để hình thành Cơ đốc nhân không?

Một trong những cách gây khó chịu nhất đối với các Mục sư trong vai trò “người chăn bầy” là dịch Covid-19, đã đẩy nhanh hơn nữa xu hướng vốn đã gây rắc rối các Cơ-đốc nhân đang bị định hình nhiều bởi cuộc sống số và hệ sinh thái tư tưởng đảng phái của nó tác động lớn hơn vào cuộc sống giáo lý tại nhà thờ và các thực hành hình thức của đó.

Nhìn vào mặt tích cực ở thời đại kỹ thuật số này, và rộng hơn là thời đại thế tục của chúng ta, đã mở rộng tầm nhìn đáng kể của những ý tưởng định hình các Cơ đốc nhân. Còn ở mặt tiêu cực, Hội Thánh ngày càng bị thu nhỏ và chỉ còn là một tiếng nói trong số nhiều tiếng nói khác tác động vào đời sống của một Cơ-đốc nhân nếu không nhìn rõ vấn đề này.

Theo thông thường của một Nhà thờ có thể giờ thờ phượng chiếm hai giờ trong tuần của một Cơ đốc nhân. Thế nhưng những loại âm thanh khác trên Internet, chương trình radio, các app tin tức, mạng xã hội, giải trí trực tuyến và các hình thức truyền thông khác chiếm tới 90 giờ trong tuần của họ. Điều tôi lo ngại rằng đôi khi chúng ta có quan điểm về Chúa rằng; “Ngài là một loại thực thể tĩnh, bất di bất dịch trên bầu trời, trong khi điều mà chúng ta khám phá được trong Kinh Thánh là Chúa của sự chuyển động, là Chúa”. Mọi sự thay đổi trong cuộc sống là do Ngài tạo ra, và sự khác biệt cơ bản nhất và triệt để nhất trong tâm trí và tấm lòng của mỗi cá nhân.

Vậy, làm thế nào mà một vài giờ có thể hình thành Cơ-đốc nhân (trong COVID) có thể cạnh tranh với làn sóng phương tiện truyền thông đang đổ xô về mọi người?

Ngay cả những người chăn bầy hiệu quả nhất về mặt Mục vụ cũng sẽ phải vật lộn để bảo vệ bầy chiên khỏi nhiều tiếng nói ảnh hưởng đến chúng. Các mục sư cảm thấy sức nặng của thách thức đang diễn ra, điều mà bầu không khí Covid-19 gây ra bộc lộ thêm khoảng cách. Nó đủ để khiến số lượng người về một cuộc di cư thuộc linh ồ ạt rời khỏi nhà thờ trong những năm tới. Điều này làm tôi liên tưởng đến Ê-li-mê-léc đã quyết định rời quê hương khi có nạn đói xảy ra trong xứ thánh (Ru-tơ 1:1-2).

Chúng ta nên chia sẻ trước những áp lực mà các mục sư phải đối mặt, nhưng không phải là người báo động. Các mục sư chiến đấu vì tấm lòng và tâm trí của người chăn bầy đối với những con chiên của họ không có gì mới. Chúa Giê-xu cảnh báo rằng những con sói sẽ vồ và làm tan xác chiên (Giăng 10:12). Phao-lô cảnh báo các trưởng lão tại Ê-phê-sô hãy “cảnh giác” với “những con sói hung dữ” không tha bầy (Công vụ 20: 29–31). Điều mới mẻ ở đây là trong thời đại internet, bất kỳ con chiên nào cũng dễ bị tổn thương trước hàng triệu con sói, những mối nguy hiểm công khai hoặc tinh vi chỉ cách nhau vài cú nhấp chuột. Không thể có mục sư nào luôn theo dõi các hoạt động trực tuyến của bất kỳ con chiên nào của họ, chứ đừng nói đến hàng trăm con. Trên thanh tìm kiếm là chiến trường thuộc linh trong thời đại của chúng ta, đó là một trận chiến ẩn chứa nhiều kẻ thù, từ mọi hướng (Ê-phê-sô 6:12-13). Trong trận chiến này đòi hỏi tấm lòng và tâm trí phải được trang bị và tỉnh táo trước cuộc đối khán “một chọi một”. Ngay cả khi một mục sư muốn cầm vũ khí trong cuộc chiến này, thực tế là một cộng đoàn gồm 100 người có nghĩa là 100 mặt trận đang diễn ra, với trải nghiệm trực tuyến của mỗi người khác và luôn hoán chuyển. Không có gì ngạc nhiên khi các mục sư kiệt sức.

Tất cả những điều này vẫn còn tồi tệ trong một đại dịch, bởi vì bản chất “không thể nhìn thấy”. Thế nhưng, cuộc chiến “trên thanh tìm kiếm” thậm chí còn khó nhận thấy hơn. Trong tình trạng cách ly, những người theo đạo Thiên Chúa đã bị đẩy xa hơn vào sự tồn tại trực tuyến hoàn toàn. Không phải là các mục sư đòi hỏi ảnh hưởng độc quyền đến tấm lòng và tâm trí trên bầy chiên của họ. Cách tiếp cận nguy hiểm đó dẫn đến một loạt các vấn đề khác. Vấn đề là trong thời đại Internet, chiên có nhiều cơ hội hơn bao giờ hết để lang thang theo mọi hướng, sau khi những người chăn chiên chúng không biết, những người không biết chúng, không thể chăm sóc chúng, và nhiều trường hợp hóa ra là những con sói.

