開始靜坐之前，可以先做一點簡單的伸展運動、深呼吸。呼吸的過程中去刺激、按摩、擴展身體不同的部位，調整坐姿。
身體的內部有很多細微的觸感，像是一個電流網。可是，當你的心思沉溺或者迷失於白日夢，鑽進複雜的故事情節，在五蓋裡面沉淪，就會感覺不到身體內在細部的觸感。所以，你可以多麼敏銳地知道現在身體在做什麼，來判斷你是不是活在當下，你是不是在有效排絕五蓋。
你是如何安住在身體裡，會很大程度地決定你眼前的心境、你的自我感。所以當你盤據在身體裡面時，可以嘗試盤據在飽足感之中、在均匀的感覺中。身體被呼吸滋潤的感覺，不是侷限或偏重在什麼地方，而是均匀的。這種均勻飽足的感覺，讓你感覺到紮實，這樣的一個禪觀的對象，能夠迅速地幫助我們安定。
在做身念住時，最需要注意的一個環節，大概就是去調整身體的僵硬感、浮躁感。佛經裡面的比喻，身體有的時候是像被火焰交煎一樣，坐立不安地躁動。當你盤據在身體裡面時，可以容易覺察得到這樣的躁動。儘量去移除、安撫這樣的躁動。所以，你的身體不是一成不變、一個固體的感覺，而是正在通往更放鬆的狀態的過程。你是否正在經驗著這個過程，自己可以從觸感裡面覺知到。
這樣的「覺知全身」的方法，須要你知道自己是如何盤據在身體裡。眼前你棲心的基礎，是不是均勻、紮實、飽足的。所以注意力不是鎖死在一個小地方──一種人為的、造作的、壓制式的專注。這樣的方法能幫助你知道，你現在在做什麼；幫助你知道，現在組合起你身心經驗的活動和現象是什麼──好像在堆積木一樣，那個積木的個別單位。
你現在的精神狀況、你的鬥志，完全是跟身體是否飽足、是否脫離開躁亂、是否被呼吸滋潤著有關聯。在一開始學習這樣的身念住，不用急著要入很深的定，多花一點時間探索，怎麼樣才能更多面、更多角度地接觸身體。好像是大樹的根，你要讓那個根更密集、更細膩地跟身體連接。在連接的地方你感覺得到，在那個地方稍縱即逝，好像是電流、暖流一樣的，在變化、在閃爍的觸感。
平常，不管是坐著、站著、走路、躺下來，你若能夠確保伴隨著身體的這些觸感，長時間地脫離開躁動、僵硬，長時間習慣性地伴隨著飽足感、均勻感、滋潤感，你就很容易長時間地都是在有定力的狀況。
佛陀把這樣的功課形容為：一個出家人應該要做的，幾個最基本的任務之一──如此的關鍵、如此的重要！利用這個時候去練習，怎麼樣更多層次、更密集地與身體接觸，把那些複雜的、擾動性的思慮放下來。這個時候，你是可以不用去想、去擔心平常處理的事情，儘量沉浸在組成身體的這些觸感。不用著急，不用覺得感覺不到很多東西而氣餒，從這些最基本的東西開始下手，坐在這個地方的感覺、呼吸的感覺，然後從這樣的基礎再更進一步地探索，看你還能發現什麼。能不能發現到，呼吸其實是全身都在參與的，全身你都可以感覺得到呼吸的效應──它的雕塑效應。
一開始的時候，你要跟身體連接似乎有一點勉強，但這只是一開始。慢慢地，當你越來越知道怎麼樣盤據在「均勻、飽足、放鬆、躁熱感正在減除中」的感覺裡面，你跟身體的連接會越來越自然、越來越省力。那是舒服、省力的，同時是精力充沛、鬥志高昂的。一開始的時候，這種刻意地作意跟身體連接，提醒自己這些要訣，連接著脫離開躁動的感覺，如果你沒有積極地去移除這些焦躁的感覺，當你跟身體連接的時候，感覺不會是很好的，你就會很容易斷電，無法保持插著電的狀態。
在你的身體還沒有感覺到很安適之前，不用急著去追求入定。再一次地，多花一點時間探索，什麼樣的身體才是合適專注的目標。尋找一下，一個合適作為專注目標的身體，感覺可能像是被水清洗過的，感覺可能是重量正在減除中，感覺那是個舒適的家園，浸泡在裡面讓你不著急、讓你清醒。一個合適作為專注的身體，起碼在理論上你是可以全天、終日地這樣子跟身體相處。就算你目前還做不到全天、終日都能夠如此棲心，可是當你找尋到合適的目標時，你起碼看得到這個可能性。你在當下可以跟自己講：啊！跟這樣的身體相處，的確我可以終日、全天地去伴隨著它、關注著它，而不會感覺到枯燥乏味、坐立不安。
去探索：你是扛著自己的身體嗎？你是怎麼在扛著它？真的有必要用這樣的方式扛著它、把那個重量背在身上嗎？
眼前就只是不斷在生滅的觸感而已，沒有任何一個具體累積了的力量、重量你需要扛著。當心把焦慮儘量地放開來，身體內在的電流傳遞似乎是更清楚了，你好像是接上了電，你感受到那個電源。如果這樣的解釋聽起來太抽象，不必要刻意去尋找這樣的感覺，光是知道你的身體，知道你在呼吸，覺知跟呼吸、跟身體是在一起的。多一分、你就有多一分的定力，一開始不要追求百分之百的定力，而是在知道這個定力是怎麼發生的，你是怎麼樣跟身體對焦的，然後去調整，所以能夠讓這樣的定力更穩靠、更穩定。這是一個可以在講話的時候都可以伴隨著的感覺，你在做家事、在工作的時候，都可伴隨著的感覺。
再一次地提醒，你在這裡的目標，不一定是要進入到深定，而是去尋找一個合適你居住的，在日常生活中你都可以去留意、伴隨的身體。
你在這個地方得到的心得，幫助你下決心：這個是我可以嘗試終日去伴隨著、去浸淫、去揣摩的一個「業處～一個用功的地方」。你在這個地方給自己做心理的功課，知道就算是終日跟著這樣的功課，那也不是一個困難、不愉快的事情，它是可行、是可以很舒服、很紮實的。這是在你追求深度的定力之前，你更應該、更優先需要留意的。
你關注著自己現前留意的是什麼對象，你對這個對象是不是熟悉，熟悉那心貼著觸感的感覺，跟身體交流的感覺，身體正在緩解躁亂、緊張的感覺…。熟悉那均勻、飽足的盤據處，所以你在日常生活中遇到挑戰、遇到任何事情的時候，都有這個起始點。你回到這樣一個起始點，從這樣的起始點來看你可能經驗到的焦慮、恐懼、貪欲、忿怒、困惑，你可以看到這些焦慮、緊張、擔憂、困惑、恐懼…等等，就是這些身體觸感組合的。然後，你可以透過調整身體的觸感，調整你介面這些觸感的方式，使得這些負面的情緒「瞬間」都變得可以管控。一瞬間你的恐懼感就算不是百分之百去除掉，但是變得是可以管控的。透過身體的觸感來觀察恐懼、來跟恐懼相處，恐懼變得不再是那麼樣難以克服的狀況。
接下來的二十分鐘，你可以選擇走路禪、經行、運動，或者是臥禪、攤屍等不同的方式休息。不管你是進行什麼樣的活動、採取什麼樣的姿勢，請你保護著、維持著內在的用功。把剛剛這些技巧，在不同的姿勢、活動裡面繼續進行著。小心翼翼地看看能不能夠在不同的活動中，你內在的修行品質是可以儘量不要打折扣的。