可以先做一點簡單的伸展運動，或者是配合著深呼吸，或者調整自己的坐姿。坐姿最基本的調整法，就是主觀的感覺是有信心、精力充沛的，同時也是放鬆的、安適的。在調整坐姿的同時，我們已經可以觀察著所謂的「身行」，就是我們是用甚麼樣的動作，來製造出當下正在坐著的感覺。我們是如何以心意、以肌肉的運用、呼吸的運用，來搭建起一個準備用功的狀態。
在通俗的佛法教說裡，常常講到要能夠隨緣、要能夠放下分別心。但是，實際上佛陀的教育是：只有在自己不能夠管控的區塊，自己沒有辦法改善的區塊，才是用隨順、平捨的心態。對於那些可以管控的區塊，佛陀教導的是：有清楚的方向感，有明確的價值觀，有堅固的信心。
所以，不管是看佛陀在八正道裡面所講的「正志」，它是有清楚的意志、清楚的意向、清楚的方向感，這樣的意涵。或者是看佛陀講的四神足的內容，都是強調清楚的方向、鞏固的信念、清楚的價值觀。這樣的方向、這樣的價值觀，我們姑且稱之為「信心」。就是「五根五力ー信、淨、念、定、慧」，裡面的「信」。
佛法是強調信心的，是以信心作為修行的一個重要的下手處。這與當前流行的通俗佛教是不同的。所以，在日常生活當中，或者在禪修的時候，如果能夠常常練習，以堅固的信心伴隨著自己的心，將是非常好的一個正面能量的來源。今天我們就來練習。
不管我們做的是甚麼樣的禪修技巧，都是可以以「觸感」、以「呼吸」、以「身念住」作為基石，穩固地把心沉澱到具體的、當下發生的觸感中。就算是坐著，沒有甚麼明顯的動作，這裡面也是有一些具體的觸感。好比說身體正在沉澱下來，身心正在變得安靜，這個過程所呈現出來的觸感。以這樣的觸感作為背景，或者是以呼吸的觸感作為背景，把你的注意力帶到「信念、信心」。
佛陀所教的信心，不是一種盲信，不是要我們盲目地接收一些武斷的教條。這個信心是促發我們行動力的基本動力。舉例來講，對業力的信心：相信我們的行為是有後續力的；相信我們可以透過行為的改變，來避開痛苦、來增加快樂；相信我們可以透過培養內心好的特質，斷除掉不好的特質，直接去影響我們生命的品質。這就是信心。對這樣的信念堅固不移。
再舉另外的例子，另外一種信心：堅定著要為自己的長夜安樂而努力，不放棄自己，堅持把自己帶往好的那一面，帶往光明、帶往善的。然後，從光明入光明、從善入善。也就是說，不只是到光明而已，而是不斷地把你提昇到更大的光明；不只是把自己帶到幸福而已，而是把自己帶到，會引領著自己去更大的幸福，可以永續經營的幸福。有這樣篤定的心念，這叫做「信心」。
把這樣的信心叫喚起來，伴隨著自己的心，在自己的心裡，可以感覺得到信心的存在。去檢驗一下它的特質。當自己的心跟信心在一起時，就有著堅定的方向感，不像世俗的人，隨機隨運、隨著習氣的好惡，而隨波逐流。有信心的人，不斷地把這些行為，放進佛法的框架裡面，調整自己、降伏自己、調御自己、導正自己，讓自己待在正確的道路上，堅定不移地進步著。
一邊感受著身體的觸感，或者一邊感受著呼吸。同時，心裡面伴隨著這樣一個正面的能量。你要相信可以透過鍛煉，讓這樣的信心變得更加精純，讓它變得更加地晶瑩剔透、沒有雜質，讓它不受到乃至一點點疑惑的干擾。如此堅持著善念，堅持著要修行的心，堅持著要做一個無害的人，堅持要做一個能夠帶給世間受苦的眾生希望的人。堅持著要在心裡不斷伴隨著佛法，正念憶持著自己眼前該做的，小心、謹慎。
這樣的信心裡面是有喜悅的，留意一下這個信心的特質，它有一種穩健的感覺，感覺我們有一個皈依的地方。所以不會像一般世俗的凡夫一樣，相對主義、虛無主義，沒有一個清楚的指南針在引導著他們的生命。我們是有一個能夠引導我們到至高的自由、純然的善的這樣一個道路。我們依靠著它，這是一種多麼幸福、多麼踏實的感覺！
一邊檢查著內心，伴隨著這個信念時，隱隱約約有著暖流，有一種能量。不用刻意去追求特別強烈的能量。身心在這種踏實感裡面，變得更加地安定。也就是說，信心直接是可以幫助定力的。看看能不能讓心在這個信念之中，變得堅定、不動搖。
伴隨著信念的心，隱約感覺到是更光亮、更清醒的。每一個動作，我們都在努力地幫自己導向解脫、導向善、導向出離惡法。
可以依照自己個人的口味，把調味加得很重或者是很清淡，可以是在呼吸當中，帶著若有若無的信念。也可以在身念住裡面，帶著堅固的、非常明顯的、能量豐沛的那種信心。去感覺、去觀察這樣的效應，依之做調整。
最高明的禪修者，培養的能量是一種馬拉松式的能量，是綿延不絕地、可以恆續經營的那一種能量。滋補著身心，讓身心安定、讓身心勇敢，讓心更警覺、讓身體受到滋潤，讓心變得更勇敢、更有力氣，讓身體更加安適。
在日常生活中，你越熟悉這樣一個正面的力量，就越有機會，以這種正面的能量伴隨著自己。所以，你走路的時候，是可以抬頭挺胸的。在跟人交談時，你是可以真誠地跟人交談。在獨處時，你是方向清楚地、自得其樂地獨處。讓這一種激勵自心的信念，它的效用變得更加均勻，所以它不只是衝擊而已，而是可以滋潤身體的深處。它是一種能夠幫助自己的心更滿足、更篤定，直接地幫助內心安定的力量。嘗試去調整它、探索它，讓這正面的力量變得越來越乾淨、越來越均勻、越來越穩定。
佛經裡面講到，就算沒有修學解脫道的人，光是修學「六隨念」，讓自己的信心變得非常地乾淨、非常地清淨，他死亡的時候，心是往上的、是出生到好的地方去，因為你是如此堅定不移地向著光明、向著善。
（靜坐結束）
【回向文】
不駐執於見
而是具備品德與洞知智慧
拋却了對感官欲樂的渴貪
行者不再入胎
【麗霞打字，學文、明坤、湧智、美利校對】