我們來探索另外一個「心歡喜」的角度。開始之前，大家可以做一點簡單的伸展運動，調整坐姿。
不管在靜坐之中，或者在日常生活中，有一個明確的方向感，一個強烈的向善的動機，是如此重要的一個環節。當今的社會上有很多的憂鬱症病患。當然，它是有很多的肇因，其中有一個很重要的區塊，心理學家、精神學家幾乎是完全沒有著墨、完全沒有留意到的。
在後現代主義、虛無主義的氣氛籠罩之下，很多人過著沒有方向的人生。光是能夠有清楚的、健康的、良善的目標，銘記在心、勤奮地以這個做為自己的引導，很多的憂鬱症是可以不藥而癒的。
同樣地，我們之前講過「心歡喜、身體舒暢、心得定」，這是經典裡面常常提到的契入禪定的方法。這個「心歡喜」的部分，有一個比較少提到的，就是從靜坐的一開始，到進入靜坐的整個過程，你都有這樣一個清楚的方向感，都有這樣一個良善的動機在鼓舞著自己。
大部分的人靜坐的方式，是以一個近乎無為的方式契入，那是無可厚非的。但是，用這樣的方式契入，有可能很容易地經常會經驗到精力渙散、昏沉等等這些蓋障。實際上，一個你可以嘗試的，一個某些時候是更理想契入靜坐的方法，就是保持高度正面的態度，用這樣的心態來契入禪修，用這樣的心態去感受正在呼吸的身體。
你可以實驗不同種正面的心態，其中一種就是我們之前提到的「慈心」──由衷地想要獲得真實快樂的意願。由這樣的意願、這樣的欲望來引導著自己。有著清楚的方向感，知道真實的快樂是無害的，知道每一個人、每一個生命包括自己，都值得受用真實的快樂。所以你可以放懷地去追求，相信這種真實的快樂是只有好處的，是人生尊貴的目標。
「慈心」是一種正面的動機。其它正面的動機還包括：虔誠、肅穆莊重的心境。想到今天，能夠在同樣地有志於解脫道的同修、好友，相互鼓舞、加持之下，在這種狀況下用功，這是很有福氣的，這是值得珍重的。你願意以慎重、莊重的心情，淨化自己的內在，開發自己的心地，用這樣的態度來指引著你。
現在有很多人，欠缺明確確立的價值觀，以及能夠鼓舞自己的人生目標。在生活上，顯露出渙散，沒有辦法集中心力、精力。所以，你要以一種高貴、尊貴的目標，來統攝你的精力。這是你投注精力的地方，這是定力的開始。
做為一個人類、做為一個生命體，我們是需要價值觀的，不要去盲目地相信，不取不捨的教條的膚淺詮釋。心理學、科學上的研究，有好的價值觀引領的人，是更健康、更快樂的。我們的心是渴望著能夠被督導、能夠被訓練，能夠有一個值得它努力的地方。所以讓自己靜坐的時候，伴隨著這樣的一個心情。
你可以選擇「慈心」，下定決心要為自己的長夜安樂負起責任來。要好好地照顧自己，確保未來的你是不會後悔、沒有遺憾的。回想起你現在所做，你會想說：「真好啊！我過去曾經這樣練習！」或者，你可以伴隨著虔誠的心意：「願在佛法中、在純善的法中，去做努力」。去把所有、每一種會挫折心志的障礙，都揪出來；每一種會扭曲自己貫徹力的煩惱都揪出來，去如是努力。
人生，你可以想得到還有比這個更尊貴、更重要的任務嗎？而你當下就在做這樣的努力！以這樣的心情，接觸你禪修的目標，像是「正在呼吸的身體」，像是「正在放鬆、正在沉澱的身體」。在感受到身心沉澱的同時，你的心還是保持著被慈心滋潤的狀態，被虔誠的動力所支持著。
一個被篤定的信念所支援著的狀態，那個篤定的信念不需要很用力的。因為它有一種統攝的力量，你感覺到你的心力是投注在這上面認真著。這樣篤定的信念，讓你特別容易擺脫欲界的貪跟憂，確信那是一個不值得你去消耗精力的地方。練習讓心常常伴隨著這樣的一個正面的動機，這就是「正志」－“sammāsaṅkappa”。
