定力的練習

今天的主題是「定力」。

在開始靜坐之前，大家可以選擇先做一點簡單的暖身運動，伸展或是配合著深呼吸。利用這個機會將覺知從紛飛的妄念，帶回到具體的身體的觸感，帶回到當前正在進行的活動。最具體、最明顯的活動之一就是，你是怎麼樣在呼吸的，你是怎麼樣參與在身體這個經驗，你是如何在使用著肌肉，所以能夠維持著、延續著這樣的坐姿。

選擇一個跟十六勝行相應的技巧來安定自己的心，好比正在緩衝的身體。可以嘗試著把身體內在，可能是粗的、細的衝動減緩。把那些沒有必要的緊張、緊繃，可能因為擔心而製造出來盤結錯亂的緊繃模式、肌肉模式，把它開解、把它鬆開來，持續地做、繫念於前地做。

我們在課程中不斷強調原始佛法禪定的內容，是一個「向解脫」的活動，而不是注意力鎖死在一個小地方。這個意思並不是說，我們就可以荒廢我們的定力，我們禪修的方式就是天馬行空，就只是在心裡面不斷地哲思。實際上，原始佛法是強調定力、是尊重定力的，佛陀把定力做為八正道的總結。我們來看一看，定力裡面有哪一些特質，我們可以嘗試著去培養它。

「定力」其中的一個特質，就是飽足感，它是跟喜樂相應的，它讓你有豐盈、豐足的感覺，所以你可以把很多多餘的動作都放下來。你不用著急著四處去尋覓食物，而是能夠在內在，更貼近自身、更不花費資源，而滿足自心。有很多不同的作法，其中的一個作法你可以實驗看看。去感覺這個知覺像是樹根一樣的，紮根於身體裡面、在其中汲取養分。也就是說，你的心在當前不跑到外境去尋找刺激，而是在身體內在，不管是溫暖的感覺、雄沛的感覺、安寧的感覺，去汲取這個滋味做為它的養分，做為它的資源。

這種飽足感，這種喜樂感，佛陀是稱讚的，他提醒我們要去開發定力裡面這樣的特質。對於這些定力的特質，你的目標不用訂得很高遠，從小的地方做起，從你眼前馬上就可以感知到的特質做起。不要誤以為定力是在你用功了十八年之後，才能夠體會得了喜樂，才能體會得了飽足。你要練習在眼前你「正念在前這一刻」，就知道如何把注意力調焦到一個能夠幫助你飽足的地方。

好比說，你知道你眼前是踏在佛法的道路上在努力著，那種紮實感，那種踏實的感覺，你知道你現在在善用著你的時間，心裡面有一種篤定的感覺。不要小看這個篤定的感覺。它可能不是什麼轟轟烈烈、驚天動地的喜樂，但是你可以察覺得到那個滋味，那種穩健、那種幸福。那種知道自己走在佛法的路上，知道佛法在保護著自己，知道自己在護持著佛法。

每一個人的主觀呈現出來的滋味可能不一樣，有可能心頭有暖滋滋的感覺，有可能是其它的滋味。去開發這種感覺。所謂「開發」的意思，就是允許你的心更大程度地從這裡面得到滿足，所以它更不會、更不容易要跑到複雜的、競爭的世界裡面，那種焦惱、得失的 欲界的追逐狀況。

你可以選擇把注意力放到身體的體溫，那種被溫暖籠罩的感覺。你的注意力雖然不是鎖死在一個小地方，可是你是認真的，是小心翼翼的，你不是天馬行空。雖然不是鎖死在一個地方，可是你的注意力是局限在身體的範圍裡面，所以它是被收攝的，它是被管控的。

你正在精勤、認真地推著眼前的沙粒，不需要是什麼巨大、超常的經驗，就是一個小小的、卑微的踏實感。由衷地品味它，讓心在其中得到飽足。在這裡面練習知足。去看到心因為飽足，所以煩亂的動作減少。它能夠沉澱下來，更深刻地去品味高品質、省力的愉快。