Mục sư có thể làm gì?

Đây là một vấn đề lớn có lẽ là mối đe dọa toàn diện lớn nhất mà nhà thờ phải đối mặt trong thế kỷ 21, và nó không thể được giải quyết đầy đủ trong một bài báo. Nhưng về mặt chiến thuật mà các mục sư có thể làm để đạt được bước tiến trong việc đào tạo môn đồ hóa trong thời đại của kỷ thuật số, đây là một vài ý tưởng để tham khảo cho cuộc nói chuyện này.

1. Trọng tâm của việc đào tạo môn đồ hóa hướng đến nhóm có thói quen sử dụng truyền thông.

Các mục sư, hãy giúp các Cơ-đốc nhân thấy được sức mạnh hình thành của những gì họ tiêu thụ trực tuyến. Hãy cho họ thấy chế độ “ăn kiêng” truyền thông có thể độc hại như thế nào, khi nó chứa quá nhiều nguồn tin đảng phái, tin tức fake new và Twitter, Facebook, Youtube... Dạy kiến ​​thức về phương tiện truyền thông. Đề xuất tốc độ kỹ thuật số. Khuyến khích họ hướng tới những nguồn thông tin đáng tin cậy hơn. Hướng họ đến các nguồn trực tuyến đáng tin cậy. Giúp họ thấy sự trống rỗng của tâm linh được lấp lại theo từng chủ đề. Hãy coi tính say mê trên phương tiện truyền thông và thời gian sử dụng Internet quá mức như là những vấn đề mục vụ nghiêm trọng ngang với những chứng nghiện khác. Những lời yêu thương hãy tạo thành thói quen khi trực tuyến và hình thành các thành viên trong Hội Thánh của bạn.

2. Ưu tiên đội hình ngoài chủ nhật.

Mặc dù việc nhóm họp thờ phượng vào Chúa Nhật là điều cần thiết và không bao giờ được bỏ qua hoặc coi thường, nhưng điều quan trọng là cung cấp các cơ hội khác để đào tạo Cơ-đốc nhân. Điều này không có nghĩa là các nhà thờ phải cạnh tranh trong thị trường truyền thông đông đúc, tạo ra các phiên bản Cơ đốc của những thứ như Netflix và TikTok. Nó không có nghĩa là mánh lới quảng cáo hay chạy theo mốt công nghệ. Tôi đang nói về việc khuyến khích nhịp điệu sáng tạo trong ánh sáng của lẽ thật để tạo điều kiện cho cộng đồng lấy Đức Chúa Trời làm trung tâm, giáo dục, làm đẹp, làm việc và giải trí trong suốt cả tuần. Gánh nặng của việc này không hoàn toàn thuộc về các mục sư, nhưng chúng ta khẩn thiết cần có tầm nhìn mới mẻ về việc đào tạo Cơ đốc nhân toàn diện trông như thế nào trong thế kỷ 21.

3. Nhà thờ không chỉ là nhận được “nội dung”.

Bất kỳ nhà thờ nào tự nhận mình chủ yếu là người cung cấp nội dung mang đến cho mọi người những bài giảng tuyệt vời, trải nghiệm âm nhạc thờ phượng đỉnh cao cuối cùng sẽ là một nhà thờ “chết” trong ý nghĩa của (Khải huyền 3:1). Trong thời đại của kỹ thuật số, sẽ luôn có những bài giảng hay hơn và âm nhạc thờ phượng hay hơn chỉ với một cú nhấp chuột. Nhưng “nội dung” trực tuyến như vậy có kể là xu hướng chăng! KHÔNG, không bao giờ có thể thay thế nhà thờ, và các mục sư phải suy nghĩ cẩn thận về lý do tại sao. Một nhà thờ địa phương có thể cung cấp những gì mà tìm kiếm trên Google không thể? Đưa ra những câu trả lời thuyết phục, hấp dẫn cho câu hỏi này là một trong những câu hỏi cấp thiết nhất đối với Hội Thánh.

Kết Luận:

Đây là một khoảnh khắc vô cùng khó khăn với các mục sư và những người lãnh đạo Hội Thánh. Nhưng đó chỉ là thử thách mới nhất mà cô dâu của Christ phải đối mặt. Cô ấy sẽ sống sót. Vâng, hãy cảnh giác và lo lắng cho bầy đàn rải rác trên Internet của chúng ta. Nhưng hãy nhớ rằng chúng ta là người quản lý đàn, không phải chủ nhân hay người tạo ra nó. Chúng ta là những người chăn bầy yếu đuối không có gì để cho mà chúng ta chỉ nhận được từ Người chăn vĩ đại. Ngài đang phụ trách, Ngài đang xây dựng nhà thờ của mình, và không có gì không có đại dịch, không có vấn đề chính trị gây chia rẽ, thậm chí không có cổng địa ngục thắng được (Ma-thi-ơ 16:18 ).

David Nguyen