多花一些時間去探索這個「正志」所帶來的效應，調整著「正志」，查看你的身心是被正面的能量所支援著、所滋潤著、所鼓舞著。觀察著這樣一個正面心理的力量，怎麼轉換成為身體的通暢、舒暢的感覺。練習讓身體的安適感有著這種「心歡喜」的成分貫穿在裡面。練習用這樣的動機，使自己契入禪修的方法是更用心的。去經驗那種忘我地投注到這個任務裡面，去盡心地把一個事情做好，同時又是安適的狀態。你在認真地幫助自己，更高明地享受快樂、安適、寧靜。
留意一下，當心有了明確的方向感，那個統攝的力量，它讓你當下是勇敢的，讓你當下是處在一種準備好要進步的狀態。看看能不能夠把這樣正面的內心力量，順勢切入到身體的安適、身體的放鬆。要的話，也可以多花一些時間，去調整心裡正面的能量，讓它變得更寬坦一點，利用這種正面的能量，讓心能夠更毅然地遠離貪憂，更確定要立足於遠離的安樂。
調整這樣的力量，所以這力量的亢奮感和干擾會降低，把裡面好的能量越來越精純化，變成是支援著定力的能量，支援著身體安適感的能量。現在，深度地熟悉這樣的能量，所以你在日常生活中，都能夠有正確的方向感、正確的動機在引導著你。你的人生就一定是通往光明、通往善、通往幸福的，很容易對不善說不。
看看自己能夠多麼輕易地跟欲界的貪憂說不，能夠多麼輕易地跟欲界的飢渴感說不。看到自己是可以如此堅定地立足於善法，如此堅定地遠離惡不善法。在這樣堅定的前提之下，探索安適之樂，所以那安適之樂，不只是消極之樂而已，而是建立在這樣的基礎上面。
《中部》的經典講到，有四種確立自己行為的地方：
第一、精勤開發自己的分别，辨識善與不善的智慧。這是第一個確立自己行為的地方。
第二、守護真理。
第三、放下囤積。朝向放下、朝向捨而努力。
第四、專志於安定、止的培養。
在這樣的心情之下，很容易就能夠確立在這四種堅持。簡單來講，就是你清楚地知道，你要離開的是什麼狀態，你要開發、要安住的是什麼狀態。把心不斷地引導到更安靜、更願意放下、更穩健。
隨時隨地調整這「正志」，觀察內在正面的能量，它的強弱度、它的質地。所以，正面能量能夠綿綿不絕地支援著，而不是成為一種耗力的地方。就算是進入到了非常安靜、省力之處，那裡面隱隱約約都還有「正志」在引導著自己。不需要很用力的，存有著清楚的方向感、健康的動機，向善、向解脫、不移動的志願。
那種決心就是：我一定可以淨化我的內心，我一定可以從那些壓迫著自己內心的種種力量之中解脫出來。所有會干擾、會破壞這樣意向的，世間的種種活動、種種分心，我一定努力不被它們動搖。因為生命之中，沒有比這個更尊貴、更值得努力的目標。
像你在當下努力、認真的狀態，學習去做好的、舒適的連結。這麼一來，你對於努力有好的印象、有好的記憶。你知道努力是愉快的，努力是一個正面的經驗，它不是老是苦哈哈、壓迫著自己的。幫助自己去發覺到這一點，練習把心裡面正面的能量貫穿到身體的安適感。
所以，「身體的安適感」是非常重要的，不要忽略了這一層。不然，唯一支援你心裡的正面能量，就只剩下意志力而已。你要讓身體的安適感，變成是支援你 「心歡喜」的力量之一，所以認真地讓自己的呼吸是更有滋潤性、更有安撫性的。認真地將身體內在的那些衝動、那些僵硬，和緩、鬆開。
（靜坐結束）
【回向文】
願一切眾生住於快樂、平安中，
心內得安適；
願人們不欺騙、謀害彼此；
無論何處，
不鄙視、輕侮任何人。
不因怒意、怨憎，
而希冀他人受苦。
如同慈母以生命照顧獨子，
同樣地，
應如是善護對所有眾生的無量之心。
【麗霞打字，學文、明坤、湧智、美利校對】