「定力」的另外一個特質是安祥，那感覺是安全的、是穩定的、是統攝的。雖然你的心不是鎖在一個小地方，但也不是天馬行空、任意奔馳。你是一個馬車的駕御者，韁繩握在手中，提高警覺地在管控著馬車的動向。那感覺是韁繩在握，那感覺是統攝的。因為你的心意不是放在得失跟競爭，而是在善法上面，用雖然卑微但是穩健的步伐前進著、開展著，所以有安祥的感覺。

知道這條路是安全的，雖然在這個世間，沒有什麼百分之百能夠保護我們不受到波動的東西，可是佛法已經是最接近完美的保護。對於我們多麼細微的過失、盲點，它都有糾正的機轉。它都在提醒我們，不到最安全的一刻，它不會給我們一個過關的成績，不會給我們一個及格的成績。所以，在禪定之中去體會住於佛法的慶幸、安全、統攝。

另一個「定力」的特質，是貫注的、是融入的。雖然你的心不是鎖死在一個小點上，但你是認真的，是全神貫注在調整這個動作，讓它變得更善巧。好比說，你小心翼翼地在檢驗著身心能夠保持安祥、從容，有一點點的衝動，有一點點的緊繃在抬出頭來，你馬上就做出對應，確保飽足的感覺，確保安祥的感覺，沒有間隙、沒有中斷。然後，你在這種全心投入的狀況中也得到飽足，這本身就是一種樂趣。

我們的意志通常是如此地盲目，你眼前在用佛法管控著它，小心翼翼地引導著它，這就有定力的特質在裡面。謹慎地、堅定不移地、鉅細靡遺地。這意思並非你要變得很緊張，你要感到很大的壓力。你是在飽足、安祥的狀況之下用功的。那樣的用功的感覺不會增加你的緊張感，它只會加深你的滿足，它只會加深安祥。

「貫注」的意思，就是儘量沒有保留地將所有的注意力都放在這個工作上。可能是「感受著全身的觸感」這個動作，可能是「感受著身體的體溫」這個動作，可能是「幫助自己的身行祥和」這個動作。不管你選擇的是哪一個動作，儘量沒有保留地、認真地，貫注到這個任務裡。

我們再來複習一次，用一個一點點不一樣的角度。首先，「定力」的特質它有飽足感，它可以說是喜樂感的同義詞，品味著飽足感、保護著飽足感、開發著飽足感。這裡的「開發」，並非要你去強求、去勉強自己感覺到飽足，而是指把你的角度換一換，你會發現到，當前正確的努力本來就有飽足感，本來就有那樣的滋味在裡面。

你可以專心於品味著飽足感，你也可以一邊檢驗著，怎麼樣讓這個飽足感來更進一步幫助你的定力。心有沒有因為知足了，感覺夠了，所以它更樂於安住在這活動裡面。你要怎麼樣用飽足來誘導、來引導你的心，讓它更樂意沉澱，放下那些忙亂的動作。

「定力」的另一個特質，就是安祥、安全、祥和。所以儘管外面的人看你，好像坐在那什麼都沒在做，可是你的心裡面知道，這是一個對的道路，你有紮實的感覺。那個跟坐在那個地方打瞌睡、發呆，是截然不同的感覺。你是小心翼翼地在用你的時間，小心翼翼地在用你的精力、用你的注意力，小心翼翼地在保護著、在維持著安祥感。

你透過呼吸來達成，讓你的呼吸安撫力發揮作用，用你的呼吸去雕塑身心的環境，讓你的身心環境更安祥，讓那個呼吸變成是這個安祥的環境裡面的一個韻律。那個安祥的感覺，甚至你敏感一點，是可以具體感受到血壓正在降低中，身心裡面可能有細微的緊繃，那個糾著、正在緩解。

「定力」的另外一個特質是貫注、融入，如果願意接受挑戰的，可以看看能不能用比起以前更加認真的態度，來做好眼前這個事，來做好好比說放鬆這個事，好比說感覺你的身體，感受你身體的溫度，這樣的一件工作。真的把這個功課當做是莊嚴的、值得你花時間的事情。去體驗將自己全然地付出，願意處在那種勤奮的狀況，同時你的身體是放鬆的、是舒適的、是省力的，可是內在的世界裡面，在那種賣力、認真的狀況之中，得到滿足感。

