今天練習「視遠離為休息」的練習。
簡單解釋，所謂的「遠離」是指，刻意地脫離開煩躁、飢渴、擔憂的狀態，然後，把這樣出離的動作，刻意看成是休息。
對於很多人而言，在練習禪修的時候，有可能遇到很大的挫折感是：「這是很困難的！」
實際上，可以把「禪那」理解為：它是一種「休息」的狀態，但不是一種普通的休息狀態。這種休息不是導致精神昏昧，而是處在高度靈敏的覺知狀況之下，知道怎麼樣去認知、品嘗休息的舒適，清楚地感受身心在休息的狀況下，被滋養的過程。
在開始之前，大家可以先做點簡單的伸展動作，深呼吸跟調整坐姿。利用在調整坐姿的同時，把心念帶到當前「坐在這個地方」具體的觸感。利用這樣的觸感來引導自己，讓自己一方面是深度地放鬆；另一方面，充滿正面的能量。心裡面伴隨著高昂的鬥志，提醒著自己，這是關切自己長遠安樂、幸福的努力。所以，願意非常認真地，把心神帶到眼前身心的這項功課裡。
你要能夠讓身心深刻地休息，第一個最明顯的步驟，就是要脫離開那些最粗重的包袱──最明顯會破壞自己的安適感的那些包袱。好比說，對於煩亂的情境，追逐、依戀著、擔憂著。刻意地把這些煩亂的活動狀態先擱置，把注意力帶到「正在呼吸中的身體」。
「觀察著呼吸中的身體」的意思，是要能夠更廣面地去體會呼吸。不只是從「空氣流動」這個角度，而是去體驗呼吸是怎樣牽動著全身的神經系統。呼吸對神經系統有一種安撫、刺激或別的效應。用這樣的方式體會「牽動著全身的呼吸」。
一步一步漸漸地脫離開煩亂的狀態。學習去認知「脫離開煩亂狀態的身心徵狀」的具體觸感。這裡面有一些細微的變化，用自己主觀的方式，去了解感覺：「那個擔子放下來了」、「紛亂的感覺減緩了」…。變化可能只有一點點，可是不要小看這樣的變化。認識清楚，一次又一次地重覆著這樣的動作，所以能夠非常地熟悉：脫離開煩亂、脫離開擔憂、沉澱下來等等的過程。具體的身心徵狀，其中一個就是我們的靈敏度會提昇，身體更加地放鬆了。所以，更容易細心地去品味著「休息的狀態」。一般人的休息就是心神關閉起來，但禪修裡面的休息，伴隨著正知、正念，清楚的知覺。
你可以用好幾個不同的角度，觀察著這個休息狀態。可以挑一個：怎麼樣能夠更深度地休息，觀察其中的動作、具體的過程。另外一個可以觀察的角度，是去看這個休息怎麼樣地在修復著你的身心，身心如何地在休息的狀態之中得到滋潤、得到復甦。這個滋潤跟復甦有具體的觸感。
練習去認知：「身體在休息狀態那個感覺是怎麼樣？那個細微的徵狀。」可以特別地去留意，你的心脫離開擔憂、脫離開飢渴、脫離開紛亂，就算只是一點點，所帶來具體的休息上面的質變。心變得更寬坦、更沒有重量，更不紛亂。身體的內在，好像變得更沒有壓制、更沒有壓迫。敏感的人，大概會感覺到身體被壓迫的狀態減少了，呼吸的滋潤更充遍，所以，休息的深度，變得更悠遠。
再一次地，你對禪修的認知跟態度，很大程度影響你的成功。你若把這個當成是很困難的，妄自菲薄地認為自己很愚笨、自己不行，那你很容易會挫折。
要把禪修當成是一個可以是很直接、很輕鬆、簡單的，重點在於你有沒有真誠的態度，跟不斷地重新出發。從最基礎、最簡單的那些步驟，不厭其煩地重新開始。不屈不撓，相信不斷地鍛鍊著這些肌肉，這項技能一定會變得嫻熟，一定會變得善巧。一次又一次地，用心地實踐這些步驟：觀察著效應、觀察你是怎麼做的，在這其中尋找著改進的空間。
心能不能更徹底地脫離開擔憂、煩亂、飢渴；能不能正在呼吸的當下得到滿足、得到飽足？這樣就夠了！
品味著：「身體被壓迫的感覺減少中」。來自心念造成身體內在的壓制感、壓迫感在減少中。在呼吸的過程裡面，身體得到休息，滋潤感充遍全身。
佛法的解脫心理學裡面，一個重要的關鍵就是看到：放下重擔所產生出來的具體身心釋放感──放下甚麼樣的重擔而伴隨具體釋放的感覺。可以慢慢一步一步地、一點點地脫離開擔憂跟煩亂，讓身心相對應地釋放。
熟練這樣的技巧，觀察它的效應，所以，我們有信心知道：重擔放下來不是失去，而是自由、安適。這個叫作「視出離為休息」。
大可不必要把禪修當成是：硬梆梆地培養專注力而已。而是把它理解為：怎麼樣是更有效率地休息，怎麼樣更清醒地休息，更有飽足感的休息；怎麼樣的休息可以幫助你看得更清楚，知道以後心在面對境界的時候，哪些力氣是多餘的，就很樂意地從那些力氣當中，抽離出來。
把心專注在你的心念動作上面：怎麼樣能夠讓身體更安適和深度的休息，從中得到更大的飽足。當你那樣做的時候，心就會更樂意安定下來，會發現到身體是個「現法樂住」，容易地在當下的觸感、簡單刺激之中，就有飽足感。
嘗試著去發掘那些「正面的經驗」，「脫離開紛亂感的好處」，具體的安歇、釋放、輕鬆那些具體的觸感。
換一個角度來講，禪那的意思就是：正知正念的休息；專心地享受著休息的好處；觀察著休息的效應，瞭解怎麼樣能夠更精準、更有效率地休息。
心基本上必須要有一個安住的對象，而這個安住的對象在這裡是：「呼吸過程裡面休息的感覺」、「身體它正在修復的感覺」…。
乃至出世間的解脫也是一種休息，不同種深度的休息。就算眼前，你只是在品味著最膚淺的一點點休息，不要小看它。知道在這個簡單的動作裡面，不斷地用心去開發，更深邃的智慧就會自然而然跟著被開發。
不要把休息看成是固定的、死寂的狀態。而是要把它看成是：正在進行中的活動。所以，你的注意力是放在：「正在休息」、「正在品味休息」，或者「休息它正在發生的效應」……等等的這樣的觀察；不要在昏昧或沉醉中虛度時光。
留意過程、留意動作、留意效應。
(靜坐結束)
【回向文】
願一切衆生住於快樂、平安中，
心內得安適。
願人們不欺騙、謀害彼此；
無論何處，
不鄙視、輕侮任何人。
不因怒意、怨憎，
而希冀他人受苦。
如同慈母
以身命照護獨子，
同樣地，應如是善護
對所有衆生的
無量之心。
【麗霞打字，學文、明坤、湧智、美利校對】