RASHOMON

Rashomon. Akira Kurosawa, Japón, 1950. 88 minutos. Intérpretes: Toshiro Mifune, Machiko Kyo, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki.

León de Oro en el Festival de Venecia 1951, Óscar honorífico a la mejor película extranjera 1951.

Rashomon cuenta la historia de un asesinato y una violación sucedidos en un bosque. Los tres personajes implicados (el ladrón, la mujer y su marido muerto a través de una médium) declaran en un tribunal para ofrecer su versión de los hechos, pero las tres difieren significativamente. Un cuarto testigo (un leñador que se encontraba en el mismo bosque) acabará dando su versión un poco más adelante.

Kurosawa nos coloca en el lugar de la autoridad a lo largo de las tres primeras historias (la del ladrón, la de la mujer y la del marido). Nosotros somos los encargados de juzgar y de interrogar a los protagonistas. Sin embargo, la cuarta historia está filmada de una forma totalmente diferente y tiene un tono distinto, pronto pensaremos por qué. Vamos a ocuparnos, por tanto, de ellas por separado.

1. Contexto histórico.

Rashomon es una película de 1950, basada en un cuento de Ryunosuke Akutagawa de 1915 y ambientada en el Japón del siglo XII. En ella, Kurosawa reflexiona sobre la pérdida de valores en tiempos de crisis moral y económica. Investiga:

- ¿Cuál era la situación de Japón en la década de los 50? ¿Qué consecuencias culturales, morales y económicas crees que pudo traer consigo la posguerra?

- ¿A qué se debía el clima convulso en Japón a lo largo del siglo XII? Busca información sobre la Guerras Genpei y sus consecuencias.

- Rashomon fue la más grande de las puertas de la ciudad de Kioto, aunque en el siglo XII estaba completamente en ruinas. En ella se arrojaban cadáveres y se depositaban los niños abandonados. ¿Qué crees que simboliza que la película tenga lugar en unas ruinas y durante una tormenta?

- Piensa en otros momentos en los que el clima tenga una especial relevancia en la película, prestando atención especialmente a la oposición sol-bosque y cuartel / lluvia-puerta de Rashomon. ¿En qué momentos los personajes justifican sus acciones a través de la influencia del clima? ¿A qué crees que se debe?

2. Los relatos de los personajes: el ladrón, la mujer y el marido. La justificación a través de valores y contravalores.

- En los relatos de los tres personajes principales aparecen distintas justificaciones para los actos de cada uno de ellos. ¿Crees que se presentan a sí mismos como verdaderamente libres o responsables de sus acciones? Extrae entonces de cada historia los valores o contravalores que se encuentran detrás de las motivaciones de cada uno, según la versión que ofrecen de la historia. Piensa, por ejemplo, en el honor, el amor, el deseo, el instinto, la honra... Clasifícalos entonces como valores (reconocidamente positivos) o contravalores (reconocidamente negativos).

- Al contrario de lo que parecería lógico, cada uno de los personajes se autoinculpa a sí mismo del asesinato del marido. ¿A qué crees que es debido? Piensa en la clasificación que acabas de realizar. ¿Por qué crees que no sólo los valores, sino también los contravalores son utilizados por los personajes para justificar sus acciones?

- El monje se lamenta en un momento dado de que los hombres mienten por debilidad, pero el hombre de la puerta le contesta que mienten para olvidar la verdad y que acaban creando su propia historia. ¿Por qué crees que mentimos? ¿Construimos nuestra propia identidad a través de mentiras que terminamos creyéndonos? Justifica tus respuestas.

3. La ¿historia oficial?. El “efecto Rashomon”

- Al final descubrimos que el leñador había mentido y que sí había presenciado lo que había ocurrido. La forma en la que su historia está filmada presenta importantes diferencias con las anteriores. ¿Cuáles? ¿A qué crees que son debidas?

- En antropología y epistemología existe un concepto, el “efecto Rashomon”, que toma su nombre de la película de Kurosawa. Dicho efecto consiste en que, frente a un hecho que nadie cuestiona, distintas personas que intervienen en él pueden dar versiones sustancialmente diferentes pero todas plausibles. ¿Crees que el hecho de que el leñador no participara en los hechos (al menos, no de manera protagonista como el resto de personajes) hace que su versión aparezca como menos “contaminada”? La constatación de que fue él quien robó la daga le otorga, sin embargo, una mayor implicación en lo sucedido e, inmediatamente, le resta credibilidad. ¿A qué crees que es debido?

- ¿Cuál es la motivación de los personajes en esta historia? ¿Puedes encontrar algún patrón común en ellas? El leñador afirma que no ha contado esta historia ante la autoridad para no meterse en problemas. ¿Qué crees que quiere decir?

- ¿Por qué crees que el monje está tan preocupado al principio de la historia por no poder conocer la verdad? ¿Qué y por qué es lo que él no puede asumir en relación con la naturaleza humana y divina?

- ¿Crees que alguna de las cuatro versiones es cierta?