你的正念的作用：念──繫念於前。你記得現在要做什麼，知道你的方向是什麼。好比說，你知道你現在的方向是要從散亂的心，進入到跟身體緊密接觸的覺知。記得你要做這個事，所以延續著你的定力。你讓它產生作用的時間增長，不要氣餒，做不好沒有關係，你只要多增長兩秒鐘，那也是用功。把那個飽足的狀況多延長兩秒鐘，把安祥的狀況多維護兩秒鐘，把融入、貫注、專注的狀況，多維持兩秒鐘。

整個過程，你不是咬緊牙根用意志力去搏鬥，你是用綿延不絕、馬拉松的耐力，身體被溫暖所籠罩著，所以它是舒適的、深度地放鬆。心裡對佛法的高度信心、高度的興趣所支撐著，在修行、在實踐之中得到喜悅。所以這整個過程是愉快的，不是讓人疲累的。

要側重哪一個特質，你可以看一看，哪一個特質對你現在有幫助。可能你現在需要的，是更專心於感覺身體的溫暖，那種全身都被溫暖包圍著，然後這個溫暖不是來自於外面，而是來自於身體裡面。你的身體在發熱，這個熱是滲透著、在滋潤著全身，當你處在這種狀況之中，可以省力地用功。

你可以看到，心因為飽足了、因為滿足了、因為知足了，所以可以不用在欲界裡面徘迴。可能你現在最需要的是安祥的特質，你也可以著重於呼吸所帶來的安撫效應。去看到每一個吸、每一個呼的動作，都在雕塑著、都在營造著安祥，所以你可以在深度的安祥裡面，感受到深度的滿足。

可能你現在所需要強調的特質，是要能夠更全神貫注，下定決心，要更認真地投入在這個過程裡面。不要皺著眉頭，不要把自己緊繃起來，而是義無反顧地投身於這個動作。敬業的藝術家，他為了眼前的藝術品，毫無保留地讓自己付出、將心力付出。

常常做這樣的練習，不只不會讓你疲勞，還會讓你變得越來越強壯，它會讓你的生活裡面甚至細微的地方，都是不放逸的，都是用心的、都是認真的。佛陀講過，這樣的認真的態度、不放逸的態度，就是通往涅槃最快捷的船。你只需要比以前的自己開展一點點，多一點點的認真、用心，你就在進步。那就是可喜可賀了！

雕琢著你的定力，讓它變成是你日常生活可以安住的好所在，會是一個現法樂住。你看看還有什麼地方可以進步，在這個定力雕琢的部分，可以讓它變成你日常生活中，不斷處於可以繼續進步的狀態，不斷地處於安祥的、滿足的、認真的，這樣的狀態。用心去看，什麼地方可以調整，哪個地方的用力是過多的，哪個地方該更放鬆的，哪個地方是可以更投注的，哪個地方是要分別的更清楚的。

看看你現在營造著的身心環境，每一口呼氣、每一口吸氣、每一個動機，所營造出來的飽足感、安祥感、認真、貫注。你是在做什麼樣的檢查呢？你在做的是：這個東西真的足以做為我全天的安身立命的所在嗎？問問看你自己，看一看眼前這個境況，你要怎麼樣把這個東西雕琢成為合適你長時間安住的所在。你甚至在忙碌的時候，都隨時有這樣一個的避風港可以回來，可以回到這裡面得到起碼暫時的休憩，得到暫時的清醒，得到暫時的平捨。

如果你看到的是眼前自己雕塑的還是一艘破船、爛船，不要氣餒，定力的鍛鍊處就在這一念之間。

你這一念更趨向祥和、多一點點的祥和，你已經在培養定力。

你這一念把注意力導向內在的飽足感，你已經在用功。

你這一念提醒自己：我要更用心一點點，你已經在用功了。

（靜坐結束）

【回向文】

心念不穩固，就沒有辦法穿透真諦法。

信心不堅固，智慧就難以成就。

身如易碎品，守護自己的心如城堡，

慧劍鬥魔軍，勤修不染著。